Израиль форум репатриантов: Страница не найдена — Путеводители Олега Лажечникова

Репатриация в Израиль 2021 для россиян: документы, программы, отзывы

Под понятием «алия» подразумевается репатриация в Израиль, осуществляемая на основании Закона о Возвращении. Благодаря данному документу проживающие за пределами государства евреи могут возвратиться на родину предков. Для этого достаточно предъявить документальные подтверждения наличия родственной связи с лицами, являющимися представителями еврейской нации. В первую очередь принимаются к рассмотрению записи, подтверждающие причастность к еврейской национальности (должен присутствовать термин «еврей/еврейка»).

К важным для соблюдения условиям отнесена непрерывность еврейских родственных кровных связей в 3-х поколениях (заявитель — мать/отец заявителя — дедушка/бабушка заявителя — прабабушка заявителя).

Алия в Израиль ориентирована на достижение нескольких целей. Она помогает:

• Объединить евреев в пределах одной территории.
• Укрепить традиции.
• Устранить несправедливость, допущенную в отношении граждан еврейской национальности, вывезенных из Израиля вопреки их воле.

Иммиграция в Израиль, осуществляемая в рамках программы репатриации в 2021 году, не исключает вероятности получения отказа без объяснения причины. Вариант вручения отказа в письменной форме, содержащего мотивированное основание принятия негативного для иностранца решения, в данном случае представляется более выигрышным. Ссылка на недостаточность доказательств наличия родства подразумевает возможность обращения к юристу. Опытный специалист может оказать помощь в поиске необходимых подтверждений, используя неизвестные заявителю способы.

Категории граждан, которые могут оформить репатриационную визу

Жизнь репатриантов, въезжающих в Израиль на законных основаниях, может быть существенно облегчена за счет ряда преимуществ и льгот. Последние действуют на протяжении адаптационного периода.

Оформить репатриационную визу в Израиль могут иностранцы, соответствующие определенным критериям. В первую очередь в подтверждающих личность документах проверяется наличие записи о принадлежности соискателя к еврейской национальности (графа «гражданство»). Претендовать на получение репатриационной разновидности визы могут и лица, у матери/отца либо дедушки/бабушки которых имеются подтверждающие личность документы с аналогичной отметкой. Также правом на возвращение наделены близкие родственники перечисленных выше категорий граждан (до 3-го колена). Помимо этого репатриантами могут стать вдовцы и вдовы, состоявшие в браке с умершим лицом еврейской национальности (актуально для граждан, не регистрировавших брак с лицами иной национальности после смерти еврея).

Разделение членов семьи в Израиле не приветствуется. Несовершеннолетние граждане моложе 16 лет, являющиеся детьми евреев (от 4-го колена), претендовать на получение гражданства по программе репатриации не могут. В то же время они наделены правом проживания с семьей на подконтрольной государству территории (для подтверждения легальности пребывания необходимо оформить ВНЖ). Лица данной категории не могут принимать участия в выборах, сталкиваются с проблемами при необходимости выезда за пределы страны и т.п. После оформления паспортов (внутреннего и заграничного) ограничения снимаются.

Случаи выдачи репатриационной визы гражданам России, придерживающимся иного вероисповедания (не иудаизма) крайне редки. Столкнуться с отказом могут как мусульмане, так и православные христиане. Ограничение не актуально для двух групп граждан (атеистов и иностранцев без вероисповедования).

Адвокаты сайта “Виза инвестора” рекомендуют обратить внимание на то, что репатриантами не могут являться граждане, сменившие религию по собственной воле (отказавшиеся от исповедования иудаизма). В остальных случаях негативное для заявителя решение, обусловленное исповедованием иной религии, может быть оспорено в судебном порядке. К таким ситуациям отнесено и принятие в иную веру в младенческом возрасте.

Для начала целесообразно просмотреть семейный архив. Вполне вероятно, что на этом этапе удастся обнаружить документы, подтверждающие принадлежность близких родственников к еврейской нации (должны присутствовать слова еврей/еврейка). В случае отсутствия подобных документов можно обратиться за помощью к генеологу, специализирующемуся на поиске документов в архивах.

Пошаговая инструкция

Процедура репатриации в Израиль может быть разбита на несколько шагов в 2021 году:

• Обращение в еврейскую организацию.
• Прохождение консульской проверки.
• Выбор программы репатриации, даты вылета и места проживания в Израиле.
• Бронирование бесплатного билета на самолет.

Организации, оказывающие помощь репатриантам

1. Обращение возможно на этапе сбора пакета документов. Сохнут специализируется на оказании помощи в адаптационный период. Сотрудники еврейской организации помогут зарегистрироваться, трудоустроиться, подыскать жилье, устроить детей в детское дошкольное учреждение, оформить пособия и т.п.

2. Одно из важных направлений деятельности Фонда Дружбы — организация бесплатных семинаров, в рамках которых потенциальные репатрианты могут получить ответы на интересующие их вопросы. Обе организации ориентированы на облегчение адаптации. В качестве главной цели выступает полноценная интеграция. Граждане, прибывающие в Израиль на основании Закона о возвращении, обеспечиваются бесплатными билетами. Всех прибывших встречают сотрудники одной из еврейских организаций. Предусмотрено личное присутствие заявителя на этапах записи на прием в консульстве Израиля и подачи пакета документов на репатриацию.

Доступные программы

На сегодняшний день действуют несколько программ репатриации для россиян, помогающих начать новую жизнь в Израиле:

• Пенсионерам.
• Школьникам/абитуриентам/студентам.
• Специалистам, работающим в конкретных отраслях.
• Семьям.
• Лицам, прибывшим в Израиль с целью создания семьи.

Репатриантам, не способным изъясняться на иврите на приемлемом уровне, доступна возможность прохождения дополнительного обучения в ульпане. На протяжении первых 5 месяцев взимание платы за прохождение языковых курсов не предусмотрено. Благодаря данной особенности можно бесплатно освоить язык с нуля. Лица, свободно изъясняющиеся на иврите, могут выбрать учебные программы, предполагающие возможность последующего трудоустройства.

На страницах официальных сайтов, принадлежащих еврейским организациям, приведена информация, призванная облегчить выбор наиболее подходящей для кандидата программы. Большой популярностью пользуются МАСА, СЭЛА, НААЛЕ и др.

К востребованным программам социальной направленности отнесена программа «Дома вместе». Благодаря помощи волонтеров репатрианты успешно справляются с бюрократическими трудностями и знакомятся с интересными людьми.

Преимущества недавно запущенной программы «Перспектива» успели оценить многие репатрианты, входящие в возрастную группу 35-42 года. Важное условие — наличие высшего образования. Продолжительность курса — 5 месяцев. В рамках действия программы можно изучить иврит в интенсивном режиме и выбрать наиболее подходящую для кандидата профессию. Помимо этого предусмотрена возможность размещения прибывших в Израиль граждан в здании молодежного центра (взимается определенная плата).

Медицинский персонал

Врачи выделены в отдельную категорию. Для людей, работающих в медицинской отрасли, была разработана специальная программа, ориентированная на оказание помощи в трудоустройстве.

Высокоразвитая медицина является одной из визитных карточек Израиля. Страна нуждается в специалистах различной квалификации. К прибывающим из России врачам и медсестрам выдвигаются несколько требований:

• Знание английского языка.
• Возраст — до 35 лет.
• Стаж работы по специальности — 1,5 года и более.
• Наличие диплома о медицинском образовании.

Лица, соответствующие приведенным выше критериям, должны сдать проверочный экзамен.

Список документов

Иностранцы, прибывающие в Израиль в рамках туристических поездок и визитов к родственникам, в оформлении визы не нуждаются (актуально для случаев пребывания в стране менее 90 суток). Постоянно проживать в государстве на легальных основаниях можно исключительно при наличии соответствующей отметки в паспортном документе.

Репатриационную визу в Израиль выдают россиянам, переезжающим в страну на основании Закона о возвращении. Функция оформления документа закреплена за посольством Израиля в 2021 году. Запись на прием к сотруднику отдела репатриации целесообразно осуществлять после сбора документов, подтверждающих принадлежность к еврейской нации.

Дополнительные документы

Ограничиться предоставлением стандартных бумаг не удастся. Подаваемый на рассмотрение пакет нужно дополнить оригиналами документов, подтверждающих еврейскую национальность родственников. В данном случае идет речь о:

• Документах, удостоверяющих личность (свидетельствах о рождении и паспортах).
• Военных билетах.
• Выписках из домовых книг, в которые ранее вписывалась национальность.

В некоторых ситуациях можно предъявить:

• Оформленное на родственника-еврея свидетельство о браке.
• Справку о смерти (актуально для случаев ухода из жизни родственника-еврея до подачи заявления на репатриацию).
• Иные документы, рассматриваемые в качестве косвенных подтверждений наличия родства с лицом еврейской национальности (фото из семейных альбомов, справки из учебных заведений и т.п.).

Подача заявления в консульство Израиля целесообразна при наличии нескольких упомянутых ранее дополнительных документов (чем больше, тем лучше).

Обязательные для предъявления документы представлены:

• Заполненным анкетным бланком.
• Действующим загранпаспортом.
• Фото.
• Письмом организации, специализирующейся на оказании поддержки репатриантам (актуально для случаев обращения в подобные организации).
• Согласием на выезд несовершеннолетнего, подписанным матерью/отцом (актуально для ситуаций отказа второго родителя от прохождения процедуры репатриации и выезда за рубеж).

В случае репатриации семьи предъявляются документы, оформленные на всех родственников (включая младенцев). Помимо этого предусмотрено предоставление оригиналов документов об образовании и трудовой книжки (при наличии).

Новые репатрианты в системе непрерывного образования взрослых в Израиле :: Непрерывное образование: XXI век

Статья поступила: 10.05.2014; Принята к публикации: 18.06.2014; Размещена в сети: 25.06.2014.

Paper submitted on: 05/10/2014; Accepted on: 06/18/2014; Published online on: 06/25/2014.

Для любого государства в современном мире одним из важных условий развития общественного производства является непрерывное образование (НО). Целью непрерывного образования становится всестороннее развитие (включая саморазвитие) человека, его биологических, социальных и культурных потенций как непременное условие сохранения и развития культуры общества. Органическая часть НО – это образование взрослых (ОВ). Образование взрослых и обучение на протяжении всей жизни – важнейшие факторы, без которых невозможно позитивное планирование будущего для государства в современном мире. Теоретическому осмыслению проблем непрерывного образования взрослых в русскоязычной научно-педагогической литературе посвящены работы С. Г. Вершловского, Б. С. Гершунского, С. И. Змеева, И. А. Колес­никовой и др. Среди функций непрерывного образования взрослых в русле данной статьи мы выделяем личностно-развивающую [1, с. 22; 2], интегрирующую в незнакомый культурный контекст и адаптационную функции [3, с. 32], связанные с содействием адаптации субъектов образования к изменяющимся условиям социальной среды, к новым требованиям и новым вызовам. Именно эти функции становятся важными и существенными для людей, совершающих репатриацию.

Репатриант – это лицо, возвратившееся на родину в силу репатриации. Израильские репатрианты прибывают в совершенно новую для себя страну и сразу становятся ее гражданами, так как основной идеей «Алии» (восхождения) является сосредоточение иудеев в границах единого государства. Еще в 1967 году было создано Министерство абсорбции, которое должно сопровождать репатрианта со дня приезда в Израиль и в течение 10–15 лет его жизни в стране. Репатриантам выплачивается пособие, предоставляются льготные ссуды, стипендии, бесплатное обучение на курсах иврита (ульпан). Их консультируют по вопросам трудоустройства, помогают подтвердить квалификацию или получить новую специальность. Все эти меры направлены на быструю и успешную интеграцию новых репатриантов в израильское общество. Целый ряд ученых уделяет специальное внимание проблемам репатриации и репатриантам-выходцам из стран бывшего СССР. В Израиле существует отдел образования взрослых (ООВ) при Министерстве просвещения, который издает ежегодный электронный журнал «Образование взрослых в Израиле» (Adult Education In Israel), где публикуются научные исследования и статьи специалистов-практиков по вопросам обучения взрослых (в том числе репатриантов).

В книге «Европейское образование взрослых за пределами ЕС» (перевод с английского О. Вербовой) дается подробный обзор проблем и достижений государства Израиль в различных областях, в том числе и в области образования взрослых. Вопросы значения социальных и дружеских контактов и связей в обучении пожилых граждан исследовали Литвин и Эзра; Блюм с группой ученых анализировал вопросы выравнивания образовательного уровня взрослых до уровня старших классов общеобразовательной школы; уделялось внимание и проблемам образования женщин, мотивации их учебы [4, с. 209]. В других источниках на английском, иврите и русском языках исследовались образовательные программы для взрослых и критерии их оценок [5, с. 9], проблемы самоидентификации репатриантов в Израиле и их взаимоотношения с уроженцами страны [6], социально-экономической адаптации новых репатриантов [7]. Специальных работ по исследованию процесса обучения взрослых репатриантов в системе непрерывного образования в Израиле, опирающихся на суждения самих репатриантов, автором данной статьи не обнаружено.

Несмотря на то что Израиль всегда нуждался в высококвалифицированных специалистах, которых среди вновь прибывших было в избытке, их огромный поток не позволил всем сразу найти работу по специальности. Кроме того, перед вновь прибывшими стояла и стоит главная проблема – изучение языка (иврит). Таким образом, новые репатрианты по прибытии в силу объективных причин сразу же включаются в систему непрерывного образования. За последние полвека в Израиль из стран бывшего СССР прибыло более 1,15 миллиона русскоязычных репатриантов, из них большая часть – с 1989 года, когда началась «Большая Алия». Выводы, предлагаемые в статье, основаны на данных опроса (интервьюирование и анкетирование) именно этой категории.

Для экспериментальных целей была сформулирована анкета, содержащая 20 вопросов (Прил. 1), в каждом из которых респондентам предлагалось выбрать наиболее близкий им вариант ответа. Анкетирование проводилось в личной и телефонной беседах. Параллельно с анкетированием часть респондентов была проинтервьюирована с целью получения более информативных комментариев. Всего было опрошено 128 человек, 59 – в форме интервью (вероятность статистической погрешности 5–10 %). 85 % респондентов репатриировались в последние 24 года и 66 % в период с 1990 по 2000 год («Большая Алия»). Среди опрошенных 40 % мужчин и 60 % женщин. Участники исследования были распределены на 3 группы согласно возрасту на момент репатриации (табл. 1). Распределение по роду занятий и образованию респондентов в стране исхода представлено на рисунке 1. В ходе исследования были проанализированы ответы на вопросы анкеты, комментарии репатриантов, их оценка организации процесса обучения в различных формах системы непрерывного образования в Израиле. Анализ проводился как по отдельным группам, указанным в таблице 1¹, так и по объединенной группе, включающей всех респондентов.

Таблица 1

Экспериментальные группы

Рис. 1. Распределение по роду занятий и образованию респондентов в стране исхода. Анкетирование. Объединенная группа

Система непрерывного образования в Израиле. В данной статье мы рассматриваем НО, в первую очередь, как общественно-государственную систему, обеспечивающую реализацию принципа непрерывности обучения в обществе [3, с. 32]. Схема, представленная нами на рисунке 2, с одной стороны, учитывает типичные для любой страны аспекты НО, с другой – в ней выделены элементы, характерные для Израиля: обучение новых репатриантов и религиозное обучение. (Религиозный аспект обучения не являлся объектом исследования, но мы считали необходимым отметить его в схеме.) Как видим, на схеме все структуры системы НО взаимосвязаны. Для нее характерна преемственность, то есть вертикальная интеграция, а также горизонтальная интеграция – соотнесенность неформального и информального образования с формальным. Таким образом, система потенциально способствует реализации основной цели НО – целостному развитию личности на протяжении всей жизни. Однако на том или ином этапе жизни человека ему приходится решать промежуточные задачи в зависимости от проблем и вызовов, характерных для данного, конкретного этапа жизни. Для репатриантов такой задачей является изучение языка, культуры и традиций Израиля. Поэтому на начальном этапе репатрианты включаются в систему НО через ульпан (курсы по изучению языка иврит).

  Рис. 2. Система непрерывного образования в Израиле

Ульпаны были открыты в Израиле Министерством просвещения и культуры совместно с Еврейским агентством (Сохнут) сразу после провозглашения независимости государства. Первый ульпан «Эцион» открылся в Иерусалиме в 1949 году. Впоследствии сеть ульпанов была создана по всей стране. Каждому репатрианту государство оплачивает 5 месяцев обучения в ульпане начального уровня, который называется ульпан «Алеф» по первой букве ивритского алфавита. Затем можно продолжать учебу на курсах более высокого уровня за символическую плату или бесплатно (для пожилых). Существуют дневные и вечерние ульпаны, поэтому репатриант может учить язык без отрыва от работы. Для школьников и студентов созданы аналоги ульпанов на базе школ и университетов. Поскольку язык – непременное условие для успешной интеграции, на подобных курсах учились практически все репатрианты. При этом сертификат, выданный по окончании ульпана, не имеет принципиального значения при устройстве на работу и не всегда востребован для дальнейшей учебы. Определяющим фактором в этих случаях является практическое знание или незнание языка. По этой причине в структуре непрерывного образования в Израиле (рис. 2) ульпан помещен нами между формальным и неформальным образованием. Иллюстрация учебного процесса в ульпане представлена на фото 1.

 Организация процесса обучения в ульпане. Какова организация процесса обучения в ульпане в восприятии самих взрослых участников этого процесса? Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо отметить, что современные модели организации учебного процесса можно разделить на две группы. К первой относятся те, в основе которых лежат традиционные педагогические концепции, ко второй – те, которые построены на новых возможностях дидактических средств обучения. Ученые рассматривают две обобщенные модели обучения – педагогическую и андрагогическую. В педагогической (традиционной) модели доминирует обучающий, который определяет все параметры учебного процесса: цели, содержание, формы, методы, средства, источники обучения [1, Прил. 4 и 5]. Эта модель реализуется для обучения детей и подростков в школах. Основная роль обучаемого – это восприятие социального опыта, передаваемого обучающим. В андрагогической модели ведущая роль принадлежит самому обучающемуся, который является равноправным субъектом обучения. Взрослые испытывают потребность в самостоятельности и должны играть ведущую роль в процессе своего образования.

Но бывают жизненные ситуации, когда взрослые обучаемые попадают в зависимое положение. Такова ситуация репатриантов, начинающих жить в новом для себя обществе. У большинства взрослых репатриантов весьма незначительный формальный опыт изучения иностранного языка и полное незнание предмета обучения, что создает специфическую образовательную ситуацию. Степень готовности репатрианта к обучению определяется, в первую очередь, внешними причинами – высокая вероятность жизненной неудачи (как его собственной, так и его семьи), негативное отношение семьи и социального окружения к обучению («зачем учиться, иди, зарабатывай деньги»), недостаточная информация о возможностях программ обучения. Кроме того, репатриант испытывает дискомфорт в социальной среде, ощущает зависимость от старожилов, знающих не только язык, но и коды поведения местного населения. Таким образом, в ульпане он находится в позиции ученика, а не равноправного партнера, особенно в первые месяцы обучения. Но тем не менее определенные элементы андрагогической модели обучения имеют место и в ульпане. Это подтверждено нашим локальным исследованием, результаты которого отражены в таблице 2, где показаны основные элементы педагогической и андрагогической моделей обучения [8], а также модель реального процесса обучения в ульпане по результатам интервью с репатриантами.

Таблица 2

Модель реального учебного процесса в ульпане в сравнении
с идеальными моделями

По нашим данным, респонденты одинаково высоко оценивают квалификацию преподавателей в ульпанах (средняя оценка 4,2 по пятибалльной системе для всех групп) и организацию обучения (средняя оценка 4,4 по пятибалльной системе для всех групп). При этом в интервью часть респондентов подчеркивают слабую материальную базу, отсутствие или недостаточное количество технических средств, учебных пособий в период их обучения. Эти недостатки характерны и для ульпанов сегодняшнего дня, так как финансирование не меняется и даже сокращается. Тем не менее в Израиле есть несколько ульпанов с хорошей материальной базой, с компьютерными классами и с содержанием обучения, учитывающим разнообразные потребности репатриантов.

Как показал опрос, результат обучения в ульпане удовлетворительный, если речь идет о первых двух группах опрашиваемых (табл. 1). Они освоили базовый иврит, преодолели состояние растерянности, узнали о стране, ее культуре, традициях. Это позволило им продолжать учебу в ульпанах более высокого уровня, высших учебных заведениях, на курсах подготовки и переподготовки по различным специальностям. Самооценка уровня владения ивритом в этих двух группах достаточно высока (рис. 3).

Рис. 3. Самооценка уровня владения ивритом

Молодые репатрианты вспоминают обучение в ульпане чаще всего с положительными эмоциями: «Учителя проявляли большое терпение, стремились к тому, чтобы каждый из нас усвоил содержание материала», «Ульпан помог мне преодолеть стресс, растерянность, я поверила, что смогу жить здесь, в этой стране». Но встречались и негативные отзывы: «Учительница не была профессиональным педагогом, она работала в столовой, естественно знала иврит, так как родилась в Израиле, но не владела методикой передачи знаний. Иногда вызывала у нас сочувствие, иногда раздражение. Нас выручало ежедневное общение с носителями языка». Таким образом, когда речь идет о молодых и зрелых репатриантах, сочетание элементов традиционной и инновационной моделей обучения в целом дает положительный результат.

Больше критичных отзывов о времени учебы в ульпане у репатриантов из третьей группы (табл. 1) в связи с тем, что результаты обучения не соответствовали их ожиданиям: «Думал, что после ульпана “Алеф” я буду хоть немного говорить, а я только с трудом мог читать и имел слабое представление о грамматике». Это типичное высказывание отражено в результатах обучения в этой возрастной группе опрашиваемых. Чем старше человек, тем сложнее ему включаться в образовательные процессы, так как навыки обучения и самообразования у взрослого, сформированные ранее, оказались неактуальными на момент обучения в ульпане в принципиально новой социокультурной и образовательной ситуации. У пожилых людей в процессе обучения выявляются внутренние препятствия: стереотипы старения и старости, соматические риски, геронтофобия [9]. Существуют и внешние обстоятельства, отрицательно влияющие на обучение: финансовые проблемы, недостаточный уровень базового образования, ограничение доступа к современным технологиям. При наличии в Израиле достаточного количества средств массовой информации на русском языке пожилым людям сложнее переключиться на восприятие информации на иврите. Это отрицательно сказывается на процессе усвоения языка, культуры и традиций. Соответственно и самооценка уровня владения ивритом у пожилых значительно ниже, чем в первых двух группах (рис. 3). Все респонденты отметили и другие источники обучения ивриту (рис. 4), из которых наряду с ульпаном (69 %) наиболее часто называют общение с носителями языка (59 %) и самостоятельное обучение (38 %). При этом респонденты имели возможность делать несколько выборов. Таким образом, учебный процесс в ульпанах требует усовершенствования, особенно в плане подхода к образованию репатриантов, приехавших в страну в пенсионном и предпенсионном возрасте.

Рис. 4. Источники изучения иврита

Другие структуры системы непрерывного образования в Израиле. В ходе опроса также была поставлена задача выяснить, какие структуры системы НО, наряду с ульпанами, были предпочтительны для репатриантов, как осуществлялся процесс обучения в этих структурах с их точки зрения. В Израиле, имея базовый иврит, репатрианты могут перейти к получению нового профессионального образования (в основном первая группа) и к переквалификации или подтверждению диплома, полученного в стране исхода (вторая группа). Репатрианты первой группы, включаясь в систему формального образования, получали аттестат зрелости (багрут) в израильских школах и после этого, включались в систему образования взрослых. Служба в Армии обороны Израиля является обязательной для всех молодых людей (как юношей, так и девушек). Армия часто дает возможность молодым людям получить образование и профессию, которая после окончания службы помогает найти свое место в обществе, реализуя, таким образом, одну из своих функций – помогать успешной интеграции молодых репатриантов [10]. Схема образования в Армии обороны Израиля как аспекта формального образования взрослых, составленная по нашим данным, представлена на рисунке 5. 93 % респондентов из первой группы (репатриировавшихся до 20 лет) в настоящее время работают по новым квалифицированным профессиям, и 52 % указали, что получили профессию полностью или частично за счет армии.

Рис. 5. Образование в Армии обороны Израиля как аспект формального образования взрослых

Респонденты второй группы либо начинали работать по специальности (иногда требовалось сдавать экзамены для подтверждения диплома), либо (по разным причинам, чаще всего невостребованность имеющейся профессии) получали новую профессию, обучаясь в университетах, колледжах или на курсах переквалификации. Профессионалы, которых готовят эти учебные заведения, должны соответствовать новым тенденциям экономики, адаптироваться к новым условиям и технологиям, развивать свои творческие способности и готовность к восприятию нового, инновационное сознание и поведение [11]. Учебный процесс в учебных заведениях, в которых обучались репатрианты, способствовал решению этих задач (с точки зрения респондентов). Большинство из них отметили высокую компетентность преподавателей (средняя оценка 4,2 по пятибалльной системе), при наличии традиционных методов обучения (лекции, семинары, просмотр видеоматериалов): «Он читал лекции четко, в оптимальном темпе (что очень важно для нас, так как лекция на иврите), выделял основные идеи, возвращался к наиболее сложному материалу. Дома было легче готовиться к контрольным работам. Большинство из нашего выпуска успешно работает по новой специальности» (колледж, курсы по подготовке бухгалтеров). Ряд проинтервьюированных респондентов отмечает наличие инновационных методов обучения: «В процессе учебы мы занимались деловыми играми, принимали участие в работе с пожилыми людьми, разрабатывали мероприятия и проводили их вместе с социальными работниками» (университет, обучение социальных работников).

Рисунок 6 демонстрирует распределение респондентов второй группы (20–50 лет на момент репатриации, табл. 1) по роду занятости на момент исследования. Как видим, 24 % респондентов работают по специальности, полученной в стране исхода, и 44 % – по новой квалифицированной специальности, причем 30 % отметили, что государство оплатило большую часть стоимости переквалификации. Необходимо отметить, что более 80 % респондентов из первых двух групп указали, что они продолжают самообразование, при этом 30 % из них за счет работодателей, которые хорошо понимают необходимость обновления знаний, умений и навыков работников в современном быстроменяющемся мире. Практика показывает, что процесс продвижения к профессии будет более результативным, если в ульпанах и последующих учебных заведениях подходить к нему системно и целенаправленно. Например, образовать цепочку: занятия в ульпане по овладению базовым ивритом – ульпан более высокого уровня, включая терминологию для избранной профессии, с параллельной подготовкой сдачи экзамена на подтверждение диплома или получение нового сертификата – стажировка на предприятиях по избранной специальности. Именно благодаря такой системе 30 % врачей-репатриантов сохранили в Израиле свою профессию [7].

 Рис. 6. Социальный статус на момент исследования

Мотивы учения и суждения репатриантов о самоощущении в обществе. Говоря о процессе обучения и его результатах, следует затронуть проблемы мотивов учения и самоощущения репатриантов. Для подробного изучения этих вопросов необходимо отдельное исследование, тем не менее они были затронуты в ходе нашего опроса. По вопросу мотивации были проинтервьюированы 59 человек из трех экспериментальных групп (табл. 1). Результаты отражены на рисунке 7 (респонденты имели возможность делать несколько выборов). Молодые и зрелые репатрианты осознают, прежде всего, мотивы подготовки к профессии и овладения ею, в меньшей степени – ценность новых знаний для совершенствования собственной личности. Для большинства пожилых людей осознаваемым мотивом самообразования является отдых и ранее неудовлетворенный интерес к различным сторонам жизни. В этом возрасте репатрианты имеют возможность самосовершенствоваться в рамках неформального обучения, которое является гибким, разнообразным по форме и многоаспектным инструментом, помогающим репатриантам входить в новую социальную среду. Это происходит, если в процессе обучения пожилых репатриантов учитываются их возрастные и индивидуальные особенности, социальный статус, уровень культуры, если неформальное обучение осуществляется в творческой атмосфере, которая развивает и обогащает мотивационную сферу репатриантов. Они приобретают личностные качества, способствующие принятию реальностей новой среды.

Рис. 7. Мотивы учения репатриантов:

1 – подготовка к новой профессии; 2 – соответствовать требованиям выполняемой работы; 3– стать более интересным человеком; 4 – ранее неудовлетворенный интерес к различным сторонам жизни; 5 – отдохнуть от забот, соединить приятное с полезным

Для репатриантов предпенсионного и пенсионного возраста реализован ряд проектов, финансируемых Министерством абсорбции совместно с муниципалитетами. В частности, литературный лекторий (фото 2), где они знакомятся с произведениями израильских авторов, пишущих на русском языке, а также с поэзией и прозой страны исхода. Психологический лекторий, основная тема которого – «как быть пожилым» – о преодолении комплексов, конфликтов, о здоровом образе жизни (фото 3). «Теплый дом» – постоянное место, куда приходят пожилые, часто одинокие репатрианты для неформального общения, где в атмосфере взаимопонимания и поддержки формируется позитивное отношение к жизни. Газета «Золотая тропинка», которая поднимает вопросы, касающиеся всех людей пенсионного возраста, выпускается на русском и иврите пенсионерами-репатриантами совместно с пенсионерами – коренными израильтянами. Интересным и одним самых посещаемых проектов является хор для взрослых репатриантов, на концертах исполняются как песни страны исхода, так и израильские песни (фото 4 и фото 5). Автор статьи, совместно с социальными работниками, в течение двенадцати лет осуществляет проект «Музыкальные встречи». На этих встречах прослушивание музыкальных произведений сопровождается беседами об истории их создания, об исполнителях и композиторах (фото 6). Постоянные слушатели (15–17 человек) предпочитают музыку стран бывшего СССР и мировую классику. Ситуативный интерес вызывают произведения легкого жанра израильских авторов, но превалирует желание вновь встретиться со знакомыми и любимыми произведениями. Большой интерес пожилых репатриантов вызывают библиотеки с книгами на русском языке. Пенсионеры проявляют инициативу в создании таких библиотек, собирают для них книги и принимают активное участие в их работе.

Последние вопросы анкеты касались самоощущения репатриантов в Израиле на момент исследования: удовлетворены ли они своим нынешним положением и считают ли себя израильтянами? При этом мы не формулировали критериев, предоставив респондентам руководствоваться лишь собственными ощущениями. Результаты показаны на рисунок 8. Многие репатрианты, включенные в систему непрерывного образования, получив новый успешный образовательный опыт, в котором формируется позитивная мотивация к изучению языка, культуры и традиций Израиля, преодолеваются внутренние инерционные процессы, формируются личностные качества, помогающие адаптироваться к новой среде, высказывают позитивные суждения о самоощущении в Израиле. Большинство респондентов довольны своим нынешним положением, хотя, безусловно, есть и неудовлетворенные. Несколько меньший процент респондентов считает себя израильтянами во второй группе, при этом большинство из них довольны своим положением. Достаточно высокие показатели по обоим вопросам выявились у третьей группы (соответственно 79 и 76 %). На вопрос «Почему вы довольны своим положением и считаете себя израильтянином?» типичный ответ: «Я приехал в страну пожилым человеком. Мне Израиль дал прожиточный минимум, социальное жилье, возможность поддерживать здоровье, интересно проводить досуг. Конечно, я считаю себя израильтянином». Для тех, кто придерживается противоположного мнения, типичный ответ: «Здесь все для меня чужое. Не знаю языка, не общаюсь с израильтянами, какая же я израильтянка?» Оба цитируемых респондента, как и большинство, репатриировались более чем за 20 лет до момента исследования. У них одинаковые условия жизни, но разные мироощущение, темперамент, характер, жизненные обстоятельства.

 Рис. 8. Самоощущения репатриантов в Израиле на момент исследования

Типичный ответ для респондентов второй группы, которые вполне довольны своим положением, но не считают себя израильтянами: «Имея хороший иврит, я (из-за нехватки времени, усталости и лени) очень мало читаю израильской литературы, мало бываю в театрах, на концертах – плохо знаю израильскую культуру, хотя традиции изучил. Еще рано называть себя израильтянином». «Я только недавно, купив машину, стала самостоятельно ездить по стране, знакомиться с ее достопримечательностями. Только недавно стала общаться с родителями израильских детей, подруг моей дочери, начинаю понимать их радости и заботы, которыми мы делимся друг с другом. Я только начинаю чувствовать себя израильтянкой». Оба респондента репатриировались за 10 лет до момента исследования. По нашим данным, для ощущения себя израильтянином молодым людям необходимо самосовершенствоваться, чему способствует включение в систему непрерывного образования взрослых. Казалось бы, в пожилом возрасте для ощущения себя израильтянином достаточно хороших бытовых условий, однако пожилые люди ведут активный образ жизни и продолжают процесс самообразования, даже не всегда осознавая это. Что касается первой группы, это репатрианты, приехавшие детьми, выросшие в израильском обществе, и при этом не все считают себя израильтянами, по нашим данным, под влиянием семьи.

Таким образом, иммиграционная политика страны не должна абстрагироваться от ее экономических и социальных проблем. По материалам конкретного исследования, проведенного нами в первом квартале 2014 года, можно судить о том, что система непрерывного образования в Израиле в целом способна выполнять указанные в начале статьи функции. Репатрианты, принявшие участие в опросе, вовлечены в эту систему, конкурируют на рынке труда, в большинстве довольны своим положением и считают себя израильтянами. Однако несомненно, что для всех категорий взрослых, и в частности для репатриантов, необходимо постоянное продвижение идеи о центральной роли непрерывного образования в процессе совершенствования каждого и общества в целом, системный подход в процессе обучения на всех его этапах и во всех структурах. Необходимо вести работу с взрослыми репатриантами в направлении обогащения мотивации обучения, формирования у обучаемых познавательных интересов, потребностей, осознанных позитивных мотивов учения, в том числе связанных с непрерывным личностным развитием. Сдвиг таких обогащенных мотивов к образовательным целям способен привести к более высокой эффективности процесса обучения в течение всей жизни².

Процесс обучения в системе непрерывного образования должен быть организован так, чтобы органичное сочетание его традиционных и инновационных структур помогло репатриантам преодолеть противоречие между необходимостью изучать язык, обычаи, культуру новой страны и желанием сохранить язык, обычаи и культуру страны исхода, между ожидаемыми результатами обучения и его реальной результативностью. Именно преодоление подобных специфических для репатриантов противоречий является движущей силой процесса обучения и приводит к необходимости продолжения образования в течение всей жизни

Приложение 1

Список литературы

1. Змеёв С. И. Основы андрагогики: Учеб. пособие для вузов. М.: Флинта, 2013.
2. Сериков В. В. Личностно-развивающая функция непрерывного образования // Непрерывное образование: XXI век. 2013. Вып. 1. URL: http://lll21.petrsu.ru/journal/ atricle.php?id=1943
3. Основы андрагогики / Под ред. И. А. Колесниковой. М.: Akademia, 2003.
4. Sztokman E., Israeli E. Образование взрослых в Израиле // Европейское образование взрослых за пределами ЕС / Пер. с англ. О. Вербовой. Минск: Пропилеи, 2010.
5. Tokatli R. An Overview of Adult Education in Israel / Министерство образования Израиля. Adult Education Department. Adult Education In Israel 12, 9. URL: http://cms.education.gov.il/EducationCMS/Units/AdultEducation/PirsumeiAgaf/ADULT_EDUCATION/magazinBanglit.htm
6. Лисица С., Перес Й. Проблемы самоидентификации выходцев из СССР/СНГ в Израиле и их взаимоотношения с уроженцами страны // Миграционные процессы и их влияние на израильское общество / Под ред. А. Эпштейна и А. Федорченко. М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока – Еврейский университет в Иерусалиме – Открытый университет Израиля, 2002. С. 244–278
7. Бен-Яков М. Русские в Израиле: проблемы адаптации // СОЦИС. 2006. № 3. С. 78–84.
8. Knowles M. S. The Adult Learner: A Neglected Species. Houston, 1973. Р. 104.
9. Старикова М. М. Практики реализации социальной субъектности пожилых россиян // Социология в системе научного управления: Материалы IV Всероссийского социологического конгресса / ИС РАН, ИСПИ РАН, РГСУ. М.: ИС РАН, 2012. 1 CD ROM. Секция 35. URL: http://www.isras.ru/VSK_IV_partion.html?section=34
10. Азария В., Киммерлинг Б. Новые репатрианты в израильской армии: анализ факторов социальной мобильности / Пер. с англ. Н. Хеймец // Открытый Университет Израиля. Академическая книга онлайн. Национальная безопасность и демократия в Израиле. Т. 3. Гл. VII. URL: http://ocw.openu.ac.il/russian/democracy-and-national-security/volume3/article24.html
11.  Векслер В. А. Содержание и организация обучения взрослых основам информационных технологий в системе дополнительного образования: региональный аспект: Дис. … канд. пед. наук. Комсомольск-на-Амуре, 2009. 197 с. URL: http://www.dslib.net/prof-obrazovanie/soderzhanie-i-organizacija-obuchenija-vzroslyh-osnovam-informacionnyh-tehnologij-v.html

1. Змеёв С. И. Основы андрагогики: Учеб. пособие для вузов. М.: Флинта, 2013.

2. Сериков В. В. Личностно-развивающая функция непрерывного образования // Непрерывное образование: XXI век. 2013. Вып. 1. URL: http://lll21.petrsu.ru/journal/ atricle.php?id=1943

3. Основы андрагогики / Под ред. И. А. Колесниковой. М.: Akademia, 2003.

4. Sztokman E., Israeli E. Образование взрослых в Израиле // Европейское образование взрослых за пределами ЕС / Пер. с англ. О. Вербовой. Минск: Пропилеи, 2010.

5. Tokatli R. An Overview of Adult Education in Israel / Министерство образования Израиля. Adult Education Department. Adult Education In Israel 12, 9. URL: http://cms.education.gov.il/EducationCMS/Units/AdultEducation/PirsumeiAgaf/ADULT_EDUCATION/magazinBanglit.htm

6. Лисица С., Перес Й. Проблемы самоидентификации выходцев из СССР/СНГ в Израиле и их взаимоотношения с уроженцами страны // Миграционные процессы и их влияние на израильское общество / Под ред. А. Эпштейна и А. Федорченко. М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока – Еврейский университет в Иерусалиме – Открытый университет Израиля, 2002. С. 244–278

7. Бен-Яков М. Русские в Израиле: проблемы адаптации // СОЦИС. 2006. № 3. С. 78–84.

8. Knowles M. S. The Adult Learner: A Neglected Species. Houston, 1973. Р. 104.

9. Старикова М. М. Практики реализации социальной субъектности пожилых россиян // Социология в системе научного управления: Материалы IV Всероссийского социологического конгресса / ИС РАН, ИСПИ РАН, РГСУ. М.: ИС РАН, 2012. 1 CD ROM. Секция 35. URL: http://www.isras.ru/VSK_IV_partion.html?section=34

10. Азария В., Киммерлинг Б. Новые репатрианты в израильской армии: анализ факторов социальной мобильности / Пер. с англ. Н. Хеймец // Открытый Университет Израиля. Академическая книга онлайн. Национальная безопасность и демократия в Израиле. Т. 3. Гл. VII. URL: http://ocw.openu.ac.il/russian/democracy-and-national-security/volume3/article24.html

11. Векслер В. А. Содержание и организация обучения взрослых основам информационных технологий в системе дополнительного образования: региональный аспект: Дис. … канд. пед. наук. Комсомольск-на-Амуре, 2009. 197 с. URL: http://www.dslib.net/prof-obrazovanie/soderzhanie-i-organizacija-obuchenija-vzroslyh-osnovam-informacionnyh-tehnologij-v.html

[1] Оформление таблиц и графиков, использованных в статье, выполнено Г. В. Родионовой.

[2] Пути формирования положительной и обогащенной мотивации изложены в работах психологов (Л. И. Божович, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, А. Маслоу, С. Л Рубинштейн и др.).

Репатриация пенсионеров в Израиль, переезд на ПМЖ пенсионерам

Гузель Муртазина

Руководитель департамента
обслуживания клиентов

Многие состоявшиеся люди в зрелом возрасте решаются на переезд в Израиль ради высокого уровня жизни. Кроме технического и экономического развития, эта страна может похвастаться широким спектром социальных гарантий для всех категорий населения, а также развитой системой медицинского обслуживания. Эти ценности можно с уверенностью назвать базовыми для людей пожилого возраста: им важно понимать, что государство сможет о них позаботиться в случае болезни или других непредвиденных событий.

Частой причиной переезда в города Израиля становится изменение планов на жизнь у родственников. Если дети выбирают Святую землю в качестве места постоянного проживания, они стараются перевезти к себе старшее поколение. Это дает возможность полноценно ухаживать за родителями в старости и обеспечить им достойную жизнь.

Переезд пенсионеров на ПМЖ на Святую землю вполне реален

Переезд пенсионеров на ПМЖ на Святую землю вполне реален, однако важно заранее изучить все нюансы этой процедуры, подготовить необходимые документы, разобраться в особенностях жизни пожилых людей на Земле обетованной.

Юридические основания

Главные нормативно-правовые документы, которые регламентируют процессы репатриации в любом возрасте, – это «Закон о возвращении» 1950 года, а также «Закон о гражданстве», принятый в 1952 году. Ни в одном из этих законов или соответствующих подзаконных актах не устанавливаются возрастные ограничения для претендентов на репатриацию или получение израильского гражданства.

Подать заявку на гражданство

Благодаря этому можно совершить алию в любом возрасте, если для этого достаточно оснований: в семье есть еврейские корни, сохранились документы, которые могут достоверно это подтвердить.

Особенности пенсионной системы в Израиле

Прежде чем рассматривать вариант переезда на Святую землю, важно изучить, как именно начисляются пенсионные выплаты резидентам Израиля. Израильская пенсия состоит из 2 частей: накопительной и обязательной. На обе части пенсионного пособия могут рассчитывать только те пенсионеры, которые выплачивали соответствующие налоги в пенсионный фонд в течение 10 лет и более.

Обязательная пенсионная выплата

Обязательная часть пенсии выплачивается Институтом национального страхования. Она положена любому человеку старше возраста выхода на пенсию. Если говорить о сроках пенсионного возраста, для мужчин этот порог составляет 67 лет, а женщины в 2020 году получили увеличение пенсионного возраста с 62 до 64 лет. Это связано с тем, что общая продолжительность жизни в Израиле намного выше, чем во многих других странах, включая Россию.

В случае репатриации в зрелом возрасте может произойти ситуация, в которой репатриант не успеет поработать на благо развития Израиля до того, как достигнет пенсионного возраста. Это не значит, что новый житель Земли обетованной останется без средств к существованию. Несмотря на отсутствие трудового стажа, он может всецело рассчитывать на обязательную пенсионную выплату, которая положена гражданам Святой земли, независимо от их трудовой истории.

Эта выплата называется пособием от Института национального страхования («Битуах Леуми»). Базовая сумма такой государственной помощи составляет в пересчете около 400 долларов США, однако ее размер постоянно меняется, поскольку зависит от уровня потребительских цен. Это обеспечивает пожилым людям достаточную покупательскую способность.

Выплата из пенсионного фонда

Вторая часть пенсии положена только тем, кто проработал в Израиле не менее 10 лет. Выплачивается она из пенсионного фонда, в который отчислялась определенная сумма в течение всех лет работы.

Система социального страхования подразумевает обязательные отчисления как работника, так и его работодателя, причем именно наниматели обеспечивают максимально активное пополнение фонда. Таким образом, постоянная работа гарантирует отчисления в пенсионный фонд, даже если человек активно меняет рабочие места и работодателей.

Это будет не изолированной выплатой, а доплатой к основной обязательной пенсии.

Финальная сумма выплаты полностью зависит от количества лет, официально проработанных в государстве

В сумме две составляющих дохода пенсионера могут обеспечить достойную старость, особенно если в течение всех лет работы человек получал высокую зарплату.

Добавочные пенсионные выплаты

Если человек проработал в Израиле более 10 лет, у него есть полное право рассчитывать на дополнительные выплаты от государства. В таком случае к пенсии прибавляется 2 % за каждый год «переработки», то есть финальная сумма выплаты полностью зависит от количества лет, официально проработанных в государстве.

У такого способа начисления пенсии есть ограничения, поэтому рассчитывать на очень большой доход в старости не приходится даже резидентам Израиля. В среднем, человек, который проработал в стране около 30 лет, может рассчитывать на пенсионный доход около 1,5 тысяч долларов.

Доплата до прожиточного минимума

Если пенсионная выплата не достигает размера суммы прожиточного минимума, человек может подать заявку с просьбой о доплате в Битуах Леуми. Чтобы прошение было выполнено, нужно соответствовать установленным требованиям:

1. материальный достаток заявителя должен быть не более 9 тысяч долларов, включая накопления на банковских счетах;
2. если прошение подает один пенсионер из супружеской пары, то сумма общих сбережений не должна превышать 13 тысяч долларов.

Если сумма накопленных средств превышает пределы, можно тратить сбережения, а подать заявку в тот момент, когда на счету останется меньше указанной суммы.

Важно знать, что у нового репатрианта, у которого нет накоплений, есть право претендовать на доплату до прожиточного минимума наравне с резидентами Израиля.

Узнайте свои шансы на получение
гражданства Израиля!

Ответьте на 4 простых вопроса в тесте и получите
бесплатную консультацию специалиста по гражданству

Выплата небольшая: сумма пенсии вместе с такой помощью составляет в среднем около 800 долларов и зависит от возраста человека. Пара жителей Израиля пенсионного возраста получают на двоих около 1200 долларов. Именно на эти средства могут рассчитывать новые репатрианты, которые не успели поработать на Святой земле. Если у человека пенсионного возраста есть жилье, на эти деньги он сможет спокойно и достойно жить, если речь не идет о курортных городах с завышенным уровнем цен.

Помощь при необходимости аренды жилья

Если у пенсионера нет своей квартиры, из-за чего значительная часть его дохода будет уходить на аренду жилья, тогда из обязательной выплаты останется совсем мало средств для покупки продуктов питания и других расходов. В такой ситуации житель Святой земли может рассчитывать на помощь от Министерства строительства. Тогда человек оформляется как «нуждающийся в жилье» и получает около 200 долларов для компенсации арендной платы.

Выплата зависит от уровня потребительских цен, поэтому может существенно отличаться в разных городах.

Подработка во время пенсии

Официальных запретов на подработку при получении пенсионного пособия нет: никто не сможет отказать в обязательной выплате по причине дополнительного дохода. Однако важно помнить, что государственная доплата выплачивается только в том случае, если человек получает суммарно меньше суммы прожиточного минимума. При этом учитываются все виды дохода, в том числе, зарплата.

Чтобы не потерять возможность получать надбавку, важно заранее рассчитать предел, выше которого «нельзя» зарабатывать. Если расчет производится на семейную пару, значения могут меняться, поэтому важно проконсультироваться по этому вопросу со специалистом.

Льготы

Пенсионерам в Израиле положены льготные тарифы на некоторые виды услуг. Например, люди, достигшие пенсионного возраста, платят меньше за коммунальные услуги, получают пониженную ставку на землю и льготные пакеты услуг телевидения.

Алгоритм действий

Процедура репатриации в Израиль для лиц пенсионного возраста не отличается от аналогичного пути для молодых людей. Единственная разница может быть в том, какие документы подавать в МВД Израиля.

Если речь идет о воссоединении семьи, чаще всего пенсионеры предоставляют документы своих детей, которые переехали на территорию Святой земли и готовы «забрать» своих родителей.

После успешного прохождения консульской проверки и переезда в Израиль человеку пенсионного возраста необходимо встать на учет в Институт национального страхования (Битуах Леуми) по новому месту жительства.

Правительство обеих стран не исключает двойного гражданства, многие репатрианты оставляют паспорт РФ при переезде на Святую землю

Именно эта организация будет выплачивать репатрианту обязательное пособие по старости.

Что ждет пенсионера в Израиле?

После успешного прохождения всех бюрократических этапов переезда на Святую землю пенсионер получает новые возможности для жизни и развития, социальные гарантии и качественное медицинское обслуживание.

Каждый человек пенсионного возраста в Израиле может рассчитывать не только на обязательные пенсионные выплаты, но и на такие государственные услуги, как:

1. Бесплатное медицинское страхование. Всем репатриантам, независимо от возраста и срока проживания в стране, положена бесплатная медицинская страховка. Это дает возможность пользоваться при необходимости практически всеми видами медицинской помощи, кроме некоторых коммерческих сфер – например, услуг стоматолога.
2. Корзина абсорбции. Этот вид государственной помощи выплачивается абсолютно всем репатриантам, независимо от их возраста. Таким образом, пожилой репатриант в течение первых 6 месяцев после возвращения на историческую родину будет получать дополнительную материальную поддержку от государства, что позволит покрыть расходы на еду, аренду жилья или оплату коммунальных услуг, одежду и другие текущие расходы. Сумма помощи определяется индивидуально, исходя из состава семьи, возраста и других решающих факторов. Первый раз выплата по корзине абсорбции производится наличными в момент прибытия на Святую землю, а затем сумма зачисляется на персональный счет в банке.

Преимущества репатриации для граждан РФ

Поскольку правительство обеих стран не исключает двойного гражданства, многие репатрианты оставляют паспорт РФ при переезде на Святую землю. Это дает возможность им получать все пенсионные начисления, которые положены по законодательству РФ, при этом рассчитывать на выплаты по месту жительства в Израиле.

Однако в этом случае большую роль играет размер российской пенсии. Эти данные детально проверяются, поэтому фальсифицировать их не получится. Если размер пенсионной выплаты в РФ превышает 225 евро, репатриант может лишиться большинства льгот и социальных надбавок.

Обратите внимание, что при получении одной обязательной пенсии от Института национального страхования рассчитывать на шикарную старость не придется: этих средств «впритык» будет хватать только на текущие расходы. Но если дети, которые инициируют переезд, готовы помогать и всячески поддерживать пенсионера, пенсия в Израиле станет достойной.

Побережье Средиземного моря, уникальная история и культурные традиции, вежливое воспитанное общество, низкий уровень преступности и высокая продолжительность жизни в Израиле обеспечивают положительные впечатления от проживания на Земле обетованной в любом возрасте.

Адаптация

Важную роль играет моральное состояние репатрианта: насколько он сможет привыкнуть к новому месту жительства и к абсолютно незнакомым ранее условиям жизни.

Святая земля отличается богатой историей. На протяжении всего существования нации евреи старались доказать свое право на признание мировой общественностью. Поэтому население Земли обетованной строго соблюдает культурные традиции и бережет исторические ценности. «Влиться» в этот режим жизни не так просто, поскольку эту культуру нужно осознать и принять. Однако многие репатрианты даже в пенсионном возрасте с легкостью воспринимают новую информацию: изучают иврит в местных языковых школах, принимают иудаизм, посещают синагоги и соблюдают локальные традиции.

Благодаря этому пожилые люди могут максимально быстро адаптироваться в новой стране и ассимилироваться в еврейском обществе. Отношение коренных евреев к таким пенсионерам из РФ доброжелательное: израильтяне ценят уважительное отношение к своему образу жизни и желание постичь тонкости еврейской культуры.

Команда консультационного центра «Герцль» предлагает пенсионерам все виды услуг, связанные с вопросами выезда в различные города Израиля на ПМЖ. Помощь наших специалистов может понадобиться при выборе способа законного проживания на Святой земле, оформления документов, определении выплат и льгот, которые положены лицам пожилого возраста на территории Земли обетованной.

Полное профессиональное сопровождение, а также помощь в прохождении консульской проверки – это важные составляющие успеха переезда на ПМЖ в любом возрасте, в том числе, в пенсионном. Также наши специалисты по гражданству помогают оценить возможности оформления израильских пенсионных выплат, возможной социальной помощи и одновременного получения пенсии в России.

Специалисты консультационного центра «Герцль» уверены, что жизнь на пенсии только начинается, и ее можно провести интересно и достойно на Земле обетованной. Просто позвоните нам по номеру телефона +7 (495) 191-09-65 или оставьте заявку на нашем сайте.

Гузель Муртазина

Руководитель департамента
обслуживания клиентов

Получите бесплатную консультацию специалиста по оформлению гражданства Израиля

Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время.

• Расскажем о процессе получения гражданства Израиля
• Подскажем, где найти документы, подтверждающие еврейство
• Оценим Ваши шансы получить паспорт гражданина Израиля

Как в Израиле зарабатывают на репатриантах

Зарабатывать есть смысл только на категории «ВИП»

Важным катализатором к развитию бизнеса в Израиле стала алия — массовая репатриация евреев со всего мира в Израиль. Этот факт привел к ожидаемым последствиям — новоприбывшие создали небывалый спрос на все товары и услуги, что повлекло сумасшедший рост производства во всех отраслях и повышение цен на жилье. Эта же репатриация поспособствовала и созданию новых отраслей экономики и бизнеса (кстати, во многом именно благодаря выходцам из СССР), появлению высококлассных специалистов, врачей и инженеров.

Так как же и на чем зарабатывает Израиль? Начнем с самого простого — «на своих», а именно — на новых репатриантах. Можно разделить репатриантов на две группы: те, кто, получив паспорт, проводят часть времени в Израиле, а остальное время в России, продолжая работать или заниматься бизнесом (назовем их «ВИП»), и те, кто переезжает в Израиль окончательно и не имеют больше в России серьезных источников доходов (ПМЖ). В данном случае зарабатывать есть смысл именно на первой категории «ВИП», потому как вторая категория нацелена на интеграцию и полный перенос своих жизненных интересов в Израиль — скоро они начнут жить и тратить, как «опытные» израильтяне.

Чтобы не сталкиваться с бюрократией Святой Земли 

Приземлился самолет в аэропорту имени первого премьер-министра Бен Гуриона, и вновь прибывшие получают израильский паспорт. Уже здесь те репатрианты, которых мы назвали «ВИП», платят за услуги по сопровождению и организации переезда: их встретят, возьмут под руки, посадят в черные автомобили и отвезут в арендованные посуточно квартиры. В течение нескольких дней их будут водить по инстанциям и сопровождать при записи в больничную кассу, Министерство абсорбции для получения водительских прав, открытия банковского счета и др. Стоит такая услуга недешево: от 3 до 5 тысяч евро на человека, иногда больше, в зависимости от пакета услуг и предприимчивости агента.

Обычно репатрианты этой категории проводят в Израиле 10–30 дней и возвращаются в Россию. За это время они приобретают частную медицинскую страховку (потому что государственную отменят через год, если не проживать в Израиле), получают частную консультацию у специалиста по финансам (как вести банковскую деятельность, как перевести деньги, взять ипотеку на покупку квартиры, налогообложение и льготы, как открыть бизнес), встречаются с бизнес-консультантами, отдыхают на всех морях Израиля, а иногда успевают купить недвижимость (ну раз уж приехали).

Для того чтобы не сталкиваться с бюрократией Святой Земли, не вникать во все необходимые процедуры и ускорить все процессы, «ВИП»-репатрианты готовы платить. Получив все необходимые документы и контакты, они уезжают домой в Россию, а их израильский агент подсчитывает прибыль.

За что же еще, кроме сопровождения, при получении гражданства заплатили «ВИПы»:

• Страховка ДМС. Цена ДМС зависит от возраста и состояния здоровья, но она не выше, чем для обычных рядовых израильтян. Цена на семью из двух взрослых и двух детей может составлять $100–150.
• Консультация у финансового консультанта. Здесь стоимость зависит только от аппетитов финансового специалиста. Иногда консультация бесплатна — в тех случаях, когда консультант рассчитывает предоставлять платные услуги клиенту впоследствии.
• Банковские услуги. Цены на такие услуги тоже сильно варьируются. Скажем, помощь в открытии счета и согласование с банком процедуры перевода денег в Израиль может стоить $2–5 тыс. Обычно эта цена включает дальнейшее участие консультанта в решении вопросов в банке.

Дешевая ипотека и возможность легального перевода крупных сумм

Как еще заработать денег на новой старой родине и помочь этой самой родине заработать на себе? Конечно, вложиться в недвижимость, цены на которую в Израиле растут уже 12 лет. Однако рост цен с лихвой компенсируют крайне выгодные условия ипотеки. Самое распространенное взаимодействие с израильской экономикой — покупка квартиры/офиса не только с целью проживания, но и для сдачи в аренду.

Причиной этому является возможность получения дешевой ипотеки (1–5%) на основании российских документов, оправдание перевода крупных сумм денег из России под покупку квартиры, возможность сдавать квартиру. Заработок израильской экономики при сделке с недвижимостью составляет 4–12% от стоимости квартиры. При квартире стоимостью $500 тысяч это $20–60 тысяч. Репатриант в свою очередь получает прибыль со сдачи или последующей продажи приобретенной недвижимости — можно не бояться, что она упадет в цене.

Одна из лучших медицин в мире 

Все, что мы рассказали выше, касается по большей части тех, кто попадает под закон о возвращении и имеет право на репатриацию в Израиль. Для тех же, кто не имеет отношения к еврейству, одна из первых ассоциаций с Израилем (после Мертвого моря, конечно) — хваленая израильская медицина. Медицина в Израиле по праву считается одной из лучших мире. Правда, одной из самых дорогих тоже.

В 2013 году в Израиль приехало более 30 000 медицинских туристов со всего мира, большая часть из них — из России и стран СНГ. Часто Израиль становится единственной надеждой для больных онкологией, и, стоит признать, именно здесь помогают, казалось бы, даже в самых сложных случаях. Тогда как израильтяне получают медицинскую помощь по страховке, граждане других стран, интересующиеся лечением в Израиле, попадают в руки медицинских агентов. Как правило, редко удается работать с клиникой напрямую — это сопряжено с большим количеством сложностей и бюрократических проволочек. Часто даже при клиниках работают медицинские агенты, которые занимаются пациентами не-гражданами Израиля.

Плюсом работы с медицинским агентом станет тот факт, что представитель компании чаще всего не привязан к какой-то одной больнице и поможет клиенту получить консультации в разных местах. Однако есть и минусы — человеческий фактор существует везде, как и риск того, что вы наткнетесь на не совсем добросовестное агентство, которое будет получать ваши деньги авансом, при этом не предоставляя услуг надлежащего качества. К сожалению, стоит признать: такие случаи бывают. Однако, несмотря на это, Израиль остается местом, где работают одни из лучших специалистов, а государственные и частные клиники оборудованы по последнему слову техники.

Для пациента без израильского гражданства платными будут все услуги — начиная от консультации и снимков, заканчивая операционными вмешательствами. Обычно медицинские агенты настаивают на том, чтобы пациент прибыл в Израиль и сдал все анализы здесь. С одной стороны, это вполне оправданно — лечить по e-mail никто не будет, и любая клиника вне зависимости от того, в какой она стране, настаивает на проведении исследований в своих стенах. С другой стороны, приезжать на каждую консультацию достаточно накладно.

Цены на медицинские услуги в Израиле в разы превышают цены на те же услуги в России (впрочем, в Израиле в принципе цены выше). Так, например, если цена определенного МРТ в России — $200, в Израиле она может достигать $1200–1500. Цена консультации специалиста может стоить $500–900 — и это официальные цены больницы, даже без участия агента. Приезжающим в Израиль пациентам также придется заплатить и за проживание близких на время лечения — обычно эту услугу тоже предоставляют агенты.

В заключение хочу сказать, что этой стране нельзя не импонировать. Израиль приветлив ко всем своим гостям и деньги зарабатывает, улыбаясь всем своим длинным и теплым морским побережьем.

Подписывайтесь на канал «Инвест-Форсайта» в «Яндекс.Дзене»

Израиль обнародовал число репатриантов за 8 лет — Новости политики, Новости России — EADaily

С начала 2012 года по сегодняшний день в Израиль в соответствии с законом о возвращении прибыло около 180 тыс. репатриантов. Лишь 14% из них признаны евреями. Об этом свидетельствует отчёт МВД страны, обнародованный новостным порталом Ynet в понедельник, 23 декабря.

Первые позиции в списке получивших израильское гражданство за эти годы занимают новоприбывшие из России. За указанный период из РФ в Израиль переехали 52 337 человек. Среди них лишь 4,3% репатриантов признаны евреями в соответствии с галахическими канонами (примерно 1 из 25 прибывших).

86% репатриантов числятся в официальных документах Управления регистрации населения при МВД Израиля как «не имеющие религиозной принадлежности» или как представители других религий (не иудаизма). Все они, отмечают чиновники, прибыли в Израиль как потомки евреев или члены семьи еврея. Данные о национальной принадлежности репатриантов, приехавших в Израиль с начала 2012 года до октября 2019 года, собраны МВД по запросу местной неправительственной организации «Свобода вероисповедания и равенство».

Из Украины репатриировались 37 958 человек, 8% этого числа — евреи, согласно документам израильского ведомства внутренних дел. Далее следуют Франция, из которой репатриировались 28 676 человек (27% — евреи) и США — 18 272 репатрианта (30%).

Согласно закону о возвращении, тот, кто рождён матерью-еврейкой либо прошёл гиюр (обращение нееврея в иудаизм, а также связанный с этим обряд) и принял иудаизм, имеет право на репатриацию в Израиль. В 1970 году в закон был добавлен спорный параграф «о внуках», который предоставляет право на репатриацию ещё нескольким категориям — в частности, детям и внукам еврея, подпадающим под основные положения закона. Это касается также и членов их семей.

Согласно подсчёту специалистов-демографов, в Израиле проживают порядка 350 тыс. репатриантов-неевреев, прибывших на основании «параграфа о внуках», т. е. о потомках и членах семьи евреев. Это количество будет увеличиваться в силу естественного прироста населения и продолжения репатриации. Одна из самых серьёзных проблем, порождённых сложившейся ситуацией, — невозможность заключения брака в Израиле для смешанных пар, поскольку это находится в введении религиозных структур. Таким образом, немалое число граждан лишается базисного права в своей стране, отмечает Ynet.

Как лучше подготовиться к встрече в консульстве Израиля: шесть советов опытных репатриантов

Совет первый. Те, кто прошел собеседования рекомендуют в анкете ограничиться данными только о ближайших родственниках (например, о родных братьях и сестрах), а данные остальных родственников имеет смысл указывать, если они уже являются гражданами Израиля. И нужно понимать, что консул может запросить дополнительные документы по этим родственникам. Обычно это свидетельства о рождении (для граждан других стран) или данные израильских паспортов (для граждан Израиля).

Совет второй. Имейте в электронном виде (фото, сканы) все документы, которые вам могут показаться полезными, даже если их не требовали в консульстве. Если вы доказываете свое еврейство на основе родства с предком евреем, то не поленитесь подготовить семейные фотографии с этим предком.

В день встречи в консульстве необходимо заполнить специальную анкету, в которую вносится информация по документам, подтверждающим еврейство, а также ряд дополнительных данных о потенциальных репатриантах.

Совет третий. Заранее продумайте свои ответы на вопросы:

• почему вы решили репатриироваться в Израиль?
• что не устраивает в стране исхода?
• чем собираетесь заниматься / зарабатывать в Израиле?

Ответы на эти вопросы, де-юре, не влияют на получение разрешения на репатриацию, но, по факту, могут стать причиной, чтоб консул нашел несоответствия или недостаточное доказательство еврейства в ваших документах. Согласитесь, если в позиции претендента четко прослеживается неуважительное либо потребительское отношение к Израилю, то отказ в репатриации, фактически, является защитой интересов израильского государства его гражданином.

Совет четвертый – про религию. У консула могут также возникнуть вопросы о вероисповедании претендентов. Если вы негалахический еврей – это не причина для отказа в репатриации, но и активно подчеркивать принадлежность к другой вере не стоит. Опытные репатрианты рекомендуют выбирать позицию «не религиозен», если вы реально не являетесь иудеем.

Совет пятый – самый важный! Говорите только правду! Сотрудники консульства профессионалы, которые ежедневно проводят десятки встреч и обучены распознавать ложь в собеседнике. Будьте готовы к серьезному деловому разговору, возможно, в достаточно жестком стиле. Постарайтесь на вопросы отвечать по сути, не эмоционально. Если вам кажется, что вас провоцируют, хорошенько подумайте, стоит ли на провокацию реагировать агрессией. Встреча с консулом для обычного человека – ситуация стрессовая, в таких условиях не все корректно оценивают намерения собеседника. В любом случае, спокойный, конструктивный разговор – более успешная стратегия в данной ситуации, чем разговор на эмоциях.

Совет шестой – обращайтесь за помощью к специалистам. Если у вас возникают сложности со сбором документов, особенно, архивных, доказывающих, ваши еврейские корни или на каком-то этапе, вы получили отказ в репатриации, но не оставили надежду стать гражданином Израиля и точно знаете, что имеете на это право, хоть и нет возможности доказать, проконсультируйтесь с русскоязычным адвокатом в Израиле.

Рассказ о переезде и жизни в Израиле

Зовут меня Тёплый Денис Сергеевич, мне 26 лет, в 1997 я вместе с родителями репатриировался в Израиль из Украины, из города Луганска. С момента переезда и до сих пор живу с родителями в городе Тверия на берегу Тивериадского озера.В момент, когда родители решили переехать в Израиль, мне было 11 лет и я учился в третьем классе. То время помнится мне смутно, как я думаю сейчас из-за сильного эмоционального шока, который я испытал при переезде, а также из-за кардинального изменения в образе жизни. В общих чертах: до переезда я был обычным мальчишкой, учился в школе. Помню, что мне трудно давался украинский язык, так как в основном дома и в городе все говорили по-русски. Помню, что любил играть с друзьями. На улице я был самым младшим из группы подростков и вёл беззаботную жизнь ребёнка. Родители в то время работали. Отец занимался продажей авто-запчастей на рынке, а также всякими другими работами, которые попадутся под руку. Мать работала в парикмахерском салоне. Жили небогато, но и не голодали. Как мне кажется сейчас, в воздухе на тот момент витала какая-то неуверенность в завтрашнем дне. Конец 90-х гг. на Украине был довольно-таки нестабильным во всех сферах: коррупция, безработица и много другого негатива. Не могу быть на сто процентов уверенным, что знал об этом в 11 лет, но если задуматься, думаю да.Решение переехать в Израиль было для меня, скажем так, неожиданностью. Помню, что буквально за несколько месяцев до нашего переезда в Израиль, уехали наши хорошие друзья. Потом, в доме начали говорить о каких-то документах. Отец стал чаще разговаривать с бабушкой о родственниках, ездил несколько раз в архив за какими-то документами. И в конце концов, буквально за неделю до отъезда, мне рассказали, что мы едем в Израиль. Как понимаю сейчас, от меня скрывали факт нашего предстоящего отъезда из-за плохого отношения к евреям. Буквально, как только родители начали распродавать имущество и информация о нашем отъезде разошлась по району, меня стали дразнить жидом на улице и в школе. До решения уехать, моя семья, смешанная по этническому составу, жила как любая другая семья на Украине. Как я понимаю сейчас, родители знали о наших еврейских корнях, но как-то не задумывались об отъезде пока жизнь была более или менее нормальной. Но потом настал переломный момент и решение было принято; как я понимаю сейчас, они просто устали от постоянной борьбы за выживание.Как я говорил ранее, в Израиль мы решили поехать благодаря нашим знакомым, которые уехали за несколько месяцев до нас. До этого родители думали уехать куда-нибудь в Россию. Так что можно сказать, что переезд в Израиль для нас преследовал в основном экономические цели . С другой стороны было интересно вернутся на родину предков.И вот, после нескольких месяцев ожидания документов, мы в Израиле. Честно сказать, на тот момент я об Израиле не знал ничего, смутно даже представлял, где он находится на карте. И вот я тут. Помню, в первое время очень поражало количество света вокруг. В том смысле, что все выглядело как-то красочно и экзотично, поражала разница в пейзажах и лицах Евразии и Востока. Приехали мы в город Тверия, первое время решили пожить у тех самых знакомых, которые переехали до нас. Родители очень заботились о моем образовании, так что буквально через неделю меня записали в школу. После разговора с директором, меня решили послать в четвёртый класс. И тут я первый раз испытал трудности репатриации. Я совсем не знал иврита, то есть вообще ни одного слова. А мой английский был далёк от того английского который изучали в Израиле. И вот я 11 летний мальчишка в израильской школе. Огромной проблемой стал иврит. Школа, в которую меня записали, была близко от дома, но в ней не было отдельных уроков иврита для репатриантов. И так я просидел в четвёртом классе целый год, ничего не понимая… В израильской школе я впервые столкнулся с «антисемитизмом» наоборот. Если на Украине перед отъездом меня называли жидом, то тут я превратился в «вонючего русского». Помню, что было очень обидно, но уже тогда я понимал, что со временем всё уладится; то же мне  говорили знакомые родителей, прошедшие через это в прошлом. После потерянного года меня перевели в другую школу, где давали дополнительные уроки иврита, и я очень быстро его освоил. К концу 6 класса (начальная школа в Израиле) я уже свободно говорил на иврите и вполне втянулся в школьную программу. Спасибо родителям, они всегда были со мной и часто напоминали мне, как важна учёба для успеха в дальнейшем. Сегодня я понимаю, как они были правы. Со временем родители нашли работу, обзавелись кругом знакомых, таких же репатриантов как они сами. Можно сказать, жизнь пошла своим чередом. Меня по-прежнему в школе называли «русским», но к этому привыкаешь и не обращаешь внимания. Сегодня, после нескольких лет изучения психологии, я понимаю, что такое давление на детский разум может привести к такому явлению как «принятие внешнего стереотипа». Смотря назад, могу сказать с уверенностью, что такое случилось с другими детьми, которые росли со мной: их считали и называли «русскими», вот они и остались русскими. То есть, стали испытывать антипатию к израильтянам и со временем стали отдаляться от школы и молодежных организаций, прогуливать уроки, общаться с такими же «русскими», и ни к чему хорошему их это не привело… Примерно в тоже время, где-то в 6-7ом классе, у меня изменился вкус к музыке; я стал любить и слушать рок, это был мой «пассивный бунт» против системы. Но этот факт никак не повлиял на мой круг общения. К началу старшей школы (7-12 классы), я попросил родителей перевести меня в школу-интернат, таких школ в Израиле довольно много. В начале родители были против: с чего вдруг их единственный сын будет жить один, вне дома? Но я был категоричен. Как мне кажется, мне тогда хотелось более «взрослой жизни». У многих детей, которые проходят через иммиграцию, появляется такое желание в раннем возрасте. Наверное из-за того, что наше поколение быстрее схватывает новый язык иврит, чем наши родители. И в итоге, мы вынуждены везде сопровождать своих родителей как переводчики. Где вы ещё увидите 12 летнего мальчика, который звонит в банк чтобы открыть накопительную программу для родителей? Поневоле приходится принимать на себя роль взрослых. После перехода в старшую школу, дела пошли на лад. В той школе было много русских, так что особых конфликтов не возникало. Я хорошо учился, хотя родители не следили напрямую за моей учебой в новой школе. Я раз в неделю приезжал домой, ну и конечно, каждый день говорил с ними по телефону. У родителей тоже все было хорошо. Конечно, иврит представлял для них большую трудность, но в других аспектах жизни все было хорошо, появилась стабильность и уверенность в будущем дне.Трудно ли мне было вписаться в израильское общество? На первых порах да, как я уже говорил, проблемой стало незнание языка; второй проблемой стала разница в менталитете. К примеру, помню, в шестом классе, когда я уже немного говорил и писал на иврите, я никак не мог привыкнуть к отношению молодых израильтян к взрослым. В школе на Украине учитель был для нас, детей, безусловным авторитетом; никто не смел дерзить учителю или смеяться над ним в лицо. Тут же всё обстояло как раз наоборот: дети смеялись над учителями, не раз грубили им и вообще вели себя на уроках без всяких границ. Более комфортно я стал себя ощущать уже в старшей школе, когда переехал жить в школу-интернат, там было много русских ребят, и отношение к учителям и вообще старшим было похоже на привычное нам до отъезда. Честно говоря, я до сих пор испытываю некоторый дискомфорт когда, к примеру, еду в автобусе и вижу, как молодёжь не уступает место пожилым людям и дерзит в ответ на замечания.Как я уже говорил, полной неожиданностью для меня в Израиле явилось отношение молодёжи к старшим.  С другой стороны, стало приятной неожиданность отсутствие коррупции. Хоть я и уехал из Украины малолеткой, но все равно как-то врезалось в память, что любую проблему можно решить деньгами; тут же все обстояло иначе. Помню мне и моим родителям было очень приятно видеть что все государственные инстанции работают так, как им положено по закону и не тянут с граждан никаких «неформальных» поборов за услуги. Расскажу смешной случай, который связан с моим отцом. Помню, мы купили и «объезжали» новую машину, и через несколько дней нас случайно остановила полиция. Отец сразу же потянулся к кошельку, чтобы «решить проблему» известным ему способом, но на деле оказалось, что нас остановили для обычной проверки документов, и даже «не придрались» не к чему.В старших классах школы у меня появилась ностальгия: стал вспоминать жизнь на Украине, знакомых и родственников. Где-то в 2005 году мы с родителями первый раз решили съездить в гости на родину. И могу честно сказать, что эта поездка полностью отбила у меня всякую ностальгию. Я понял, что моё восприятие жизни и менталитет полностью изменились, и я никак не вижу себя живущим снова там. Израиль стал моим настоящим домом.В старшей школе я полностью влился в ритм жизни рядового израильского подростка. Я учился, развлекался, заводил друзей. У меня появились друзья и среди коренных израильтян. Я стал интересоваться израильскими СМИ, смотреть местные передачи, интересоваться политикой и литературой. Но, не смотря на всё это, я до сих пор не на сто процентов ощущал себя коренным израильтянином. Можно сказать, что эта амбивалентность окончательно прошла у меня в армии. Во время службы вообще очень обостряются национальные чувства. Плюс к этому, я призывался сразу после второй ливанской войны. Так что национальные чувства у всех были в зените. И после демобилизации я смог назвать себя израильтянином в полном смысле этого слова.Служа в Армии Обороны Израиля, я решил приблизиться к своим еврейским корням и прошёл «гиюр» (принял на себя все заветы и законы еврейского вероисповедания). Не могу сказать точно для чего я сделал «гиюр»; с формальной точки зрения, я был последним коленом евреев в нашей семье, так что если бы я женился на не-еврейке, мы не смогли бы оформить брак  в Израиле. С другой, можно сказать, духовной стороны, мне интересно знать причину вещей, так что «гиюр» стал для меня уроком по еврейской традиции и религии.После окончания армии, я немного поработал, заработал деньги на учёбу. Никогда не любил брать деньги у родителей. И на данный момент заканчиваю третий год учёбы в Бар-Иланском университете по специальности криминология. В будущем, хочу устроиться работать в полицию.Я и мои родители по-прежнему сохраняем связь с друзьями и родственниками по всему миру. Но думаю, ни я ни они, не собираемся уехать из Израиля. Даже несмотря на напряжённую обстановку и конфликты с соседними странами, которые тут иногда возникают. Как говорится, человек привыкаем ко всему, особенно если это происходит у него «дома». Я почти не поддерживаю связь с друзьями из Украины, так как мне было мало лет когда мы уехали; остались конечно родственники, но связь у меня с ними на уровне «привет, как дела ?» — не более. О том, что происходит на Украине и в России, я узнаю в основном из интернета и по рассказам моих родителей. После бесед с родственниками, честно сказать каждый раз убеждаюсь, что родители сделали правильно, что уехали оттуда.Немного подробнее о моих родителях. По приезде в Израиль, мать пошла в ульпан учить иврит, а отец сразу устроился работать на завод. После ульпана мать пошла работать на уборку комнат в одном из отелей Тверии, и в дальнейшем также перешла работать на завод, где трудился моё отец. Конечно робота была не лёгкой. Но что делать — как они говорят, надо поднимать семью на ноги, для этого надо чем-то жертвовать. По прошествии всех лет в Израиле, они так и не освоили иврит так как хотели, скорей всего, из за того, что всё это время работали в русском окружении. В последние годы почти во всех инстанциях есть русскоговорящие представители, так что можно вроде бы обойтись и без иврита. В общих чертах мои родители довольны жизнью в Израиле; конечно их больше чем меня мучает ностальгия, но они «лечат» её каждый раз, когда говорят с родственниками которые остались там.Что касается друзей среди не-русских израильтян, могу сказать что такой круг друзей и подруг появился у меня только после армии; до этого, пока учился в школе интернате, мы варились в своём котле из новых и старых репатриантов и почти не заводили дружественных отношении с коренными израильтянами. На данный момент у меня есть много друзей израильтян, но сказать, что они близкие я не могу, в основном это приятели, а не друзья. Я не могу смело сказать, что когда нибудь, в ближайшем будущем, буду встречаться с девушкой из коренных израильтян, так как мне кажется у нас с ними много разногласий по поводу жизненных ценностей. К примеру, во всём, что касается денежных расходов, израильские девушки сорят деньгами без оглядки, поскольку многие рассчитывают на помощь родителей «в случае чего». У нас, как иммигрантов с ограниченными средствами, ясно прописано в голове что родителям и так трудно, и поэтому всего надо добиваться самому.Как мне кажется, родители сделали правильно, что решили переехать. Смотря назад, на то, что мы оставили там, не думаю, что я или они смогли бы добиться чего-то реального ни в одном аспекте жизни. Многие из наших друзей там по-прежнему выживают, а не живут. У них по прежнему нет стабильности, они живут сегодняшним днём, не зная, что будет завтра. В то время, как я могу смело сказать, что переезд повлиял на меня исключительно положительно. Я хорошо закончил школу, поступил в университет, у меня есть реальные цели, которых можно добиться. Есть конечно мелкие проблемы тут и там, но это понятные трудности, с которыми я смогу справится. Главным гарантом успеха нашей репатриации, как мне кажется, послужила характерная сплочённость нашей семьи. Мы всегда держались друг за друга, и вместе преодолевали все трудности. На данный момент я могу охарактеризовать себя, как изралитянина. И в ближайшем будущем не вижу никакой причины уехать отсюда. Израиль стал моим родным домом.

обновлений коронавируса | Еврейское агентство

Поскольку кризис с коронавирусом (COVID-19) продолжает распространяться, а запреты на поездки и карантинные требования быстро вступают в силу в Израиле и в других местах, Еврейское агентство для Израиля является первоочередной задачей защиты здоровья и безопасности сотрудников организации. сотрудники, бенефициары, участники и делегации по всему миру.

Мы тесно сотрудничаем с Министерством здравоохранения Израиля и другими соответствующими органами, а также с местными партнерами, занимаясь услугами и работами, связанными с тысячами олимов (иммигрантов в Израиль), участников программы, Шлихим (израильских эмиссаров), наших миссии и другие на местах в пострадавших районах.Благополучие наших и вас является нашей главной заботой, и мы предпринимаем все необходимые шаги, как того требуют органы здравоохранения, где бы мы ни работали, для минимизации рисков и смягчения проблем.

По всем вопросам обращайтесь к нам по телефону 212-339-6000 .

Первые шаги нашего руководства:

Еврейское агентство имеет долгую историю быстрого реагирования на кризисы, и это не исключение. Мы учредили организационный координационный форум , который собирается ежедневно для оценки быстро развивающихся событий, связанных с вирусом, а затем формулирует инструкции для организации, решая проблемы и пытаясь поддерживать непрерывность наших программ, одновременно защищая здоровье наших участников и сотрудники.В то же время более широкий форум Emergency Forum занимается проблемами и вопросами с мест, которые требуют решений председателя Исаака Херцога или генерального директора Амиры Ароновиз, наблюдения за персоналом и бенефициарами в условиях карантина, подготовки планов действий в чрезвычайных ситуациях для различных сценариев и обмена информацией. .

Действия, предпринятые в отношении наших программ, сотрудников и различных участников:

Персонал Еврейского агентства: Отдел кадров имеет подробную информацию обо всех сотрудниках, находящихся на карантине, и оказывает им необходимую поддержку, а всем сотрудникам даны инструкции по планам поездок, карантину, гигиене и т. Д.Кроме того, с середины марта все наши сотрудники работают из дома и будут продолжать это делать.

Shlichim: Учитывая, что наши израильские эмиссары взаимодействуют с таким большим количеством участников сообщества, Shlichim было приказано следовать инструкциям местных органов здравоохранения, и что любые поездки (от штата к штату, от страны к стране) приостановлены до дальнейшего уведомления. Шлихим, базирующийся в Италии, может вернуться в Израиль, если захотят, и войдет в карантин. Институт Шлихута работает над поддержкой и расширением прав и возможностей своих шлихим (которые во время кризиса оставались в своих общинах за границей), направляя и обучая их использованию виртуального мира для продолжения их образовательных программ в удаленном и онлайн-формате.Наши Шлихимы продолжают проводить богатый и разнообразный набор из более чем 2500 мероприятий для сообществ, включая демонстрации израильской кухни, лекции и другие культурные и образовательные программы.

ShinShinim (израильские эмиссары с перерывом в год): Мы находимся в постоянном контакте с нашими молодыми ShinShinim, их родителями, которые, по понятным причинам, очень обеспокоены, и их руководителями. ShinShinim, работающие в районе Вестчестер в Нью-Йорке, где произошла самая крупная вспышка коронавируса в штате, уже вылетели домой.По состоянию на пятницу, 13 марта, 150 шиншин, которые работали в США, отправляются домой в Израиль, где они будут помещены в карантин на две недели.

Алия: Иммиграция в Израиль продолжается в контролируемых и ограниченных масштабах. Совместно с Министерством алии и интеграции и в сотрудничестве с Министерством здравоохранения Еврейское агентство внедряет специальные комплексные чрезвычайные процедуры для доставки новых иммигрантов в Израиль в предстоящий период, чтобы безопасно абсорбировать их в Израиле, в полном соответствии с соответствующие органы в Израиле.Еврейское агентство создало видео под названием «Совершение алии во время пандемии коронавируса», в котором представлена ​​обновленная информация для новых иммигрантов.

Олим и другие бенефициары, проживающие в помещениях Еврейского агентства или использующие их: Наш отдел алии, абсорбции и специальных операций в сотрудничестве с Министерством алии и интеграции делится информацией с Олимом и другими людьми, живущими в помещениях Еврейского агентства. Мы подготовили квартиры в наших жилищных программах и приобрели предметы первой необходимости и другую помощь специально для олимов, нуждающихся в карантине.В марте 2020 года около 1300 олимов прибыли в Израиль и были доставлены в центры абсорбции Еврейского агентства для изоляции. Еврейское агентство удовлетворяет все потребности этих олимов — от элементарных вещей, таких как еда и лекарства, до игрушек для детей. Для олимов, которым не требовался карантин, мы объяснили им последствия совершения алии в это время, поскольку мы также хотим защитить их здоровье. По состоянию на май 2020 года 6000 олимов, участвующих в программах абсорбции, продолжают получать услуги и наставничество.

Все делегации и миссии: Любая миссия или делегация, собирающаяся покинуть или прибыть в Израиль, была отменена до дальнейшего уведомления, так как поездка в Израиль из любого места в настоящее время может привести к обязательному карантину на 14 дней по прибытии.Запрещены и другие поездки и экспедиции за границу.

Amigour: В отделениях сестринского ухода Amigour, где живут сотни пожилых людей, нуждающихся в медсестринском уходе, были наложены ограничения на посещения в полном соответствии с инструкциями Министерства здравоохранения, а также закуплено медицинское оборудование и продукты питания для покрытия следующих шести человек. месяцы. Еврейское агентство успешно защитило 7000 пожилых жителей 57 учреждений Amigour от смертельного вируса.Каждый человек получил высочайший уровень защиты, а персонал следил за тем, чтобы основные потребности приходили прямо к порогу жителей.

Молодежные деревни и будущее молодежи: Приблизительно 220 подростков из нестабильных домов, обучающихся в Молодежных деревнях Еврейского агентства (школы-интернаты для подростков с серьезными эмоциональными и поведенческими проблемами), остались на месте и получили комнату и питание, консультации и терапию. , мероприятия и другая поддержка для выхода из кризиса.И примерно 300 наставников (обученных специалистов, которые служат в качестве наставников, защитников и образцов для подражания) в нашей программе «Будущее молодежи» продолжали поддерживать связь с более чем 4000 детей и их семей издалека, чтобы обеспечить детям эмоциональную и психологическую поддержку они нуждаются, и чтобы семьи получали руководство и поддержку.

Дочерние компании Еврейского агентства: Большинство дочерних компаний так или иначе пострадали от вируса, и мы адаптируемся в соответствии с директивами Министерства здравоохранения, чтобы можно было продолжать базовую деятельность, за исключением крупных мероприятий.Таким программам, как Project TEN и Israel Tech Challenge, возможно, придется отменить когорты или пока что продавать себя только израильтянам.

Продолжайте проверять эту страницу для получения новостей и информации, поскольку мы будем публиковать обновления по мере изменения ситуации.

В новостях:

Shlichim Continue to Expand Virtual Programming

https://www.jpost.com/Israel-News/Jewish-Agency-launches-fund-to-fight-coronavirus-623083

https: // www.haaretz.com/israel-news/.premium-thousands-of-diaspora-jews-on-masa-programs-opt-to-sit-out-corona-crisis-in-israel-1.8705454

https://www.timesofisrael.com/hours-before-border-closes-72-ethiopian-immigrants-land-in-israel-overnight/

Amidst Coronavirus, Shlichim Activities Continue Online

https://www.jpost.com/Israel-News/24-new-immigrants-arrive-from-the-US-on-Nefesh-BNefesh-flight-621560

https://www.jpost.com/Israel-News/In-spite-of-the-coronavirus-crisis-aliyah-does-not-stop-621059

https: // www.jta.org/quick-reads/in-a-reversal-jewish-agency-sending-teen-emissaries-back-to-israel-and-to-quarantine

https://www.jpost.com/Diaspora/Nefesh-BNefesh-to-hold-virtual-Mega-Aliyah-Event-due-to-coronavirus-620858/

https://www.jpost.com/Diaspora/As-coronavirus-affects-Italian-Jews-Israeli-NGOs-step-up-to-offer-support-620704/

Thousands of Israelis in the US called home as coronavirus restrictions tighten in their homeland

Право на возвращение палестинцев

Хусейн Ибиш и Али Абунима

Справка по правам человека
Зима, 2001 г.

палестинцев — самая многочисленная и многострадальная группа беженцев в мире.Более 3,7 миллиона палестинцев зарегистрированы как беженцы Агентством ООН для помощи и работы (БАПОР), ответственным за них агентством ООН. Во время войны 1948 года эти люди и их потомки были изгнаны или бежали из своих домов на территории современного Израиля. Их будущее и статус их права на возвращение стали одним из самых спорных вопросов в попытках найти прочный мир между палестинцами и израильтянами.

Право на возвращение в международном праве

Право беженцев на возвращение в свои дома глубоко укоренилось в обычном международном праве и наиболее фундаментальных документах по правам человека.По мнению видных ученых-юристов Мэллисона и Мэллисона, «исторически право на возвращение было настолько универсальным и практиковалось, что не было сочтено необходимым предписывать или кодифицировать его формальным образом».

Возможно, самое основное выражение этого права, однако, содержится во Всеобщей декларации прав человека (Декларация), статья 13, в которой говорится, что «каждый имеет право покинуть любую страну, включая свою собственную, и вернуться в свою страну «. Это общепризнанный принцип международного права: когда суверенитет или политический контроль над территорией переходят из рук в руки, происходит одновременная передача ответственности за население этой территории.Следовательно, нельзя утверждать, что палестинцы, которые были изгнаны или бежали из того, что стало Израилем в период конфликта, больше не имели никаких прав в отношении страны, в которой они жили, просто из-за изменения характера государства или правительство на этой территории. Более того, если высылка или предотвращение возвращения приводит к лишению гражданства и безгражданству, статья 15 Декларации, которая гласит, что «каждый имеет право на гражданство», становится еще одной важной защитой права на возвращение.И, конечно же, там, где население было принудительно изгнано, как отмечает Лекс Таккенберг, начальник службы полевой помощи и социальных служб БАПОР, «право на возвращение проистекает из незаконности самого высылки», потому что «изгнанные явно имеют право отменить незаконный акт, то есть вернуться на родину ».

Четыре Женевские конвенции предусматривают право на возвращение в многочисленных статьях и положениях. Например, все четыре Конвенции предусматривают, что любая формальная денонсация одного государства другим за нарушение положений Конвенций «не вступает в силу до тех пор, пока не будет заключен мир, и пока не будут проведены операции, связанные с освобождением и репатриацией», а также в случае Статья 158 Конвенции IV о восстановлении «лиц, находящихся под защитой настоящей Конвенции, прекращена.»(Конвенция I, статья 63; Конвенция II, статья 62; Конвенция III, статья 142; Конвенция IV, статья 158). Исходная посылка этих положений и многочисленные запреты в международном праве на недобровольную репатриацию в условиях опасности могут быть только абсолютным и общепризнанным правом на возврат.

В 1948 году ООН приняла Резолюцию 194, которая конкретно применяет право на возвращение к палестинским беженцам. В пункте 11 говорится, что «беженцам, желающим вернуться в свои дома и жить в мире со своими соседями, должно быть разрешено сделать это в кратчайшие возможные сроки, и что компенсация должна быть выплачена за имущество тех, кто решил не возвращаться, и за потерю». имущества или причинения ему ущерба, который в соответствии с принципами международного права или справедливости должен быть возмещен соответствующими правительствами или властями.»ООН практически единогласно подтверждала эту резолюцию практически каждый год с момента ее принятия.

Противники права на возвращение иногда утверждают, что, поскольку Резолюция 194 является резолюцией Генеральной Ассамблеи, а не резолюцией Совета Безопасности, она не имеет обязательной силы. Нет необходимости обсуждать общий принцип того, когда и если резолюция Генеральной Ассамблеи может иметь «обязательную силу», чтобы опровергнуть этот аргумент. Принятие Израиля в ООН в качестве государства-члена на основании Резолюции 273 было обусловлено принятием и выполнением Резолюции 194.Следовательно, Израиль обязан в качестве условия членства в ООН выполнить 194 и способствовать возвращению палестинских беженцев.

Несмотря на это обязательство, Израиль постоянно отрицал право на возвращение. В конце 1940-х — начале 1950-х годов Израиль принял законы, запрещающие возвращение беженцев и экспроприацию их собственности. Израиль также регулярно хладнокровно убивал палестинцев, пытавшихся пересечь его границы, чтобы вернуться в свои дома

Резолюция №

№ 194 примечательна тем, что она предусматривает возвращение беженцев не просто «в свою страну» или на родину, но и в «свои дома».«Бывший Посредник ООН по Палестине граф Фольке Бернадотт рекомендовал в своем Отчете о ходе работы от 16 сентября 1948 года, представленном за день до своего убийства бандой Стерна, что« право арабских беженцев вернуться в свои дома в еврейской контролируемая территория как можно скорее должна быть подтверждена Организацией Объединенных Наций. . . «Его отчет лег в основу большей части текста Резолюции 194, и, как указывает Таккенберг,» [i] Следует отметить, что Посредник ООН рекомендовал подтвердить право на возвращение, а не устанавливать его.Хотя этот вопрос прямо не рассматривается в отчете, граф Бернадот, по-видимому, придерживался мнения, что право беженцев на возвращение уже является частью существующего международного права ».

Право на возвращение в других конфликтах

Эти предположения о том, что право беженцев на возвращение является установленным и общепризнанным принципом международного права и что это право связано с домами и имуществом, а не только со страной или родиной, легли в основу большей части дискурса. США, НАТО и ООН во время конфликта в Косово в 1999 году.Действительно, этот конфликт, по-видимому, был массовым подтверждением права на возвращение как общего принципа международного права и даже действительным casus belli для «гуманитарного вмешательства» во внутренние дела суверенных государств, а также был неразрывно связан с конкретные дома и права собственности.

Во время кризиса в Косово 6 апреля 1999 г. бывший президент США Клинтон заявил, что «[мы] не можем сказать, ну… мы просто возьмем всех этих людей и забудем об их правах вернуться домой.«Беженцы должны жить в своих домах на своей земле. Наша ближайшая цель — оказать помощь. Наша долгосрочная цель — предоставить им право на возвращение ». Аналогичные настроения были выражены британским премьер-министром Тони Блэром 19 мая 1999 года, который сказал:« Эти люди были изгнаны из своих домов и из своей родины ». ¦ Наша миссия очень проста и предельно ясна. Это делается для того, чтобы они вернулись и смогли жить в мире и безопасности, что и должно быть правом любого цивилизованного человека.«

Представитель НАТО Джейми Ши заявил репортерам на брифинге 24 апреля 1999 г., что «абсолютно ясны наши ключевые предварительные условия, по которым мы не собираемся вести переговоры, а именно право на возвращение беженцев, доступ к гуманитарным организациям, вывод войск. сербских сил, развертывания очень мощных международных сил и политического процесса «. 5 апреля 1999 года Ши сказал прессе, что «[t] он наиболее важен, чтобы в конце концов… чтобы эти люди имели возможность реализовать свое право на возвращение».«

Представители гуманитарных организаций ООН согласились с политическим и военным руководством НАТО в том, что право на возвращение является фундаментальным аспектом международного права прав человека, что продемонстрировал кризис в Косово. 19 апреля 1999 г. Деннис Макнамара, директор по вопросам защиты Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН), сказал о конфликте в Косово: «Права человека были в центре исхода — право на убежище имеет решающее значение для спасения тысяч жизней, и для достижения любого прочного решения необходимо уважать право на возвращение.«

Принцип права на возвращение также был выражен в контексте других недавних конфликтов. Что касается конфликта в бывшей советской республике Грузия и вокруг нее, Совет Безопасности ООН в Резолюции 1255 (1999) «вновь подтверждает неприемлемость демографических изменений в результате конфликта и неотъемлемое право всех затронутых беженцев и перемещенных лиц. конфликтом, чтобы вернуться в свои дома в безопасных условиях в соответствии с международным правом и в соответствии с Четырехсторонним соглашением от 4 апреля 1994 года о добровольном возвращении беженцев и перемещенных лиц (S / 1994/397, приложение II), и призывает стороны срочно решить этот вопрос, согласовав и осуществив эффективные меры, чтобы гарантировать безопасность тех, кто осуществляет свое безусловное право на возвращение.Обсуждения и дебаты в Совете Безопасности вокруг воздействия этого конфликта на беженцев неоднократно ссылались на прецедент, созданный международной реакцией на кризис в Косово, который косвенно представляет собой важный прецедент в отношении права на возвращение.

Работа заместителя министра финансов администрации Клинтона Стюарта Эйзенстата в отношении имущественных прав беженцев и других жертв нацистского холокоста в Европе имеет большое значение для имущественных прав палестинских беженцев.Более того, поскольку право на возвращение так тесно связано с правами собственности и первоначальным домом, принципы, изложенные Eizenstat, имеют глубокие последствия для права на возвращение, а также прав собственности. Показания Эйзенстата в Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе в марте 1999 года имеют особое значение. Он сообщил Комиссии, что «основной принцип, согласно которому незаконно экспроприированная собственность должна быть возвращена (или выплачена компенсация), применяется ко всем им [каждой стране Восточной и Центральной Европы], и выполнение ими этого принципа является мерой того, в какой степени они успешно приняли демократические институты [и] верховенство закона в отношении прав собственности.«Эйзенстат представил« список принципов и передовой практики, которые мы хотели бы видеть принятыми ». Среди этих принципов были следующие:« [о] наследники или их наследники должны иметь право претендовать на личную собственность на недискриминационной основе, без требований гражданства или проживания , «и что« [правопреемство собственности] должно привести к четкому праву собственности, как правило, включая право перепродажи, а не просто право на использование собственности, которое может быть отозвано позднее ». Эти принципы для Возврат и компенсация собственности беженцев, очевидно, должны применяться в целом, а не ограничиваться претензиями в основном на еврейские активы, связанные с Холокостом, на которые конкретно ссылается Eizenstat.Очевидно, что если права собственности европейцев-евреев сохранятся после более чем 56 лет после экспроприации, права палестинских беженцев должны сохраниться через 53 года или меньше. Более того, если такие права собственности сохранятся по прошествии стольких лет и переходят от одного поколения к другому, несомненно, не может быть легче истечь более фундаментальное право на возвращение и проживание в собственном доме и стране.

Сторонники Израиля часто заявляют, что создание палестинского государства устранит необходимость в реализации права на возвращение палестинских беженцев.Это было отражено в мирном предложении Клинтона от декабря 2000 года, в котором стремились заменить право на возвращение в настоящие дома и собственность сионистским подходом, который рассматривал бы «возвращение» как удовлетворение физическим присутствием в любой части исторической Палестины. Вместо того, чтобы вернуться в свои дома, Клинтон «позволит им вернуться в палестинское государство, которое предоставит всем палестинцам место, которое они могут безопасно и с гордостью называть своим домом». Это равносильно тому, чтобы просить косовских албанцев удовлетвориться «возвращением» в Албанию и отказом от права вернуться в свои дома в Косово.Следуя этой логике, Польша и другие европейские государства могут утверждать, что создание Израиля отменяет его обязанность по восстановлению еврейской собственности.

Заключение

Палестинцы ожидают, что право беженцев на возвращение в свои дома должно быть признано Израилем и что выбор будет предоставлен беженцам, как того требует Резолюция 194. Вероятно, что сотни тысяч вполне могут решить вернуться, особенно палестинцы. беженцы в Ливане. Но некоторые, а может быть, и многие, палестинцы, скорее всего, примут компенсацию по той простой причине, что домов и деревень, в которые они могут пожелать вернуться, больше не существует.Другие могут колебаться, решив жить как арабы в израильском государстве. Как только Израиль примет право на возвращение, палестинцы и израильтяне должны будут договориться об условиях упорядоченного управления программой возвращения. Это может включать ограничения на количество беженцев, возвращающихся каждый год, но не ограничение на общее количество тех, кто будет иметь право на возвращение, среди многих других административных вариантов. Однако фундаментальные элементы справедливого урегулирования должны включать полное признание права на возвращение, реальный выбор для беженцев между возвращением и адекватной компенсацией, а также реституцию и условия, обеспечивающие возвращение такими темпами, при которых беженцы могут быть абсорбированы в Израиль с приоритетом. предоставляется тем беженцам, которые больше всего нуждаются в возвращении.

Если мы хотим когда-либо разрешить этот конфликт, мы должны отвергнуть представление о том, что беженцы «являются препятствием на пути к миру», которые со своими упрямыми требованиями защиты своих прав наносят ущерб всем остальным. Сущность мира — минимальная справедливость, а суть справедливости для палестинцев — это справедливость для беженцев. Обеспокоенность Израиля и его вопросы о праве на возвращение понятны и должны быть решены, но абсолютное неприятие Израилем прав беженцев не может быть последним словом.

Мы должны начать обсуждение с точки, которая может привести к урегулированию, в котором смогут жить и израильтяне, и палестинцы, которое отвечает требованиям справедливости и уважает права человека беженцев. Если право на возвращение будет навсегда отменено, пострадают не только палестинские беженцы. Человечество в целом будет глубоко обеднено, если мы начнем отказываться от прав, которые давно считались незыблемыми, и наши медленные и мучительные попытки построить мир, обеспечивающий равную защиту всем людям, будут нанесены сокрушительный удар.

Индекс мирного процесса
Индекс земельных споров
Индекс права на возвращение
Главный индекс по Израилю и Палестине
Индекс проблем и дебатов в конкретных странах

УВЕДОМЛЕНИЕ О ДОСТУПНОМ ИСПОЛЬЗОВАНИИ: Эта страница содержит материалы, защищенные авторским правом, использование которых не было специально разрешено владельцем авторских прав. Global Policy Forum бесплатно распространяет этот материал среди тех, кто ранее выразил заинтересованность в получении включенной информации в исследовательских и образовательных целях.Мы считаем, что это представляет собой добросовестное использование любого такого материала, защищенного авторским правом, как предусмотрено в § 107 статьи 17 Свода законов США. Если вы хотите использовать защищенный авторским правом материал с этого сайта в собственных целях, выходящих за рамки добросовестного использования, вы должны получить разрешение от автора. владелец.

«Аль-Джазира» ложно сообщает о репатриированных израильтянах из ОАЭ, застрявших в Марокко

Рабат — 18 мая новостное агентство «Аль-Джазира» опубликовало ложное сообщение, в котором утверждалось, что ОАЭ отправили роскошный самолет для репатриации израильских граждан, застрявших в Марокко.

Аль-Джазира основала свой отчет в основном на кадрах, на которых израильтяне в масках обнаруживают интерьер необычного самолета. В описании видео говорится, что власти Эмиратов отправили самолет, чтобы помочь израильтянам, оказавшимся в затруднительном положении.

Кадры, опубликованные 16 мая в неподтвержденном аккаунте в Твиттере, сопровождались подписью: «Самолет, который ОАЭ отправили в Марокко, чтобы вернуть еврейских сионистов, застрявших в Марокко, в оккупированную Палестину».

..

كنت أتمنى لو تم إرسالها إلى مواطنين اماراتيين عالقين لكن الكلام مختلف وقالنا نعم حكومة تهتم وتقدر المواطن وترسل لهم طائرة رئاسية .. # ماذا_يحدث_في_ابوظبي pic.twitter.com/PY9LCPx379

— بن مانع (@binmana_) 16 мая 2020 г.

«Что происходит в Абу-Даби?» Твит продолжился, явно направленный на критику руководства Эмиратов и их связей с Израилем.

На видеозаписи действительно был зафиксирован рейс для репатриации израильских граждан, застрявших в Марокко после того, как страна закрыла свои границы.Однако самолет, показанный на видео, был частным самолетом, отправленным еврейским миллиардером Шелдоном Адельсоном, а не ОАЭ.

13 мая самолет доставил 26 израильтян из аэропорта Касабланки Мухаммед V в Париж, а затем частный самолет Адельсона доставил группу из французской столицы в Тель-Авив.

Хотя Аль-Джазира не проверила подлинность видеозаписи, новостное издание превратило ее в «доказательство» нормализации отношений между ОАЭ и Израилем.

Более ранняя неудачная попытка организовать совместный эмиратско-израильский рейс для репатриации туристов, застрявших в Марокко, возможно, послужила источником ложного сообщения.

По сообщениям израильских СМИ, Марокко согласилось облегчить репатриацию граждан Израиля и Эмиратов, застрявших в стране. Однако Израиль и ОАЭ разозлили Рабата за то, что он не раскрыл все детали полета марокканским властям.

Обе страны согласились эвакуировать своих граждан совместным рейсом без консультации с властями Марокко, что привело к отмене рейса и задержке репатриации израильских граждан более чем на месяц.

По данным «Джерузалем пост», первоначально группа израильтян, оказавшихся в затруднительном положении, состояла из 36 человек, но 10 человек погибли из-за COVID-19, прежде чем смогли вылететь обратно в Израиль.

Граждане Израиля останавливались в отелях Марракеша и Касабланки более полутора месяцев.

Марокко приостановило все международные рейсы и морские связи 15 марта, в результате чего тысячи туристов со всего мира оказались в затруднительном положении в стране. С тех пор власти Марокко разрешили серию репатриационных рейсов.

По состоянию на 12 мая Марокко помогло 84 449 застрявшим туристам вернуться домой, выполнив 532 специальных рейса.

Трамп хочет помочь Израилю, сократив помощь палестинцам. Почему обеспокоены некоторые израильтяне?

Высокопоставленные официальные лица ЦАХАЛа считают, что сокращения могут усугубить экономический кризис на Западном берегу и в секторе Газа, лишить работы тысячи палестинцев и в конечном итоге привести к насилию.

В начале 2014 года работники Агентства Организации Объединенных Наций для помощи и организации работ (БАПОР), организации, существующей семь десятилетий назад и предоставляющей основные услуги палестинским беженцам, объявили забастовку на Западном берегу и в секторе Газа.Причиной стала внутренняя борьба между руководством и преподавателями из-за сокращения бюджета и увольнений. В течение двух месяцев в лагерях беженцев на палестинских территориях школы БАПОР закрывались, на улицах складывались свалки мусора, а медицинские клиники оставались закрытыми. Официальные лица всех сторон выразили обеспокоенность по поводу удара, но не более резко, чем израильские военные. «Это интерес безопасности для всех нас», — сказал мне тогда один старший офицер из военного подразделения, которое управляет Западным берегом.«Мы не хотим, чтобы детям было скучно и они начали бросать камни».

Теперь администрация Трампа, похоже, полна решимости прекратить все финансирование БАПОР США и сократить другую помощь палестинцам. Некоторые из ближайших советников Трампа, включая его зятя Джареда Кушнера, считают, что агентство по делам беженцев подрывает интересы Израиля и вселяет надежды беженцев на репатриацию в Израиль. Как и в случае с прошлогодним решением Трампа о переводе посольства США в Израиле в Иерусалим, удержание денежных средств рассматривается как еще один способ, которым U.Южное правительство, исторический посредник в мирном процессе, присоединяется к сторонникам жесткой линии в Израиле.

Но в то время как премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху наслаждается безоговорочной поддержкой, которую он получает от Трампа, высшие должностные лица израильских служб безопасности обеспокоены. Некоторые из них заявили израильскому кабинету министров, что этот шаг может иметь неприятные последствия для Израиля, «поджигая землю», согласно сообщению по израильскому телевидению в минувшие выходные. Другие предупреждают, что пустота, образовавшаяся в результате любого упадка услуг БАПОР, будет заполнена исламистской группировкой ХАМАС.

Причины беспокойства выявить несложно. Как однажды сказал мне международный дипломат в Иерусалиме, БАПОР фактически представляет собой «квази-правительство» на Западном берегу и в секторе Газа, предоставляющее образование, здравоохранение и другие основные услуги примерно 2 миллионам человек.

Только на Западном берегу почти 800 000 палестинцев зарегистрированы как беженцы, многие из которых проживают в 19 лагерях беженцев, разбросанных по территории (лагеря — неправильное название; в наши дни это городские бетонные трущобы, обычно связанные с крупными палестинскими городами).Почти 50 000 учеников обучаются в 96 школах, которыми управляет БАПОР, при этом в ведении агентства находятся еще 43 медицинских центра, 15 общинных реабилитационных центров, два центра профессиональной подготовки и 19 центров программ для женщин.

Ситуация в Газе еще острее. Один миллион палестинцев, половина населения блокированного прибрежного анклава, зависят от БАПОР в плане продовольственной помощи; четверть миллиона беженцев учатся в 267 школах агентства; около 21 медицинского центра оказывают помощь пострадавшему от войны населению.На территории с 40-процентным уровнем безработицы, самым высоким в мире, в БАПОР работает почти 13 000 сотрудников, многие из которых сами зарегистрировали беженцев.

Правительство США, исторически являвшееся крупнейшим донором БАПОР, обеспечивает более четверти бюджета агентства. Его план по прекращению финансирования в размере 350 миллионов долларов оставит БАПОР с огромным дефицитом и уже вызвал увольнения. Учебный год должен начаться вовремя, но официальные лица агентства не могут гарантировать, что он продлится после конца сентября.Газа, в частности, вызывает крайнюю озабоченность, поскольку территория уже находится на грани гуманитарной катастрофы, а Израиль и ХАМАС балансируют на грани войны. Представители службы безопасности Израиля постоянно называют Газу «бомбой замедленного действия», которую Израиль и ХАМАС (который правит сектором) теперь пытаются обезвредить с помощью непрямых переговоров.

Вашингтон, похоже, также стремится лишить миллионы палестинцев по всему региону их статуса беженцев — весьма вызывающий воспоминания вопрос, связанный с требованием палестинцев о «праве на возвращение».Критики утверждают, что этот статус беженца (предоставленный также потомкам тех палестинцев, которые бежали во время создания Израиля во время войны 1948 года) искусственно увековечивает конфликт, побуждая беженцев поверить в то, что они могут когда-нибудь вернуться в свои дома в Израиле. «Это относится к сути палестинского нарратива, — сказал мне подполковник Алон Эвиатар, отставной офицер израильской разведки с большим опытом работы в палестинских делах. «Это может иметь даже более драматические последствия, чем сокращение бюджета.”

Однако администрация Трампа не остановилась только на БАПОР. В конце прошлой недели Госдепартамент объявил, что сокращает на 200 миллионов долларов помощь палестинцам на Западном берегу, в первую очередь проекты развития и инфраструктуры, реализуемые через USAID. Помимо более значительного ущерба палестинской экономике в результате прекращения этих инициатив — дорог, канализации, электропередачи, водоснабжения и т. Д. — существует более личная и неотложная проблема. В общей сложности десятки тысяч палестинцев Западного берега получают выгоду, напрямую или через широкие семейные круги, от работы в этих проектах.«Что касается работы, для всех этих людей нет альтернативы», — сказал Эвиатар. «Если вы порежете одну руку, вы должны убедиться, что другая рука кормит [их]», — сказал он, имея в виду более широкую опасность политического вакуума.

Что характерно, Соединенные Штаты воздержались от сокращения прямой помощи (60 миллионов долларов) силам безопасности Палестинской автономии, что является признаком того, что Вашингтон ценит их работу, особенно тесное сотрудничество со своими израильскими коллегами. Тем не менее, даже если продолжение этого финансирования было политически разумным для палестинцев — открытый вопрос, учитывая разорванные отношения с администрацией Трампа, — это, возможно, ограниченное понимание безопасности.

На протяжении более двух лет израильские вооруженные силы агрессивно продвигали политику экономического развития на Западном берегу, пытаясь воспрепятствовать насилию против Израиля и позволить палестинцам жить разумной, беспрепятственной жизнью. Как сказал мне в прошлом году один высокопоставленный сотрудник службы безопасности Израиля: «Я очень ценю гражданскую и экономическую составляющие … это было причиной, по которой не было Третьей интифады». Двумя махами администрация Трампа может разрушить большую часть этой с трудом завоеванной стабильности, потенциально выпустив на улицы огромное количество палестинских рабочих, студентов и беженцев.«Мне ясно, что будет шторм, и [эти шаги] могут вызвать волну террора», — сказал полковник Гриша Якубович, израильский военный в отставке, служивший в подразделении, курирующем гражданские дела на палестинских территориях. мне.

Администрация явно надеется, что экономическое давление вернет палестинскую администрацию за стол переговоров, окажет давление на ХАМАС в Газе и заставит провести реформы в раздутом и неэффективном БАПОР. Но Эвиатар, отставной офицер израильской разведки, сказал, что шансы на успех невелики.«У них будет противоположный результат», — сказал он мне, имея в виду команду Трампа. «Палестинцы не вернутся к столу. Этого просто не произойдет ».

Между тем Кушнер, похоже, не возражает, если крах БАПОР и эти другие замысловатые шаги нанесут сопутствующий ущерб. «Наша цель не может состоять в том, чтобы поддерживать стабильность, и как она есть … Иногда вам нужно стратегически рискнуть что-то сломать, чтобы попасть туда», — сказал он ранее в этом году во внутреннем электронном письме, просочившемся на номер Foreign Policy .Возможно, это легкая вещь для человека, находящегося за тысячи миль отсюда, но совершенно другое предложение для всех тех, кто находится на земле — и палестинцев, и израильтян, — которые рискуют потерпеть поражение в процессе.

Нери Зильбер — научный сотрудник Вашингтонского института и соавтор (с Гейт аль-Омари) статьи «Государство без армии, армия без государства: эволюция сил безопасности Палестинской автономии, 1994–2018 годы».

Израиль разрешает возвращение продуктов питания и коммерческих товаров в Газу, поскольку Египет стремится к перемирию

ГАЗА (Рейтер) — Израиль разрешил коммерческим товарам вернуться в сектор Газа в среду в знак ослабления напряженности, поскольку соседний Египет придерживается долгосрочного прекращения огня между Израилем и ХАМАС, доминирующая вооруженная группировка палестинского анклава.

Грузовик с товарами прибывает на контрольно-пропускной пункт Керем Шалом в Рафахе на юге сектора Газа, 15 августа 2018 г. REUTERS / Ibraheem Abu Mustafa

Но перспектива соглашения между Израилем и исламистской группировкой вызвала обеспокоенность у премьер-министра Биньямина Нетаньяху. правительству, что ХАМАС воспользуется любой передышкой от боевых действий для наращивания своего ракетного арсенала.

Кабинет министров безопасности Израиля, форум высокопоставленных министров во главе с Нетаньяху, обсудил ситуацию.В заявлении, опубликованном офисом Нетаньяху, израильский «дипломатический представитель» сказал, что ХАМАС должен будет доказать свою приверженность перемирию.

Наряду с желанием спокойствия на границе, Израиль заявил, что ХАМАС должен вернуть останки двух солдат, погибших в войне в Газе 2014 года, и освободить двух мирных жителей, судьба которых неизвестна, которые, по его словам, удерживаются ХАМАСом в секторе.

«Не может быть надлежащего соглашения с ХАМАС без репатриации наших сыновей и граждан и без (этого) обеспечения спокойствия на длительный период», — говорится в заявлении канцелярии премьер-министра.

На израильском торговом пункте пересечения границы Керем Шалом с сектором Газа партии фруктов и овощей, топлива и строительных материалов переместились на территорию 2 миллионов человек.

Израиль объявил во вторник, что снимет запрет на коммерческие товары, введенный 9 июля в ответ на запуск палестинцами зажигательных шаров через границу.

В последние дни стало меньше сообщений о подобных инцидентах, когда были сожжены большие участки сельскохозяйственных земель и лесов на юге Израиля.

Израиль также расширил рыболовную зону Газы в водах, находящихся под израильской морской блокадой, с 3 до 9 морских миль от южного побережья и до шести морских миль на севере, заявил глава профсоюза рыбаков Газы.

Временные мирные соглашения в Осло в начале 1990-х устанавливали ограничение в 20 морских миль, которое так и не было выполнено. С тех пор размер зоны составлял от 3 до 6 морских миль.

«Сейчас мы надеемся на большой улов на расстоянии девяти миль», — сказал 25-летний Хадер Бейкер, владеющий двумя рыбацкими лодками.«В радиусе трех миль рыбы почти не было. Мы чуть не голодали ».

Предыдущие ограничения на ввоз коммерческих товаров, которые, по словам Израиля, могут также использоваться в военных целях, остались в силе, сказал палестинский пограничник. Он сказал, что они включили воздушные шары и шины.

COMPREHENSIVE TRUCE

Египет и Организация Объединенных Наций пытались заключить всеобъемлющее перемирие, чтобы предотвратить новые боевые действия и облегчить серьезные экономические трудности в Газе.

Официальные лица ХАМАС заявили, что палестинские группировки прибыли в Каир для обсуждения условий прекращения огня с Израилем.

Приветствуя открытие контрольно-пропускного пункта, Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш заявил в своем заявлении, что «воодушевлен тем, что заинтересованные стороны откликнулись на призывы избежать разрушительного воздействия еще одного конфликта на гражданское население в Газе и вокруг нее». .

Гутерриш призвал все стороны «поддержать усилия Специального координатора ООН Николая Младенова и Египта, чтобы избежать эскалации и решить все гуманитарные проблемы в Газе и возвращение палестинских властей в Газу».

Министр образования Израиля Нафтали Беннет, возглавляющий ультранационалистическую партию «Еврейский дом» в правящей коалиции, предупредил Нетаньяху о том, что его фракция проголосует против соглашения с ХАМАС.

«Это« затишье »даст ХАМАСу полную неприкосновенность, так что он сможет перевооружиться десятками тысяч ракет», — говорится в заявлении Беннета.

Более десяти лет Газа контролируется ХАМАС и подвергается израильско-египетской блокаде, которая разрушила его экономику, создав то, что Всемирный банк назвал гуманитарным кризисом с нехваткой воды, электричества и лекарств.

Израиль заявляет, что у него нет другого выбора, кроме как усилить блокаду, чтобы защитить себя от ХАМАС, группы, которая призвала к его уничтожению.

Написано Джеффри Хеллером и Ори Льюисом в Иерусалиме; Редакция Гарета Джонса

Журнал Ассоциации еврейских исследований

Король Фейсал I с известными евреями Багдади, включая сенатора Менахема Салиха Даниэля и раввинов Эзру Дангура и Сассона Кадури, 1925 г. Фото через Wikimedia Commons. Еврейская миграция в Израиль проникнута чувством того, что физический акт переселения знаменует собой исторический момент для всей страны. индивидуум и коллектив, как будто каждый еврейский мигрант приближает коллектив к искуплению.В политическом плане предполагается, что это явная реализация сионистского идеала. В духовном плане это алия , конечное восхождение на Святую Землю; логическая кульминация тысячелетнего еврейского желания вернуться на Землю. Еврейский термин, противоположный алии , йериды , напротив, является текучим; он обозначает временное странствие, экзистенциальное духовное нисхождение евреев с Сиона в туманное царство диаспоры. Как правило, иммигранты не знают заранее, в какой степени они будут формировать свое новое общество.Точно так же эмигранты не осознают последствий своего отсутствия в заброшенных местах проживания. Ученые тщательно записали историю различных волн алии. Тем не менее, что любопытно, мы упускаем из виду значение йериды и ту роль, которую она играет в формировании истории Израиля и его взаимоотношений с еврейской диаспорой. Является ли вся еврейская миграция в Израиль духовным восхождением? Всегда ли это конечные «иммиграции»? Следует ли точнее говорить о «миграции» евреев в Израиль?

Компания Кистоун Вью; Андервуд и Андервуд, «Живописные дома богатых евреев вдоль Тигра в Северном Багдаде, Ирак, Месопотамии», ок.1890–1900-е годы Предоставлено библиотекой ДеГольера, Южным методистским университетом, собранием стереографов Бэнкса Маклаурина-младшего. Недавно Наор Наркис, молодой израильтянин из Берлина, оспорил оппозиционные различия алии / йериды через группу в Facebook. Олим ле-Берлин (Давайте поднимемся [т.е. иммигрируем] в Берлин). Известный как «протест Милки», названный в честь непропорциональной стоимости пудинга Милки в Израиле и Германии, Наркис протестовал против высокой стоимости жизни и экономического застоя, от которого страдают израильтяне.Его переезд в Германию был «трансгрессивной миграцией», протестной тактикой, призванной вызвать социальные изменения, вызвав возмущение. Этот протест указал на нечто более глубокое: силу миграции как политического заявления. Приравнивая иммиграцию в Германию к иммиграции в Землю Обетованную, название группы привело в ярость некоторых израильских политиков, которые осудили призыв к эмиграции как угрозу сионизму. Как миграция могла создать такую ​​экзистенциальную угрозу для национального государства? Чтобы ответить на этот вопрос, стоит вернуться к Израилю 1970-х годов.

В 1976 году Израиль объявил своей ежегодной темой Дня независимости: Израиль и диаспора. События, последовавшие за объявлением, подтвердят, что это актуальный выбор. В рамках праздника Израиль опубликовал ежегодный демографический отчет о еврейской миграции из Израиля. Но, учитывая беспрецедентно высокий уровень эмиграции из Израиля, чем иммиграции в Израиль, отчет не стал поводом для радости. Во время интервью на эту тему тогдашний премьер-министр Ицхак Рабин, как известно, высмеял йордим (эмигрантов) как «плоды слабаков».«Неделю спустя распространились слухи о том, что волны евреев-мизрахи, особенно иммигрантов из Марокко и Ирака, предпримут, как выразились государственные чиновники,« крупномасштабные дезертирства »из Израиля. Газета Davar сообщила о продаже сотен марокканских семей свои вещи и пакуют чемоданы в ожидании организованной массовой миграции обратно в Африку. По Багдадскому национальному радио можно было услышать, как иракские евреи-израильтяне призывали иракских евреев последовать их примеру и аналогичным образом «вернуться на родину».»Политики из партии» Мапай «, левой левоцентристской партии, сформировали комитеты по чрезвычайным ситуациям, в то время как мэры городов, преимущественно Мизрахи, пытались выяснить, кто или что за этим стоит. Некоторые думали, что Дани Саил, известный активист» Израильских черных пантер «, работал с палестинскими боевиками для финансирования и поощрения репатриации.Но ряд общественных деятелей Мизрахи, от политика Мапай Ашера Хассина до защитника профсоюзов Иегошуа Переца, указали на еще один катализатор: предрассудки против Мизрахи и социальное неравенство.Израильтяне-мизрахи, столкнувшись с этническими предрассудками, чувствовали себя нежеланными в Израиле и были готовы голосовать ногами. Давуд Мордух, иракский израильский репатриант в Ирак, затронул суть проблемы в интервью: «Если сионисты заявляют, что все евреи, которые иммигрируют в Израиль, являются израильтянами, то почему и как они могут логически назвать этого еврея иракским евреем? … Они должны сказать, что этот еврей — израильский еврей ». Чувство отчуждения, когда братья обращались с ними как с арабским иностранцем, заставило их репатриироваться.Это не были оппортунистические миграции или попытки социальной мобильности; они были протестами, призванными привлечь внимание к социальному неравенству.

«Реклама — Иракские евреи приглашены вернуться в Ирак», New York Times , 11 декабря 1975 г., стр. 51. Случай репатриации иракских израильтян в Ирак в 1976 году является одним из наиболее ярких примеров этого протеста. В 1975 году иракское правительство разместило в газете New York Times объявление на полстраницы с приглашением всех иракских евреев вернуться на родину.Иракские евреи в Северной Америке публично высмеивали эту идею. И все же Йосеф Салах Нави и Яаков Овед (оба иракские иммигранты в Израиле) с радостью приняли приглашение и отправились в отдельные поездки в Ирак. В чем заключалась привлекательность миграции, которая побудила их искоренить свою жизнь и вернуться на арабскую еврейскую родину?

Йосеф Нави, например, был привлечен к возможности вернуться к идиллическому прошлому и избежать лишения городов развития. Семья Нави, двадцатилетняя жительница Израиля, отправилась в Багдад.Там Йозеф провел пресс-конференцию, на которой объяснил свое решение: «Я не чувствовал себя принадлежащим — ни правительству, ни народу, ни стране». Ирак, а не Израиль, был его еврейской родиной. Его миграция была алией в Ирак; побег из израильского общества, который, по его мнению, был полон «ненависти [достаточно, чтобы заполнить] всю землю». Йозеф выразил возмущение тем, что оставшаяся еврейская община Багдада ведет себя «как обитатели санатория … живут в конце своей жизни, мечтают об Израиле и ненавидят иракское правительство.«Жена Йосефа, Саида, испытывала ностальгию по Хашимитской эре Ирака. Она объяснила репортерам на иврите:« Здесь [в Ираке] люди любят этот режим, а не в Израиле, где все ждут [его] падения. «С ее арабским акцентом на иврите, любопытное использование Саидой прошедшего времени (« любил [иракский] режим ») выдало ее слабую привязанность к Ираку. Космополитический, разнообразный Ирак, по которому она томилась в пустынном городе Кирьят-Гата больше не было.

Еврейская жизнь при Саддаме Хусейне рассказывала совсем другую историю, чем семья Нави.За несколько лет до их возвращения правительство Баас казнило девять евреев — предполагаемых шпионов Израиля — в гротескной публичной казни, отмеченной многотысячной толпой. В ответ на международное осуждение представители партии Баас заявили, что именно Израиль, а не Ирак угнетал евреев Мизрахи. Тем не менее, бегство от жестокости Хусейна превратило некогда процветающий еврейский квартал аль-Батавин в несколько синагог и школ. После года в Багдаде голос Йосефа Нави становился все более утомленным во время радиопередач.В конце концов семья вернулась в Израиль, где Йосеф был немедленно арестован за измену.

Яаков Овед, ветеран израильской армии из Рамат-Гана, проливает свет на колебания Нави. Как и Нави, он репатриировался в Ирак в 1976 году и транслировал призывы к иракским израильтянам избежать преследований и вернуться на свою родину в Ираке. Однако два года спустя Овед уехал из Багдада в Израиль. С твердой решимостью он использовал свою историю миграции, чтобы осудить дискриминацию в Израиле. Его возвращение позволило его трансгрессивной миграции стать более эффективным с политической точки зрения.Он пояснил, что был вынужден вернуться после нескольких безуспешных попыток получить статус соискателя убежища в Европе и США. Столкнувшись с обвинениями в государственной измене и ограниченными возможностями, Овед отрицал свою принадлежность к Израилю и объявил себя «гражданином без гражданства», достойным защиты, предусмотренной международным правом.

Возможно, репатриация Нави и Оведа — из Израиля в Ирак и обратно — побуждает нас смотреть на множественность еврейской принадлежности за пределами границ национального государства.Эти трансгрессивные миграции, какими бы небольшими они ни были, угрожали самой сути еврейского государства: обеспечивать еврейскому народу родину. В некотором смысле Мордух, Нави и Овед переработали и ниспровергли концепцию йериды, перевернув ее значение до эмоционального нисхождения в Израиль. Их йерида говорит нам столько же о природе отношений евреев с Израилем и диаспорой, сколько и алия. Это усложняет понятие «отрицания диаспоры» и заставляет нас переосмыслить Израиль как транснациональную еврейскую родину, состоящую из множества диаспорских общин.

израильских исследователей с оптимизмом смотрят на тест алкотестера COVID-19

Изображение piotrpiotrwojcicki с сайта Pixabay

Израильская компания TeraGroup работает с Управлением по развитию вооружения и технологической инфраструктуры Министерства обороны Израиля (MAFAT) над разработкой алкотестера на COVID-19. В недавнем выпуске телевизионных новостей исследователи, участвовавшие в проекте, сообщили, что они добиваются многообещающего прогресса.

Технология использует терагерцовые частоты и генерирует результат в течение 60 секунд.Люди выполняют тест, делая глубокий вдох, а затем трижды выдыхая через трубку. Присутствие коронавируса в аэрозолях выдыхаемого воздуха определяется на основе распознавания его спектральной сигнатуры.

В дополнение к преимуществам получения немедленного результата и избежания какой-либо лабораторной обработки, тест имеет преимущество, заключающееся в том, что у квалифицированного специалиста нет необходимости брать образец и тампоны, которые в некоторых регионах были в ограниченном количестве.

По словам одного из исследователей, тест с помощью алкотестера может также обнаружить вирус в течение первых четырех дней после первоначального воздействия, что является временным интервалом, когда результаты тестирования полимеразной цепной реакции могут быть неточными.

Разработчики считают, что, выявляя людей, не являющихся носителями вируса SARS-CoV-2, вызывающего COVID-19, тест позволит работникам вернуться на свои рабочие места и тем самым поможет мобилизовать экономику. Они описывают тест алкотестера как «новый термометр».

Амир Тирош, доктор медицинских наук, директор Института эндокринологии Медицинского центра Шиба, Рамат-Ган, Израиль, сказал, что этот проект может изменить то, как мир справляется с пандемией COVID-19.

«Если мы обсуждаем, открывать ли экономику, сколько открывать и насколько это безопасно, это меняет правила игры», — сказал д-р Тирош.

Терагерцовая технология использовалась для определения пола в птичьих яйцах. Он стал центром разработки диагностического теста на COVID-19 всего через несколько дней после того, как руководители правительства и представители MAFAT решили начать нестандартно мыслить, чтобы предложить идеи для борьбы с пандемией, в том числе с учетом потенциала технологии, которые уже были доступны на рынке.

Работоспособность алкотестера исследуется на испытательном полигоне Маген Давид Адом в Иерусалиме.Людей, которые приезжали в этот центр для сдачи традиционных мазков, сначала просили подуть в трубку для сбора алкотестера.

Мы хотим услышать от вас истории, предложения или идеи, национальные рекомендации и руководства. Пожалуйста, отправьте все свои товары на [email protected] или используйте wetransfer.com для больших файлов

.