Аль акса мечеть в израиле: Недопустимое название

Мечеть аль-Акса в Иерусалиме открылась для верующих

https://ria.ru/20200531/1572245222.html

Мечеть аль-Акса в Иерусалиме открылась для верующих

Мечеть аль-Акса в Иерусалиме открылась для верующих

Мечеть аль-Акса в Иерусалиме открылась для верующих спустя 70 дней, которые она была закрыта из-за коронавируса, сообщает агентство ВАФА. РИА Новости, 31.05.2020

2020-05-31T12:13

2020-05-31T12:13

2020-05-31T14:16

религия и мировоззрение

религия

в мире

коронавирус covid-19

новости — религия и мировоззрение

иерусалим

палестина

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/151049/57/1510495741_0:120:1280:840_1920x0_80_0_0_868144006121d22064ba3f5035271742.jpg

ГАЗА, 31 мая — РИА Новости. Мечеть аль-Акса в Иерусалиме открылась для верующих спустя 70 дней, которые она была закрыта из-за коронавируса, сообщает агентство ВАФА. «Мечеть аль-Акса в Иерусалиме была открыта сегодня на рассвете управлением по делам мусульманских святынь «Вакф» после 70 дней закрытия из-за коронавируса», — сообщает агентство.Директор мечети Омар аль-Кисвани заявил агентству, что «сегодня мечеть аль-Акса открывается с соблюдением инструкций министерства здравоохранения».В прошлую среду сообщалось, что представители «Вакф» начали мыть и дезинфицировать внутренние дворы, террасы и коридоры мечети.Ранее власти Палестины приняли решение об открытии всех мечетей и церквей при условии ношения медицинских масок и соблюдения социальной дистанции между верующими во время молитвы.

иерусалим

палестина

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria. ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/151049/57/1510495741_0:0:1280:960_1920x0_80_0_0_d3208e6b4e61629ab4526dd6d38387d5.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, в мире, коронавирус covid-19, новости — религия и мировоззрение, иерусалим, палестина

В Иерусалиме временно закрыли молельные залы в мечети Аль-Акса

https://ria.ru/20200315/1568629312.html

В Иерусалиме временно закрыли молельные залы в мечети Аль-Акса

В Иерусалиме временно закрыли молельные залы в мечети Аль-Акса

Молельные залы в мечети Аль-Акса в Иерусалиме временно закрыты из-за коронавируса, сообщает палестинское агентство МААН со ссылкой на директора мечети Умара. .. РИА Новости, 15.03.2020

2020-03-15T14:56

2020-03-15T14:56

2020-03-15T14:56

коронавирус covid-19

воз

иерусалим

палестина

израиль

в мире

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/151049/57/1510495741_0:120:1280:840_1920x0_80_0_0_868144006121d22064ba3f5035271742.jpg

МОСКВА, 15 мар — РИА Новости. Молельные залы в мечети Аль-Акса в Иерусалиме временно закрыты из-за коронавируса, сообщает палестинское агентство МААН со ссылкой на директора мечети Умара аль-Касвани.Аль-Касвани заявил, что в рамках мер по сдерживанию распространения коронавируса управление исламских вакфов приняло решение закрыть молельные залы в Аль-Аксе. Он подчеркнул, что молитвы будут проходить во внутреннем дворе мечети.На Храмовой горе в Иерусалиме стоят мечети Аль-Акса и Куббат ас-Сахра (Купол Скалы). Они построены на руинах древних иудейских храмов и почитаются как третья по значимости святыня мусульманского мира. На пятничные молитвы туда традиционно стекаются тысячи арабов-израильтян и палестинцев. Конфликты вокруг комплекса в прошлом не раз провоцировали масштабные эскалации палестино-израильского конфликта.По данным израильского министерства здравоохранения, число диагностированных случаев коронавируса в Израиле достигло 200, состояние двух людей оценивается как тяжёлое. В свою очередь, в Палестине зафиксированы 35 случаев заражения коронавирусом.Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) 11 марта объявила вспышку нового коронавируса COVID-19 пандемией. В мире заражены уже более 142 тысяч человек в 135 странах, большинство выздоровели, более 5,3 тысячи человек скончались.

https://ria.ru/20200314/1568616650.html

иерусалим

палестина

израиль

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/151049/57/1510495741_0:0:1280:960_1920x0_80_0_0_d3208e6b4e61629ab4526dd6d38387d5.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

коронавирус covid-19, воз, иерусалим, палестина, израиль, в мире

Мечеть Аль-Акса в Иерусалиме — история и значимость

Мечеть Аль-Акса в Иерусалиме считается одним из важнейших символов Ислама. Является 3-ей почитаемой святыней для мусульман после Запретной мечети Аль-Харам в Мекке и мечети Пророка Аль-Набави в Медине. Также важным фактом является то, что только эта мечеть упомянута в Священном Коране.

История появления мечети Аль-Акса

Эта мечеть имеет многовековую историю. Храм Аль-Акса был возведён в Иерусалиме, на Храмовой горе в 636 году по поручению праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба (р.а.). В переводе с арабского языка название означает «мечеть отдаления». Это связано с дальним расположением храма от Мекки.

Изначально это был скромный молитвенный дом, который не сохранился до наших времён. Последующие халифы перестроили его в храм и расширили территорию, так как он не вмещал всех желающих. Также его приходилось реставрировать после землетрясений, пожара и других катастроф. Али аз-Зихир последний, кто кардинально изменил храм и сделал его таким, каким мы видим его до сих пор. Остальные правители изменяли только внешний вид святыни. Теперь мечеть Аль-Акса вмещает единовременно до 5000 мусульман.

Ремонтные работы изменили внутреннюю структуру храма. На сегодняшний день в отреставрированной святыне много разнообразных колонн из камня и мрамора, арочных проёмов и каменных столбов. Они соединяют семь галерей под одним куполом, куда возможно зайти с разных семи сторон. Три галереи находятся в западном крыле, три – в восточном и одна центральная. Изнутри купол и стены отделаны мозаикой, которая придаёт залам величественность и необыкновенную красоту. Также были достроены дополнения к главному зданию: купол и минарет. Фасад мечети несколько раз менялся за многие столетия.

Особенности храма Аль-Акса

Поскольку рядом расположены несколько мечетей, которые создают один архитектурный объект, многие мусульмане путают, какая именно святыня является мечетью Аль-Акса.

Внимание привлекает роскошный двадцатиметровый в диаметр золотой купол огромной мечети Куббат ас-Сахра. Однако, стоит помнить, что святыня имеет меньшие габариты, более скромный внешний вид и всего один минарет. Её купол покрывают специальные свинцовые листы серого цвета. Несмотря на такой незаметный облик, мечеть числится третьей по значимости в Исламе.

Значимость святыни

В истории Ислама мы можем найти отсылки к долгому путешествию пророка Мухаммеда в город Иерусалим из Мекки и вознесению его на небеса с каменной скалы на горе в конце жизненного пути. Поэтому именно на этой земле была возведена мечеть. Во время Исры перед Мухаммадом (с.а.в.) возникли другие пророки, посланные Богом: Муса (Моисей), Ибрахим (Авраам) и Иса (Иисус).

После единовременного чтения молитвы небесные ангелы совершили омовение сердца, чтобы Пророк мог вознестись на небеса. Мухаммед прошёл путь по ступенькам, средь семи небесных сфер, и предстал перед Аллахом. Он поведал ему молитвенные таинства и разъяснил действия ритуала намаз. Такое чудодейственное явление названо в религии как Мирадж. Оно и придаёт храму особый статус священного места. Теперь Вы знаете, что Аль-Акса – это не просто старинная достопримечательность Иерусалима, но и один из главных символов Ислама.

На протяжении многих лет эта мечеть была для мусульман особым ориентиром, который называется киблой. В какой бы точке земного шара не находился верующий, каждый должен совершать ежедневные молитвенные ритуалы и намазы в сторону точно установленного направления – киблы. Сейчас этой святыней является Кааба, благодаря своим размерам и габаритам.

Откуда взялось название «Соломоновы конюшни»?

История мечети Аль-Акса была непростой и содержит множество периодов. Они отразились на названиях некоторых помещений храма. Например, святыня имеет просторную площадь в подвале с необычным названием «Соломоновы конюшни». Оно связано с древней историей Храмовой горы. Раньше на ней располагался храм Соломона, который был разбит римлянами. Однако гору так и продолжили называть Храмовой.

В 1099 году Иерусалим пережил захват крестоносцами из-за чего половина мечети была переформировала в церковь христианской веры. Остальную часть помещения занимали тамплиеры, хранилось оружие и боеприпасы, а также денники для военных коней. Позже Салах ад-Дин одержал победу и выгнал крестоносцев со святыни. Однако, воспоминания о различных событиях в мечети смешались, откуда и получилось такое необычное и странное название помещения в подвале – Соломоновы конюшни.

Что следует знать туристам

Побывать в этом месте может любой желающий, независимо от вероисповедания. Но прежде чем посетить столь значимое и священное место, необходимо узнать о нём и о правилах поведения на его территории. Для новых посетителей открывается необычайный вид на огромный архитектурный объект, состоящий их двух мечетей: храм Куббат ас-Сахра и храм Аль-Акса. Вся местность, вся территория Храмовой горы имеет огромную значимость и считается святым местом как для мусульман, так и для иудейских верующих. По иудейским преданиям на этом месте находится Ковчег Завета. Здесь и началось сотворение всего мира.

Священные земли строго охраняются, поэтому мечеть окружена высоким забором. Зайти на территорию Храмовой горы возможно через несколько ворот, но туристы могут попасть туда только через древние Магрибские ворота, расположенные возле Стены Плача. Каждый посетитель проходит тщательный досмотр вещей и контроль на пункте охраны.

Также стоит помнить о надлежащем внешнем виде: мужчинам запрещено посещать это место в шортах, а женщинам нельзя надевать юбки, шорты и откровенные вещи с отрытыми плечами и декольте. При входе в храм Вам необходимо снять обувь. Внутри мечети мужчинам и женщинам нельзя дотрагиваться друг до друга, если даже они состоят в брачных отношениях. Также в храме запрещено делать фотографии, а также снимать видео.

Время посещения Храмовой горы:

• В зимний период с 07:30 до 13:30 (перерыв с 10:30 до 12:30)
• В летний период с 08:00 до 11:00 и с 13:15 до 15:00.

На протяжении всех исламских праздничных дней, а также каждую пятницу вход в сами мечети возможен только для мусульман. Туристам необходимо взять с собой деньги, так как посещение священных мест платное. Возможно приобрести единый билет, который даёт право также на посещение познавательного музея исламской культуры.

Если Вы будете придерживаться этих несложных, но обязательных правил, Вы сможете полностью окунуться в религиозную атмосферу, проникнуться таинствами исламской культуры и насладиться красивой архитектурой.

Поделитесь с друзьями:

Экскурсии в Мечеть Аль-Акса в Иерусалиме (Израиль)

Мечеть является одной из величайших иерусалимских святынь, с которой связано чудесное предание о перемещении пророка Мухаммеда, представшего после вознесения в месте, где проводилась всеобщая молитва. Эта красивейшая легенда превратилась в один из значимых символов веры ислама. 

Несмотря на то, что во времена, когда совершилось это путешествие в Иерусалим, данной мечети еще не существовало, Мухаммед нарекал мечетью любую постройку, где совершались моления Богу, поэтому подобные легенды хорошо поддерживались верой людей.

Многочисленные завоевания способствовали возведению и разрушению множества религиозных сооружений на этой территории. Последней была церковь, посвященная Деве Марии, и как раз на остатках ее руин и была возведена мечеть Аль-Акса.

Местом расположения Аль-Акса, которую возвел один из халифов (в его честь названа мечеть Омара), является Храмовая гора, и на то время эта мечеть была первой постройкой, предназначавшейся для произнесения молитв мусульманами.

Это простое в архитектурном плане здание просуществовало недолго: халифом Абдель аль Маликом она была полностью перестроена, а после разрушения землетрясением, восстановлена заново. На протяжении долгого времени мечеть поддавалась процедурам реставрации, достраивалась и достигла современного вида, в котором она сейчас предстает перед глазами, благодаря стараниям Али аз-Захира.

Огромные размеры мечети впечатляют: длина достигает восьмидесяти метров, а вширь она расходится на пятьдесят пять метров. Центральная галерея мечети удерживается посредством мраморных колонн, фасадом расположенных в южную сторону. С разных боков ее окружают небольшие галереи.

Северный фасад здания имеет семь дверей, ведущих непосредственно в мечеть, однако имеются еще четыре входа, которые являются дополнительными. Благодаря своим размерам, мечеть сможет разместить около пяти тысяч молящихся.

Что касается южной зоны мечети, то здесь расположен на высоте семнадцати метров мозаичный купол, который поддерживает своим дизайном потолочную мозаику этого помещения. В данный момент наружная сторона купола покрыта листами из свинца по причине проведения реставрационных работ, поэтому она серого цвета. Однако в будущем планируется покрыть ее позолоченными медными листами.

Иерусалим — место сосуществования трех религий, наряду с иудеями и мусульманами, молящимися у своих святынь, христиане могут посетить Аль-Акса.

история, фото, как добраться, адрес
на карте и время работы в 2021

Название данной мечети в Иерусалиме в переводе соответствует слову «дальняя». Оно символизирует то большое расстояние, которое пролегло между Аль Акса и Масджид Аль Хаарам (Мекка). Было время, когда здание мечети превращалось в руины, из которых после его отстраивали. К сожалению, вернуть первоначальную форму мечети не удалось.

История возникновения

В 636 году по желанию халифа Омара бен аль Хаттаба на склоне Храмовой горы в Иерусалиме был построен маленький молитвенный домик. После чего халиф Абдул-Малик занялся его расширением. Строительные работы были завершены при его сыне Аль-Валиде в 705-м году. По некоторым данным, когда-то здесь существовал храм Соломона. В 746-м году произошло землетрясение, полностью разрушившее стены мечети, но её восстановил халиф Аль Мансур в 754-м году, а в 780-м перестроил Аль Махди. В 1033 году прошло ещё одно землетрясение, после которого Али Аз Зихир в 1035-м возвёл на этом месте новое здание, что стоит и по сей день. Во время правления каждого халифа здесь кипели строительные работы. В 1099-м мечеть попала в руки крестоносцев. Для них она была и дворцом, и церковью. В 1128-м здесь разместился орден тамплиеров. И лишь когда Иерусалим был захвачен Салах Ад- Дином, мечеть Аль Акса стала оправдывать свое предназначение. 21.08.1969-го года здание было подпалено Майклом Денисом Рохэном, который ждал возвращения Мессии. Позже его поймали и признали недееспособным. 2007-й год ознаменовался ярыми протестами арабов, в ответ на действия израильских археологов, которые планировали начать раскопки в окрестностях мечети.

Архитектура

Здание мечети Аль Акса в Иерусалиме состоит из семи галерей: одной центральной и трех с запада и востока. Первая галерея находится на возвышении и  шире остальных. Ровно по центру здание украшено куполом. Внутри его декорирует мозаика, а с наружи – свинцовые пластины. Попав в середину этого здания, не перестаёшь восхищаться арочными перекрытиями, каменными столбами и мраморными колоннами. Здесь много входных дверей: 7 с севера, ведущих в конкретные галереи; и несколько с запада, востока и юга. Подвал здания называется Соломоновыми конюшнями недаром, ведь крестоносцами он использовался именно для таких целей. До чего же прекрасен белый мрамор на стенах мечети, а, взглянув повыше можно увидеть великолепную мозаику. Это одно из самых крупных строений подобного рода, в котором легко помещаются около 5000 человек.

Окрестности

К ближайшим достопримечательностям мечети Аль Акса в Иерусалиме следует отнести непосредственно саму Храмовую гору и Куббат ас-Сахра. Вокруг этой прямоугольной площади вы найдёте Стену плача. Южный склон горы стал местом расположения мечети Эль Марвана. Не проходите мимо города Давида – археологического парка Иерусалима (ранее здесь существовал город Иеврус).

Туристу на заметку

Мечеть Аль Акса , по сути, третья исламская святыня. Находится она в Иерусалиме, Старом городе на склоне Храмовой горы.  Туристы попасть сюда могут, лишь пройдя Магрибские врата. В зимнее время полюбоваться здешними местами можно с 07:30 до 10:30 или с 12:30 до 13:30; в летний период с 13:15 до 15:00. По пятницам и мусульманским праздникам посещение мечети доступно только мусульманам. Посмотреть мечеть и музей исламского искусства можно за определённую плату, общий билет обойдётся где-то в 30 шекелей. Активны запреты на курение и фото-, видеосъёмку в мечети. Обратите внимание на свой внешний вид: он должен олицетворять предельную скромность. Заходя в здание, снимите обувь. Людям противоположного пола не стоит прикасаться друг к другу.

Израильская полиция штурмовала мечеть Аль-Акса в Иерусалиме | Новости из Германии о событиях в мире | DW

После беспорядков на Храмовой горе в Иерусалиме израильские полицейские штурмовали мечеть Аль-Акса. Они преследовали группы молодых людей, которые до того перед зданием бросали в сотрудников правопорядка камни и взрывали пиротехнику, а затем забаррикадировались, заявил представитель полиции в пятницу, 27 июля. По его словам, в мечети задержали 24 подозреваемых, четыре полицейских ранены.

Пожилых молящихся после обыска выпустили из здания мечети. Когда молодых людей задержали, молитва продолжилась.

В тот же день при протестах в секторе Газа на границе с Израилем, в которых, по данным израильской армии, участвовали около 7000 человек, были застрелены два палестинца и более двухсот ранены. Протестующие бросали в солдат камни и поджигали автомобильные шины.

В ночь на 27 июля скончался 31-летний израильтянин, на которого накануне напал палестинец с ножом в поселении Адам на Западном берегу реки Иордан. МИД Германии резко осудил это нападение, в результате которого еще два человека получили ранения. «То, что представитель ХАМАСа назвал это нападение «героическим актом», отвратительно — тем более, что оно льет воду на мельницу тех, кто не заинтересован в разрешении израильско-палестинского конфликта», — говорится в заявлении представителя германского внешнеполитического ведомства.

В ответ на этот теракт министр обороны Израиля Авигдор Либерман объявил, что на Западном берегу реки Иордан будут построены еще 400 домов еврейских поселенцев.

Смотрите также:

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Противостояние не утихает

  Израиль, Палестинская автономия, Сирия, Иран… Проблем в их отношениях с годами не становится меньше. Впрочем, очередной виток противостояния формально спровоцировали действия еще одного игрока на мировой сцене: США.

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Решение Трампа

  В конце декабря 2017 года американский президент Дональд Трамп неожиданно признал Иерусалим столицей Израиля и объявил о переносе туда посольства своей страны из Тель-Авива. Это решение предсказуемо вызвало массовые протесты в ряде арабских стран, сдержанное порицание в Европе и бурный восторг в самóм Израиле.

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Обвинение в адрес Ирана

  В апреле 2018 года премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху объявил о наличии у его правительства новых доказательств того, что у Ирана есть секретная программа разработки ядерного оружия, которая может быть возобновлена в любой момент. На следующий же день МАГАТЭ заявило, что не подтверждает обвинения Нетаньяху.

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Удар Израиля по Сирии

  В ночь на 10 мая Израиль обстрелял ракетами Сирию, позже заявив, что это была реакция на ракетный обстрел израильских военных баз на Голанских высотах, который якобы совершил иранский Корпус стражей исламской революции с сирийской территории. По сообщениям военных, в результате операции была уничтожена почти вся военная инфраструктура Ирана в Сирии.

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Аятолла угрожает

  Сразу после этого иранский аятолла Ахмед Хатами пригрозил разрушить Тель-Авив и Хайфу, «если Израиль будет вести себя безрассудно». Хатами также обещал, что Иран, вопреки давлению со стороны Запада, только усилит свою ракетную мощь.

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Посольство все-таки переехало

  14 мая — в день, когда отмечается провозглашение независимости Израиля — дипмиссия в Иерусалиме начала работу. Из США на открытие приезжали министр финансов Мнучин, советник президента Кушнер, его жена и дочь Трампа Иванка. Церемония открытия получилась яркой и представительной.

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Кровавые столкновения

  Открытие посольства, еще и приуроченное к 70-летию Израиля, предсказуемо привело к крупномасштабным беспорядкам в секторе Газа и на Западном берегу реки Иордан. В результате столкновений погибли десятки палестинцев.

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Турция отзывает посла

  После столкновений в секторе Газа турецкие власти заявили, что отзывают своих послов в Вашингтоне и Тель-Авиве. Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган заявил, находясь в Великобритании, что считает действия Израиля в отношении палестинцев «геноцидом».

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Израиль удвоит количество пограничников

  В связи с возможным еще бóльшим усилением напряжения с палестинцами, правительство Израиля заявило о намерении удвоить численность своих войск на границе с сектором Газа и Западным берегом реки Иордан. В общей сложности израильские границы планируют усилить тремя бригадами пехоты.

• 2018 — год нового обострения на Ближнем Востоке

  Победа на «Евровидении»: луч позитива

  И словно луч света в темном царстве: на недавно завершившемся песенном конкурсе «Евровидение» победила израильтянка Нетта. В том, что Израиль может провести следующий конкурс на высшем уровне, сомнений нет. Но какой будет в стране обстановка в мае 2019 года?

  Автор: Григорий Аросев

Израиль в фокусе — Новости политики, Новости Большого Ближнего Востока — EADaily

Портал newsru.co.il опубликовал обзор политической ситуации в Израиле за неделю, подготовленный журналистом Габи Вольфсоном.

Опросы общественного мнения в Израиле принято читать по определенному штампу. Суммируется число мандатов «Ликуда», ультраортодоксальных партий и тех, кто сейчас образуют блок «Ямина», а затем делается вывод о шансах Биньямина Нетаньяху сформировать правительство. Потом аналогичная операция проводится с мандатами «Еш Атид — ТЭЛЕМ», МЕРЕЦ, «Кахоль Лаван», НДИ — и получают картину шансов Яира Лапида стать премьер-министром. Объединенный арабский список в качестве партнера по коалиции не рассматривается.

Этот анализ безнадежно устарел. На выборах, к которым мы стремительно приближаемся, картина блоков будет совершенно иной. Это не означает, что, сделав большой круг, партии не могут вернуться туда, где они были ранее, но на выборах 2021 года картина будет совсем не та, к которой мы привыкли. Суммируя мандаты «Ликуда» и ультраортодоксов, альтернативным должен рассматриваться блок «Ямина», «Еш Атид — ТЭЛЕМ», НДИ, «Кахоль Лаван». В опросе, опубликованном 2 декабря телеканалом «Решет», этот блок набирает 59 мандатов. «Ликуд» и ультраортодоксы — лишь 43. Да, это только опрос, да, политическая карта на выборах в Кнессет будет выглядеть иначе, но у обитателей резиденции на улице Бальфур есть все основания тревожиться. И эта тревога может стать катализатором процесса, который остановит машину выборов, набирающую ход.

Голосование за законопроект по роспуску Кнессета в очередной раз продемонстрировало, насколько нерелевантно привычное разделение на правых и левых. «Ямина» вместе с МЕРЕЦ и большинством Объединенного арабского списка проголосовали за роспуск Кнессета и фактически за развал правой коалиции. Мансур Аббас и иные представители «Исламского движения» в Кнессете проголосовали за продолжение существования этого правительства. «Всё вверх ногами», как сказал когда-то Яир Лапид.

Выборы еще не объявлены. Утверждение в первом чтении законопроекта о роспуске Кнессета — еще не повод для печатания предвыборных бюллетеней. Тем, кто сомневается, стоит вспомнить ночь на 8 мая 2012 года. Закон о роспуске Кнессета тогда был утвержден уже не в предварительном, а в первом чтении, и на комиссии шла подготовка к его голосованию во втором и третьем. Депутаты судили и рядили, Зеэв Элькин умело тянул время, и почти никто не знал, что далеко за кулисами Биньямин Нетаньяху и Шауль Мофаз договариваются о создании правительства национального единства. Закон так и не был утвержден, правительство Нетаньяху — Мофаза просуществовало 70 дней, и лишь потом были объявлены выборы.

Как будет на этот раз, не знает никто. Нетаньяху хочет выборов в июне, когда, вероятно, можно будет отрапортовать о вакцинации всей страны или по крайней мере о начале процесса вакцинации. С этой точки зрения, ему гораздо выгоднее, чтобы Кнессет был распущен в результате утверждения закона, а не из-за непринятия бюджета. В первом случае дату выборов определяют политики, и тогда выборы могут состояться через 150 дней после принятия закона о роспуске. В случае распада правительства из-за непринятия бюджета мы пойдем на выборы ровно через 90 дней, то есть в марте.

Бени Ганц продолжает известный танец — «шаг вперед и два назад». «Кахоль Лаван» голосует за законопроект о роспуске Кнессета, и тут же Ганц заявляет, что «выборов еще можно избежать». Он подает серию законопроектов, очевидно направленных на демонстрацию своей независимости (закон о суррогатном материнстве, проект Основного закона о всеобщем равноправии, закон о Декларации независимости) и тут же отзывает один из них. Требование Ганца, опубликованное порталом Ynet, назначить выборы на конец февраля — еще один, никого ни к чему не обязывающий вброс. Одновременно с этим требованием Ганц объявил, что встретится с министром финансов Исраэлем Кацем для обсуждения проекта бюджета на 2020/2021 годы. Глава «Кахоль Лаван» надеется на чудо, которое позволит ему избежать сейчас кажущейся неминуемой политической смерти. «Я предпочел хлебать дерьмо, чтобы его не пришлось расхлебывать гражданам Израиля», — сказал Ганц, объясняя свое решение войти в правительство Нетаньяху. Складывается впечатление, что этот неаппетитный процесс для Бени Ганца далек от своего завершения.

В понедельник комиссия по регламенту начнет обсуждение вопроса о том, как будет проходить процесс подготовки законопроекта к первому чтению. «Ликуд» предпочитает, чтобы этим занималась комиссия Кнессета по законодательству, которую возглавляет депутат Яаков Ашер, представитель блока «Яадут а-Тора», верного союзника Биньямина Нетаньяху. Оппозиция хочет, чтобы законопроект был передан регламентной комиссии, которой руководит председатель фракции «Кахоль Лаван» Эйтан Гинзбург. Но за всеми этими процессуальными нюансами скрыт поиск ответа на один единственный вопрос: хотят ли Ганц и Нетаньяху выборов. Ответ, который все чаще звучит в коридоре Кнессета: «Нет, не хотят, но остановить процесс уже не в состоянии». Поэтому вариант согласованной даты выборов где-нибудь в апреле или мае, выглядит вполне реальным.

Для Биньямина Нетаньяху решающими являются два фактора: число мандатов, которые набирает в опросах блок «Ямина», и скорость самолета, который везет в Израиль вакцины от коронавируса. И если второе мало зависит от премьер-министра, то в отношении Нафтали Беннета, своего заклятого партнера, Нетаньяху собирается предпринять меры.

«Бени Ганца потащили за собой Лапид и Беннет. Они хотят выборов, и он пошел за ними», — раз за разом повторял на этой неделе премьер-министр Нетаньяху. Смысл этого высказывания прост: главные дестабилизаторы ситуации — это Лапид и Беннет, а Ганц слабый, безвольный человек, которого они увлекли за собой. Это только начало кампейна, который в «Ликуде» намерены запустить в полную силу после того, как будут объявлены выборы в Кнессет 24-го созыва. «Беннет вместе с Лапидом хотят свалить правое правительство и создать свое в союзе с МЕРЕЦ», — объявят в «Ликуде» и будут старательно вбивать это в головы израильтян всю предвыборную кампанию.

Надо сказать, что представители блока «Ямина» оказывают «Ликуду» посильную помощь. Когда депутат Матан Каана заявляет, что «Ямина» не отвергает на корню возможности сотрудничества с МЕРЕЦ после выборов, то очевидно, что кто-то в штабе «Ликуда» уже готовит из этой цитаты острое блюдо, которое будет подано избирателям в ходе предвыборной кампании.

Задача Нетаньяху: напугать избирателей Беннета его готовностью к союзу с левыми.

За избирателей «Ямины» поборется не только «Ликуд». Примерно треть тех, кто в опросах обещает поддержать «Ямину», ранее голосовали за «Кахоль Лаван». Этих людей будут пугать Смотричем, как пугают плохих детей дядей милиционером. «Каждый, кто голосует за „Ямину“, отдает свой голос Смотричу, который является партнером Дери и Лицмана по самой мракобесной коалиции со времен Второго Храма», — заявил на прошлой неделе Авигдор Либерман. Аналогичную риторику мы без сомнения будем слышать в ходе предвыборной кампании.
В лагере анти-Нетаньяху развернулась борьба не только за голоса избирателей, ушедших к «Ямине». Там — более со страхом, чем с надеждой — наблюдают за подготовкой к вступлению в игру новых игроков. Апгрейд, который получает в эти дни кандидатура Гади Айзенкота, очень напоминает аналогичный процесс в отношении Бени Ганца перед его вступлением в политику. Статья Равива Друкера в «Гаарец» с призывом «дать дорогу Айзенкоту», комплиментарные опросы, свидетельствующие о высокой популярности еще не созданной партии, возглавляемой бывшим начальником генштаба — все это повтор не очень удачного опыта последних трех лет. Более всего этим встревожен Яир Лапид, который не намерен на этот раз кому-либо отдавать право побороться с Нетаньяху во главе «антибибистского» блока.

Отношения в Объединенном арабском списке напоминают отношения между Ганцем и Нетаньяху. Партию РААМ обвиняют в предательстве интересов избирателей, однако не торопятся доводить дело до официального разрыва, так как риск не пройти электоральный барьер при раздельном участии в выборах слишком высок. Однако на леворадикальном фланге возможны и более глубокие изменения. В партии МЕРЕЦ усиливаются голоса, призывающие к созданию совместно списка с арабскими партиями. Это движение возглавляет глава фракции МЕРЕЦ Тамар Зандберг. Такой союз может с одной стороны увеличить представительство в Кнессете, а с другой может иметь и обратный эффект: совершенно не очевидно, что все арабские избиратели с восторгом отнесутся к союзу с партией, которая еще недавно позиционировала себя как сионистская. Неизвестно и как отнесутся к такому союзу избиратели МЕРЕЦ. Очевидно, однако, одно: левосионистская парадигма исчезает с политической карты страны, растворяясь в списке, основным идеологическим постулатом которого является отрицание права Израиля на существование как еврейского государства и стремление превратить его в «государство всех граждан».

В воскресенье на заседание правительства будет вынесена на голосование кандидатура будущего государственного прокурора Амита Айсмана. Еще не вступив в должность Айсман сделал заявление, звучащее диссонансом среди голосов руководства правоохранительной системы страны. По словам Айсмана, прокуратура должна научиться принимать критику не только формально, но и реагировать на нее, беря ответственность за ошибки и извлекая из них уроки. «Госпрокуратура в известной степени утратила доверие общества», — заявил Айсман. Если за этими словами будут стоять и конкретные дела, очень может быть, что новый государственный прокурор станет новым не только по времени, но и по содержанию. (newsru. co.il)

Портал «Мы здесь» опубликовал аналитическую статью политолога Владимира Поляка под заголовком «Где находится мечеть Аль-Акса?»

Мечеть, ставшая некогда символом борьбы палестинцев против Израиля, в последнее время превращается в символ другой, уже религиозной войны между ними и Саудовской Аравией. Противоречия между палестинцами и арабскими странами, поддерживающими процесс нормализации отношений с Израилем, перешли из политической плоскости в теологическую.

Известный израильский востоковед, доктор Мордехай Кейдар в статье, опубликованной на сайте газеты «Макор ришон», анализирует процессы, которые стоят за дискуссиями между саудитами и палестинцами о том, где находится настоящая Аль-Акса.

Считается, что именно Саудовская Аравия неформально возглавляет процесс подписаний «Соглашений Авраама» (о нормализации отношений с Израилем), поэтому именно в ее адрес направлена наиболее ожесточенная критика палестинцев. В ответ оппоненты стараются лишить палестинцев их основного козыря — утверждения, будто они сражаются за общее для всех мусульман дело, защищая главную святыню ислама: саудиты доказывают, что Аль-Акса находилась на территории полуострова, а вовсе не в Иерусалиме.

Доктор Кейдар подробно разбирает основные аргументы сторон. Палестинцы подчеркивают традиционное толкование, по которому мечеть Аль-Акса в Иерусалиме — это «первое направление молитвы, вторая мечеть (построенная через 40 лет после сотворения мира) и третье святое место (после Мекки и Медины)». Следовательно, именно Аль-Акса по совокупности играет чуть не главную роль в исламе, и ее статус даже выше, чем статус Мекки и саудовского королевства.

В последние годы саудиты вели на эту тему яростную полемику в соцсетях, но теперь дискуссия вышла на государственный уровень. 13 ноября саудовский публицист Усама Йемани в газете Okatha, официальном печатном органе королевства, опубликовал — явно с разрешения высших государственных и духовных лидеров страны — статью под заголовком «Где находится мечеть Аль-Акса?»

В ней саудовский автор, опираясь на ряд свидетельств из исламских источников, доказывает, что Иерусалим не был первым местом молитвы Мухаммеда, поскольку мечеть на Храмовой горе была построена только во времена халифов Омейядов — примерно через 60 лет после смерти Мухаммеда.

Йемани обращает внимание на политическую подоплеку строительства в Иерусалиме. Омейядский халиф Абд аль-Малик ибн Марван построил мечеть «Купол Скалы» в 691 году н. э., поскольку Абдулла Бен Аль-Зубайр, который контролировал Мекку, восстал в 682 году против Омейядов и требовал, чтобы те, кто совершал хадж, присягали ему на верность. Для того, чтобы паломники имели возможность совершить хадж в Иерусалим вместо Мекки, и была построена мечеть. Далее саудовский автор, ссылаясь на арабских историков IX века, добавляет, что настоящая «мечеть Аль-Акса расположена в Джуаране (деревня примерно в 30 км к северо-востоку от Мекки)».

Еще более радикально следующее суждение саудовского публициста: «Мы пришли к выводу, что это противоречие проистекает из политических интересов… и позиций, которые не имеют ничего общего с верой, добрыми делами или религиозным поклонением».
Комментируя это заявление, Кейдар суммирует позицию саудовцев следующим образом. В конце VII века вспыхнул политический конфликт между центром в Мекке, контролируемым семьей Хашимитов, и центром в Дамаске, где базировались Омейяды. Из-за этого Мекка была закрыта для Омейядов, и в результате они избрали Иерусалим в качестве альтернативного места для хаджа. Чтобы поддержать этот шаг с религиозной точки зрения, они интерпретировали хадис о ночном перенесении Мухаммеда (упомянутый в главе 17 Корана), как путешествие в Иерусалим, в то время как на практике речь шла о мечети под названием «Аль-Масджид аль-Акса», находящейся недалеко от Мекки.

Здесь необходимо сделать примечание для тех, кто не так искушен в исламоведении, как доктор Кейдар. Им будет любопытно узнать, что сам Иерусалим в тексте суры 17, действительно, не упоминается. Там дословно сказано: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение» (17:1).

Арабское слово «ак̣с̣а» является формой прилагательного «к̣ас̣ӣ», что означает «далекий» или «дальний», и переводится как «самая отдаленная».

Собственно, сама сура 17 посвящена ночному путешествию (Исра) Мухаммеда и последующему его вознесению на небеса. С другой стороны, во время вознесения на небеса Мухаммед принял участие в молитве вместе с древними израильскими пророками и библейскими героями, которые фигурируют под арабизированными именами, в том числе Юсуф (Иосиф), Харун (Аарон), Муса (Моисей), Ибрагим (Авраам). Это и могло послужить основанием интерпретации места вознесения, как находящегося в Иерусалиме.

В любом случае, согласно Кейдару, саудовский подход «серьезно подрывает, если не полностью устраняет, религиозную основу требований палестинцев о том, чтобы Восточный Иерусалим был столицей палестинского государства». Фактически он низводит их до обычной национальной и территориальной претензии. На практике это — тяжелый удар по делу палестинцев, как для националистов ООП и ПА, так и для исламистов ХАМАСа и «Исламского джихада».

Однако очевидно, что религиозная война между саудитами и палестинцами вместе с их союзниками, среди которых — «Братья-мусульмане», Катар и Турция — продолжится. Как полагает Кейдар, ответный удар может прийтись по самой чувствительной точке — происхождению семьи Сауд: ведь королевская семья родом не из Хиджаза (где находятся Мекка и Медина), а из Неджда. К суннитским оппонентам Саудовской Аравии присоединятся иранцы, которые также пытаются подорвать религиозную законность саудовского правления над Меккой и Мединой, святыми местами для всех мусульман, включая шиитов.

Еще одним важным последствием нынешнего конфликта стала растущая готовность мусульман исследовать политические корни ислама. В итоге в XXI веке мы наблюдаем новый серьезный всплеск религиозных противоречий между приверженцами одной из главных мировых религий.

Мечеть Аль-Акса: пять вещей, которые вам нужно знать | Новости мечети Аль-Акса

Вот подробное описание того, почему комплекс мечети Аль-Акса в Иерусалиме является постоянным предметом споров в палестино-израильском конфликте.

ИНТЕРАКТИВНО: Внутри Аль-Аксы: 360-градусный тур по самой священной мечети Иерусалима

1. Почему так важен аль-Акса

Аль-Акса — это название мечети с серебряным куполом на территории площадью 35 акров, которую мусульмане называют Аль-Харам аль-Шариф, или Благородное святилище, а евреи — Храмовой горой. Комплекс находится в Старом городе Иерусалима, который был внесен в список Всемирного наследия культурным агентством Организации Объединенных Наций, ЮНЕСКО, и важен для трех авраамических религий.

Это место было наиболее спорным участком территории на Святой Земле с тех пор, как Израиль оккупировал Восточный Иерусалим, включая Старый город, в 1967 году, а также Западный берег и сектор Газа. Однако конфликт возник еще раньше, еще до создания Израиля.

В 1947 году ООН разработала план раздела по разделению исторической Палестины, которая тогда находилась под контролем Великобритании, на два государства: одно для евреев, в основном из Европы, и одно для палестинцев.Еврейскому государству было отдано 55 процентов земли, а остальные 45 процентов были отданы палестинскому государству.

Иерусалим, в котором находится комплекс Аль-Акса, принадлежал международному сообществу под управлением ООН. Ему был предоставлен этот особый статус за его важность для трех авраамических религий.

Первая арабо-израильская война разразилась в 1948 году после того, как Израиль объявил о своей государственности, захватив около 78 процентов земли, а оставшиеся районы Западного берега, Восточного Иерусалима и Газы перешли под контроль Египта и Иордании.

Усиление посягательств Израиля на землю усилилось в 1967 году, после второй арабо-израильской войны, которая привела к оккупации Израилем Восточного Иерусалима и, в конечном итоге, к незаконной аннексии Израилем Иерусалима, включая Старый город и Аль-Аксу.

Незаконный контроль Израиля над Восточным Иерусалимом, включая Старый город, нарушает несколько принципов международного права, в которых говорится, что оккупирующая держава не имеет суверенитета на оккупированной ею территории.

ПОДРОБНЕЕ: война 1967 года — как Израиль оккупировал всю Палестину

За прошедшие годы израильское правительство предприняло дальнейшие шаги в направлении контроля и иудаизации Старого города и Восточного Иерусалима в целом. В 1980 году Израиль принял закон, объявивший Иерусалим «полной и единой» столицей Израиля в нарушение международного права. Сегодня ни одна страна в мире не признает право собственности Израиля на Иерусалим или его попытки изменить географию и демографический состав города.

палестинцев в Иерусалиме, которых насчитывается около 400000 человек, имеют только статус постоянного жителя, но не гражданство, несмотря на то, что они там родились — в отличие от евреев, родившихся в городе. А с 1967 года Израиль приступил к тихой депортации палестинцев из города, создав для них тяжелые условия для сохранения статуса резидента.

Израиль также построил по крайней мере 12 укрепленных незаконных поселений только для евреев в Восточном Иерусалиме, в которых проживает около 200 000 израильтян, отказавшись от палестинских разрешений на строительство и снося их дома в качестве наказания за незаконное строительство.

2. Религиозное значение комплекса

Для мусульман в Благородном святилище находится третье священное место ислама, мечеть Аль-Акса и Купол Скалы, сооружение седьмого века, которое считается местом, где Пророк Мухаммед вознесся на небеса.

евреев считают, что это место, где когда-то стояли библейские иудейские храмы, но иудейский закон и израильский раввинат запрещают евреям входить в комплекс и молиться там, так как он считается слишком святым, чтобы наступать на него.

Стена Плача, известная евреям как Стена Плача, считается последним остатком Второго Храма, в то время как мусульмане называют ее Стеной Аль-Бурак и считают, что именно там Пророк Мухаммад связал Аль-Бурак, животное, на котором он поднялся в небо и заговорил с Богом.

Ссылаясь на намерение Трампа признать Иерусалим столицей Израиля, король Саудовской Аравии сказал: «Такой опасный шаг может разжечь страсти мусульман во всем мире из-за высокого статуса Иерусалима и мечети Аль-Акса».

3. Статус-кво сайта

С 1967 года Иордания и Израиль договорились, что Вакф, или исламский трест, будет контролировать дела внутри комплекса, в то время как Израиль будет контролировать внешнюю безопасность. Немусульмане будут допущены на место в часы посещения, но им не разрешат там молиться.

Но растущие движения Храма, такие как Храмовая гора Верных и Институт Храма, оспорили запрет израильского правительства на допуск евреев на территорию комплекса и стремятся восстановить Третий еврейский храм на территории комплекса.

Такие группы финансируются членами правительства Израиля, хотя оно заявляет о своем желании сохранить статус-кво на этом объекте.

Сегодня израильские войска регулярно разрешают группам, насчитывающим несколько сотен, еврейских поселенцев, которые живут на оккупированных палестинских территориях, спускаться на территорию Аль-Акса под защитой полиции и армии, вызывая у палестинцев опасения по поводу захвата территории Израилем.

В 1990 году Храмовая гора Верных заявила, что заложит краеугольный камень Третьего Храма на месте Купола Скалы, что привело к беспорядкам и резне, в которой израильская полиция убила 20 палестинцев.

ХРОНОЛОГИЯ: Мечеть Аль-Акса

В 2000 году израильский политик Ариэль Шарон вошел в святое место в сопровождении около 1000 израильских полицейских, сознательно повторив претензии Израиля на спорную территорию в свете мирных переговоров, которые тогдашний премьер-министр Эхуд Барак проводил при посредничестве США с палестинским лидером Ясиром Арафатом, которые включали обсуждения как две стороны могли поделить Иерусалим. Вступление Шарона в комплекс спровоцировало вторую интифаду, в ходе которой были убиты более 3000 палестинцев и около 1000 израильтян.

В мае 2017 года израильский кабинет проводил еженедельное заседание в туннелях под мечетью Аль-Акса в 50-ю годовщину израильской оккупации Восточного Иерусалима, «чтобы отметить освобождение и объединение Иерусалима» — шаг, который привел в ярость палестинцев.

Израиль уже ограничивает въезд палестинцев в комплекс несколькими способами, включая разделительную стену, построенную в начале 2000-х годов, которая ограничивает въезд палестинцев с Западного берега в Израиль.

Из трех миллионов палестинцев на оккупированном Западном берегу только лицам старше определенного возраста разрешен доступ в Иерусалим по пятницам, в то время как другим необходимо обращаться за труднодоступным разрешением от израильских властей.Ограничения уже вызывают серьезные заторы и напряженность на контрольно-пропускных пунктах между Западным берегом и Иерусалимом, где десятки тысяч должны пройти проверку безопасности, чтобы войти в Иерусалим для молитвы.

4. Недавняя напряженность

Напряженность накаляется возле Аль-Аксы последние два года. В 2015 году столкновения вспыхнули после того, как сотни евреев попытались проникнуть в комплекс мечети, чтобы отметить еврейский праздник.

Год спустя протесты также вспыхнули после визитов групп еврейских поселенцев на территорию комплекса в последние 10 дней священного для ислама месяца Рамадан, что противоречит традиции.

Большинство столкновений на территории комплекса произошло из-за того, что израильские поселенцы пытались молиться на территории комплекса, что прямо нарушает статус-кво.

Напряженность возросла после того, как Израиль закрыл комплекс мечети Аль-Акса впервые с 1969 года после смертельной перестрелки между палестинскими гражданами Израиля и израильскими войсками.

Нападение, которое произошло 14 июля, закончилось смертью двух сотрудников израильской полиции и трех нападавших палестинцев. Впоследствии Израиль закрыл это место для пятничной молитвы и снова открыл его в следующее воскресенье с новыми мерами контроля, включая металлодетекторы и дополнительные камеры, на входах в комплекс.

Палестинцы отказались войти на территорию до тех пор, пока Израиль не отменит новые меры, которые были восприняты Израилем как последний шаг Израиля по установлению контроля и иудаизации города. Между тем протестующие молились за воротами.

Во время пятничной молитвы в июле 2017 года тысячи палестинцев вышли помолиться на улицы за пределами Львиных ворот, одного из входов в Старый город. Напряжение возникло после того, как израильские силы жестоко подавили мирные демонстрации, в результате чего были ранены сотни человек.В оккупированном Восточном Иерусалиме и на Западном берегу были застрелены четыре палестинца, один из которых был застрелен израильским поселенцем.

Израиль разместил около 3000 подразделений израильской полиции и пограничной полиции.

5. Большой контекст

Аль-Акса — небольшая территория в Палестине, но символически это большая часть конфликта между израильтянами и палестинцами.

Хотя сама мечеть особенно важна для мусульман, палестинские христиане также протестовали против вторжения Израиля на территорию, присоединившись к мусульманам в молитве у Львиных ворот в пятницу.

«Проблема аль-Харам аш-Шариф выступает как символический, но очень сильный катализатор несправедливости и угнетения, с которыми сталкиваются палестинцы в Иерусалиме, и который вызывает постоянный всплеск народного гнева и восстания», — Яра Джаладжель, бывший советник по правовым вопросам министра иностранных дел Палестины, сообщил Аль-Джазире в июле 2017 года.

В связи с дополнительными ограничениями на доступ палестинцев к комплексу и продолжающимися призывами израильских религиозных групп разрешить евреям молиться на этом месте, многие палестинцы опасаются возможного разделения территории.

Мечеть Аль-Акса «Увидеть Святую Землю

Иерусалим

Мечеть Аль-Акса (© Министерство туризма Израиля)

Мечеть Аль-Акса, первоначально построенная примерно через 20 лет после близлежащего Купола Скалы, является самой большой мечетью Иерусалима .

Его просторный интерьер, разделенный колоннами на семь проходов, позволяет более чем 4000 мусульман простираться ниц на ковровом полу во время богослужения.

Фактически вся территория Храмовой горы , известная мусульманам как Харам эш-Шариф или Благородное святилище, включая все ее небольшие купола, часовни и колоннады, считается мечетью.Это третье священное место ислама (после Мекки и Медины).

Весь комплекс включает более 14 га построек, фонтанов, садов и куполов.

Он включает почти одну шестую обнесенного стеной Старого города Иерусалима и может вместить сотни тысяч верующих.

Название мечеть Аль-Акса (также пишется Эль-Акса) переводится как « самая дальняя мечеть », описание, связанное с ночным путешествием Мухаммеда из Мекки в Иерусалим и обратно.

На месте Храма Соломона

Внутри мечети Аль-Акса (Эрик Штольц)

Строительство мечети было начато в начале 8 век и много раз реконструировалось. Свинцовый купол датируется 11 веком.

Храмовая гора — это место, где был построен первый еврейский храм , построенный Соломоном. Здесь также находится христианская церковь VI века в честь Девы Марии, сожженная персами в 614 году.Первоначальная мечеть, возможно, преобразовала остатки этой церкви.

В XII веке крестоносцы использовали мечеть сначала как свой королевский дворец , а затем как штаб новых тамплиеров. В одной из многих комнат мечети до сих пор сохранилось средневековое окно-роза, которое было, когда она была часовней крестоносцев.

Большой зал размером 82 на 55 метров с семью рядами колонн (подарен итальянским диктатором Бенито Муссолини во время реставрации 20 века).

Нет сидячих мест; прихожане сидят и простираются ниц на дорогом ковровом покрытии . (Как и во всех мечетях, посетители должны снимать обувь — не в знак уважения, а для защиты ковра.)

За минбаром или кафедрой находится скала, первоначально находившаяся в Куполе Вознесения, на котором якобы находится левая ступня Иисуса .

Михраб показывает направление Мекки

Передний двор мечети Аль-Акса © (Министерство туризма Израиля)

У южной стены, одного из немногих остатков первоначальной мечети, есть михраб (ниша), ориентированная на Мекку, священный город ислама.Рядом с михрабом находится небольшая мечеть, известная как Мечеть Омара (название, которое также ошибочно дано соседнему Куполу Скалы).

Под мечетью находится большой подземный зал . Он ведет к одному из первоначальных входных проходов на Храмовую гору в период Второго Храма.

Во внутреннем дворе на крайнем юго-западе находится большое здание, ранее известное как Мечеть мавров, в котором находится Исламский музей .

В 1969 году австралийский турист Майкл Деннис Рохан попытался сжечь мечеть Аль-Акса.Огонь распотрошил юго-восточное крыло, уничтожив 1000-летнюю кафедру, которую вознес султан Саладин в XII веке.

Рохан, член евангелической протестантской секты, сказал, что надеется ускорить приход Мессии , восстановив на этом месте еврейский храм. Он был признан невменяемым и депортирован.

Администрация: Исламский фонд вакф

Тел .: 972-2-6226250

Открыто: немусульманам разрешено входить на Храмовую гору через Баб аль-Магариба (ворота мавров), к которым можно добраться по крытому переходу от площади Стены Плача, в определенные часы. Обычно они с 7:30 до 11:00 и с 13:30 до 14:30 (закрыты по пятницам и в религиозные праздники), но могут меняться. Требуется скромное платье. Немусульмане обычно не допускаются в мечеть Аль-Акса или Купол Скалы. Немусульманские молитвы на Храмовой горе запрещены.

Связанный сайт:

Купол Скалы

Список литературы

Браунригг, Рональд:

Иди, посмотри на место: Путеводитель по паломникам в Святую землю (Ходдер и Стоутон, 1985)

Инман, Ник и Макдональд, Ферди (редакторы):

Иерусалим и Святая Земля, (Путеводитель очевидца, Дорлинг Киндерсли, 2007).

Фортескью, Адриан: «Иерусалим (71–1099 гг.)»,

Католическая энциклопедия (Компания Роберта Эпплтона, 1910 г.).

Гонен, Ривка:

Библейские святыни: иллюстрированный справочник (Collier Macmillan, 1987)

Мерфи-О’Коннор, Джером:

Святая Земля: Оксфордский археологический справочник с древнейших времен до 1700 г. (Oxford University Press, 2005)

Внешние ссылки

Благородное святилище: мечеть Аль-Акса

Мечеть Аль-Акса — iTravelJerusalem

Распространенное заблуждение относительно Купола Скалы, который, возможно, больше всего ассоциируется с Храмовой горой, состоит в том, что это мечеть.

Фактически, это святыня, значение которой проистекает из Камня Основания, лежащего в ее основе. Действительно, мечеть Аль-Акса (по-арабски Аль-Масджид аль-Акса), которую часто путают с Куполом скалы, является местом поклонения мусульман, когда они приходят на гору, которая считается третьим священным местом для ислама после Мекки и Медины. .

Мечеть является второй по возрасту мечетью в мире после Каабы в Мекке. Хотя мусульманская традиция восходит к аль-Аксе со времен сына Исаака, Иакова, мечеть была сначала построена на ее нынешнем месте халифом Омейядов Абд аль-Маликом и его сыном аль-Валидом и завершена в 705 году нашей эры. В последующие столетия здание несколько раз разрушалось землетрясениями, и правящий халиф всегда должен был восстанавливать его.

Название мечети Аль-Акса буквально означает «самая дальняя» и является отсылкой к «Ночному путешествию» Мухаммеда из Мекки. В этом контексте «самый дальний» означает «самый дальний от Мекки» и широко считается, что это означает Иерусалим, хотя Коран не упоминает город по имени.

Помимо различного использования, еще одна вещь, которая отличает мечеть Аль-Акса от Купола Скалы, — это ее дизайн.В отличие от византийского стиля Купола Скалы, мечеть Аль-Акса является характерной чертой ранней исламской архитектуры. Его площадь составляет 35 000 квадратных метров, а на более крупных территориях может разместиться до 400 000 прихожан. Он имеет четыре минарета и красивый облицованный плиткой фасад с 14 арками в романском стиле. Главный фонтан для омовения мечети Аль-Акса, известный как аль-Кас («чаша»), который используют верующие для мытья рук и ног, расположен между Аль-Аксой и Куполом Скалы. Он восходит к 709 году нашей эры.

Мечеть находится на южном конце Храмовой горы, к которой посетители могут попасть с площади Стены Плача. Туристы должны одеваться скромно, а женщины — покрывать волосы. Обувь не разрешается входить в мечеть, ее следует оставлять снаружи на полках или коврах.

Больше мусульманских святых мест в Иерусалиме >>
Больше достопримечательностей в Старом городе и его окрестностях >>

Израиль блокирует доступ верующих к мечети Аль-Акса

ИЕРУСАЛИМ

Лишь ограниченное количество людей совершили пятничную молитву в мечети Аль-Акса в оккупированном Восточном Иерусалиме на фоне строгих мер в отношении коронавируса, введенных правительством Израиля.

Израильская полиция заблокировала доступ палестинцев к Харам аш-Шариф для совершения пятничной молитвы.

Под предлогом борьбы с COVID-19 они останавливали верующих на блок-постах на въездах в Старый город.

Силы безопасности допускали к мечети Аль-Акса только тех, кто живет в Старом городе.

После того, как палестинцы не смогли добраться до мечети, они совершили пятничную молитву у стен Старого города.

В своей пятничной проповеди имам Юсуф Абу Снейна, шейх Аль-Акса, осудил прихожанам, которые не могут попасть в мечеть.

Представитель ХАМАС Хазим Касим сказал агентству Анадолу, что недавний шаг можно рассматривать как часть израильских планов по иудаизации Иерусалима и уничтожению самобытности палестинских арабов.

«Израиль использует вспышку коронавируса для реализации своих враждебных планов против палестинцев», — сказал представитель движения «Исламский джихад» Давуд Шихаб.

7 января правительство Израиля ввело двухнедельную национальную изоляцию.

Израиль оккупировал Восточный Иерусалим, где находится Аль-Акса, во время арабо-израильской войны 1967 года.В 1980 году, сделав шаг, никогда не признанный международным сообществом, Израиль аннексировал весь город, провозгласив его «вечной и неделимой» столицей самопровозглашенного еврейского государства.

Для мусульман Аль-Акса представляет собой третье место в мире по святости после Мекки и Медины. Евреи называют этот район «Храмовой горой», утверждая, что в древние времена здесь располагались два еврейских храма.

* Написано Зехрой Нур Дуз

Веб-сайт агентства Anadolu содержит только часть новостей, предлагаемых подписчикам в Системе вещания новостей АА (HAS), и в обобщенной форме. Свяжитесь с нами, чтобы узнать о вариантах подписки.

Что находится под Храмовой горой? |
История

Моя работа в качестве археолога-любителя началась однажды утром на южном склоне горы Скопус, холма на северной окраине Иерусалима. Внутри большой оранжереи, покрытой пластиковыми листами с надписью «Операция по спасению Храмовой горы», женщина из Бостона по имени Фрэнки Снайдер — доброволец, ставший штатным сотрудником — провела меня к трем рядам черных пластиковых ведер, каждое из которых наполовину заполнено камнями и галькой, затем указал на дюжину ширм в деревянных рамах, установленных на пластиковых подставках. Моя работа, по ее словам, заключалась в том, чтобы вывалить каждое ведро на сетку, смыть всю землю водой из садового шланга, а затем вычистить все, что может иметь потенциально важное значение.

Это было не так просто, как казалось. Кусок того, что выглядело как конгломерат, оказался штукатуркой, использованной для облицовки цистерн во времена Ирода Великого, около 2000 лет назад. Когда я отбросил осколок зеленого стекла, который, как мне показалось, был от бутылки безалкогольного напитка, Снайдер схватил его.«Обратите внимание на пузыри», — сказала она мне, поднося пузырек к свету. «Это указывает на то, что это старинное стекло, потому что в то время температура в духовке не была такой высокой, как сейчас».

Постепенно я освоился. Я заметил ручку древнего гончарного изделия с углублением для поддержки большого пальца. Я нашел монету с острыми краями, отчеканенную более 1500 лет назад и имеющую профиль византийского императора. Я также нашел осколок стекла от того, что могло быть только бутылкой Heineken — напоминание о том, что Храмовая гора также была ареной менее исторических событий.

Обрывки и концы, которые я собирал, являются плодами одного из самых интригующих археологических начинаний Израиля: детального анализа обломков, вывезенных на грузовиках с Храмовой горы, великолепного здания, которое служило верующим символом Божьей славы. в течение 3000 лет и остается перекрестком трех великих монотеистических религий.

Согласно еврейской традиции, это место, где Бог собрал пыль, чтобы создать Адама, и где Авраам чуть не принес в жертву своего сына Исаака, чтобы доказать свою веру.Царь Соломон, согласно Библии, построил Первый Иудейский Храм на вершине этой горы около 1000 г. до н.э., но 400 лет спустя его разрушили войска под командованием вавилонского царя Навуходоносора, который отправил многих евреев в изгнание. В первом веке до нашей эры Ирод расширил и отремонтировал Второй храм, построенный евреями, которые вернулись после изгнания. Именно здесь, согласно Евангелию от Иоанна, Иисус Христос набросился на меновщиков денег (а позже был распят в нескольких сотнях ярдов от них).Римский полководец Тит отомстил еврейским повстанцам, разграбив и сжег Храм в 70 г. н. Э.

У мусульман Храмовая гора называется Харам аш-Шариф (Благородное святилище). Они верят, что именно здесь Пророк Мухаммед вознесся к «Божественному присутствию» на спине крылатого коня — чудесному ночному путешествию, ознаменованному одним из архитектурных триумфов ислама, святыней Купол Скалы. Территориальная награда, занятая или завоеванная многими народами, включая иевуситов, израильтян, вавилонян, греков, персов, римлян, византийцев, первых мусульман, крестоносцев, мамлюков, османов и британцев, — на Храмовой горе было больше знаменательных исторических событий, чем возможно, любые другие 35 акров в мире.Тем не менее, у археологов было мало возможностей искать вещественные доказательства, чтобы отделить легенду от реальности. Во-первых, это место остается местом активного поклонения. Орган, контролирующий комплекс, Исламский совет, называемый Вакфом, давно запретил археологические раскопки, которые он считает осквернением. За исключением некоторых тайных обследований пещер, цистерн и туннелей, предпринятых европейскими авантюристами в конце 19 века, и некоторых незначительных археологических работ, проводимых британцами с 1938 по 1942 год, когда мечеть Аль-Акса подвергалась ремонту — слои истории под Храмовая гора так и осталась недоступной.

Таким образом, значение тех пластиковых ведер с мусором, которые я видел на горе Скопус.

Сегодня Храмовая гора, обнесенный стеной комплекс в Старом городе Иерусалима, представляет собой место двух великолепных сооружений: Купол Скалы на севере и мечеть Аль-Акса на юге. На юго-западе возвышается Стена Плача — остаток Второго Храма и самое святое место в иудаизме. Примерно в 300 футах от мечети Аль-Акса, в юго-восточном углу комплекса, широкая площадь ведет к подземным сводчатым аркам, которые веками были известны как конюшни Соломона — вероятно, потому, что тамплиеры, орден рыцарей, имели держали там своих лошадей, когда крестоносцы заняли Иерусалим. В 1996 году вакф преобразовал это место в молитвенный зал, добавив напольную плитку и электрическое освещение. Мусульманские власти заявили, что новое место, названное мечетью Эль-Марвани, было необходимо для размещения дополнительных верующих во время Рамадана и в дождливые дни, когда верующие не могли собраться во внутреннем дворе мечети Аль-Акса.

Три года спустя Вакф с одобрения правительства Израиля объявил о планах создания аварийного выхода для мечети Эль-Марвани.Но позже израильские официальные лица обвинили Вакф в превышении установленных им полномочий. Вместо небольшого аварийного выхода Вакф выкопал две арки, создав массивный сводчатый вход. При этом бульдозеры вырыли яму длиной более 131 фута и глубиной почти 40 футов. Грузовики увезли сотни тонн земли и мусора.

Израильские археологи и ученые возмутились. Некоторые утверждали, что вакф намеренно пытался стереть свидетельства еврейской истории. Другие сочли это преступлением чудовищной халатности.

«Эта земля была пропитана историей Иерусалима, — говорит Эял Мейрон, историк из Института Бен-Цви по изучению Эрец-Исраэль. «Зубная щетка была бы слишком большой для того, чтобы очистить эту землю, и они сделали это с помощью бульдозеров».

Юсуф Натшех, главный археолог вакуфа, не присутствовал во время операции. Но он сказал Jerusalem Post , что его коллеги-археологи изучили раскопанный материал и не нашли ничего значимого.Он сказал мне, что израильтяне «преувеличивают» ценность найденных артефактов. И он ощетинился предложением вакфа попытаться уничтожить еврейскую историю. «Каждый камень — это мусульманская разработка», — говорит он. «Если что-то и было уничтожено, так это мусульманское наследие».

Зачи Цвейг был студентом третьего курса археологии в университете Бар-Илан, недалеко от Тель-Авива, когда он услышал новости о самосвалах, перевозящих землю с Храмовой горы в долину Кедрон. С помощью однокурсника он собрал 15 добровольцев, которые посетили свалку, где они начали исследовать и собирать образцы. Неделю спустя Цвейг представил свои находки, в том числе фрагменты керамики и керамическую плитку, археологам, посетившим конференцию в университете. Презентация Цвейга возмутила чиновников Израильского управления древностей (IAA). «Это не что иное, как шоу, замаскированное под исследование», — сказал Jerusalem Post Джон Селигман, археолог из Иерусалимского региона IAA. «Забрать эти предметы без разрешения или разрешения было преступлением». Вскоре после этого израильская полиция допросила Цвейга и отпустила его.К тому времени, по словам Цвейга, его дело привлекло внимание средств массовой информации и его любимого лектора в Бар-Илане — археолога Габи Баркай.

Цвейг призвал Баркая что-то сделать с артефактами. В 2004 году Баркай получил разрешение на поиски земли в Кедронской долине. Он и Цвейг наняли грузовики, чтобы отвезти его оттуда в национальный парк Эмек-Цурим у подножия горы Скопус, собрали пожертвования для поддержки проекта и наняли людей для проведения просеивания. Проект просеивания Храмовой горы, как его иногда называют, знаменует собой первый раз, когда археологи систематически изучают материалы, извлеченные из-под священного комплекса.

Баркай, десять штатных сотрудников и корпус добровольцев, работающих неполный рабочий день, обнаружили множество артефактов, начиная от трех скарабеев (египетских или вдохновленных египетскими рисунками), датируемых вторым тысячелетием до нашей эры, и заканчивая униформой члена. австралийского медицинского корпуса, который был размещен в армии британского генералаЭдмунд Алленби после победы над Османской империей в Иерусалиме во время Первой мировой войны. На бронзовой монете, датируемой Великим восстанием против римлян (66-70 гг. Н. Э.), Есть фраза на иврите «Свобода Сиона». На серебряной монете, отчеканенной в эпоху правления крестоносцев Иерусалимом, отчеканено изображение Храма Гроба Господня.

Баркай говорит, что некоторые открытия предоставляют материальные доказательства библейских рассказов. Фрагменты терракотовых статуэток VIII-VI вв. До н. Э.К. может поддерживать отрывок, в котором царь Иосия, правивший в седьмом веке, инициировал реформы, которые включали кампанию против идолопоклонства. Другие находки бросают вызов давним убеждениям. Например, широко распространено мнение, что ранние христиане использовали гору как свалку мусора на развалинах иудейских храмов. Но обилие монет, декоративных распятий и фрагментов колонн, найденных в Византийскую эпоху Иерусалима (380–638 гг. Н. Э.), Позволяет предположить, что здесь были построены некоторые общественные здания.Баркай и его коллеги опубликовали свои основные выводы в двух академических журналах на иврите, и в конечном итоге они планируют опубликовать полный отчет на английском языке.

Но Натшех, главный археолог вакфа, отклоняет находки Баркая, потому что они не были обнаружены in situ в их первоначальных археологических слоях в земле. «Это ничего не стоит», — говорит он о проекте просеивания, добавляя, что Баркай сделал необоснованный вывод, чтобы укрепить израильский аргумент о том, что связи евреев с Храмовой горой старше и сильнее, чем у палестинцев. «Все это служит его политике и его планам», — говорит Натшех.

Безусловно, Гора является горячей точкой ближневосточного конфликта. Израиль захватил Восточный Иерусалим и Старый город у Иордании в 1967 году. Хотя израильтяне видели в этом воссоединение своей древней столицы, палестинцы по-прежнему считают Восточный Иерусалим оккупированной арабской землей (позиция, которую также занимает Организация Объединенных Наций). Храмовая гора является шатко балансирует между этими противоположными взглядами. Хотя Израиль претендует на политический суверенитет над комплексом, опекунство остается за Вакфом.Таким образом, израильтяне и палестинцы с осторожностью наблюдают друг за другом на предмет любого изменения статус-кво. Посещение в сентябре 2000 года Храмовой горы израильским политиком Ариэлем Шароном было истолковано палестинцами как провокационное утверждение суверенитета Израиля и помогло разжечь второе восстание интифады, которое, по некоторым оценкам, унесло жизни 6600 человек, как беспорядки. вооруженные столкновения и террористические акты вспыхнули на палестинских территориях и в Израиле. По своей сути израильско-палестинский конфликт представляет собой соперничающие претензии на одну и ту же территорию — и обе стороны полагаются на историю, чтобы доказать, чьи корни в этой стране уходят глубже всего.

Для израильтян эта история началась 3000 лет назад, когда Храмовая гора, которую многие библеисты считали горой в регионе Мориа, упомянутым в Книге Бытия, представляла собой курган неправильной формы, возвышающийся на высоте около 2440 футов среди суровых пород. Иудейские холмы. Вершина возвышалась над небольшим поселением под названием Джебус, которое примыкало к хребту, окруженному оврагами. Ветхий Завет описывает, как армия во главе с Давидом, вторым царем древнего Израиля, прорвала стены Иевуса около 1000 г. до н. Э.Затем К. Давид построил поблизости дворец и основал свою столицу Иерусалим. На месте гумна на вершине горы, где фермеры отделяли зерна от соломы, Давид построил жертвенный жертвенник. Согласно Второй книге Царств и Первой книге Паралипоменон, сын Давида, Соломон, построил на этом месте Первый Храм (позже известный как Бейт-Хамикдаш).

«Храмовая гора была Парфеноном евреев», — говорит Баркай, описывая, как верующие должны были подняться по крутой лестнице, чтобы добраться до нее.«Вы почувствуете каждый шаг подъема конечностями и легкими».

Тем не менее, «мы ничего не знаем о Первом храме, потому что нет никаких следов его физических останков», — говорит Бенджамин Кедар, профессор истории Еврейского университета и председатель совета директоров IAA. Ученые, однако, составили предварительный портрет Бейт-Хамикдаша из описаний в Библии и архитектурных остатков святилищ в других местах региона, построенных в ту же эпоху.Он задуман как комплекс богато расписанных и позолоченных дворов, построенных из кедра, пихты и сандалового дерева. Комнаты должны были быть построены вокруг внутреннего святилища — Святая Святых, — где, как говорят, хранился ковчег завета, сундук из дерева акации, покрытый золотом и содержащий оригинальные Десять Заповедей.

До недавнего времени палестинцы в целом признавали существование Бейт-Хамикдаша. В публикации 1929 года, Краткое руководство по Харам аш-Шариф , написанной историком Вакфа Арефом аль Арефом, говорится, что «идентичность горы с местом, где был построен храм Соломона, не вызывает сомнений.Согласно всеобщему мнению, на этом месте Давид построил жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы ». Но в последние десятилетия, на фоне усиливающихся споров по поводу суверенитета Восточного Иерусалима, все большее число палестинских официальных лиц и ученых выражают сомнения. «Я не позволю, чтобы обо мне написали, что я … подтвердил существование так называемого Храма под горой», — сказал палестинский лидер Ясир Арафат президенту Биллу Клинтону на мирных переговорах в Кэмп-Дэвиде в 2000 году.Арафат предположил, что место Храмовой горы могло быть в городе Наблус на Западном берегу, известном в древности как Сихем.

Через пять лет после переговоров в Кэмп-Дэвиде в ходе проекта просеивания Баркай был обнаружен кусок черной глины с оттиском печати, на котором было написано имя на древнем иврите: «[Геа] ляху [сын] Иммера». В Книге Иеремии сын Иммера — Пашур — назван главным администратором Первого Храма. Баркай предполагает, что владельцем печати мог быть брат Пашура.Если так, то это «значительная находка», — говорит он, — первая надпись на иврите периода Первого Храма, найденная на самой горе.

Но Натшех — потягивающий арабский кофе в своем офисе в штаб-квартире Вакфа, 700-летнем бывшем суфийском монастыре в мусульманском квартале Старого города — вызывает сомнения. Он говорит, что его также расстраивает отказ Израиля от притязаний палестинцев на священный комплекс, где, по его словам, присутствие мусульман, за исключением периода крестоносцев (1099-1187 гг. Н.э.), «длится 1400 лет.Натшех не скажет, верит ли он в существование Первого Храма, учитывая нынешний политический климат. «Скажу ли я« да »или« нет », это будет неправильно, — говорит он мне, ерзая. «Я не хотел бы отвечать».

Согласно свидетельствам современников, Вавилонская армия разрушила Первый Храм в 586 г. до н. Э. Ковчег завета исчез, возможно, скрытый от завоевателей. После завоевания Иерусалима персами в 539 г. до н.э. евреи вернулись из ссылки и, согласно Книге Ездры, построили на этом месте Второй Храм.

В первом веке до нашей эры царь Ирод произвел масштабную перестройку Храмовой горы. Он засыпал склоны, окружающие вершину горы, и расширил ее до нынешних размеров. Он заключил святое место в подпорную стену высотой 100 футов, построенную из блоков известняка, добытых на Иерусалимских холмах, и построил гораздо более обширную версию Второго Храма. «Позиция Ирода была такой:« Все, что ты можешь сделать, я могу сделать лучше и больше », — говорит Баркай. «Это было частью его мании величия.Он также хотел соревноваться с Богом ».

Баркай говорит, что он и его сотрудники обнаружили вещественные доказательства, намекающие на величие Второго Храма, включая фрагменты напольной плитки opus sectile — элементы техники времен Ирода, в которой использовался камень разных цветов и формы для создания геометрических узоров. (Описывая храм, древний историк Иосиф Флавий писал о дворе под открытым небом, «выложенном всякими камнями».) Другие открытия могут дать представление о ежедневных религиозных ритуалах — особенно гребни из слоновой кости и кости, которые могли быть использованы для подготовки к ритуальная миква, или очищающая ванна, перед входом в освященное внутреннее пространство двора.

Безоблачным утром я присоединяюсь к историку Мейрону, чтобы совершить поездку на Храмовую гору. Мы входим в Старый город через Навозные ворота, а затем прибываем на площадь Западной стены. Когда римляне разрушили храм Ирода в 70 году нашей эры, они по частям разрушили подпорную стену. Но камни сверху осыпались и образовывали защитный барьер, сохранивший нижние части стены. Сегодня сотни ортодоксальных евреев собрались для молитвы перед остатками этой стены — ритуал, который, возможно, впервые произошел в IV веке нашей эры.D. и практикуется постоянно с начала 16 века, после османского завоевания Иерусалима.

Во времена Османской империи и британского мандата эта территория была лабиринтом арабских домов, и евреи, которые хотели здесь молиться, должны были протиснуться в коридор шириной 12 футов перед камнями Ирода. «Мой отец приходил сюда в детстве и сказал мне:« Мы ходили переулками; мы вошли в дверь; и на нас была стена », — рассказывает мне Мейрон. После того, как Израиль заявил о суверенитете над Восточным Иерусалимом в 1967 году, он снес арабские дома, создав площадь.

Мейрон и я поднимаемся по «временной» деревянной дорожке, которая ведет над Стеной Плача к воротам Муграби, единственной точке входа на Храмовую гору для немусульман — и символу того, как любая попытка изменить географию этого места может нарушить деликатный статус-кво. Израиль возвел деревянное сооружение после обрушения земляного пандуса в 2004 году в результате землетрясения и сильного снегопада. В 2007 году IAA одобрило строительство постоянного моста, который будет простираться от Навозных ворот Старого города до ворот Муграби.

Но члены еврейской и мусульманской общин выступили против этого плана. Некоторые израильские археологи выразили протест по поводу предлагаемого маршрута моста через Иерусалимский археологический парк — место раскопок, проводимых в Старом городе, — заявив, что строительство может повредить артефакты. Покойный Эхуд Нецер, археолог, который обнаружил гробницу царя Ирода в 2007 году, утверждал, что перемещение входной рампы может фактически отрезать соединение Западной стены с Храмовой горой, тем самым подорвав претензии Израиля на суверенитет над священным комплексом.И израильская группа активистов Peace Now предупредила, что проект может встревожить мусульман, поскольку новый маршрут и размер моста (в три раза больше первоначальной рампы) увеличат немусульманское движение к горе.

Действительно, когда Израиль начал требуемые законом археологические раскопки на планируемой строительной площадке, палестинцы и израильтяне арабского происхождения присоединились к хору протеста. Они утверждали, что израильские раскопки — хотя и проводились в нескольких ярдах от стен священного комплекса — угрожали фундаменту мечети Аль-Акса.Некоторые даже заявили, что это был тайный план Израиля раскопать остатки Первого и Второго храмов, чтобы укрепить свои исторические претензии на гору. В настоящее время посетители-немусульмане продолжают пользоваться временным деревянным мостом, который существует уже семь лет.

Такие споры неизбежно вызывают волну у всего международного сообщества. И иорданское, и турецкое правительства выразили протест планам Израиля относительно строительства новой пешеходной дороги. А в ноябре 2010 года палестинские власти устроили дипломатическую неразбериху, когда опубликовали исследование, в котором заявлялось, что Стена Плача вовсе не была еврейским святым местом, а частью мечети Аль-Акса.В исследовании утверждалось: «Эта стена никогда не была частью так называемой Храмовой горы, но терпимость мусульман позволяла евреям стоять перед ней и оплакивать ее разрушение», что Государственный департамент США назвал «фактически неверным, бесчувственным и крайне провокационный.

Сегодня все спокойно. В разных местах на широкой зеленой площади палестинские мужчины собираются в группы по изучению Корана. Мы поднимаемся по ступенькам к великолепному Куполу Скалы, который был построен в то же время, что и мечеть Аль-Акса на юге, между А.D. 685 и 715. Купол Скалы построен на Камне Основания, священном как для евреев, так и для мусульман. Согласно еврейской традиции, камень — это «пуп Земли» — место, где началось творение, и место, где Авраам собирался принести в жертву Исаака. Для мусульман камень отмечает место, где Пророк Мухаммед вознесся к Божественному Присутствию.

На восточной стороне подпорной стены Храмовой Маунтс, Meiron показывает мне Золотые ворота, продуманная сторожке и портала.Его происхождение остается предметом споров среди историков, противопоставляя большинство, которые утверждают, что его построили ранние мусульмане, против тех, кто утверждает, что это византийская христианская структура.

Историки, которые утверждают, что византийцы не построили точку входа в древние записи, описывающие, как ранние христиане превратили гору в кучу мусора. По словам ученых, византийцы рассматривали разрушение Второго Храма как подтверждение пророчества Иисуса о том, что «не останется камня на камне», и как символ падения иудаизма.Но другие историки возражают, что восточный вход на гору, где были построены Золотые ворота, был важен для византийцев, потому что их толкование Евангелия от Матфея утверждает, что Иисус вошел на Храмовую гору с Елеонской горы на восток, когда он присоединился к ней. его ученики на пасхальной трапезе. А в 614 году нашей эры, когда Персидская империя завоевала Иерусалим и ненадолго управляла им, они вернули в Персию части Истинного Креста (который считается крестом Распятия) из Храма Гроба Господня.Пятнадцать лет спустя, после победы над персами, Ираклий, византийский император, как говорят, вернул Истинный Крест в святой город, перейдя от Масличной горы к Храмовой горе, а затем к Гробу Господнему. «Таким образом, у вас было два триумфальных входа: Иисус и Ираклий», — говорит Мейрон. «Этого достаточно, чтобы объяснить, почему византийцы вложили средства в строительство этих ворот».

В то время как Баркай находится в лагере, который считает, что Золотые ворота — это раннее мусульманское сооружение, Мейрон считает, что открытие византийских крестов, монет и декоративных колонн в рамках проекта просеивания подтверждает теорию о том, что ворота были построены византийцами.«Сейчас мы не уверены, что Храмовая гора пришла в упадок, — говорит Мейрон. Вдобавок Баркай обнаружил архивные фотографии, сделанные во время ремонта мечети Аль-Акса в конце 1930-х годов, которые, по-видимому, показывают византийские мозаики под строением — еще одно свидетельство того, что на этом месте было построено какое-то общественное здание.

Я посетил Баркай в его скромной квартире в Восточном Тальпиоте, еврейском пригороде Восточного Иерусалима. Седой и заядлый археолог родился в Будапеште в 1944 году, в тот самый день, когда нацисты отправили его семью в городское еврейское гетто.После войны его отец, который провел год в нацистском принудительном трудовом лагере на Украине, основал первую израильскую делегацию в Будапеште, и семья эмигрировала в Израиль в 1950 году. Баркай получил докторскую степень по археологии в Тель-Авивском университете. В 1979 году, исследуя серию древних погребальных пещер в районе Иерусалима над долиной Енном, он сделал замечательное открытие: два 2700-летних серебряных свитка, изящно выгравированных с благословением священника, которое Аарон и его сыновья даровали детям. Израиля, как упоминается в Книге Чисел.Баркай описывает свитки, которые содержат самые ранние известные фрагменты библейского текста, как «самую важную находку в моей жизни».

Мы с Баркаем садимся в машину и едем в сторону горы Скопус. Я спрашиваю его о обвинении Натше в том, что проект просеивания пропитан политической повесткой дня. Он пожимает плечами. «Чихание в Иерусалиме — это сугубо политическая деятельность. Вы можете сделать это справа, слева, на лице араба или еврея. Все, что вы делаете или не делаете, носит политический характер «.

Тем не менее, некоторая критика Баркая проистекает не из политики, а из-за скептицизма в отношении его методологии. Натшех — не единственный археолог, который задает вопросы о ценности артефактов, не найденных на месте. Грязь, выкопанная в Вакфе, — это свалка прошлых эпох. Часть этой свалки, по словам Баркая, происходит из восточной части горы, которую Вакф вымощал в 2001 году. Но большая ее часть, по его словам, была взята из пустующих частей горы, когда вход в Конюшни Соломона был заблокирован. правление династий Фатимидов и Айюбидов. В совокупности, по его словам, свалка включает артефакты со всех периодов существования этого памятника.

Однако израильский археолог Дэнни Бахат сообщил корреспонденту Jerusalem Post , что, поскольку грязь является наполнителем, слои не представляют собой содержательную хронологию. «То, что они сделали, это все равно что поместить останки в блендер», — добавляет археолог Иерусалимского региона Селигман о раскопках в Вакфе. «Все слои перемешаны и повреждены». Археолог Меир Бен-Дов, специалист по Старому городу, усомнился в том, что вся свалка вообще возникла на Храмовой горе. Некоторые из них, как он полагает, были привезены сюда из еврейского квартала Иерусалима.

Неудивительно, что Баркай отвергает это предположение, ссылаясь на частые находки фрагментов османской глазурованной настенной плитки из Купола Скалы, относящиеся к XVI веку, когда султан Сулейман Великолепный ремонтировал и украсил святыню. И хотя выкопанный грунт находится не на месте, он говорит, что, даже если снизить научную ценность артефактов на 80 процентов, «нам останется 20 процентов, что намного больше нуля.”

Баркай идентифицирует и датирует артефакты с помощью «типологии»: он сравнивает свои находки с аналогичными объектами, для которых четко установлена ​​временная шкала. Например, сектильные произведения, найденные Баркаем в почве, были точно такими же — с точки зрения материала, формы и размеров — что Ирод использовал во дворцах Иерихона, Масады и Иродиона.

Мы подъезжаем к месту сбора у Баркая, и он встречает горстку сотрудников. Затем он идет к рабочему столу и показывает мне примеры усилий за один день.«Вот фрагмент чаши из периода Первого Храма», — говорит он. «Здесь византийская монета. Железный наконечник крестоносца. Это монета Хасмонеев, принадлежащая к династии, правившей Иудеей во втором веке до нашей эры ». Баркай говорит мне, что каждую неделю приходят сотнями добровольцев, чтобы помочь с просеиванием — даже ультраортодоксальные евреи, которые традиционно выступают против археологических раскопок на Святой Земле. «Они говорят, что все свидетельства находятся в [библейских] источниках, вам не нужны физические доказательства. Но они готовы сделать исключение, потому что это Храмовая гора.Баркай делает паузу. «Если я смотрю на некоторых добровольцев и вижу волнение в их глазах, потому что они собственными пальцами могут прикоснуться к истории Иерусалима, это незаменимо». Он признает, что проект привлек «очень мало» палестинцев или арабов-израильтян.

Выведя меня из здания, обтянутого пластиком, Баркай щурится на солнечный свет. Вдалеке мы видим Храмовую гору, солнечный свет отражается от Купола Скалы с золотой вершиной. «Мы работаем шесть лет и прошли через 20 процентов материала», — говорит он, указывая на огромные кучи земли, которые заполняют оливковую рощу под палаткой.«Нам осталось пройти еще 15–20 лет».

Джошуа Хаммер писал о Буддах Бамиана в выпуске за ноябрь 2010 года. Кейт Брукс — стамбульский фотожурналист, работавший в Ираке, Ливане и Афганистане.

«Храмовая гора была Парфеноном евреев», — говорит археолог Габи Баркай. (Полярная звезда)

Немусульмане используют деревянный пандус для входа в комплекс, где находятся позолоченный Купол Скалы, исламский храм и Стена Плача, священная для евреев.(Полярная звезда)

Когда Израиль захватил Восточный Иерусалим в 1967 году, он провозгласил, что этот акт воссоединит его древнюю столицу. Палестинцы говорят, что Израиль оккупирует арабские земли.

(Инфографика 5 Вт)

Храмовая гора сомнительно балансирует между конкурирующими взглядами.(Инфографика 5 Вт)

Зачи Цвейг, студент третьего курса археологического факультета, со студентами Проекта просеивания Храмовой горы, считает, что важные артефакты были выброшены. (Полярная звезда)

Мешки, ожидающие доставки на место просеивания археологов, содержат почву, снятую с горы и сброшенную в Кедронскую долину.(Полярная звезда)

Палестинский археолог Юсуф Натшех утверждает, что проект израильских исследователей Храмовой горы имеет политическую повестку дня. (Полярная звезда)

Группы по изучению Корана регулярно собираются во дворе между мечетью Аль-Акса и Куполом Скалы.(Полярная звезда)

Обе стороны следят за любым изменением статус-кво, которое угрожает их претензиям на Гору.(Полярная звезда)

Святилище Купол Скалы стоит на северной стороне Храмовой горы. (Полярная звезда)

Храмовая гора находится на перекрестке трех великих монотеистических религий и является важным религиозным символом на протяжении 3000 лет.(Полярная звезда)

Вид вдалеке на обнесенный стеной комплекс в Старом городе Иерусалима.(Полярная звезда)

Ортодоксальные евреи молятся на кладбище Масличной горы чуть выше Кедронской долины. (Полярная звезда)

Группа по изучению Корана.(Полярная звезда)

На Храмовой горе было больше знаменательных исторических событий, чем на любых других 35 акрах земли в мире.(Полярная звезда)

Цвейг читает лекцию школьникам в палатке просеивания. (Полярная звезда)

Турист гуляет по Иерусалимскому археологическому парку.(Полярная звезда)

Мечеть Аль-Акса — Иерусалим

Мечеть Аль-Акса (также пишется Эль-Акса ; «Дальняя мечеть») — самая важная мечеть в Иерусалиме. Расположенный на Харам эш-Шариф (Благородное святилище) или Храмовой горе, он является третьим по значимости местом в исламе после Мекки и Медины. Это центр мусульманской общины Иерусалима, где проводятся ежедневные молитвы и собираются большие толпы людей на пятничные проповеди.

История мечети Аль-Акса

Первоначально весь Иерусалим был известен как масджид аль-акса , или «отдаленное святилище», но со временем этот термин стал применяться к главной мечети города. Неизвестно, когда на этом месте была построена первая мечеть — первая мечеть в Иерусалиме, мечеть Умара, была построена в 638 году и, возможно, стояла здесь.В 680 году христианский паломник Аркулф описал мечеть, которая, по-видимому, находится на этом месте.

Самая ранняя мечеть, которая была построена здесь, была построена Омейядами около 710 г. н.э. г., всего через несколько десятилетий после Купола Скалы. Под властью Аббасидов он достиг своего пика к концу 8 века с 15 нефами.

К сожалению, от древней мечети сегодня ничего не сохранилось: за первые 60 лет своего существования она дважды была разрушена землетрясениями и не менее пяти раз перестраивалась.Последняя крупная перестройка была произведена в 1035 халифом аз-Захиром.

После того, как крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, Аль-Акса использовалась в качестве королевского дворца королей крестоносцев, а затем в качестве штаб-квартиры рыцарей-тамплиеров в 1118 году. Наследие этих европейских поселенцев сохранилось в романских центральных заливах главный фасад.

После захвата Иерусалима в 1187 году Саладин оставил новые арки, но разрушил все постройки тамплиеров вокруг мечети, за исключением трапезной вдоль южной стены.Сейчас здесь находятся Исламский музей и Женская мечеть.

В середине 14 века мамелюки провели серьезную реставрацию Аль-Аксы, во время которой они добавили еще две бухты по обе стороны от крыльца. Из оставшейся части их работы сохранилась только западная сторона мечети.

20-й век был временем серьезных потрясений и перемен в Аль-Аксе. После двух землетрясений неф и восточная часть мечети были снесены и отстроены заново в 1938-42 . В 1951 году король Иордании Абдалла был убит в южной части мечети; В колонне все еще видны пулевые отверстия.Будущий король Хусейн пережил нападение только благодаря медалям, которые он носил на груди. Небольшой памятник, состоящий из пуль и баллончиков со слезоточивым газом возле западной стены, посвящен нападению и последовавшим за ним беспорядкам.

Еще одна трагедия произошла 21 августа 1969 года, когда обезумевший австралийский турист-христианин устроил пожар в мечети, чтобы расчистить путь для Второго пришествия. Красивая деревянная кафедра, подаренная Саладином в 12 веке, сгорела в огне. Само преступление было достаточно серьезным, но оно привело к беспорядкам и постоянным обвинениям в том, что евреи пытались разрушить мечеть.

Что посмотреть в мечети Аль-Акса

Мечеть Аль-Акса занимает южную сторону Харама (Храмовой горы) и ориентирована с севера на юг. Вход и главный фасад находятся на северной стороне, прямо напротив Купола Скалы, а купол находится на южном конце над михрабом.

Построенные тамплиерами три центральных пролета фасада фасада выполнены в романском стиле с зигзагообразным декором и глухими арками, которые чаще встречаются в европейских церквях 11-го и 12-го веков.Внешние арки, добавленные мамелюками в 14 веке, имеют тот же общий дизайн. Вход через центральную арку.

Интерьер мечети Аль-Акса с семью проходами датируется главным образом 20 веком. Неф и восточная сторона мечети были перестроены в рамках масштабной реставрации в 1938-42 годах, в ходе которой колонны из каррарского мрамора были подарены Муссолини всем людям, а красочный расписной потолок был профинансирован королем Египта Фаруком.

Некоторые старые элементы все же сохранились, в том числе михраб на южном конце, украшенный в 1187 году Саладином, и мозаики над аркой центрального прохода и в куполе, датируемые 1035 годом. К востоку от михраба находится часовня крестоносцев , известная как Михраб Захарии, с прекрасным окном-розой. Другая часовня крестоносцев на западной стороне используется для женских молитв.

Еще более старые элементы скрыты под мечетью, в месте, обычно закрытом для посетителей. Слева от главного входа в Аль-Акса 16 ступенек ведут вниз к области под названием аль-Акса Кадима (Древняя Аль-Акса), где древний пандус соединяет Храмовую гору с замурованной Двойные ворота.

Сразу за Двойными воротами находится вестибюль с колоннами от южного входа Ирода на Храмовую гору. Колонны поддерживают две пары куполов, которые относятся к реконструкции 7 век . Позже были добавлены дополнительные столбцы, чтобы обеспечить поддержку платформы выше; они, вероятно, датируются постройкой мечети Аль-Акса в 8 веке.

Факты о мечети Аль-Акса

Информация о сайте
Имена:	Мечеть Аль-Акса · Мечеть Аль-Акса · Аль-Масджид аль-Акса · Аль-Масджид аль-Акса аль-Мубарак · Аль-Масджид эль-Акса · Самая дальняя мечеть
Страна:	Израиль
Категории:	мечети; смена религии
Вероисповедания:	Ислам
Стили:	Романский стиль; Аббасидский халифат
Даты:	1035
Статус:	активный
Информация для посетителей и контактная информация
Координаты:	31. 776264 ° N, 35,235547 ° E
Адрес:	Храмовая гора, Иерусалим Иерусалим
Телефон:	02 / 628-3292 или 02 / 628-3313
Часы работы: Лето	Сб-Чт 7: 30-11 и 1: 30-3 Зима: 8-10: 30 и 12: 30-2
Жилье:	Посмотреть отели рядом с мечетью Аль-Акса

Примечание: эта информация была точной при первой публикации, и мы делаем все возможное, чтобы постоянно обновлять ее, но детали, такие как часы работы и цены, могут измениться без предварительного уведомления.Чтобы избежать разочарования, пожалуйста, уточняйте информацию на сайте перед тем, как совершить особую поездку.

Список литературы

1. Джером Мерфи-О’Коннор, Святая Земля: Оксфордский археологический справочник, 5-е изд. (Oxford University Press, 2008), 102-04.
2. Kay Prag, Blue Guide Израиль и палестинские территории, 1-е изд. (Лондон: A&C Black, 2002), 125-32, 135.
3. Саймон Голдхилл, Иерусалим: Город тоски , 103-05.
4. Мечеть Аль-Акса, Иерусалим — Atlas Tours
5. Мечеть Эль-Акса — Интернет-путеводитель Фодора

Дополнительная информация

палестинцев предупреждают, что сделка между Израилем и ОАЭ ставит под угрозу мечеть Аль-Акса в Иерусалиме

ИЕРУСАЛИМ (Рейтер) — Разгневанные палестинцы в Иерусалиме обвинили Объединенные Арабские Эмираты в сотрудничестве с Израилем и создании опасности для мечети Аль-Акса — третьего священного места ислама — когда они собрались для Пятничная молитва на следующий день после сделки государства Персидского залива с Израилем.

Мужчина-мусульманин идет перед Куполом Скалы на территории, известной мусульманам как Благородное святилище, а евреям — как Храмовая гора, в Старом городе Иерусалима, 14 августа 2020 г. REUTERS / Ammar Awad

По соглашению при посредничестве Президент США Дональд Трамп объявил в четверг, что Израиль и ОАЭ нормализуют дипломатические отношения, объединенные слиянием интересов против Ирана.

Сделка также предусматривает предоставление мусульманам большего доступа к мечети Аль-Акса в Иерусалиме, позволяя им совершать прямые перелеты из Абу-Даби в аэропорт Бен-Гурион Тель-Авива.

Это было встречено с тревогой палестинскими верующими, которые вошли в обсаженный деревьями комплекс на вершине холма в обнесенном стенами Старом городе Иерусалима, известном мусульманам как аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище) и евреям как Храмовая гора.

«Наши братья в Эмиратах бросили нашу благословенную мечеть в тиски смерти, — сказал 60-летний Камаль Аттун, торговец из Восточного Иерусалима, палестинца и Старого города.

На вопрос, будет ли он приветствовать мусульман из Эмиратов или Персидского залива при таких обстоятельствах, Аттун сказал: «Вы видели, как в прошлом принимали коллаборационистов из Саудовской Аравии.Та же участь ожидает эмиратцев ».

Он имел в виду произраильского саудовского интернет-влиятельного человека, над которым, как сообщается, издевались, когда он в прошлом году гулял по территории Старого города.

Палестинцы давно искали Восточный Иерусалим, где расположен Старый город, как столицу будущего государства, и надеялись, что арабские страны будут защищать эту позицию. Если они нормализуют отношения с Израилем, палестинцы опасаются потерять любые шансы на будущий суверенитет в городе и гарантированный доступ к мечети Аль-Акса.

45-летний Мохаммад аль-Шариф, член арабского меньшинства Израиля, сказал, что не будет выступать против обычных мусульман из Персидского залива, «потому что их правители совершили ошибку».

Но он язвительно отзывался об их лидерах.

«Сотрудничество с ОАЭ хуже, в сто раз хуже, чем сотрудничество с Израилем. Шейх Мохаммед бин Зайед и его грязные собаки заботятся о себе и своих интересах, а все остальные могут отправиться в ад », — сказал он, имея в виду наследного принца Абу-Даби.

Высокопоставленный исламский чиновник в Иерусалиме шейх Абдул-Азим Салхаб из Исламского вакуфа заявил агентству Рейтер, что «не принимает благословенную мечеть Аль-Акса как предмет политических споров. Это выше, чем этот перетягивание каната ».

Осуждение также исходило от президента Палестины Махмуда Аббаса, чей официальный представитель в четверг зачитал заявление руководства по палестинскому телевидению, в котором сделка названа «предательством Иерусалима, Аль-Аксы и дела палестинцев».

Палестинцы в Газе и на оккупированном Западном берегу в пятницу выступили против сделки.Протестующие в городе Наблус сожгли изображения Трампа, премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху и наследного принца Абу-Даби шейха Мухаммеда бен Заида.

ИЗРАИЛЬ ВОСХИТИТЕЛЬНО

Между тем Израиль поддержал сделку с самой продаваемой ежедневной газетой страны Yedioth Ahronoth, назвав ее «смелым прорывом».

Некоторые аналитики заявили, что Нетаньяху рисковал рассердить своих сторонников, отказавшись от обещаний аннексировать землю на Западном берегу — территорию, которую палестинцы искали для государства, — чтобы заключить сделку со страной арабского залива.

«Он набрал несколько очков с левоцентристами, которые любят соглашения с арабами, но он потерял гораздо больше очков со своей базой правых избирателей», — написал Бен Каспит в «Маарив».