Как стать евреем если ты не еврей: «Как стать евреем?» – Яндекс.Кью

Почему раввины отговаривают от гиюра?

Вопросы и ответы: тема гиюра. Еврейские общины мира недавно отпраздновали Шавуот, принятие заповедей Торы. В этом выпуске я освещу тему принятия Торы отдельным лицом, а не целым народом. Почему раввины отговаривают от гиюра? – такую тему осветили наши блогеры.

«У меня много друзей-евреев, но большинство из них относятся к собственной религии равнодушно или даже враждебно. Сам же я не еврей, но изучал иудаизм и отношусь к нему с искренней симпатией. Более того, я хочу пройти гиюр и стать евреем. Но когда я пришел к раввину, чтобы обсудить гиюр, он начал отговаривать меня от этого шага, сообщив, что такое решение сопряжено с гораздо большим грузом ответственности, чем я могу себе представить. Раввин также добавил, что я могу жить полноценной жизнью и не становясь евреем. Я признался, что меня очень привлекает иудаизм, но раввин все равно продолжал отговаривать… Как же все это понимать? Я очень хочу стать евреем, но получаю отказ, в то время как сами евреи не особенно стремятся сохранять приверженность своей вере!»

На вопросы читателей портала Chabad. org отвечает раввин Аарон Мосс:
С еврейской точки зрения, иудаизм не просто хорош для еврейской души — он для нее естественен. Душа чувствует себя свободно во время молитвы на иврите, равно как и в час шаббатней трапезы или при произнесении благословения на мезузу. Именно под влиянием этих действий душа чувствует себя как дома. Каждому еврею присуща внутренняя тяга к иудаизму.

Почему же столь многие евреи не проявляют интереса к своей религии? Потому, что, согласно другой еврейской концепции, у каждой энергии есть противостоящая ей энергия. Если еврейская душа так тесно связана с иудаизмом, наверняка, существует и другая сила, направленная на то, чтобы отдалить еврея от иудаизма.

Материализм, скептицизм, лень, апатия — все эти и многие другие явления работают на то, чтобы нарушить связь еврея с его корнями. И чем сильнее еврейская душа, тем мощнее противостоящая ей контрсила. Так оно и должно быть. В противном случае духовная жизнь была бы слишком простой — и еврейская душа была бы просто естественным образом погружена в иудаизм. Однако Всевышний хочет для нас испытаний. Погружаясь в иудаизм, евреи делают выбор в пользу бесконечной череды испытаний и внутренних препятствий, возникающих на пути к познанию себя.

Когда же нееврей хочет принять иудаизм, это совсем другая история. У потенциального гера нет «багажа», нет тяжелого груза дурного, капризного начала в сердце…

Некоторые еврейские законы ему понятны и близки больше, иные — меньше, но ему не знакомо чувство эмоционального противоречия, терзающее каждого еврея. Вот почему многие неевреи так уважительно относятся к иудаизму, начинают изучать его законы. Они приходят в иудаизм с открытым сердцем, в отличие от евреев, которые первым делом сопротивляются всему еврейскому.

И все устраивает всех — до тех пор, пока нееврей не решит пройти гиюр. Да, возможно, он чувствует, что в иудаизме найдет так нужную ему глубину и теплоту; наверняка, ему нравится ходить в синагогу и отмечать праздники; и все это может натолкнуть его на мысль о том, что в такой ситуации проще всего стать евреем и сделать иудаизм домом своей души. Но есть одно условие, о котором такому человеку неизвестно.

Поначалу все, связанное с иудаизмом, приятно, потому что в синагогу вы приходите в гости. Иудаизм еще не является частью вашей личности, поэтому вы можете занимать по отношению к нему объективную позицию и получать удовольствие от происходящего, не испытывая никаких противоречий. Но как только вы становитесь евреем, все меняется.

Переход в иудаизм означает получение вами не только еврейской души, но и остального «багажа», который тянет вас вниз и пытается лишить желания быть активным евреем (опять же, для того, чтобы внести некий баланс и подвергнуть вас испытанию).

Вот почему мы отговариваем всех претендентов на гиюр. На их пути мы устанавливаем препятствия, чтобы они могли прочувствовать, что значит быть евреем на самом деле. На их пути будет масса преград.

Единственная разница заключается в том, что перед прохождением гиюра источник препятствий — внешний, и представлен в лице упрямых раввинов, которые говорят: «Не нагружай себя иудаизмом».

После гиюра те же раввины встретят вас с распростертыми объятьями, но теперь уже внутренний голос будет убеждать вас в том, что «нагружать» себя иудаизмом не стоит.

Если вы способны преодолеть препятствие, установленное раввинами, у вас появляется неплохой шанс справиться и с внутренним сопротивлением, с которым борется каждый еврей.

Шейндл Кроль.

Как стать евреем, даже если вы не родились в Израиле

Подпишитесь и читайте «Экспресс газету» в:

В отличие от подавляющего большинства народов, в еврейской семье истинная национальность ребенка определяется по матери.

Хотя изначально, судя по Библии, за это «отвечал» отец. Почему так случилось, доподлинно неизвестно, есть несколько теорий.

Во-первых, наследование по матери объясняется логически: мать известна в любом случае, а об отцовстве может быть вообще неведомо. Во времена многочисленных войн древности, особенно с римлянами, было изнасиловано много евреек. Большое количество мужчин погибало во время сражений, и любой ребенок, рожденный еврейкой, был важен и нужен.

Имеют место и социологические факторы. Воспитание ребенку дает мать, соответственно, она имеет возможность обратить ребенка в свою веру.

Существует и «каббалистическое» объяснение: в момент зачатия душа еврейки притягивает такую же, еврейскую, душу.

Справка: Гиюр – это процесс принятия иудаизма и обряды, связанные с этим. Пройти обряд под руководством наставника может любой желающий. Он может длиться достаточно долго, несколько лет. Мужчинам, кроме изучения веры, предстоит обрезание. Человек, принявший иудаизм, будет называться гером – евреем по религии.

Любовь меняет кровь

Браки евреев с представителями других народов с самого начала были запрещены Торой. Однако этот запрет можно обойти, пройдя гиюр. Так, первой женщиной в библейской истории, принявшей иудаизм ради замужества, является моавитянка Руфь. После смерти первого супруга она вышла замуж за его двоюродного брата Вооза и стала прародительницей царя Давида.

Пуссен. «Руфь и Вооз». 1660—1664 гг. Источник: ru.wikipedia.org

В истории немало таких примеров. Приняла иудаизм королева Голливуда Элизабет Тейлор. Ее третий и четвертый мужья были евреями. Третий муж – продюсер Майкл Тодд — погиб в авиакатастрофе, и Лиз тяжелейшим образом переживала его потерю.

О том, чтобы стать еврейкой, актриса думала, еще пока он был жив. А после его смерти помог и поддержал ее певец и актер Эдди Фишер, и ради брака с ним Тейлор прошла гиюр.

«Я чувствовала себя виноватой за страдания евреев во время войны. Я была восхищена их прошлым и полностью идентифицировала себя с ними», – говорила она позже. Всю жизнь она много помогала евреям.

Современные знаменитости также проходили гиюр для вступления в брак. Например, Иванка Трамп – дочь богатейшего бизнесмена Америки, в то время еще не президента, Дональда Трампа. Бизнесвумен и светская львица, она приняла иудаизм и еврейское имя Яэль ради любимого Джареда Кушнера и теперь ведет еврейский ортодоксальный образ жизни, родив троих детей.

Мужчин, принявших иудаизм, меньше, чем женщин. И это почти никогда не связано с супружеством, чаще – с результатом религиозных поисков. Например, сознательно обратился в иудаизм музыкант Сэмми Дэвис, выступавший с Фрэнком Синатрой.

В Израиле сейчас личным статусом граждан Израиля занимается раввинский суд. Союз между представителями разных религиозных конфессий не может быть одобрен и не считается действительным. Хотя такие браки, заключенные в других странах, в Израиле признаются.

Еврейская свадьба. Фото: story-wedding.ru

Четверть еврея – теперь еврей

В 1958 году, после основания Израильского государства, был принят закон о возвращении – репатриации. В его отношении было много споров, а последний вариант был принят в 2003 году.

С этого момента кроме людей, чьи матери являются еврейками по крови и религии, также могут считаться евреями те, у кого есть до четверти еврейской крови, вне зависимости от стороны наследования.

Также будущий гражданин не должен состоять ни в одной религиозной конфессии, кроме иудаизма. А внутри государства граждане делятся на евреев (гражданство + религия) и израильтян (гражданство).

В последние годы Израилем проводится много программ, направленных на ознакомление потомков евреев с их исторической родиной, во многих странах открыты ульпаны – школы для изучения иврита. Молодым людям от 16 до 27 лет, чьи бабушки или дедушки являются евреями, предлагают обучение в израильских вузах и колледжах на льготных условиях. Тем, кто имеет право на репатриацию, оказывается большая помощь в процессе переезда.

«Евреем может стать каждый» // Jewish.Ru — Глобальный еврейский онлайн центр

Дворянский род Хрущовых писался через «о», но в паспортном столе ошиблись и превратили их в «родственников» Никиты Сергеевича. В их московский гостеприимный дом всегда тянулась молодежь. Друзья их детей захаживали без звонка и приглашения, сидели в их комнатах в коммуналке, даже когда самих хозяев не было дома, и становились членами их семьи. Мать Мария Рафаиловна была актрисой в МХАТе, отец Константин Константинович – летчиком и главным диспетчером смены аэропорта Шереметьево. А сын их Костя был этаким молодым аристократом – то ли из дореволюционного романа, то ли с карикатуры. Разбитной и бесшабашный, он всегда становился заводилой по части выпить, покутить с девушками и спеть под гитару.

К двадцати годам он был уже однажды женат и разведен. Поступал в школу-студию МХАТ и одновременно подрабатывал водителем грузовика. Я его лет на семь моложе, и когда прогуливал школу, ездил в кабине его самосвала на строительство новой ветки Московского метрополитена. В беседе Константин (Ишай) Хрущов объяснил, как же он превратился из русского аристократа в религиозного еврея и почему между этим почти нет разницы.

Если бы мне кто-нибудь сказал в 60-х, что ты сменишь имя, станешь религиозным евреем и будешь жить в Иерусалиме, я бы не поверил.
– Да и я бы рассмеялся тому человеку в лицо. Для меня это тоже стало большой неожиданностью.

Как же ты из русского дворянина превратился в религиозного еврея?
– В СССР дворян не было. А я был не первым Хрущовым, который свернул в еврейство. Первым был мой дед – Константин Григорьевич. Это он женился на женщине по имени Фаня Мошевна Гамбург. Так что мой отец по еврейским законам самый настоящий еврей.

Будучи при этом русским аристократом.
– Хрущовы были мелкопоместными дворянами. Брат моего деда – Александр Григорьевич Хрущов – состоял в партии кадетов и был депутатом Госдумы. Той – первого созыва 1906 года, а не теперешней. Потом управлял финансами во Временном правительстве. Зато отец бабушки Фани был родом из Витебска. Его звали Моше Гамбург, он перебрался в Москву и стал врачом. У него была своя практика, но еще он лечил бесплатно бродяг на Хитровке. У Гиляровского есть упоминание об этом.

Однако будучи еще бедным студентом, он умудрился жениться на богатой московской еврейке – Песе Израилевне Голизегер. Поначалу её семье такой выбор не понравился, но потом их простили, и супружеская пара поселилась в частной резиденции Голизегеров – в доме № 13 по Мыльникову переулку, который потом переименовали в улицу Жуковского.

Вы в нём и на моей памяти жили.
– После революции их частный дом, естественно, конфисковали. Квартиры превратили в коммуналки, но оставили всё же несколько комнат бывшим владельцам. А семья у Моше с Песей была большая – четыре дочери. В одной части коммуналки жили мы, а в другие поселили разного рода соседей. В начале 1950-х среди соседей у нас была еврейская пара – они знали идиш, но боялись на нем говорить. А теперь весь этот дом снесли и на его месте построили нечто военное. (В 1980-е годы на этом месте было построено железобетонное здание для одного из подразделений КГБ СССР, а сейчас его занимает 7-е управление ФСБ РФ. – Прим. ред.)

Евреем в этой коммуналке ты себя не чувствовал?
– Как тебе сказать… Я всегда знал, что во мне течет четверть еврейской крови – этого никто не скрывал. А портрет бабушки Фани висел на видном месте у родителей в комнате. Всё же это был ее дом. И в школе меня поколачивали, несмотря на русскую фамилию, потому что знали, что я отчасти еврей. Но вот о религии я, конечно, ничего не знал. Знал только, что по субботам евреи не работают – и это мне нравилось! А потом выяснилось, что зато воскресенье в Израиле – рабочий день.

Что же привело тебя в Израиль, если не религия?
– Нет, не религия. В начале 90-х мы с женой поняли, что хорошо в России не будет и надо уезжать. У меня тогда был приятель – достаточно высокопоставленный немец. Он отвез меня в посольство тогда ещё Восточной Германии – они только объединились. Он быстро переговорил с кем-то, и мне сказали, что я уже могу считать себя жителем Германии. Но я подумал и понял, что я и Германия несовместимы.

А Израиль меня как-то очень привлекал. Я даже одно время работал менеджером в израильском посольстве в Москве. В мои обязанности входило встречать израильтян и заботиться о том, чтобы их в Москве не облапошили. Например, приходил на площадь Курского вокзала и узнавал у первого же попавшегося таксиста, кто сегодня главный. Мне показывали главного, я ему объяснял, что ожидаю группу израильтян, и спрашивал, сколько нужно заплатить, чтобы их оставили в покое. Он называл сумму.

В процессе работы я начал наводить справки, как нашим эмигрантам живется в Израиле. Но я стал спрашивать не у тех, кто там и кому все нравится, а у вернувшихся. Мне кажется, что такой опрос дает более полную картину. И по результатам этого опроса мы с женой решили подать документы на выезд в Израиль.

Благодаря твоей еврейской составляющей?
– Нет, у меня жена еврейка, ну и дети у меня, соответственно, евреи тоже. Поэтому проблем у нас в этом отношении не было – мы сразу получили гражданство. Но поначалу религией я не интересовался.

Как же ты к ней пришел?
– Ты знаешь, я вырос в интеллигентной семье, но вместе с тем – в московском дворе и в первые послевоенные годы. Рос среди шпаны и всегда всего добивался сам. И никогда не чувствовал никакой защиты. Ни у родителей, ни в школе. А иудаизм дает мне эту защиту. Меня часто спрашивали знакомые, особенно раньше, когда в Израиле постоянно были теракты: как ты можешь жить в Израиле – ведь вас там все время взрывают? Они не понимают, что мне не до этих терактов. Мне столько всего нужно выучить и столько над собой работать.

В общем, тут, в Израиле, я постепенно стал изучать иудаизм и прошел гиюр. Обычно гиюр проходят те, кто хочет получить гражданство, и на них власти часто смотрят с подозрением. Но я уже был гражданином Израиля.

Как ты выбрал себе новое имя?
– Я пошел к одному из ведущих каббалистов, и он меня подробно расспросил о моих еврейских предках и о моей жизни. Уточнил, как зовут жену. Внёс это всё в какую-то свою формулу и предложил на выбор несколько имен. Я решил выбрать себе имя Ишай.

Что оно значит?
– «Богатство». Считается, что люди, носящие это имя, общительны и склонны к дружбе.

Ты ходишь в синагогу, соблюдаешь субботу и выполняешь все заповеди.
– Очень стараюсь. Как ты знаешь, у нас много заповедей.

Причисляешь себя к ортодоксам?
– Я себя считаю религиозным сионистом. Идеологически я нахожусь ближе всего к поселенцам в Иудее и Самарии. Я и сам бы хотел жить в одном из поселений.

Твои дети тоже религиозные?
– Совсем нет. Они обычные израильтяне. Один живет в Иерусалиме – он кондитер. Другой в Тель-Авиве – занимается компьютерами. К религии оба равнодушны, хоть и евреи по рождению.

Получается, вся твоя семья в результате стала еврейской?
– Я не могу стать французом, даже если бы этого и хотел. Зато у меня есть один знакомый японец, который принял иудаизм и настолько хорошо выучил иврит, что преподает в Израиле в университете. Так что евреем может стать каждый.

Фото: Наташа Арендт

Как стать евреем если ты не еврей?

Аналогичным образом не считается полноценным евреем тот иудей, который отдалился от своей общины: Тора не была дана евреям до момента, пока они не продемонстрировали Всевышнему единства сплочения.
Евреи считают, что Израиль и Тора находятся в глубокой связи, только евреи являются носителями слова божьего, и потому только еврейская община является тем каналом, через который передается учение. То есть членство в еврейской общине является предпосылкой для прохождения гиюра, иначе нееврей не может быть допущен к обряду.

Второе же условие – бремя (ярмо) заповедей, действует как до, так и после гиюра. На момент прохождения обряда факт соблюдения заповедей должен быть подтвержден рекомендациями от представителей общины и ответственного раввина.

Подача прошения о гиюре

Перед тем как женщине принять гиюр в России, так и мужчине, необходимо предстать перед раввинским судом и выразить искреннее желание принять обязательства соблюдения божьих заповедей и разделить судьбу еврейского народа. При подаче прошения кандидат проходит собеседование с уполномоченным раввином и – при необходимости – экзамен на знание Торы. Если его прошение принимают, он начинает готовиться к гиюру. Например, в Москве действует «Ульпан-гиюр» – нечто вроде обучающих курсов для допущенных к гиюру лиц.
Во время подачи прошения кандидат должен представить рекомендации от поддерживающего его раввина и друзей из еврейской общины, где будет изложено их мнение о соблюдении кандидатом Торы и благочестивости его намерений.
При необходимости проводится вторая встреча, на которой кандидат демонстрирует приобретенные знания и допускается к раввинскому суду. Суд из трех праведных раввинов выясняет обстоятельства его жизни и проводит строгий экзамен, по результатам которого определяется, можно ли провести гиюр. Решение оглашается сразу после проведения суда.

Оценка кандидатов для гиюра

Главная задача раввинского суда – оценить истинность и искренность намерений кандидата в геры, степень проявления его желания соблюдать заповеди, возможность их соблюдать и прочие важные факторы. Если раввин хотя бы на толику усомнится в искренности намерений кандидата, его прошение не принимается.
Даже если гиюр совершен, но прошедший его гер совершенно не собирается соблюдать заповеди, обряд считается недействительным. Если гиюр проведен, но на момент его проведения истинные намерения гера неизвестны раввинам, гиюр считается сомнительным и при определенных обстоятельствах может также быть признан недействительным. Если впоследствии гер соблюдает заповеди, сомнительный обряд признается действительным.
Так как евреям запрещено, заключать браки с неевреями, многие кандидаты обосновывают свое желание принять иудаизм стремлением заключить брак. Некоторые раввины разрешают проводить такие гиюры, но в большинстве случаев вероятность того, что такой гер будет соблюдать заповеди, довольно низка, тем более, что супруг, который уже выбрал себе в супруги нееврея, уже продемонстрировал отношение к иудейским ценностям.
Кроме них, неподходящими кандидатами также признаются:
умственно неполноценные, так как они не несут ответственности за свое поведение;
глухонемые – те, кто не могут слышать и говорить, не могут пройти гиюр;
люди, которые живут в месте, где не смогут соблюдать заповеди;
мужчины-амалекитяне, некоторые итальянцы.

Недействительность гиюра

Основная причина для признания недействительности – это неискренность намерений соблюдать еврейские заповеди со стороны тех, кто решил пройти обряд гиюра. При этом кандидат в геры должен хотеть соблюдать все без исключения заповеди. Но одного только желания их соблюдать мало – важно понимать божественный источник их порождения и их связь с гиюром.
Произнесение одной только декларации о намерениях соблюдать заповеди мало, важное условие ее действительности – одобрение кандидатуры со стороны раввинского суда, а само по себе произнесение бессмысленно. Ошибочное или неполное принятие обязательств Торы также бессмысленно и признается недействительным.
Аналогичным образом признаются недействительными консервативный и реформистский гиюр в Москве. Эти иудейские течения не признают божественного возникновения  заповедей и самого обряда, потому их идеи не признаются ортодоксальными евреями. Их заблуждение в том, что принятые на себя заповеди – лишь правило поведения в обществе, которое может быть изменено в результате изменений, произошедших в этом обществе в течение определенных промежутков времени.
Например, прогрессивный иудаизм считает, что иудейские каноны должны трансформироваться в современных условиях, и это с точки зрения ортодоксов заблуждение. Такая позиция нашла отражение и в проводимых ими обрядах.
Например, ритуал реформистов ограничивается только бритом. Консервативные суды требует и прохождения твилы. В контексте вопроса репатриации на Землю обетованную остро встает вопрос, какой гиюр признается в Израиле.
Государственным раввинатом Израиля признаются только ортодоксальные обряды. Однако есть масса решений БАГАЦа, в которых евреями признаются и лица, прошедшие гиюр в рамках консервативных и реформистских течений. Тем не менее их статус продолжает оставаться половинчатым, хотя во многих случаях и дает право на репатриацию.

Процесс принятия еврейства

Процесс встреч с раввинами и прохождение экзамена – это только подготовка к гиюру. Сама процедура гиюра проводится уже после одобрительного решения раввинского суда и состоит из двух обязательных ритуалов:
Брит-мила или обрезание для мужчин. Это некий знак союза между Господом и Израилем, предписание, которое помогает сохранить святость еврейского народа. Если кандидату врачи запрещают делать обрезание, проведение обряда не допускается, потому ответ на вопрос, возможен ли гиюр без обрезания, очевиден – нет, невозможен. Если обрезание было проведено еще до обряда, при его проведении с части тела, в котором делается обрезание, выпускается несколько капель крови. Обрезание проводится под анестезией и под наблюдением судей раввинского суда.
Твила – ритуальное погружение в воды миквэ для женщин и мужчин, символизирует процесс очищения. В это время судьи повторяют геру основы иудаизма, смысл некоторых заповедей.
После прохождения ритуала гер получает новое еврейское имя, даже если его старое имя также было еврейским.

Особые случаи

В отношении некоторых кандидатов действуют особые правила. Например, мальчики до 13 и девочки до 12 лет не могут пройти гиюр, однако дети геров, представших перед судом, также могут быть обращены в еврейство до достижения этого возраста. Но делается это только для детей, которые будут воспитываться в атмосфере Торы и обучаться заповедям.
Если ребенок рожден до принятия иудаизма его матерью, он не признается евреем – он должен пройти ритуал самостоятельно. Если рожден после ритуала – признается полноценным иудеем.
Если процесс зачатия произошел до того, как проходит гиюр, а рождение – после, ребенок признается не евреем, а гером, прошедшим ритуал совместно с матерью. Чтоб можно было точно определить статус новорожденного, после прохождения твилы женщине рекомендуется 3 месяца воздерживаться от близости с мужчиной.

Жизнь после прохождения обряда

С момента гиюра лицо признается новорожденным, что по Галахе обрывает его связь с его прежними родственниками. Это не значит, что он должен оборвать с ними связи: он продолжает относиться к ним с уважением, но не в контексте заповеди «уважай мать и отца своего». В любом случае новый образ жизни не соответствует укладу кровных родственников прошедшего обряд, а потому в некоторой степени ему придется отдалиться от них, и в разных случаях их отношения должны складываться по-разному.
Параллельно гер должен придерживаться обычаев общины, которая стала источником его веры. Это касается и чтения молитв, которые он может совершать наравне с другими евреями. Есть и другие особенности:
при заключении брака у евреев принято заключать брачные контракты (ктуба), в которых геры называются особым именем: бен Авраам-ави и гийорта да для мужчин и женщин соответственно;
особый уклад касается даже посуды, которой иудей пользовался до обряда: так как он мог употреблять некошерную пищу, посуду следует перестать использовать;
каждый гер обязан любить других геров и евреев в рамках заповеди о любви к ближнему, какие -либо притеснения в их отношении запрещаются.

Где можно пройти гиюр в России

Основное место проведения обряда принятия в иудаизм – это гиюр в Москве. Раввинский суд при Главном раввинате России является одним из нескольких ортодоксальных галахических судов, чьи обряды беспрекословно признаются как с духовной, так и с правовой точки зрения.
Геры, проживающие за пределами Москвы, также могут пройти ритуал, но для начала им необходимо обратиться для получения консультации к представителю главного раввината в городе проживания еврейской общины, членом которой является кандидат. Например, место прохождения гиюра в Санкт-Петербурге можно узнать у главного раввина СПб . Здесь можно узнать информацию о других городах.
Получить необходимую информацию также можно и в общинных центрах, например, в Москве таковым является МЕОЦ – синагога в Марьиной роще.

Репатриация на основании иудаизма

Для многих геров важен вопрос, дает ли гиюр право на репатриацию в Израиль. В 2019 году ответ на этот вопрос дает только Закон Израиля о возвращении № 5710-1950 от 06.07.1950 (חוק השבות).
Закон устанавливает, что евреями признаются не только лица, имеющие еврейские корни, но и те, кто в соответствии с процедурой принял иудаизм через гиюр. Им полагаются те же права, льготы и поощрения, что и репатриантам по крови. Достаточно пройти гиюр, и гражданство Израиля можно получить сразу по прилете в один из израильских городов.

Заключение

Обряд обращения нееврея в иудеи – это длительный процесс, по результатам которого человек принимает на себя обязательства соблюдать 613 заповедей Торы и разделять судьбу еврейского народа. Гиюр проводится уполномоченным раввинским судом и может проводиться только в отношении кандидата, чьи искренние намерения подтверждены. С этой точки зрения ритуал обращения имеет исключительно духовные корни.
Но в современных условиях, особенно с точки зрения возможности репатриации, обряд принятия иудаизма стал процедурой общественной и национальной адаптации. Отсюда и рождение нескольких течений иудаизма.  Ортодоксальными евреями и государственным раввинатом Израиля признается только ортодоксальный обряд, хотя и другие его варианты дают возможность на репатриацию.

Про Гиюр или как стать евреем: Видео

Кого считать евреем в еврейском государстве?

• Адам Минотт
• Би-би-си, Иерусалим

20 июля 2010

Подпись к фото,

Вопрос о том, кого считать евреем, никогда не был очень простым

Кто такой еврей? Простой, казалось бы, вопрос. Но полный ответ на него всегда был очень сложным.

Право рождения, национальность, принятие иудаизма, религиозные традиции — все эти факторы играют роль, но сомнения и смятение сохраняются на протяжении жизни многих поколений.

В Израиле из-за этой неясности четверть миллиона человек, которые уверены в том, что они евреи, не считаются таковыми в полной мере.

Это люди из бывшего Советского Союза.

Они ехали на Ближний Восток, считая себя евреями, но когда у них появляется желание жениться или быть похороненными на освященной иудейской земле, высокопоставленные израильские раввины вдруг говорят им, что они таковыми не являются.

Семья Ривки эмигрировала из СССР в Израиль, когда она была совсем маленькой. Прошли годы, Ривка влюбилась в молодого еврея, и они решили создать семью. Но когда обратились в синагогу, ответ раввина поверг ее в отчаяние: Ривка не может выходить замуж в синагоге, потому что она, возможно, не еврейка.

«Моя мать еврейка, моя бабушка была еврейкой, как и моя прабабушка. Кто эти люди, чтобы решать, кто еврей, а кто нет? — возмущается девушка. — Израиль — это разве не дом для евреев всего мира?»

Да, безусловно, именно такой недвусмысленный сигнал Израиль подает миру, но многие переехавшие в свой «дом», обнаружили вдруг: в их еврействе сомневаются.

Ривке сказали, что она должна либо представить неопровержимые доказательства того, что она еврейка — в том числе и фотографию ее прабабки, — либо пройти гиюр — обряд полного посвящения в иудаизм. Только тогда она сможет выйти замуж за еврея.

Предвыборные обещания

Чтобы пройти обряд, Ривке в течение полутора лет нужно будет жить так, как живут ортодоксальные иудеи. Она должна будет есть только кошерную пищу, сохранять скромность в одежде и в полной мере соблюдать шаббат, то есть с вечера пятницы по вечер субботы не совершать никакой работы — не ездить на автомобиле, не прикасаться к ручке или карандашу, не пользоваться электричеством и так далее.

Подпись к фото,

Раввин Коэн говорит, что последнее слово всегда принадлежало ортодоксальным раавинам

Чтобы избежать этого, многие пары из Израиля сочетаются браком на Кипре или в некоторых других странах: не считая такие браки иудейскими де-юре, еврейское государство де-факто все же признает их.

Во время прошлогодней предвыборной кампании политическая партия «Наш дом Израиль», представляющая интересы многих выходцев из Советского Союза, обещала избирателям, что решит проблему гиюра.

Депутат кнессета от этой партии Давид Ротем — автор законопроекта, который, в случае принятия, отберет право посвящения в иудаизм у Высшего раввинатского суда и передаст его раввинам городов, а желающие пройти обряд гиюра смогут сделать это в любом раввинате страны.

«У нас проблема примерно с 400 тысячами приехавших в Израиль, которые, по законам иудаизма, не являются евреями, — объясняет Ротем. — Они — часть Государства Израиль, они служат в армии, они живут здесь, они вносят свой вклад в экономику. Я добиваюсь того, чтобы облегчить процесс их посвящения».

«Наш дом Израиль» входит в состав правительственной коалиции; чтобы провести законопроект через парламент, ему нужна поддержка ультраортодоксальных партий. А их условие состоит в том, что последнее слово в вопросе посвящения должно принадлежать главному раввинату, самому авторитетному иудаистскому органу страны.

Если документ будет принят, то впервые в истории Израиля юридические полномочия по решению вопроса о том, кто является евреем, а кто нет, будут возложены на раввинов городов, а главный раввинат станет административной инстанцией, регистрирующей желающих пройти обряд гиюра и выдающей соответствующие сертификаты тем, кто его прошел.

Впрочем, Шеар Яшув Коэн, главный раввин Хайфы и один из самых видных религиозных деятелей Израиля, указывает: у ортодоксальных раввинов эти полномочия были и раньше, просто они не зафиксированы на бумаге.

Однако такая перспектива ужасает большую и влиятельную еврейскую диаспору в разных странах, в частности, в Соединенных Штатах, где живет половина всех евреев всего мира. Они считают, что все последствия принятия законопроекта сложно предугадать.

Во всех случаях рождений, свадеб и похорон в еврейских семьях право решать, кто еврей, а кто нет, будет отдано небольшой группе ультраортодксальных израильских раввинов, говорят в диаспоре. А раввины во всех других странах мира будут лишены этих полномочий одним росчерком пера.

Линия раздела

«Это законодательный акт, способный посеять страшные распри, он переходит черту, — говорит Джерри Силверман, глава Еврейской федерации, представляющей американских евреев. — Мы не можем — и не будем — просто сидеть и наблюдать за тем, как это будут претворять в жизнь».

Силверман и другие представители диаспоры изо всех сил пытаются воздействовать на израильское правительство, убеждая всех вокруг в том, что законопроект будет иметь далеко идущие негативные последствия.

Израильский премьер-министр Биньямин Нетаньяху тоже недоволен предложенным документом и пытается его блокировать, однако ему приходится нелегко, ибо «Наш дом Израиль» является партнером по коалиционному кабинету, который он возглавляет.

Аргумент, который выдвигают Джерри Силверман и его единомышленники, состоит в том, что, когда евреи подвергались репрессиям, их единоверцы во всем мире объединялись в их поддержку вне зависимости от того, являлись они ортодоксальными иудеями или нет. И в то время, когда Израиль нуждается в поддержке, отталкивать этих друзей — не самое умное действие.

«Сейчас для нас не время разбредаться по углам, особенно в США, — говорит он. — Мы хотим полностью поддерживать Государство Израиль, но подобный законопроект обязательно прочертит жесткую линию раздела».

ХОЧУ СТАТЬ ЕВРЕЕМ!

Беседа с раббаем синагоги «Шаарей Тафила» Ицхаком Абрамовым

В наш просвещенный век с избытком толерантности, свободы и демократии упомянутое выше намерение никому не возброняется. Лишь бы было согласие с самим собой, уверенность в правоте и необходимости подобного личного выбора. Возьмите, к примеру, Иванку Трамп – дочь нынешнего американского президента Дональда Трампа. Ещё семь лет назад, встретившись в одной компании с Джералдом Кушниром – преуспевающим лойером, владеющим многомиллионной недвижимостью, к тому же сыном мультимиллионера Чарлза Кушнира, являющегося одним из лидеров нью-йоркской еврейской ортодоксальной общины, молодые люди, спустя некоторое время, почувствовали, что первое серьёзное увлечение друг другом переросло в любовь и речь, естественно, зашла о браке.

Джералд понимал, что семья Кушниров вряд ли будет в восторге от его выбора, поскольку отец мечтал иметь невестку-еврейку, мать своих будущих внуков.Все разрешилось как нельзя лучше. Иванка с ранней молодости, серьёзно интересуясь иудаизмом, пришла к выводу, что именно эта религия более всего соответствует её внутренним идеалам и ощущениям, поскольку,как она считала, «закладывает серьёзные основы для семейной жизни». Два предшествующих друга, претендовавших на её руку, были евреями. Она и не скрывала, что мечтает связать свою судьбу с евреем, и когда Джералд заметил, что препятствием на их пути может стать религия, Иванка тот час ответила, что готова пройти ортодоксальный гиюр. Так и получилось. Свадьба впоследствии прошла по всем канонам еврейских традиций. Ныне у счастливой пары уже трое детей – внуки президента Д.Трампа, который при каждом удобном случае не прочь подчеркнуть, что является счастливым дедом своих еврейских наследников – детей любимой дочери Иванки, отныне нарекаемой – Яэль. Да и с зятем Джерладом у Трампа установились очень близкие доверительные отношения. К тому же он сыграл одну из ключевых ролей в победе тестя за пьедестал 45-го Президента США.

Дом молодой четы устроен сообразно строгим ортодоксальным устоям евреев: глатт-кошер, суббота, все без исключения религиозные праздники, щедрые вливания на еврейское образование и в США, и в Израиле. Легкость, с которой был организован новый еврейский дом и быт Кушниров, связана с тем, что все участники этого процесса и, в первую очередь, Джералд, и, в особенности, Иванка горячо желали и мечтали не только соединить свои судьбы, но и, что самое важное, гиюр стал для невесты средством достичь давно лелеямой мечты приблизиться к еврейской духовной жизни. «Я всегда интересовалась иудаизмом, – говорит Яэль, – и тот факт, что мой жених оказался евреем, соблюдающим религиозные заповеди, является лишь катализатором моих действий».

Приведенный нами факт относится к числу достаточно распространенных и можно назвать немало имен из круга известных общественных людей, да и из нашей общины, которые, пройдя ортодоксальный гиюр, сумели утешить свои ищущие души, создав в строгом согласии с Торой свои еврейские дома и воспитывая впоследствии детей и внуков сообразно строгим еврейским традициям. Однако имеются и примеры иного характера, когда отдельные люди, не осознавая истинных целей гиюра, склоны допускать серьёзные просчеты, встают на формальный, а порой и ложный путь «приобщения» к еврейским ценностям и традициям. Что порождает явления подобного рода и каковы их последствия в реальной жизни? С этого вопроса началась наша беседа с раббаем Ицхаком Абрамовым, возглавляющим синагогу «Шаарей Тафила», являющегося многолетним членом ортодоксального «Бет Дина», наделенного общепризнанными в еврейском мире полномочиями по проведению гиюра и подготовке к самой процедуре.

И.А.: – Начнем с того, что первые примеры принятия неевреями иудаизма уходят в далекую глубь веков. К ним относятся Итро – тесть Моше и Рут, прошедшие гиюр.

Столь длительный измеряемый веками опыт прихода нееврев в иудаизм позволяет сделать вывод, что далеко не всем и не каждому впоследствии, с течением времени, новая духовная жизнь приходится по душе, по вкусу, по силам и настойчивости. Поэтому, как правило, каждый раббай, причастный к этому серьёзному делу, считает своим долгом, прежде чем откликнуться на пожелание конкретного человека-нееврея рассмотреть его просьбу о подготовке к принятию иудаизма, обязан, не скрывая деталий и тонкостей, просветить его о всех сложностях, подводных течениях, возможных неприятностях и даже бедах, поджидающих евреев на их жизненном пути.

В.К.: – Что Вы имеете в виду, о каких бедах может идти речь в современном демократическом обществе, когда действуют законы о наказании и преследовании, вплоть до уголовного, тех, кто будут уличены в ущемлении национальных или религиозных прав людей?

И.А.: – И тем не менее, согласитесь со мной, что даже в современных демократических странах дают о себе знать подчас факты проявления самых различных форм, если не явного, то скрытого антисемитизма при принятии на работу, в общественных местах и т.д.В некоторых университетах нашей страны порой очень отягощается жизнь еврейских студентов на почве политических конфликтов и противостояния с враждебным окружением из числа сторонников и сочувствующих различным левацким экстримистским движениям и исламским антисемитским радикалам. В Европе же, к примеру, сегодня небезопасно на улице или в общественном месте оказаться в кипе: того и гляди, подвергнешься либо физическому, либо словесному оскорблению. Но этим вопрос не исчерпывается.

Миссия еврея нелегкая, поскольку они исторически принадлежат к «царству священнослужителей и народом святым»: «И сделаю Я тебя светочем для народов, чтобы спасение Моё распространилось до края земли».

Среди кого только не приходилось жить евреям: египтян и вавилонян, персов и греков,в России, Америке. Поныне евреи рассеяны в более чем ста странах, хотя подавляющая их масса проживает в Израиле, но предки которых никогда не ступали на еврейскую землю. Это не могло не приводить порой к их частичной ассимиляции с местными народами, как насильственной, так и добровольной. С возрождением Израиля, с ростом национального самосознания евреев, стали всё более и более активизироваться процессы поиска своих утерянных иудейских корней, следы которых, если и не сохранились документально, то неумолимо подавали духовные сигналы, тягу к изучению утраченного языка, поиску своего прошлого, обращении к гиюру в тех случаях, где отсутствали надёжные доказательства о своём еврейском происхождении. В.К.:-Здесь я не могу с Вами не согласиться. Достаточно напомнить об «эпидемии» среди современных потомков испанских моранов-евреев, обращенных насильственно в ХУ в христианство,не жалеющих ныне ни денег, ни времени для поиска своих еврейских корней. Видимо, голос крови явление не абстрактное, лишающее покоя каждого, кто не имеет ясного ответа на вопрос: «Кто я?» Учитывая, видимо, не в последнюю очередь это обстоятельство, правительство Испании, осознав, спустя более пяти веков,сколько их страна потеряла в результате изгнания своих еврейских граждан, несколько лет назад приняло закон о возвращении испанского подданства потомкам сефардских евреев. На данном фоне у меня возникает вопрос, что более всего может побуждать, мотивировать нееврея обратиться к институту гиюра?

И.А.: – Это в первую очередь глубокое внутреннее осознание причин, побуждающих человека стать евреем, неотъемлемой частью мира Творца, глубокая убежденность в правильности и справедливости его законов, в их бесспорном соответствии истине. Путь к этому осознанию лежит прежде всего через признание всех 613-ти заповедей, которые должен неустанно соблюдать каждый добропорядочный иудей близкий к Торе. Достаточно этого одного факта, чтобы понять, насколько сложна миссия еврея на земле. К тому же, если иметь в виду, что еврейство зиждется на почве функционирования двух взаимообусловленных систем: 1) Создатель – человек; 2)человек – человек.Иными словами, речь идет о характере отношений между Создателем и человеком, с одной стороны, и человека с человеком, с другой стороны. Но и в том и в другом случаях должны неукоснительно соблюдаться законы Святого писания, исполнение которых требует колоссальных усилий, усердия и самоотдачи со стороны человека.

Поэтому здесь не может не возникнуть вопрос, адресованный к каждому новому претенденту на еврейство: «Вы уверены, что Вам это всё нужно, что Вы этого хотите? Ведь Вы должны отойти, забыть свою прошлую жизнь, а это нелегко сделать не только организационно, но и чисто психологически.Одним словом – выгод от этого никаких, а забот и обязанностей у каждого еврея масса».

В.К.: – Каким образом гиюр способен обеспечить решение этой многомерной задачи?

И.А.: – Если иметь в виду, что гиюр – это процесс превращения, движения нееврея к еврейству, согласно канонам, предусмотренным Торой, то это сложное действие необходимо рассматривать как сумму четырёх основных ступеней. 1)Осознание, внутрене обусловленное искренним стремлением нееврея, но никак не сиюминутными соображениями выгоды или корысти, влиться в еврейское содружество и тщательно соблюдать сформулированные Творцом заповеди еврейской жизни.

2)Уверенность уполномоченных лиц от признанных «Бет Динов», обеспечивающих решение этих вопросов, в том, что нееврей искренен в своём стремлении пройти гиюр и намерен впредь скрупулёзно соблюдать законы еврейской жизни, предписанные Творцом.

3)Для мужчин необходимо прохождение процедуры-обряда брит-мила (обрезание).

4)Для мужчин и женщин – предписана процедура-обряд погружения в микву.

В.К.: – Если обратиться к Вашему опыту, какое время требуется для того, чтобы человек был внутрене и психологически готов предстать перед судьями «Бет Дина» и успешно доказать свою готовность стать добропорядочным евреем?

И.А.: – Всё очень индивидуально. Одно дело, если речь идет о человеке, внутрене созревшем для этого ответственного шага. Совершенно иное дело, если к этой цели стремится персона чисто формально, допустим в связи с предстоящим замужеством, женитьбой или по каким-либо иным причинам, не связанным с идеалом еврейства, то любые затраты времени оказываются пустыми и безрезультатными. В случае, когда мне, примеру, удается понять, что человек нацелен на гиюр по каким-либо формальным мотивам, я моментально прерываю занятия и отказываюсь от дальнейшего общения. К тому же не следует упускать из поля зрения факт, что ныне при главном раббануте бухарских евреев США и Канады, возглавляемом главным раббаем этой авторитетной организации Ицхаком Рафаэли, учереждена специальная комиссия, которая обязана рассмотреть степень готовности каждого претендента на гиюр. Такова логика этого важного процесса.

В.К.:- Уважаемый раббай, наша газета Вам искренне признательна за столь содержательный разговор, ибо полученная из Ваших уст очень ценная информация позволяет уберечь многих людей от ошибочных движений в одном из очень важных вопросов современной еврейской жизни.

В.Кандинов

Нееврей хочет в Израиль. Поможет ли гиюр?

Каждый еврей имеет право на репатриацию. Таким же правом обладают и близкие родственники еврея: супруги, дети, внуки и их супруги. Но Закон о возвращении признает право на алию и за неевреями, которые прошли гиюр (обращение в иудаизм). В еврейской традиции такие люди называются «геры».

Закон не делит гиюры на правильные и неправильные. Но в реальности не каждый гиюр соответствует требованиям государства. И не всякий гиюр дает право на алию.

МВД Израиля тщательно проверяет каждый случай, обстоятельства и условия, в которых нееврей проходил обряд обращения в иудаизм. Лжегерам и лицам, прошедшим не соответствующий религиозным нормам гиюр, в репатриации отказывают.

Верховный суд Израиля неоднократно рассматривал петиции таких «отказников». И, судя по прецедентам, позиция суда довольно близка к мнению МВД: не каждый гер может стать гражданином Израиля.

Главный критерий – обращение в иудаизм должно проходить в рамках «признанной религиозной еврейской общины». Под ней подразумевается любая постоянная религиозная община, относящаяся к признанным направлениям иудаизма: ортодоксальному, консервативному, реформистскому, реконструктивистскому и др.

До 2002 года МВД разрешал алию только тем людям, которые прошли гиюр в Главном раввинате Израиля. Но затем Верховный суд признал эту позицию незаконной и отменил ограничение.

А в 2004 году, при рассмотрении еще одного иска против МВД, Верховный суд объяснил, что Закон о возвращении распространяется на неевреев, прошедших гиюр как в Израиле, так и за его пределами — при том лишь условии, что обряд соответствует всем принятым религиозным нормам.

У нас, юристов, этот нашумевший иск известен как дело Тошбайма-Родригеса. Верховный суд тогда постановил, что гер не обязан принадлежать к религиозной общине и быть активным ее членом. Ему достаточно лишь пройти обряд гиюра по всем нормам.

Распространенная ситуация: человек хочет жить в Израиле и надеется получить гражданство благодаря гиюру, пройденному в нашей стране. Для этого он въезжает в страну туристом и остается здесь после истечения срока визы.

Стоит знать, что МВД относится к таким людям как к нелегалам и нарушителям визового режима. Как правило, в таких ситуациях просителю отказывают в праве на алию. И Верховный суд считает такую позицию справедливой.

Что делает еврея евреем?

«Никто из не выбрал это заключение». Это наш последний читатель, который возражает против предыдущего, оба из которых были воспитаны Свидетелями Иеговы, но развили совершенно разное отношение к церкви и ее практике исключения из собрания — полное избегание отступника Свидетелей Иеговы как прихожанами, так и членами семьи. Вот ее история:

Я хотел бы предложить ответ читателю, который недоверчиво говорит о предварительных условиях крещения и исключения из собрания.Она предполагает, что крещение дается бесплатно, и поэтому выбираются последствия нарушения этого обязательства. Возможно, это относится к взрослым, у которых есть жизненный опыт, с которым они действительно могут принять взвешенное решение о том, что значит «быть не от мира».

Что делать, если вы никогда не были в мире? Или что, если ваше восприятие мира полностью фильтруется через линзы в форме Сторожевой башни?

Я — зарегистрированный свидетель, совершивший решительный шаг в 14 лет.Моя семья, община и друзья оказывали на меня давление с целью «креститься», и я был одержим страхом оказаться «мирским» — как, например, под влиянием Сатаны Дьявола, а не изощренного, умного и космополитичного человека (Когда Я понял, что это то, что «мирское» значило для всех остальных, я должен был смеяться (я действительно понятия не имел).

Многих людей, «выросших в истине» (как Свидетели называют свою веру), поощряют креститься в подростковом возрасте. В противном случае на них смотрят немного косо.Мы с лучшим другом горячо обсуждали, не попадут ли нам в рай из-за ругательств, прослушивания «Нирваны» или проверки скейтеров. Мы думали, что если мы крестимся, то будем защищены.

Это не редкость, и это совершенно разумно для религии с бесчисленными поведенческими ограничениями. После крещения мы перестанем даже хотеть, чтобы было «мирским», потому что мы больше не будем! И когда она действительно крестилась, она казалась такой праведницей. Я тоже это сделал. Я боялся, что меня будут избегать или иным образом оставить без поддержки в мире, который с детства описывался как место, где сатана ходил невидимо, просто ожидая, чтобы съесть тебя.

Свидетели стремятся ограничить социальный мир своих членов только «друзьями» (кем они являются, а чем все остальные). Я хотел вписаться, угодить своим родителям и делать то, что, как я думал, спасет меня. Я был умным, очень искусным в том, чтобы вести себя так, как будто я верил всему, чему должен, — настолько искусным, что обманул не только старших и родителей, но и себя.

Я был «бездействующим» более десяти лет, и причина, по которой меня не исключили из собрания, заключается в том, что я отказываюсь подчиняться «судебным» процедурам, которые описывает ваш читатель. Если бы меня исключили из собрания, я знаю, что мои родители и брат, вероятно, перестали бы со мной разговаривать, и моя мать сказала об этом. Итак, я остаюсь в подвешенном состоянии, чего я совершенно не против, учитывая, что я считаю весь процесс злоупотреблениями и злоупотреблениями.

Мать вашего читателя, согласно ее собственному описанию, использовала процесс исключения из собрания как метод проталкивания своего отца (она не говорит, какие «действия» совершил отец), чтобы она могла свободно выйти замуж за кого-то другого.Она прошла через весь этот процесс, а не подвергала сомнению правило.

Я видел это болезненно. Я видел, как наша соседка садилась в машину с моей подъездной дорожки, когда была маленьким ребенком, когда моя мама сказала мне: «Ты больше не можешь разговаривать с Анной». Анна (я использую псевдонимы, чтобы обеспечить конфиденциальность) была женщиной, которую я знала с рождения, которая заботилась обо мне в детстве, в чьем дворе я играл, чьи закуски я ел и чья собака меня укусила. Позже я узнал, что Анну исключили из собрания «специально»: она занималась сексом с другим парнем, Биллом, в собрании, чтобы они оба могли бросить своих супругов, зная, что их исключат из собрания.

Анна и Билл действительно поженились, но не это было основной целью прелюбодеяния. Муж Анны, Марк, был геем (факт, который я также выяснил позже; я не знаю, зачем Биллу разводился с браком, да и мне не нужно об этом знать). Вторая жена Марка, Нэнси, которая была помазанным Свидетелем (одна из немногих, избранных для служения на небесах), тоже оставила его (ради женщины).

Анна и Нэнси, вероятно, не подозревали, что выходят замуж за гея. Им не только было запрещено иметь какие-либо сексуальные отношения до брака, Марку было запрещено признавать свою сексуальность.Все проиграли.

Никто из не выбрал это заключение. Стриктуры религии настолько многочисленны и агрессивны, что то, как они в конечном итоге проявляются в реальном мире, абсурдно и невероятно печально. Мои собственные родители сказали мне, что они подумывали о разводе и собирались решить, кто будет использовать комбинацию обмана и исключения из собрания, чтобы освободить их.

Исключение из собрания, как упоминает ваш читатель, — это способ, которым религия сохраняет себя «чистой».«От чего именно? Усатых геев, которые любят музыкальный театр и шляпы со свининой? (Это был Марк, Т.)

Если у религии настолько слабое представление о реальности, что ее «чистота» зависит от болезненных и сложных мер избегания, она заслуживает критики. Это не является «дезинформацией или нетерпимостью», как выразился ваш читатель.

Обновление от еще одного анонимного читателя, который еще больше усложняет наше обсуждение JW:

В основном я вырос как Свидетель Иеговы.Я крестился в 13 лет. Я учился и окончил университет Лиги плюща, еще будучи активным членом. Я перестал посещать собрания, когда мне было около 20 лет. Я не сделал ничего, что могло бы оправдать мое исключение из собрания, хотя на данный момент я уверен, что это так.

Хотя я больше не являюсь активным членом, но моя мать. Мы поддерживаем тесные отношения. Объективно она прекрасный человек. Просто по некоторым вопросам мы не сходимся во взглядах. Я думаю, что мы с этим мирились, хотя не могу притвориться, что сначала это было несложно.

Эти факты, казалось бы, сделали меня аномалией среди голосов, которые до сих пор были опубликованы. Я знаю, что нет. Я знаю многих людей в подобных ситуациях, которые сделали выбор оставить религию или просто отдалились, и их семьи не избегали их.

Некоторые участвуют время от времени, некоторые никогда. Я знаю много, много «сложных» семей Свидетелей Иеговы — супружеские пары, где один является Свидетелем Иеговы, а другой — активным членом другой церкви, и где люди переходят и покидают уровни активного участия, отмежевываются, исключаются из собрания, становятся восстановлен.

Конечно, как и в любой группе, существует большое социальное давление, чтобы соответствовать. Я не считаю это исключительно явлением JW. Если бы я не был более или менее воспитан как Свидетель Иеговы (хотя мой отец не был членом Церкви, а на самом деле большинство членов моей семьи таковыми), я бы не крестился. Опять же, социальное давление или нет, я выбрал это в то время. Многие в моей группе сверстников крестились спустя годы после меня или совсем не крестились.

В некоторых церквях крестят младенцев.Это крещение может стать бессмысленным для этого человека, как мое в конечном итоге стало для меня. Просто это случилось в разное время.

Я также ходил в католическую начальную / среднюю школу, что нисколько не угрожало моему крещению или положению в церкви. Меня освободили от мессы, как и мусульманских учеников в школе. У меня были друзья — Свидетели Иеговы, которые учились в том же колледже, что и я. Когда я возвращаюсь домой, чтобы навестить маму, Свидетели Иеговы, которых я знала в детстве, не игнорируют на улице.

Я полагаю, что моя точка зрения состоит в том, что, хотя это гораздо меньшая и, следовательно, гораздо менее понятная религиозная группа, она не более или менее ограничивает, чем другие религиозные переживания. Некоторые люди горячо верят, другие почти не верят, а просто следуют этому, чтобы сохранить мир в доме.

Я не согласен со всей системой убеждений Свидетелей Иеговы, и поэтому я ушел. Я категорически против организованной религии. Тем не менее, я считаю, что религия в лучшем случае обеспечивает своих приверженцев сообществом поддержки, особенно в трудные времена, и, если это то, что кто-то получает от соблюдения религиозных обрядов, дает им больше силы.

Обновление от еще одного бывшего JW, Рэйчел:

Я вырос как Свидетель Иеговы, хотя очень скептически относился к учениям. К 16 годам на мою социальную жизнь сильно повлияло то, что я не хотел креститься. Поскольку мне не разрешалось заводить дружбу с людьми, не являющимися священниками, я крестился, чтобы решить эту проблему. В то же время крестилась и моя сестра, хотя ей было всего 12.

Я изо всех сил старался вписаться в религию, но постепенно отказался от гомофобии, сплетен и неформального избегания.Я все еще верил, но у меня не было желания вечной жизни с моими прихожанами ни при каких обстоятельствах.

Через несколько лет моя сестра вышла замуж. На парковке у Зала Царства у меня случился приступ паники, я испугался того, что мне пришлось столкнуться с отвращением, хотя меня не исключили из собрания. После этого опыта что-то было настолько неправильным, что мне пришлось решить эту проблему. Я начал искать в Интернете информацию о происхождении религии, а также о коррупции и безразличии ее руководства.Я молчал обо всем этом, никогда не обсуждал это со своей семьей, которая все еще оставалась дома.

Несколько лет спустя мой тогдашний жених оказался втянутым в драму в своей семье, которая привела к исключению его отца из собрания. Я не участвовал, но, поскольку он был на их радаре, я тоже. Я получил серию заказных писем, которые так и не получил.

Однажды в субботу, возвращаясь с пробежки, я увидел на крыльце двух старейшин. Спрятаться было некуда. Мне сказали, что меня заочно исключили из собрания.На тот момент я не был на собраниях более восьми лет, не считал себя Свидетелем Иеговы и никогда ни с кем не говорил о религии.

Моя сестра разговаривает со мной только на похоронах. Моя мама более снисходительна. Мой отец и братья оставили религию. Но как будто в моей семье взорвалась бомба. Мы никогда не находимся вместе в одной комнате. Мы далеки и редко общаемся. Между нами потеряны годы.

Я переехал в другой штат, где меня не знает ни один священник.Иногда я прохожу мимо Зала Царства и мне очень жаль их.

Стать евреем — Конгрегация Кенесет Израиль

Щелкните здесь, чтобы загрузить версию этой брошюры.

Преобразование на КИ

Что значит быть евреем? Еврейская традиция учит нас, что быть евреем означает связать свою судьбу с судьбой евреев во всем мире. Это решение, которое следует принимать с намерением, медитацией и целеустремленностью.Conversino to Judiasm — мощный, сложный и преобразующий акт.

Процесс обращения поможет вам изучить все, что влечет за собой иудаизм. В KI процесс занимает около года.

Kl шагов до преобразования

Начало процесса преобразования не обязательно обязывает вас к преобразованию.

1. Исследование

Под руководством раввина вы наметите курс обучения и личные цели.

2. Наставничество

Наставник, который будет действовать как проводник, помогая вам в достижении ваших целей, выбирается из членов синагоги.

3. Сообщество

Иудаизм — это традиция, которую нельзя практиковать в одиночку. Мы приглашаем тех, кто готовится к обращению, присоединиться к нам в Kl на Шаббат, на праздники, уроки сообщества и волонтерские занятия, чтобы узнать, как вы можете применить теорию на практике.

4. Преобразование

Ваше обращение завершается появлением перед бейт-дин (религиозным судом). плюс посещение миквы (ритуального омовения). Затем собрание публично приветствует вас в сообществе.Есть надежда, что после вашего обращения вы решите стать членом общины Kl.

Когда будешь готов

Чтобы задать вопросы или начать процесс, обратитесь к раввину Филлипсу по телефону 610-435-9074.

Стать евреем Вопросы и ответы

Если я пойду на курс иудаизма, ожидается ли от меня обращение?

Нет. Курсы по основам иудаизма открыты для всех, кто хочет узнать больше об иудаизме, включая тех, кто рассматривает обращение, межконфессиональные пары и тех, кто родился евреем и хочет узнать больше о своем собственном наследии.Хотя многие люди проходят этот курс как часть процесса обращения в иудаизм, нет никаких предположений или ожиданий, что вы обращаетесь в результате вашего участия в классе.

Почему некоторые люди думают о переходе в иудаизм?

Люди обращаются в иудаизм по многим причинам. Некоторые ищут религиозного смысла в своей жизни — с какой-либо связью с еврейским партнером или без нее — и просто обнаруживают, что иудаизм предлагает духовное и религиозное место, в котором им комфортно.Для других отношения или брак с евреем предлагают им первый шанс изучить иудаизм. И есть те, кто выбирает путь к обращению, обнаружив, что история их семьи включает людей иудейской веры.

Как мне узнать, подходит ли мне иудаизм?

Лучший способ начать — это участвовать и учиться. Попробуйте посещать службы или мероприятия в храме; Если у вас есть друзья-евреи или члены семьи-евреи, попросите их разделить с ними Шаббат и праздники.По мере того, как вы изучаете и изучаете еврейские обычаи и обычаи в удобном для вас темпе, вы будете становиться все более комфортными с ними.

Еще один способ познакомиться с еврейскими традициями и обычаями — записаться на вводные курсы по иудаизму
, который Kl предлагает всей общине.

Если я решу стать евреем, что будет первым шагом?

Сначала назначьте встречу с раввином, который обсудит процесс обращения, разработает для вас образовательный путь и проведет вас на каждом этапе этого процесса.Раввин обсудит ваши причины, по которым вы хотите обратиться.

Ожидается, что люди, задумывающиеся об обращении в иудаизм, изучат еврейское богословие, ритуалы, историю, культуру и обычаи и начнут включать еврейские обычаи в свою жизнь.

Ищут ли евреи обращенных?

Нет. Иудаизм — открытая религия, которая с готовностью поощряет и приветствует тех, кто обращается к нему за выполнением и руководством в решении жизненных проблем. В то же время иудаизм уважает религиозные убеждения других, а также убеждения тех, кто не выбирает религию.

Если я стану евреем, буду ли меня рад в реформистской еврейской общине?

Да. Современные евреи-реформисты искренне приветствуют тех, кто решил обратиться в иудаизм, признавая, что нашу еврейскую общину усиливают те, кто активно стремится стать евреями. По мере того как все больше и больше людей предпочитают вступать в еврейскую общину и общественное обсуждение такого выбора становится все более обычным явлением, они обнаружили, что их признание в еврейской общине растет. Фактически, реформистская еврейская община в целом гордится своими многочисленными лидерами прихожан, а также рядом раввинов и канторов, которые обратились в христианство.

Если я обращусь вместе с раввином-реформатором, все ли раввины будут считать меня евреем?

Если я стану евреем, ожидается ли, что я отделюсь от своего «Не всех». Реформисты, реконструкционисты и, при определенных обстоятельствах, консервативные раввины признают законность обращений, совершенных раввинами всех ветвей иудаизма. Однако большинство ортодоксальных раввинов не признают обращений неправославных. Ваш раввин может обсудить это с вами.

Если я стану евреем, придется ли мне ожидать, что я разлучусь со своей изначальной семьей?

№Обращение в новую религию не делает вас чем-то совершенно новым и не требует от вас разрыва семейных уз или воспоминаний. Однако некоторые новообращенные в иудаизм обнаруживают, что, особенно вначале, их семья может пострадать или смутиться их выбором. Ты не одинок. Раввин готов обсудить это с вами.

Если я решу не становиться евреем, но у меня есть партнер, можно ли вырастить наших детей евреями?

Да. Многие межконфессиональные пары воспитывают своих детей как евреев, и во многих таких семьях родитель-нееврей по-прежнему играет ключевую роль в обеспечении еврейского образования своих детей и создании благоприятной еврейской домашней среды.Чем больше вы узнаете об иудаизме, тем легче вам будет. Многие евреи видят в таких родителях драгоценный подарок и благословение для еврейского народа.

Если я решу не становиться евреем, могу ли я по-прежнему молиться в синагоге с моей еврейской семьей?

Да. KI тепло приветствует межконфессиональные семьи для участия в жизни синагоги различными способами.
Под влиянием стиха из Книги Исайи 56: 7 — «Дом Мой будет называться домом молитвы для всех народов» — почти все еврейские богослужения открыты для публики, поэтому вы и ваша семья можете присутствовать на них.Шаббатные службы проводятся вечером в пятницу и утром в субботу. Позвоните в офис храма в течение недели, чтобы узнать конкретное время поклонения.

Наше собрание

Кенесет Исраэль — это место силы и красоты, где многозначительная и совместная молитва, и люди общаются друг с другом во время праздников и печали. На Кл. Живёт дух энтузиазма. Теплое, гостеприимное и динамичное собрание, в которое входят Женщины KI и Братство, создают заботливое сообщество, в котором поощряется обмен мыслями и идеями.

Основанная в 1903 году, Keneseth Israel продолжает увековечивать и укреплять реформистский иудаизм. KI — это заботливая, поддерживающая и чуткая община, которая делает создание, поддержку и поддержку сообщества своей центральной опорой.

Мы стремимся удовлетворить разнообразные потребности одиноких людей и семей, евреев всех рас, доходов, культур и сексуальной ориентации, взрослых и детей с особыми потребностями и евреев по выбору, а также обращаемся к неаффилированным и межконфессиональным семьям. Если вы ищете энергичную и сплоченную общину, уникальные возможности для непрерывного еврейского обучения и участие в определении того, как члены храма 21 века могут помочь изменить мир, мы приглашаем вас стать частью нашей семьи Кенесет Исраэль. .

Наш раввин

Раввин Сет Филлипс бегает марафоны, умеет слушать и на протяжении всей жизни стремится сделать иудаизм доступным. Раввин Филлипс вырос в Ричмонде, штат Вирджиния, в 1973 году получил степень бакалавра гуманитарных наук в Пенсильвании, а в 1979 году получил раввинское рукоположение в Еврейском союзном колледже.

До прибытия в Кл, раввин Филлипс служил капелланом во флоте — в Аннаполисе, штат Мэриленд; Гротон, Коннектикут; Норфолк, Вирджиния; Неаполь, Италия; и Окинава, Япония.Он также был источником информации для всего персонала, независимо от их веры. Как единственный еврейский капеллан среди христианского и католического духовенства, он был послом иудаизма для всех, кому он служил, и разделял эту страсть по всему миру.

kilv.org

• Календарь
• Руководство
• События
• Духовная школа классов
• Праздники
• Классы обучения взрослых
• Фото в изобилии
• Социальная акция

Иудейское предание учит,
«Бог возлюбленнее всех сынов Израилевых, стоявших на горе.Синай — это те, кто выбирают
иудаизм, которые приходят к Торе по собственному желанию ».

—MlDRASH TANCHUMA

Кенесет Исраэль является членом Союза реформистского иудаизма и Центральной конференции американских раввинов.

сочетание и соответствие | Если я обращусь, меня примут как еврея — J.

Мой жених — еврей, и я вырос в основном христианином, но не хожу в церковь. Мне очень нравятся его семейные традиции, и меня привлекает иудаизм.Я подумываю об обращении, но один еврейский коллега сказал мне, что я никогда не смогу быть евреем. Если я продолжу свой план обращения, примут ли меня евреем в Америке? А как насчет Израиля? — Чувствовать себя евреем внутри

Дорогие евреи: человек обращались в иудаизм с незапамятных времен; некоторые из них довольно известны, например, Руфь, у которой есть своя собственная книга в еврейской Библии и от чьего рода говорится, что придет Мессия.

Я предполагаю, что ваш коллега не участвует в синагоге или программе изучения иудаизма.В формальной еврейской среде он бы понял, что быть евреем — это не только вопрос происхождения. Обращение — это «другой» способ, которым люди становятся евреями.

Немногие люди обращаются в иудаизм, поэтому большинство евреев мало что знают о новообращенных. Есть два общих стереотипа о новообращенных. Во-первых, они супер-евреи — более образованные и более наблюдательные, чем прирожденные евреи. Во-вторых, они спокойные евреи; в любой момент они вернутся к своей нееврейской идентичности. Ни то, ни другое не является справедливым или точным, но стереотипы бывают такими редко.

В наши дни у нас есть несколько различных ветвей иудаизма. Евреи по своему выбору, их идентичность как евреев определяется идентичностью раввина, обращающего их. Итак, если вы работаете с раввином-реформатором, у вас будет реформаторское обращение, и евреи, которые верят, что ваш раввин подлинный, примут вас как еврея.

Евреи-реформисты принимают в качестве законных евреев тех новообращенных, которые работают с рукоположенными раввинами из основных еврейских течений. У других движений другие критерии, и ортодоксальные раввины принимают только православные обращения как подлинные.

В целом, для целей закона о возвращении или иммиграции правительство Израиля принимает тех, кто был обращен за пределами Израиля раввинами, включенными в официальный список правительства. Раввины, желающие принять их обращение, должны внести свои имена в список. Насколько я понимаю, в настоящее время в списке есть раввины реформистского, консервативного, православного и реконструкционистского движений. Движение обновления еще не сделало этого.

Однако ортодоксальный израильский раввинат принимает мало новообращенных, не принадлежащих к их собственному движению.В Израиле они контролируют брак и похороны, поэтому, если вы не планируете жениться или похоронить в Израиле, вам не о чем беспокоиться.

А что насчет тех, кто вас не принимает? Спросите себя, согласны ли вы с их взглядами на еврейский закон и практику? Если да, то конвертируйте их движением. Если нет, то отпусти.

Стоит ли вообще конвертировать? Если внутри вы чувствуете себя евреем, то да, пришло время вернуть свою еврейскую душу домой. Вы должны делать это для себя, а не для своего брака.Я верю, что ваш жених поддерживает вас и будет работать с вами, пока вы учитесь, чтобы стать евреем. Будут ли люди, евреи и неевреи, сомневаться в вашей подлинности в ближайшие годы? Возможно, но это о вас, а не о них. Вы разовьете свой собственный еврейский круг, и они будут видеть в вас еврея.

Одно замечание: чтобы обратить в веру, вы должны какое-то время учиться у раввина, обычно год. В это время раввин считает дверь открытой. Это означает, что вы можете уйти в любое время.Если вы проучитесь несколько месяцев, а затем решите, что не хотите становиться евреем, не будет никаких обид. Вы можете оставаться друзьями раввина и продолжать работать в синагоге как нееврей.

Предлагаю вам начать. Если ваш жених или его родители являются членами синагоги Bay Area, позвоните и назначьте встречу с их раввином. Спросите о процессе обращения этого раввина. Запишитесь на базовый курс иудаизма. Вы не только многому научитесь, но и познакомитесь с рядом других людей, которые рассматривают возможность конверсии или находятся в процессе конверсии.Они будут полезными голосами в процессе принятия решения. Обязательно возьмите с собой жениха на занятия; будет чем поделиться.

Dawn Keple r возглавляет «Строительство еврейских мостов», программу Lehrhaus Judaica, которая охватывает межконфессиональные семьи района Залива. «Mixed & Matched» предлагает евреям советы в межконфессиональных отношениях и в семьях. Отправляйте письма на номер [адрес электронной почты защищен]

Переход в иудаизм

Переход в иудаизм

Записки друга об обращении в иудаизм

По традиционному еврейскому закону человек считается евреем, если он родился от матери-еврейки.
или если преобразовано.Реформистский иудаизм недавно расширил это определение до
Среди них несколько детей от отца-еврея, исповедующего иудаизм.

Обращение традиционно требует религиозного суда из трех членов и
предполагает принятие иудаизма, погружение в ритуальную ванну (микве) и
обрезание для мужчин. (Реформистский иудаизм не всегда требует
погружение.) Уже обрезанные мужчины подвергаются символическому обрезанию.
Также выбирается еврейское имя, которому «сын (дочь) Авраама и
Сара ».Изучение основ иудаизма — необходимое
предварительное условие для преобразования. В случае сомнений относительно своего еврейства,
условное преобразование может быть выполнено (без обычного благословения).
Несовершеннолетние дети могут быть обращены в христианство, но могут отказаться от участия в возрасте двенадцати или
13. Раввины часто препятствуют обращению в иудаизм, поскольку
политики, но это обычно не относится к тем, кто наполовину еврей или
замужем за евреем. В некоторых странах (Аргентина, Бразилия, Испания и др.)
православных обращений практически нет.Многие сирийские общины
отвергать новообращенных. Ортодоксальные евреи не обязательно признают обращение
выполняется под эгидой других филиалов. Израильский раввинат (например,
для заключения брака) признает только избранных православных
конверсии.

Еврейский закон не касается отступников (евреев, перешедших в другую веру).
веры) как евреи. Если обращение из иудаизма произошло под давлением, это
не применяется. Тот, кто по материнской линии еврейского происхождения, но был
воспитанный как нееврей, должен рассматриваться как еврей по еврейскому закону.От
С еврейской точки зрения, крещение само по себе не оказывает абсолютно никакого влияния на человека.
статус. Согласно израильскому «Закону о возвращении», все евреи имеют право на израильское
гражданство, но не включает тех, кто присоединился к другому
религия.

Термин «анусим» применяется к принудительным новообращенным, будь то из Испании,
Португалии, Персии, Венгрии или где-либо еще, и их
потомки. По еврейскому закону они рассматриваются как евреи. Тем не мение,
Некоторые авторитеты склонны отвергать анусим, который
знания и возможность вернуться в иудаизм и отказались
(е.грамм. их вино считалось некошерным), но это не относилось к
люди выросли в другой вере. В прошлом, возвращаясь к
Иудаизм, анусим часто погружают в микве как часть возвращения
церемонии, и их не обескуражили, и от них не потребовали сначала
изучение. Следующая особая молитва была составлена ​​раввином Соломоном бен
Симеон Дюран в пятнадцатом веке по такому случаю:

Бог наш и Бог наших отцов, принеси успех рабу Твоему [возвращенцу
имя указано здесь] и даруй ему свою милость.Так же, как и у вас
побудил его сердце вернуться в полном покаянии перед вами, так что вы можете
посадите в его сердце любовь и страх перед вами. Открой его сердце своей Торе и
ведите его по пути ваших заповедей, чтобы он мог найти благодать в
твои глаза. Так может быть, и скажем аминь.

Большинство синагог не задают вопросов прихожанам, которые ничем не выделяются.
Чтобы установить свое еврейство в Израиле, обычно требуется документальный фильм.
доказательство (например, свидетельство о еврейском браке) или свидетели от признанного
Еврейская община, подтверждающая свое еврейство.Все раввины спрашивают о
семейный анамнез до заключения брака.

Сегодня иберийский анусим редко может доказать материнское происхождение от
известные евреи. Более того, большинство мирян и многие раввины относительно
не ведая о том, насколько анусим распространился по всему миру
и до которого сохранился крипто-иудаизм. Следовательно, выходцы из Латинской Америки, чьи
семьи знают о еврейском происхождении и хотят, чтобы их приняли как часть
нормативной еврейской общины сталкиваются с трудностями.Без конверсии или
формального возвращения (см. ниже), они часто оказываются маргинализованными в
синагога или храм, неспособный заключить брак в синагоге или неспособный поселиться
постоянно в Израиле.

Большинство программ по обращению в иудаизм не различают
возвращение анусимов и обращенных из язычников.
Шуламифь Халеви, которая
исследует криптоеврейские традиции, защищает
восстановление церемонии «возвращения» в качестве альтернативы анусиму.Этот процесс возврата сродни условному преобразованию (в том смысле, что он
обычно включает обрезание для мужчин и погружение в воду), с Duran’s
особая молитва за анусим, процитированная выше, и сертификат
возврат ( teudah lashab ledarkhei abotav, а не
конверсия). Также можно сохранить фамилию родителей в качестве отчества.
и метроним. Мордехай Элиаху (бывший главный раввин сефардов
Израиль), Чикагский раввинский совет и некоторые православные и реформаторские
раввины переняли процедуру Халеви.

Большинство раввинов всех конфессий не допускают полного участия
до возврата или преобразования. Однако, по мнению Аарона,
Соловейчик — выдающийся православный раввинский авторитет в
Чикаго — и другие люди, у которых есть основания полагать, что они
анусим со стороны матери, но без доказательств, должны приветствоваться и
обращались как с евреями в синагоге, в том числе считались за молитву
службы, призванные читать Тору и тому подобное, но требующие возврата
церемония перед свадьбой.

В виде
Маймонид писал об анусиме в Испании XII века:

Как может Бог не вознаградить еврея, которого заставили
настойчивость все же тайно выполняет какие-то заповеди? … Тот, кто
преступник под принуждением не называется грешником или нечестивым, и он не
дисквалифицирован … Неприлично отвергать тех, кто десантирует субботу.
или чтобы их презирать, лучше их приветствовать и поощрять …
Принимается даже добровольный грешник, который приходит в синагогу помолиться.
и не следует оскорблять.

О новообращенных вообще Маймонид писал:

Знайте, что большинство наших предков, покинувших Египет, были идолопоклонниками.
находясь в Египте, вступили в брак с язычниками и приняли их пути,
пока Святой не послал Моисея, нашего учителя, учителя всех пророков, который
отделил нас от народов, привел нас под крылья Божественного
Присутствие — нас и всех новообращенных — и дало нам всем один Закон. Ваша родословная
не должно быть хуже в ваших глазах.В то время как мы прослеживаем наши корни до
Авраам, Исаак и Иаков, вы проследите свой путь к Создателю, как он говорит
прямо у Исаии (44: 5): «Один скажет:« Я Господень », другой скажет
используйте имя «Иаков» ». Это обращенный говорит:« Я Господень »; в
Израильтянин использует имя «Иаков».

Можете ли вы быть евреем и христианином?

Редактировать

Традиционно на этот вопрос очень легко ответить, но для современного иудаизма это намного сложнее.

«Как вы думаете, возможно ли в действительности быть евреем и христианином? Например, дети, выросшие в межконфессиональной семье, унаследовавшие традиции обоих родителей, христиане, отчаянно жаждущие присоединиться к еврейскому народу, или евреи, которые пришли, чтобы приобщиться к учениям Иисуса? »

Традиционно на этот вопрос очень легко ответить, но для современного иудаизма это намного сложнее. Сегодня евреям, живущим среди христиан, часто в своих собственных домах и семьях, а не только по соседству, гораздо труднее провести четкие границы между иудаизмом и христианством.Несколько недель назад я обнаружил, что веду сложный разговор с моим третьеклассником, где двое учеников назвали себя «наполовину евреями и наполовину католиками». Тщательно подбирая слова, я объяснил студентам, что евреем или христианином делает человека в основном то, во что он верит, а не только его родственники, хотя люди с еврейскими матерями всегда будут евреями согласно еврейскому закону, независимо от их верования или обычаи.

Иудаизм и христианство имеют много совпадающих учений, когда дело доходит до ценностей и морали, но когда дело доходит до теологии — во что мы верим в отношении Бога — они несовместимы.Евреи верят, что существует один Бог, отличный от человечества, то есть не сейчас и никогда не был человеком, который имеет много разных характеристик, но в конечном итоге является одной сущностью. Более того, иудаизм не верит, что люди могут превзойти человечество и стать божественными, и мы не верим, что мессия еще пришел. Если бы он это сделал, мир выглядел бы совсем иначе, чем сегодня.

Христианство, с другой стороны, верит, что Иисус был одновременно человеком и божеством, и что он — мессия, который пришел, а затем ушел и который однажды придет снова.Христиане также верят, что Бог — и Один, и Три, хотя для ответа на этот вопрос вам придется получить дополнительную ясность от члена христианского духовенства. Итак, традиционно и с богословской точки зрения, ответ на ваш вопрос таков: нет, у кого-то нет возможности теологически присоединиться как к иудаизму, так и к христианству.

Ваш вопрос, однако, включает в себя три различных примера, которые не обязательно столь же черно-белые, как иудейское богословие против христианского.

Например, дети, выросшие в межконфессиональной семье, унаследовавшие традиции обоих родителей:

Для детей, выросших в межконфессиональной семье, унаследовавшей традиции обоих родителей, их еврейская / христианская идентичность может иметь мало или не иметь ничего общего с верой. Девочки из моего класса, например, идентифицировали себя как «полукатолки» не потому, что они имели какое-либо формальное образование в области католицизма или были связаны с католической церковной общиной, а потому, что их отцы были католиками.В таких случаях, как мне кажется, люди могут идентифицировать себя как евреев и христиан, поскольку их идентичность может иметь глубокие корни в праздниках, ритуалах и культурах обеих религий, независимо от их личных убеждений. Мои ученики получили формальное образование как евреи и не верят, что Иисус — сын Бога, но они и их родители-евреи празднуют Рождество вместе со своими родителями-христианами, которые в свою очередь празднуют Хануку с ними.

Два других ваших примера в некотором роде менее сложны, поскольку они относятся к личному выбору, а не к семейной принадлежности.

христиан, желающих присоединиться к еврейскому народу:

Христиане, которые отчаянно хотят присоединиться к еврейскому народу, приветствуются, но они будут приняты как евреи только после формального процесса обращения, который включает в себя заявление о вере. Другими словами, если христианин тянется к еврейской общине, но богословски соответствует христианству, он, безусловно, будет приглашен принять участие в общине в качестве гостя, но он не сможет завершить процесс обращения.Вы обнаружите, что это верно для всех еврейских конфессий — одна из немногих вещей, с которыми согласны все еврейские власти! Если, однако, кто-то, выросший как христианин, обнаружит, что отчасти его тянет к иудаизму, так это то, что он богословски больше соответствует иудаизму, чем христианству, тогда, конечно, он может и должен обратиться к раввину, чтобы обсудить возможность конвертации.

евреев, которые пришли, чтобы познакомиться с учением Иисуса:

евреев, которые связаны с учением Иисуса, могут, а могут и не подумать о обращении в христианство.Опять же, если они обнаруживают, что учение Иисуса заставило их поверить, что он был не только исторической фигурой человека, но и кем-то божественной природы, они более богословски согласны с христианством и, возможно, захотят обратиться. (По той же причине «мессианские евреи» не считаются частью более широкой еврейской общины). Однако еврейский закон ясен: однажды еврей, всегда еврей. Тот, кто родился евреем, но обратился в христианство, становится отступником (в еврейской юридической терминологии), но он может предпринять шаги, чтобы вернуться в еврейскую общину позже, если пожелает.Еврейская община не может отказать таким евреям, хотя у раввинов могут быть разные требования для их возвращения в зависимости от религиозной идеологии и понимания еврейского закона.

Для еврея, которого привлекают учения Иисуса, но только потому, что он был интересной исторической фигурой, которая могла бы сказать много ценного, их статус в еврейской общине не вызывает и не должен подвергать сомнению. Нет ничего плохого в том, что еврей, читающий и наслаждающийся учениями Иисуса, Будды, Мухаммеда, Ганди, Мартина Лютера Кинга-младшего.или любой другой исторический деятель, проповедовавший о равенстве, справедливости, духовности и человеческой природе. Еврейская традиция не выступает за изучение иудаизма в ущерб другим учениям. Ценится вся мудрость и знания. Чтение учений Иисуса и приобщение к ним также является отличным способом вступить в диалог с нашими христианскими соседями и членами семьи, и я надеюсь, что это то, что большинство раввинов будет поощрять, а не препятствовать.

Итого:

Иудаизм и христианство несовместимы с теологической точки зрения, но евреи и христиане живут друг с другом в современном западном обществе, часто в одних и тех же домах.Культурное и образовательное совпадение неоспоримо. Короче говоря, есть способы ценить обе религии и участвовать в них, но невозможно верить ни в еврейские, ни в христианские богословские доктрины.

Раввин Эмма Готлиб раньше служила в храме Бет Давид на Южном берегу.

Хотите узнать о другом взгляде на этот вопрос? Здесь вы можете прочитать о верованиях местной общины, принадлежащей к движению мессианского иудаизма.

Связанные

Необязательно быть евреем, чтобы быть евреем: о переходе в иудаизм

Приветствовать взрослых, которые решили стать евреями, — одна из величайших радостей в жизни нашей общины. Это подтверждение силы Торы и успеха еврейской семьи, по крайней мере в ее идеализированном виде, в привлечении духовно чувствительных и умных людей.

Как заявил взрослый גרים герим (новообращенные) в BEKI, наиболее распространенными достоинствами иудаизма являются открытость, поощрение бросать вызов авторитету и задавать вопросы и связанное с этим уважение к интеллектуальной и религиозной целостности; сила идеальной еврейской семьи; поддержка заботливого сообщества; и чувство миссии в мире, то есть цель создания лучшего мира посредством образования, права, хэсэда и справедливости, продвигаемых в Торе и раввинских учениях, или, иначе говоря, «еврейские ценности.Новообращенные хотят полностью стать частью общины, включая участие в общественных ритуалах и лидерские роли, закрепленные за евреями с юридической точки зрения.

Герим — великое благословение. Они являются «независимым» подтверждением нашего образа жизни и миссии; они являются благом для нашего генофонда и способствуют облегчению нашего демографического кризиса; и они приносят свои идеи, труд и лидерство сообществу. Сам царь Давид был внуком моавитянки, которая присоединилась к еврейскому народу, как сказано в Книге Руфь.Действительно, все мы — потомки обращенных, будь то со времен Авраама и Сарры, массового обращения на Синае после Исхода (Евр. 46б) или на протяжении веков. Это очевидно из нашего полного набора «расовых» характеристик и подтверждено генетическим анализом. Руководство и персонал нашей синагоги состоит из геримов и детей из геримов . В таком случае можно задаться вопросом, почему мы не поощряем активно גרות gerut (преобразование).

Многие люди слышали, что потенциального новообращенного трижды отвергают, чтобы гарантировать, что только действительно решительный преуспеет в их поисках.Но как раввин, который руководит многими новообращенными, я этого не делаю, потому что обнаружил, что, когда после дальнейшего изучения и опыта в реальном еврейском мире кандидаты сталкиваются с множеством реальностей, которые их отталкивают и отвергают. Реалии достаточно суровы, чтобы отрезвлять величайших идеалистов.

Был долгий период, когда прозелитизм, то есть активное поощрение герутов , было нормой. Со времен Авраама и Сарры и до первых лет римской оккупации еврейский народ рос в значительной степени благодаря тому, что приветствовал праведных гер .Позже, при византийском правлении и в других условиях, когда мы стали угнетенным народом, обращение было не только непривлекательным и опасным, но и незаконным. Еврейские общины выработали недоверие к «чужакам».

В наши дни я считаю, что наше нежелание активно поощрять герут проистекает из нашего собственного негодования по отношению к сегменту окружающего общества, который стремится обратить нас, , , по их путям. Мы считаем эти попытки наименее раздражающими, а зачастую и неуважительными и откровенно опасными.Наш ответ — убедиться, что мы не поступаем с другими так, как мы не хотим, чтобы другие поступали с нами. Однако правда в том, что, по крайней мере, в Америке гораздо больше христиан обращаются в иудаизм, чем наоборот. Очень немногие евреи обращаются в христианство, поскольку для образованного и набожного еврея это действительно не привлекает, при всем уважении, отчасти из-за сходства. У нас уже есть мистические движения, фигуры мессии, бесконечные ритуалы, националистические приверженцы; или, в качестве альтернативы, если вы предпочитаете гуманистический, реформаторский или другие подходы, у нас это тоже есть.Здесь уже есть что-то для всех. Евреи, покидающие иудаизм, склонны либо становиться секуляристами, либо унитарианцами, либо исповедовать восточные религии.

Другая причина в том, что не обязательно быть евреем, чтобы быть евреем. Нееврея искренне приглашают на все занятия и службы в синагоге, а также на участие в различных комитетах и ​​волонтерских проектах. Мы даже принимаем их зачастую щедрые пожертвования — насколько мы могли бы быть более гостеприимными? Мы искренне стараемся быть добрыми и уважительными к расширенным членам нееврейской семьи на мероприятиях жизненного цикла.Действительно, многие неевреи с радостью участвуют в большинстве аспектов нашей синагогальной общины. Тем более в других еврейских учреждениях, таких как Еврейский общинный центр или Еврейская семейная служба; всем добро пожаловать. И что еще более важно, многие неевреи добились больших успехов в воспитании еврейских детей. Это не самый простой способ вырастить детей, но можно.

Часть раввинского учения состоит в том, что мы предполагаем, что Всевышний безоговорочно любит и ценит каждого человека и судит нас по нашим делам и тому, что находится в наших сердцах, а не по тому, какие членские билеты мы носим.Вам не обязательно быть евреем, чтобы быть любимым Богом, или чтобы быть «спасенным», или чтобы наслаждаться «миром грядущим». Еврейство должно помочь в этих вопросах — например, принадлежность к оздоровительному клубу может помочь вам сохранить здоровье, если вы действительно воспользуетесь его услугами. Но не обязательно быть евреем, чтобы быть хорошим человеком.

Я надеюсь, что наш потенциальный герим поймет наш очевидный подход «мягкой продажи» в этом свете и поймет, что мы действительно рады формально приветствовать их в нашем сообществе.У членства есть свои преимущества. Необязательно быть евреем, чтобы быть евреем, но это помогает.

הקדוש ברוך הוא עצמוֹ אוהב גרים

Святой Благословенный особенно любит новообращенных.

Rambam, Hilkhot Deot 6: 4

В Израиле новая битва за тех, кто считается евреем: параллели: NPR

Амит и Регина Гольдштейн удочерили свою 7-летнюю дочь Лихи из Украины.Они решили обратить ее в иудаизм, используя новый, неофициальный процесс, а не строгий официальный, который применялся десятилетиями.

Эмили Харрис / NPR

скрыть подпись

переключить подпись

Эмили Харрис / NPR

Амит и Регина Гольдштейн удочерили свою 7-летнюю дочь Лихи из Украины.Они решили обратить ее в иудаизм, используя новый, неофициальный процесс, а не строгий официальный, который применялся десятилетиями.

Эмили Харрис / NPR

Кто такой еврей? Это извечный вопрос, который в Израиле задавали раввины, выбранные правительством на протяжении десятилетий с момента основания страны в 1948 году.

Но теперь группа ортодоксальных раввинов бросает вызов государственному контролю над определением, кто является евреем, а кто нет. — статус, влияющий на многие важные аспекты жизни в Израиле.

Родители 7-летней Лихи Гольдштейн не думали о будущей свадьбе дочери, когда удочерили ее в детстве. Израильтяне Амит и Регина Гольдштейн выбрали голубоглазую девочку из толпы детей в детском доме в Украине.

Они не знали религиозного происхождения ее семьи, но для них это не имело значения, — говорит отец Амит Гольдштейн. Они евреи, и она тоже.

«Она живет в еврейском доме, в еврейской семье», — говорит Гольдштейн, описывая их жизнь в основном как светскую, но соблюдая «основы» еврейской практики.Это включает в себя молитву в пятницу вечером, посещение синагоги в Йом Кипур и отказ от работы в субботу, в еврейскую субботу.

«Это то, что она знает», — говорит Гольдштейн.

Ультраортодоксальный еврей молится на берегу Средиземного моря в израильском городе Герцлия, недалеко от Тель-Авива.

Джек Гез / AFP / Getty Images

скрыть подпись

переключить подпись

Джек Гез / AFP / Getty Images

Ультраортодоксальный еврей молится на берегу Средиземного моря в израильском городе Герцлия, недалеко от Тель-Авива.

Джек Гез / AFP / Getty Images

Но этого недостаточно, чтобы главный раввин Израиля считал Лихи Гольдштейн евреем.

С момента основания страны раввинат определял, кого считать евреями, и наблюдал за обращением новых евреев. В Израиле признаются только православные обращения в соответствии с галахским или иудейским законом. Реформистский и консервативный иудаизм, хотя и широко распространены в США, имеют лишь небольшое количество последователей в Израиле и официально не признаются раввинатом.

Светские евреи Израиля шутят, что синагога, в которую они не ходят, является православной. Гольдштейны, хотя и не религиозны, признаны евреями, потому что были их матери.

Но если раввинат скажет, что Лихи не еврейка, правительство не засчитает ее как еврейку. Это означает, что ей придется покинуть Израиль, чтобы выйти замуж, даже за израильтянина-еврея, потому что только ортодоксальным евреям разрешено вступать в брак в Израиле, хотя браки, заключенные за границей, признаются. Ее детей нельзя считать евреями.

Гольдштейны могли обратить Лихи через официального раввината Израиля. Но это потребовало бы проявлений веры, таких как посещение религиозной школы или соблюдение строгих правил питания, которые противоречат преимущественно светской еврейской жизни семьи.

«Это безнадежно, — говорит Регина Гольдштейн, — потому что общеизвестно, что нужно преобразовывать всю свою жизнь, иначе придется стоять и лгать».

Альтернативное, неофициальное преобразование

Согласно исследованию, проведенному Израильским институтом демократии, половина из тех, кто начал процесс преобразования под эгидой раввината, бросили его.

Даже религиозные евреи могут попасть в беду. Яаков Ласри, набожный еврей всю свою жизнь, более года сидел на официальных курсах обращения, в то время как его жена Галия посещала. Она украинская иммигрантка, католичка по рождению. Они поженились за границей.

В том, что должно было быть последним собеседованием пары перед тем, как ее обращение было одобрено, Ласри говорит, что раввин спросил его: «Как так получилось, что вы, религиозный человек, работающий в синагоге, спите с гойей? »

Гойя означает женщина нееврейка.В этом контексте это унизительно. Ласри был зол и унижен. Его жена чувствовала себя отвергнутой приемной родиной. Несмотря на это, они продолжили занятия и спустя несколько месяцев снова попытались завершить преобразование. На этот раз в интервью Ласри сказал, что раввин намекнул, что пара сталкивается с высоким риском развода.

Ласри говорит, что он и его жена были довольны тем, что она полностью приняла иудаизм, но он говорит, что люди в его синагоге «много говорили», гадая, когда она официально обратится.

В конце концов, и Ласри, и Гольдштейны обратились к новому, альтернативному способу обращения в иудаизм в Израиле. Один из ключевых лидеров этого проекта, ортодоксальный раввин Сет Фарбер, описывает проект как «революционный прорыв» и прямой вызов официальной системе.

Суд начал работу летом этого года. За первые шесть недель было одобрено около 50 преобразований, в том числе Лихи Гольдштейн и Галия Ласри. Фарбер говорит, что суд надеется достичь 2000 человек за первый год, что превысит среднегодовое количество обращений через официальный раввинат.Он говорит, что с десятками тысяч израильтян с еврейским происхождением, не учтенными раввинатом, он не ожидает никаких проблем с достижением этих цифр.

«Убьет ли это раввинат или нет, еще неизвестно», — говорит Фарбер. На данный момент новые преобразования не признаны правительством Израиля.

«Они не чувствуют себя связанными»

Альтернативный процесс обращения требует, чтобы кандидаты продемонстрировали знание иудаизма. Например, группа раввинов спросила Галию Ласри, может ли она готовить в определенные праздники и читать молитву.

Его возглавляют ортодоксальные раввины, которые, как и раввинаты, возглавляемые ультраортодоксами, следуют за Галахой. Но он не так жестко оценивает иудаизм через поведение. Скорее, говорит Фарбер, она направлена ​​на «открытие дверей». Гольдштейны никогда не говорили Лихи, что она не еврейка, поэтому они также не сказали ей, что раввины, задающие ее вопросы, будут обращать ее. Когда пришло время для последнего шага — окунуться в бассейн, используемый для еврейских религиозных обрядов, — раввины просто попросили Лихи показать им, может ли она нырять.

Фабер долгое время боролся с раввинатом. Он основал организацию ITIM, чтобы помочь евреям ориентироваться в религиозной бюрократии в Израиле. Суд — это новый проект; его основная цель — израильские иммигранты из бывшего Советского Союза.

Около трети миллиона советских евреев, переехавших сюда в 1990-е годы, легко становятся гражданами в соответствии с Законом о возвращении Израиля, который позволяет иммигрировать любому, у кого есть дедушка или бабушка-еврей. Но примерно 350 000 человек — а во многих случаях и их дети — исключены из числа евреев из-за строгих правил раввината.

Фарбер говорит, что этот подход отвлекает людей и подрывает единство израильского еврейского общества, исключая граждан, которые должны служить в израильских вооруженных силах, но не могут быть официально зарегистрированы как евреи.

Он считает, что это также отдаляет Израиль от менее религиозных евреев всего мира. «Они не чувствуют себя связанными», — говорит он. «И дело не только в безопасности. Речь идет об их личном статусе».

Бесконечные дебаты

Один из главных критиков нового конверсионного суда, Зив Маор, бывший пресс-секретарь правительственного раввината, опасается, что, если преобразования будут утверждены, это откроет двери для разрешения преобразований ветви иудаизма, которые раввинат не считает легитимными, включая движение за реформы, широко распространенное в США.S.

Он опасается, что это приведет к ассимиляции евреев с людьми, которых он считает неевреями в Израиле. В его глазах это реальная угроза будущему иудаизма.

«Когда люди вступают в брак с неевреями, — говорит Маор, — печальный результат состоит в том, что их дети и внуки больше не будут евреями».

Маор утверждает, что Закон о возвращении должен сузить определение того, кто является евреем для целей получения гражданства Израиля. Он также предупреждает, что, поскольку правительство не признает преобразования, совершенные новым судом, это не положит конец спорам о том, кто является евреем.По его словам, это держит новообращенных при новом дворе в подвешенном состоянии.

«Этот спор, вероятно, будет между великими лагерями великих раввинов, но в центре его находится человек», — говорит Маор. На данный момент, говорит он, тот, кто хочет быть евреем в достаточной мере для обращения, должен «быть в безопасности».

Раввины, поддерживающие новый суд, говорят, что спор носит временный характер. Их цель — обратить так много людей, чтобы израильское правительство и суды больше не могли их игнорировать.

.