Система образования в древней греции: Образование в древней Греции

Образование в древней Греции

принципы обучения мальчиков и девочек

Именно благодаря своей развитой и многообразной системе обучения и воспитания древние греки сумели создать подобный уровень культуры, который положил основу большинству культур современности. Высокоразвитой для своей эпохи Древней Грецией был установлен эталон гениального и прекрасного в культуре, литературе, архитектуре и музыке, которым человечество пользуется до сих пор.

Примечательно, что к концу 5 века до н.э. в Афинах нельзя было найти ни одного свободного человека, который бы не мог читать и писать.

Это обусловлено тем, что в это время начали организовываться школы. Основой обучения было равноправное умственное и физическое развитие, афиняне предпочитали, чтобы их дети были образованны не только интеллектуально и музыкально, но и были физически развитыми.

Принципы образования в Древней Греции

В образовательной системе использовали благородные состязание, которые были искусно выбранной стимулирующей силой для достижения наивысших результатов. Афиняне использовали агонистику – принцип состязательности, в котором соревнование происходит между личностями и группами в самых различных областях жизни.

Обучение мальчиков

Мальчикам полагалось иметь троих учителей: грамматиста, педотриба и кифариста. Грамматист первоначально обучал детей чтению и письму, а когда они полностью овладевали этими навыками, то дальнейшее обучение заключалось в изучение древней литературы и законодательства. А кифарист должен был обучать детей игре на таких инструментах, как лира и кифара.

Основной задачей физического воспитания была подготовка к военной службе, ведь это было остро необходимо для того, чтобы юноши могли защищать свою родину. А при помощи педотриба дети обучались бегу, прыжкам, метанию копья и дисков, педотриба можно назвать учителем гимнастики. Такими способами дети обучались истории своей страны, ее обычаям и традициям, развивали в себе выносливость и умение переносить любые испытания, упорство в достижении поставленных целей. Также при таком обучении воспитывались и тренировались будущие чемпионы Олимпийский игр в Древней Греции.

Обучение в олигархической Спарте проводилось с большим акцентом менно на физическую подготовку мальчиков, умение выдерживать лишения, голод, боль и стужу были основой обучения любого спартанца.

С 4 века до н.э. для обучения стали привлекать философов, которые могли обучить детей мудрости. Софисты обучали искусству риторики и искусству спора – для жизни в Древней Греции эти умения были крайне важны. В 392 году до н.э. была основа школа риторики Исократа, а спустя несколько лет была открыта знаменитая Академия Платона.

Обучение девочек

Если говорить об обучении девочек, то необходимо отметить, что до семи лет они находились под опекой матерей и нянек. А с семи лет они обучались ткачеству, прядению, умению читать и писать. Их обучение напрямую зависело от пожеланий и возможностей семьи, в которой они выросли, ведь государство перекладывало обязательство обучения девушек на их семьи.

В Афинах обучению девочек уделяли меньше внимания, чем в Спарте. В Спарте девочки обязательно должны были быть обучены письму и чтению, они занимались интенсивной гимнастикой, пением и танцами, так как должны были принимать участие в религиозных ритуалах и мистериях.

Нужна помощь в учебе?

Предыдущая тема: Олимпийские игры в Древней Греции: история, суть, олимпийский огонь
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspПовседневная жизнь и быт древних греков: дома, одежда, еда, дети

Образование в Древней Греции — Античность

школы и учителя в античном мире. Древняя Греция

Система образования: школы и учителя в античном мире

Каково отношение древних греков к образованию и воспитанию? Мы не ставили своей специальной задачей отследить, как на протяжении веков шел процесс становления просвещения и воспитания в Греции. Скажем лишь, что обучение исходило из ранее имеющегося знания. «Это становится очевидным, – писал Аристотель в одной из его работ, – при рассмотрении всякого (обучения и учения), ведь и математические науки, и каждое из прочих искусств приобретаются именно таким способом». Велико было и значение игр. Платон рекомендовал ребенку играть до 6 лет, руководя и с детства приучая его делать то, чем он будет впоследствии заниматься. Будущий архитектор должен строить, будущий земледелец – возделывать землю, солдат – уметь воевать и т. д. Конечно, дети всегда остаются детьми. Поэтому немало времени уделялось играм.

Детские игры

В 7 лет греческого отпрыска обычно отдавали в руки педагога. Тот чем-то напоминал «дядьку», который смотрел за мальчуганом, сопровождая его в школу и палестру. Дома дети занимались под присмотром педагогов. Как правило, это был раб. Перикл поручил воспитание Алкивиада фракийскому рабу Зопиру, «ставшему негодным для другой работы, по причине старости». Мнение греков о педагогах было не очень-то высоким.

В палестре занимались мальчики из хороших семей

В описаниях он предстает как старик, лысый, грубый, нечесаный, ворчливый и зачастую пьяный. Такого учителя порой могли даже поколотить. Ведь известно, что и Геракл в ответ на шлепок учителя музыки так стукнул его лирой по голове, что бедняга вскоре испустил дух. Обучению и воспитанию граждан тем не менее придавали большое значение. Греки видели в нем основу крепости и силы государства. Оно должно было быть одинаковым для всех свободных. Так полагал Аристотель: «Так как государство всегда имеет одну и ту же цель, воспитание обязательно должно быть одинаковым для всех его членов». Но на практике все иначе. Богатые получали, конечно, и лучшее образование с воспитанием. Платон отмечал, что посещающие палестру мальчики в большинстве принадлежат к аристократическим семьям. Протагор уточняет: «Сыновья богатых идут в школу раньше всех и позже всех перестают ее посещать». Хотя наличие богатства еще не означало обязательных успехов на ниве просвещения. Вряд ли чему-то путному научился лентяй, чей богатый папаша для облегчения запоминания букв алфавита подарил ему 24 раба (по числу букв).

Школьная табличка. Берлинский музей

Бронзовая счетная доска. I в. н.э.

Считается, что еще в VIII веке до н.э. греческие купцы завезли в приморские города Ионии и Эллады финикийские письмена. Пройдет не так много времени, и античная Греция станет страной почти что поголовной грамотности. На ранних этапах зарождения образования, наряду с привилегированными и замкнутыми придворными школами, имелись и массовые специальные учебные заведения (школы писцов, служащих, школы ремесленников). Схожие модели развития обучающих институтов мы встречаем в Египте, Китае, Греции, Риме, Иране. Все говорит о том, что у древних существуют примерно одни и те же источники знаний, модели, даже представления об окружающем их мире. Люди той эпохи стремились черпать мудрость отовсюду, подобно великому философу Сократу. «Я просматриваю сокровища древних мудрых мужей, которые оставили нам последние в своих сочинениях; и если мы встретим что-либо хорошее, заимствуем и считаем великой для себя прибылью» – любил говорить он.

Боэф. Мальчик с гусем

В эпоху Гомера строгого разделения между различными слоями общества еще не было. Все просвещались в основном в схожем кругу мифов, легенд и поверий. Так, греческие дети, учившиеся ходить и плавать, внимали строкам поэм «Одиссеи» и «Илиады», учились читать, разбирали их по складам и декламировали. Для Греции было характерно широкое приобщение к знаниям значительного числа афинских граждан. В полисах почти все свободное население было грамотным. Крупнейшие мыслители (Сократ, Исократ, Платон, Аристотель) пытались обосновать законы образования и воспитания. Законодатели и управители (Солон, Перикл) занимались созданием школ. Первым «воспитателем» эллинов считался Гомер. По крайней мере так назвал его Платон, а поэт Эсхил (524—456 гг. до н.э.) считал таковым Прометея.

Другой образец образовательных усилий – своего рода учение-игра (спор, соревнование, состязание). Здесь перед нами не только интересная и веселая забава, но вместе с тем поучительная. Образование древних греков, подобно Янусу, всегда имело два лица. Каждое из них было по-своему правомерным и необходимым. В поэзии римского лирика Гая Валерия Катулла (I век до н.э.) встречаем яркие образчики того, что и поэтические занятия часто напоминали скорее именно «игру» (lusus), а не тяжкий «труд» (labor):

Друг Лициний! Вчера в часы досуга

Мы табличками долго забавлялись.

Превосходно и весело играли.

Мы писали стихи поочередно.

Подбирали размеры и меняли.

Пили, шуткою на шутку отвечали.

Голландский историк Й. Хейзинга (1872—1945) считал естественным и неизбежным восприятие человеческой культуры sub specie ludi (под углом зрения, под знаком игры), так как удивительные возможности, заложенные в играх, способствуют развитию и обогащению умственных и профессиональных навыков людей. Будучи ректором Лейденского университета, Хейзинга даже посвятил этой важной теме инаугурационную речь, назвав ее «О границах игры и серьезного в культуре». Греческие дети играли sphairinda – в мяч, helkustinda – в перетягивание каната, streptinda – в бабки, basilinda – в царей и т.д. и т.п. Пожалуй, знаменательно даже и то, что вечность представлена в учении философа Гераклита в образе играющего дитя. Древность выдвинула в качестве идеалов два образца обучения и воспитания. Один включает в себя серьезный упорный труд, другой – игру. Труд господствует и доминирует в теории, но это не означало, что детям не позволялись свойственные их возрасту шалости.

Ребенок школьного возраста в Греции

Ведь древним людям, как и современникам, были присущи все естественные человеческие склонности. Они ненавидели скуку и тоску, навеваемую учеными дидактами (как и мы с вами). Иначе бы не появилось знаменитое высказывание философа Платона: «Питай своих детей науками не насильно, а играючи…» И в какую страну древнего мира не перенесись, везде наверняка вы столкнулись бы с игровыми сюжетами. Дети учились и учатся, играя. В играх и учеба может стать сладкой и желанной… Мы вправе даже говорить о присутствии в школьной практике античности homo ludens («человека играющего»). Скажем, у индусов мир в целом мыслился как некая игра в кости, в которой участвуют Шива со своей супругой. Главные события древнейшего памятника индийской культуры «Махабхараты» развертываются на фоне игры в кости, которой заняты царь Юдхиштхира и Кауравы. Как серьезным делом занимались метанием костей и германцы, видя в этом не только элементы религиозного культа, но и своеобразный образовательный или учебный тренинг.

Обучение царских детей

Овладев искусством чтения и письма, грек приступал к изучению произведений известных писателей. Источниками первого приобщения к литературе становились поэмы Гомера и Гесиода, стихотворения законодателя Солона, басни Эзопа, труды Феогнида. В идеальном полисе Платона предполагалась дифференциация людских интересов. В его «Законах» изложена программа воспитания, где особое внимание уделяется тому, как и чему следует учить молодежь. Им высказана важная мысль, что резкого разрыва между дедовскими правилами и новыми правилами обучения и поведения быть не должно. Нельзя переступать границы разумного и вечного, ибо тогда «при ниспровержении древних оснований обваливается и все позднейшее великолепное сооружение». Потому и нужен институт наставников-цензоров, дабы те определяли границы дозволенного. Порочные и неподходящие сочинения надо отринуть, отдав предпочтение рассудительной и умеренной Музе, а не «расхожей и сладостной». Первая улучшает людей, вторая ухудшает. Он полагал необходимым гармоничное развитие («тело следует обучать гимнастическому искусству, а душу – для развития ее добродетели – мусическому»). Строительство гимнасиев и школ философ считал первостепенной задачей государства. Добротное образование должны получить все без исключения члены полиса, ибо дети республики «больше принадлежат государству, чем своим родителям». Мудрые, великие слова, которые кое-где ныне позабыты.

Процесс обучения юношей

Модель античного образования полагала, что итогом воспитательных усилий общества долно стать появление на свет некоего совершенного существа, которое овладеет доступными ему знаниями и навыками гражданина. Едва ли не главной миссией педагогики считалось воспитание. Аристотель говорил, что воспитание нуждается в трех вещах: даровании, науке и упражнении. Платон в «Государстве» рассматривал оное как важнейший фактор общественного здоровья. Должность учителя, в задачу которого входит попечение о воспитании мальчиков и девочек, считал философ, значительнее самых высоких и почетных должностей в любом нормальном государстве. И этому искусству должны обучаться лучшие натуры.

П. Рубенс. Воспитание Ахилла

Школы представляли собой копию будущего общества. Поэтому там царили те же законы и правила поведения, что и у взрослых. Например, товарищи Цицерона по арпинской школе ценили его великие дарования и, восхищаясь им, окружали его и составляли свиту. Но и у взрослых также была свита, обычно представленная рядовыми гражданами, следовавшими за членами магистрата и триумфаторами. В школе общество воспроизводит себя.

Особое значение придавали обучению искусству риторики. Риторика была необходима общественному деятелю, ибо косноязычие могло поставить крест на его политической карьере. К примеру, Цицерон обучался риторике у знаменитого оратора Красса, где сочинял поэмы и стихи (впоследствии он горделиво сообщал, что в течение одной ночи сочинил до 500 стихов). Когда же он получил право надеть мужскую тогу (toga virilis), то есть достиг по римским понятиям совершеннолетия, отец поручил его заботам и попечениям законоведа – Квинта Муция Сцеволы. И таких честолюбивых юношей в Греции и Риме, очевидно, было немало… «Честолюбие есть чрезмерное желание славы» (Спиноза). Многие элементы образования и воспитания эпохи античности будут приняты на вооружение средневековой школой, христианством и другими мировыми религиями. Скажем, глава школы христиан Климент Александрийский так представлял идеал юноши: «Благородный образ жизни, плод христианского воспитания, собою обуславливает красоту желаний и стремлений» («Педагог»).

Сохранились воспоминания многих мужей Греции о том, что представляло собой тогдашнее просвещение. Перикл заметил, что он посещал мусическую школу до 16 лет. «Мусический» у греков означало – «относящийся к Музам». Потом он, будучи правителем, стал заботиться не только о том, чтобы изображения Муз и Аполлона стояли в школах и им молились перед началом занятий, но и о том, чтобы школы воспитывали в своих стенах достойных, умных и свободных людей. Вождь демоса всегда старался следовать однажды услышанному им совету: «Помни, Перикл, что ты управляешь афинянами, свободными людьми». Платон говорил, что «ни одну науку не следует изучать рабски». Этого же требовали философы от тех, кто посвятил себя учению. «С умом и образование, и воспитание приносят пользу, а без ума – вред», – говорил Сократ.

Греки и римляне прекрасно понимали: от того, как будет воспитана молодежь, зависит и будущее страны… Это видно при прочтении «Законов» и «Республики» Платона, «Политики» Аристотеля, сочинения Плутарха «О воспитании детей» или Ксенофонтовой «Киропедии» («Воспитание Кира»). Греки, обожавшие состязания, сравнивали процесс обучения с тренировкой и укрощением животного. Поэтому на вопрос, какая разница между людьми образованными и необразованными, философ Аристипп остроумно сказал: «Точно такая же, как между лошадьми объезженными и необъезженными». Но в познаниях надо чувствовать меру, четко уметь очертить круг интересов. Человеку, громко хваставшемуся обширными знаниями, Аристипп как-то сказал: «Оттого что человек очень много ест, он не становится здоровее, чем тот, который довольствуется только необходимым: точно так же и ученый – это не тот, кто много читает, а тот, кто читает с пользою». Вообще-то умственная лень считалась у древних самым наипозорнейшим явлением. Пробелы в образовании и культуре не прощались никому (особенно общественным фигурам, чья глупость у всех на виду). Цицерон в трактате «О природе богов», возражая Эпикуру, в полемическом запале ставит тому в вину его слабую школьную подготовку: «А сам он (Эпикур), между прочим, хвалился, …что не имел никакого учителя. Да если бы он и не предупреждал, я бы мог легко в это поверить, словно владельцу плохо построенного здания, который хвалится, что он обошелся без зодчего. Не пахнет от Эпикура ни Академией, ни Ликеем, не чувствуется в нем даже школьного образования». Правда, бывали и такие учителя, что обучали молодежь, как лучше стать хорошим приспособленцем. В одной из поэм герой Амфиарай, расставаясь с сыном, говорит ему: «Дитя мое, вдохновляйся примером осьминожки и умей приспособляться к нравам тех, к кому ты пойдешь; под какой бы то ни было формой, но всегда являйся похожим на тех людей, среди которых тебе придется жить». Хотя эта черта выражает не особенность национального характера, а скорее свойство определенного человеческого типа.

Педагогическая сценка. Учитель с детьми

Что же касается учителей, то и тут можно говорить о двух самых распространенных типах учителей, хотя их было, конечно, гораздо больше. Квинтилиан описал их в главе «Нравы и обязанности учителя». Один тип учителя – гневливый, едкий, нетерпеливый, суровый, скорый на бранные и обидные слова, зачастую и на расправу. Другой – полная ему противоположность – снисходительный, мягкий, не бранящий ученика за ошибки, нередко льстящий ученикам и родителям в глаза и за глаза. О таких Тацит писал: «Они привлекают к себе учеников не строгостью дисциплины, не дарованиями, проверенными на опыте, а заискиваньем, лестью и низкопоклонством». Ювенал также писал об учителях, нравственный и интеллектуальный уровень которых был очень низок. Можно сказать с уверенностью, что в Греции были те и другие. О мудрых и способных учителях говорил Квинтилиан. Таких же достойных мужей (почтенных, любящих свою работу) вспоминал и Авл Геллий. Плиний Младший писал об учительском мире, который и сам хорошо знал, как о прекрасных людях: «Нет людей искреннее, проще и лучше». Они бесконечно преданы своей нелегкой профессии. Надо сказать: жизнь основной массы учителей и тогда была нелегкой.

Палестра гимнасия (гимназия) в Саламине

Ювенал изображает одного такого грамматика как нищего бедняка, который с полуночи сидит в убогом школьном помещении, единственным украшением коего являются «облезлый Флакк и покрытый черной копотью Вергилий». Светоний говорит о щемящей душу бедности, которая наблюдается в домах даже некоторых известных грамматиков: Орбилий умер бедняком, Валерий Катон «жил почти в нищете»; беден был Юлий Гигин. Хотя в Греции встречались и весьма состоятельные учителя. Так, Ремий Палемон получал ежегодно от своих учеников 400 тыс. сестерций; у Гнифона был собственный дом, что было тогда редкостью для учительской братии; а Эпафродит, живший при Нероне, имел в Риме даже два дома и библиотеку в 30 тыс. томов. Что уж говорить о Верии Флакке, учившем внуков самого Августа: он вообще ни в чем не знал отказа. Большинство учителей по своему экономическому положению находилась ближе к середине, а то даже и к бедности. Школы были довольно многолюдны. Средний учитель получал примерно пять золотых за весь период ежегодного обучения. После школы ребят направляли в школу риторов.

Скульптурная группа «Борцы» («Панкратиасты»). Флоренция

Платон считал высшее образование тяжким, но благородным трудом! У греков не существовало понятия «энциклопедист», но уже бытовало понятие «общее для всех образование». Оно и стало критерием развитой и умной личности. Никакие побочные занятия не должны были быть помехой для этого дела, ибо оно дает «телу закалку в трудах, душе же – знания и навыки». Понятно, что речь в этом случае шла о сложном высококвалифицированном труде, каковым по преимуществу и является (по крайней мере, должен являться) труд руководителей и правителей. Правитель уподобляется у Платона стражу законов и учителю народа. Впрочем, сами правители должны были неустанно повышать уровень своих знаний и культуры. В противном случае от их трудов мало и толку, и пользы народу. Учение, упражнение «дает больше, чем хорошее природное дарование» (Протагор). «Мудр – кто знает нужное, а не многое» (Эсхил).

Спортивные занятия спартанских юношей

Педагогика перешла из пещер в портик (место, где шли занятия с учениками). Учителя постепенно стали отказываться от стихийности, случайности в построении учебного процесса. Возникла довольно стройная система обучения и воспитания… Римлянин Варрон создает пособие по практической организации школ. Один из первых риторов того времени Квинтилиан упорядочил языково-литературные обороты речи слушателей. Главное то, что в античном обществе возникает устойчивая потребность в знаниях. Все в той или иной степени поняли справедливость слов странствующего философа из Прусы Диона Златоуста, которые он обращал к жителям Трои: «Друзья мои троянцы, человека легко обманывать, трудно учить, а еще трудней переучивать». Поэтому столь велика миссия мудреца, учителя, воспитателя. Вероятно, в отношении уроков античной педагогики можно применить перефразированное нами высказывание великого римского философа Сенеки: «Государство, достойное ее, – весь мир».

Краснофигурный кратер «мастера Ниобид» из Орвьето

Поэтому несмотря на довольно скудное экономическое положение учителя, его статус (особенно, если тот директор) оказывался довольно высок. В Афинах и Спарте начальники гимназий (гимназиархи), к тому же исполнявшие обязанности жрецов, были в почете. Наряду с государственными чиновниками они носили особый посох и пурпурную тогу. Иные учителя прославились и были занесены в книгу памяти народа. До нас дошло имя древнегреческого поэта-лирика Тиртея (вторая половина VII в. до н.э.). По преданию, поэт Тиртей был одновременно и школьным учителем. Посланный афинянами в Спарту (взамен требуемой от них военной помощи), он сумел речами и песнями так поднять боевой дух спартанцев, что принес им победу.

Поскольку в Теосе, Дельфах, других городах они находились на государственной службе, приходилось согласовывать взгляды не столько с отвлеченным идеалом, сколь с жизнью. В Спарте никто не имел права воспитывать ребенка только по своему усмотрению. Даже наемные педагоги исключались из числа преподавателей. Дети попадали как бы в ведение государства. Собрав их в группы и отряды, их них воспитывали настоящих бойцов. Грамоте учили в пределах необходимости (прочитать приказ и поставить подпись). Спарта – военное государство, и это накладывало отпечаток на воспитание. Дети обязаны были сами себе добывать дрова и пропитание. Их приучали говорить кратко, точно, сжато. Педагоги древности были свободны в рамках общих понятий. П. Гиро отмечал: «Тем не менее свобода обучения не предполагала свободы всяких доктрин. Учитель не должен был забывать, что в его руках находились будущие граждане, и он не имел права внушать им идеи по своему усмотрению. Он обязан был развивать в них не только любовь к отечеству, но также и любовь к национальным учреждениям. Если бы учитель, при демократическом правлении, захотел внушать своим ученикам презрение к демократии, то он подвергся бы преследованиям». Под демократией понимали любовь к родине, а не ненависть к ней, гордость деяниями предков, а не гнусное очернительство всего, что ими сделано.

Однако были и противоположные примеры. В том случае, если общество оказалось неудовлетворено работой учителя, провинившегося педагога могли подвергнуть суду и суровому наказанию. Классический пример – это судьба Сократа… В качестве наказания якобы за опасное воспитание афиняне его вынудили принять яд. Учитель таким образом оказывался перед серьезным выбором. Взгляды не должны вступать в противоречие с господствующей в полисе доктриной. Как говорят, положение учителя обязывает.

Хотя и седую древность не следует воспринимать идиллически. Опыт древних народов – это «сын ошибок трудных» (А.С. Пушкин). Наивно полагать, что люди там охотно бросались в объятия просвещения. Длившаяся тысячелетиями ночь ума, демоническая сила невежества имели и имеют прочные корни в человеческом сознании. Ко многим народам можно отнести слова Тацита, сказанные в адрес древних германцев – «У них самих нет никакой изобретательности» или «Тайны письмен равно не ведают ни мужчины, ни женщины». Цезарь характеризует немцев как диких варваров, вся жизнь которых проходит в охоте и военных занятиях. Надо признать, что отношение многих народов к образованию и знанию долгое время оставалось прохладным в силу самих условий существования. Ведь подавляющая масса людей пребывала вне круга образования: ни школ, ни учебников, ни учителей у них по сути дела еще не было. Но и там, где они были (Греции и Риме), доступ к нему имели лишь свободные граждане. Педагогика и образование выполняли, как сказали бы, социальный заказ, в наибольшей степени отвечающий общественным потребностям времени. Рабам вообще запрещались многие виды умственной, духовной деятельности. Разумеется, были исключения: Эзоп – в литературе, Эпиктет – в философии; великий Платон был, как мы знаем, продан по приказу тирана Дионисия на остров Эгину. Однако в общем и целом в Греции науки, искусства, литература развивались вне круга рабства. К плодам просвещения рабы, по словам А. Валлона, могли приближаться только на определенное расстояние.

Юношам для получения знаний приходилось прикладывать немало энергии. Хотя в переводе с древнегреческого «школа» означает «досуг», не всем удавалось усваивать знания играючи. Порой детей принуждали к занятиям. Древняя надпись донесла слова, обращенные к школьнику: «Иди в школу, достань таблички и пиши – и не вздумай шататься по улицам!» В источниках тех лет нередко встречаются упоминания о тяжкой жизни обучаемых. Уста древних исторгают жалобы на то, как их тиранят педагоги (грамматисты, критики, геометры, тактики и пр.). Катон Старший со знанием дела говорит: «Ученость есть сладкий плод горького корня».

Горьким сей плод был не только для некоторых учеников, но и для учителей. Ведь среди педагогов и в эпоху античности оказывалось немало случайных людей. Бывало, вовсе не любовь к профессии, а жизненные невзгоды, злоключения и беды вынуждали людей заниматься обучением и воспитанием детей, толкали их в школу. В этом случае приходилось только сочувствовать тем и другим. Пожалуй что нет ничего ужаснее, чем учитель, в глубине души люто ненавидящий свою профессию. Об иных можно было сказать словами Гёте: «Те, у которых мы учимся, правильно называются нашими учителями, но не всякий, кто учит нас, заслуживает это имя». В таких случаях ученики шли в школу крайне неохотно, учились словно из-под палки.

О низком социальном статусе учителей говорит поэт, характеризуя судьбу такого вот бедолаги: «Он или умер, или обучает детей грамоте». Порой в роли учителей оказывались и цари. Тирану Дионисию Младшему после его низложения с трона одно время пришлось зарабатывать себе на жизнь профессией лектора в Коринфе. Впрочем, немало примеров и иного рода. Благодарные ученики вспоминали своих мудрых учителей с теплотой и признательностью. Хотя качество обучения редко отражалось на их оплате (разве что в могильных эпитафиях). Российский учитель, похоже, сегодня не может рассчитывать даже на достойную могильную эпитафию.

Гимнасия в Приене. Реконструкция

Развитию процесса приобщения к знаниям очень мешала скудость материального базиса древнего мира. Хотя получение образования молодыми людьми обходилось в относительно небольшую сумму (в 20 драхм), для многих и такие деньги оказывались довольно серьезной проблемой. Уровень знаний часто самым непосредственным образом зависел от наличия средств. Экономический фактор был, по сути дела, главным в деле просвещения. В эпоху мудрого Солона, немало, казалось бы, сделавшего для развития просвещения сограждан, неравенство между бедными и богатыми дошло, по признанию самого Плутарха, «до высшей точки». Скажем прямо и откровенно: бедность – плохое подспорье для массового образования и воспитания. Иного и не следовало ожидать в мире, где правят не ум и знания, но сила, знатность, богатство.

Силен, занятый воспитанием Диониса

Занятие наукой было уделом немногих. Знание и ученость, говоря словами Саади, часто вынуждены были прозябать в рвани и грязи. Случаи, когда отдельные представители научного мира являли собой пример благополучия, крайне редки. Известен Пифагор, принесший в дар богам (за открытие им знаменитой теоремы о квадрате гипотенузы) целое стадо из ста голов. Но такие случаи редки… Где монет в избытке, там бывало не до книг. Учеба в глазах иных обладателей толстых кошельков казалась пустой забавой. Но чаще именно состоятельные люди тянутся к знаниям.

 П. Батони. Обучение Ахилла кентавром Хироном. Ок. 1770 г.

В рабовладельческом обществе образование (достояние свободных) считалось все же роскошью. Конечно, определенный минимум знаний (начальное образование) свободный грек и римлянин получали, но дальше этого первого шага продвигались редко. Свидетельством тому стало высказывание Лукиана, «Вольтера классической древности», писавшего в автобиографических набросках: «Едва только я, достигнув отрочества, перестал ходить в школу, как мой отец принялся со своими рассуждать, чему же теперь надо учить меня. Большинство было того мнения, что настоящее образование стоит больших трудов, весьма длительно, связано с большими затратами и предполагает блестящее положение; наши же дела плохи, и в скором времени нам может понадобиться поддержка. Вот если бы я выучился какому-нибудь ремеслу, то сразу же начал бы зарабатывать на жизнь и перестал – такой большой парень – сидеть на отцовских хлебах, а вскоре мог бы обрадовать отца, принося ему постоянно свой заработок». Тут видим признаки рациональности мышления древнего сирийца, равно как и общие представления греко-римского мира, где материальная стесненность семьи диктует и ее «одежку». Злая ирония Лукиана подтверждает то, что эта установка закрепилась в общественном сознании.

Пародия на античную школу

Знания доступны были лишь избранным. Гераклит, к примеру, хотя и провозглашал природное равенство людей, понимал, что фактически все люди не могут быть равны. Их неравенство в его представлении проистекало из двух моментов: во-первых, познание логоса, мудрости и единства мира дается далеко не всем, и, во-вторых, большинство живет все-таки отнюдь не по законам божественного разума, а исключительно по своему разумению. Разум слишком часто является всего лишь пленником или плодом низменных и корыстных желаний. Что поделаешь, такова несовершенная природа человека. И разве не прав был Демокрит, говоривший: «Подобно тому, как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни»?!

Ученик, опоздавший на урок

Времена и тогда были далеко не идеальными. Школа не могла изменить общих положений и условий жизни, ибо ни ум, ни нравственность, ни добрый нрав, ни жажда знаний сами по себе еще не гарантировали высокого общественного статуса или хотя бы приличного уровня жизни. Бедняки были лишены самого необходимого. Орест в «Электре» Еврипида скажет:

В семье вельмож растет

негодный сын,

И добрые у злых выходят дети.

Богач в душе пустыню обнажит,

А светлый ум под рубищем таится.

Чего-чего не наглядишься. Где ж

И в чем искать мерила?

Если в деньгах —

Обманешься… И в бедности – загон:

Нужда – плохой учитель…

Краткий жизни миг, а ее продолжительность была намного короче, нежели ныне (т.е. примерно 30—35 лет), и грубые нравы отвращали многих людей от серьезных просветительских усилий. В дошедших до нас фрагментах сочинения «О знаменитых людях» Светоний оставил точное свидетельство общего уровня тогдашней римской культуры (II в. до н.э.). Мы видим, что уровень сей не очень высок: «Грамматика в Риме в прежние времена не пользовалась не только почетом, но даже известностью, потому что народ, как мы знаем, был грубым и воинственным и для благородных наук не хватало времени». Большинство училось спустя рукава, говоря в духе Сенеки: «Non vitae, sed scholae discimus» (лат. «Не для жизни, а для школы учимся»). Изучение грамматики в тогдашнем Риме связывали с неким Кратесом, которого подвигло к просвещению якобы лишь грустное обстоятельство. Однажды, идя по Палатину, он провалился в отверстие клоаки, сломал себе ребро, долго болел и по этой причине стал устраивать беседы, «без устали рассуждая». Немало было и тех, для кого школа как раз и напоминала некую клоаку, из которой они мечтали как можно скорее выбраться.

Но ведь так же и о среднем уровне математических знаний в древности следует судить не по великому Пифагору, у которого, как известно, было немало учеников (их обучение длилось 15 лет), но скорее по оценке результатов его уроков. Сам Пифагор честно признавался (и в его словах была немалая толика правды): «Я не учу мудрости, я исцеляю от невежества». Вспомним и слова Гераклита, говорившего, что истинное знание доступно лишь немногим (в том числе среди тех, кто считает себя образованными). Он говорил, что второе солнце (т.е. образование) светит далеко не всем: «Большинство людей не разумеет того, с чем встречается, да и научившись, они не понимают, им же самим кажется, что понимают». Он же пророчески предупреждал нас, что «неразумный человек способен увлечься любым учением». Нынешнее время тем более убеждает нас в глубокой справедливости изречений древних, в их вневременном значении. Пусть воспримем non multa sed multum! (лат. «Немного, но лучшее»).

Сцена возлияний и винопития и сцена веселой пляски

В общем и целом культурно-образовательный уровень античного гражданина был не очень высок. Ведь ограничены были возможности как учителей, так и воспитательных учреждений. Обучение грамоте и музыке народа оставляло желать лучшего. Пожалуй, многие греки могли сказать о себе устами одного аристофановского колбасника: «Но, мой милый, я вовсе не знаком с музыкой, исключая алфавита, да и его знаю плохо». И для того времени это в общем-то было закономерно. «Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает», – точно заметил Аристотель. Еврипид вообще испытывал большие сомнения в возможности примерным воспитанием и образованием улучшить род людской. Невежественная толпа не склонна внимать доводам разума, науки и культуры. Он писал: «Вообще, в переговоры с мужиком входить излишне… лишь одних толковых можно убедить».

Наивно полагать, что молодой грек или римлянин помышляли лишь о мудрости и образовании. В ходу была поговорка «Verba docent, exempla trahunt» («Слова учат, а примеры ведут за собой»). Но хотя нравственность и возникла вместе с пороком, последний нередко все же оттеснял ее, занимая не принадлежащее ему место. Дурные наклонности и тогда оказывались чрезвычайно заразительны для части молодежи. В комедиях Плавта и Теренция есть сцены скорее печальные, нежели смешные, когда ученик вместо учебы тащит своего учителя на пьянку или на увеселения различного рода. У старшего поколения и тогда были основания беспокоиться по поводу «незрелого ума юнцов». Дело в том, что молодой человек, закончив учебу, отбыв обязательную военно-государственную службу и обретя права свободного гражданина, часто пускался в разгульную жизнь. Греки вообще любили погулять. В определенном возрасте молодых людей вводили в «зрелый возраст». Так, известно, что когда Пифагору исполнилось 15 лет, его посвятили в таинства божеств. Тело омыли в водах и уложили обнаженным на ложе. К нему подошла жрица и стала его просвещать (уча не рукоблудствовать, не мужеложествовать, заниматься любовью с девушками и дамами в строго определенные дни и т.д.). А затем в его руки дали флейту Пана, и пока он играл на ней мелодию, перед ним плясали обнаженные девушки, изображавшие женскую часть души. Посвятили юношу и в таинства орфиков.

Порой эти гулянья, сопровождаемые пляской, превращались в самые настоящие оргии. Такое обычно случалось при Вакханалиях (Дионисиях), во время празднеств в честь бога вина Диониса или Вакха. Празднества начинались со здравиц в честь бога вина, а заканчивались здравицами в честь женщин и эротическими играми. Иные уделяли внимание охоте, всегда считавшейся у эллинов почтенным занятием, входившим в круг воспитания у критян, спартанцев и афинян. Она поощрялась законами Ликурга. Ее восхваляли Платон и Ксенофонт (последний написал специальный трактат на эту тему).

Н. Пуссен. Сатир и нимфа. Ок. 1630 г.

Порой юноши обращались к знаниям, видя в них не столько источник мудрости и мастерства, сколько забаву или даже отвлечение от жизненных неприятностей. Иных гнала в науки несчастная любовь к какой-нибудь танцовщице или гетере. Утверждают, что римского поэта Проперция (50 г. до н.э. – 16 г. до н.э.), человека незнатного и небогатого, к образованию подвигла пылкая страсть к красавице Кинфии. Гетера, обладавшая поэтическими и музыкальными дарованиями, выделялась знаниями и культурой. Она сумела вскружить юноше голову. Проперций пишет, что сбирается в дальний путь («в ученые еду Афины»), дабы «оковы любви в долгих скитаньях разбить». Он признается, что испытал все возможные средства. Остается – бежать куда глаза глядят. Лучше уж ученые Афины, где, возможно, удастся поднабраться и знаний, дабы хоть чем-то удивить требовательную к мужчинам гетеру Кинфию:

Мне остается пешком одолеть, —

не ленитесь вы, ноги, —

Землю, где Истм положил грань

меж обоих морей.

После, когда берега замкнут

меня в гавань Пирея,

Буду Тезея путем вдоль длинных

стен я идти.

Душу я там примусь выправлять

иль трудами Платона,

Или же тенью твоих мудрых

садов, Эпикур.

Там я начну изучать красноречье,

доспех Демосфена,

Либо приятную соль книг твоих,

мудрый Менандр.

Там, вероятно, мой взор либо

краски картин очаруют,

Либо изделья резца – медь иль

слоновая кость.

Греко-римский мир в зародыше явил не только типы поздних образовательных учреждений, но также основные педагогические методики. Сюда можно отнести, к примеру, и знаменитый сократовский метод вопросов и ответов. Беседы-диалоги он называл «искусством повивальной бабки», имея в виду, что знание появляется на свет с их помощью, появляется в обрамлении живой пленки скепсиса и иронии. Надо признать, что скепсис, как и само знание, чрезвычайно важен для развития свободной индивидуальности. С его помощью человеку делается прививка против умственной ограниченности. Унаследованный от тех времен буквослагательный метод обучения грамоте существовал до середины XIX века. Не только педагогические авторитеты, но даже само понятие «педагогики» как синтеза общего образования, этического воспитания и методов обучения пришло к нам из античности. Не зря же Платона называли первым великим теоретиком в области педагогики (Стенцель).

Урок музыки у Дамона

Какие выводы можно сделать? Во-первых, античность рассматривала образование и искусство как важную сферу человеческой деятельности, от которой во многом зависят нравы, порядки, благосостояние и крепость державы. Культура в широком смысле слова стала играть заметную роль в формировании тогдашних элит как на Востоке, так и на Западе. Несмотря на все его различия, древний мир обладал неким внутренним единством. При этом роль образованного человека становилась все значимее, весомее. Можно даже говорить о едином типе мудрости, возникшем в Восточном Средиземноморье и на Индо-Гангской равнине. Мы видим нечто схожее между безмятежным спокойствием грека или нирваной индуса, стоицизмом римлянина или невозмутимостью китайца. Будучи первопроходцами, древние люди обладали удивительныой свежестью восприятия, чуством новизны, без которых невозможно истинное познание. Сила античной цивилизации ощущается в философских трудах, исторических трактатах, дидактических поэмах, в самой жизни. Ученый и поэт Тит Лукреций Кар в бессмертной поэме «О природе вещей» так сказал о ее свойствах:

Ныне внимателен будь,

достоверному внемля ученью:

Новый предмет до ушей твоих

бурно стремится достигнуть,

В новом обличьи предстать

перед тобою должно мирозданье.

Во-вторых, в ходе возникновения и укрепления государств-полисов создаются и главные типы образовательно-воспитательных учреждений. Одновременно идет и работа над методическо-терминологической базой обучающего процесса. Говоря об истоках будущей европейской цивилизации, М. Наринский и В. Карев указывают на ее античные корни. Более того, многие понятия и термины, относящиеся к сфере европейской образованности, пришли к нам прямо из античности: академия, лицей, гимназия, школа. Античными являются и остаются ряд фундаментальных понятий европейской политической культуры – Демократия и Деспотия, Республика и Империя, Олигархия и Диктатура. Собственно и сам термин «культура» восходит к латинскому термину, означающему «возделывание, воспитание, образование». В-третьих, античность – ориентир, позволяющий прокладывать курс современности. Античные писатели, поэты, философы взрастили не одно поколение будущих интеллигентов. С их помощью лучшая часть людей достигала и достигает того, что Гегель называл «величайшей культурой духа». Во многом благодаря «гениусам» древнего мира (Ницше) смогли и мы подняться над окружающей серостью, суетой, усредненностью. В-четвертых, античность направила все последующее развитие человечества по определенному руслу, по которому мы продолжаем двигаться сегодня (пять тысячелетий спустя). Продолжаем, подобно трудолюбивым пчелам, собирать нектар с цветов античной мысли и культуры. В-пятых, античная наука положила начало кропотливой работе ума, сформулировала ряд важнейших законов, дала пищу для построения теорий последующими философами, историками, культурологами. Можно сказать, что своей постоянной активностью, яркой работой мысли греки сделали всё или почти всё для того, чтобы последующие поколения, люди цивилизации, говоря словами историка Фукидида, «и сами не имели покоя, и другим людям не давали его».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Образование в Греции

Греческая система образования состоит из трех ступеней-уровней: Начальный, Средний и Высший циклы образования.

Начальный цикл образования как правило разделён на два этапа: Дошкольное образование — детские сады; и Обязательное начальное образование — Начальные школы.

Средний цикл так же представлен в 2 этапа:

1. Обязательное базовое среднее образование — Гимназии;
2. После окончания Гимназии учащийся может продолжить свое обучение в Профессионально-технических училищах, или получить аттестат о полном среднем образовании в Лицее.

Высший цикл разделен на Университетское образование и Высшее техническое образование — Высшие Технологические Институты и Институты Высшего образования.

Магистратура, Аспирантура и Докторат, относятся к Высшему циклу образования. В 1997 ЮНЕСКО утвердило интернациональную классификацию уровней образовательных систем:

• Уровень 0 — Дошкольное образование (Προσχολική Εκπαίδευση)
• Уровень 1 — Начальное школьное (Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση)
• Уровень 2 — Среднее школьное (Κατώτερη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση)
• Уровень 3 — Полное среднее (Ανώτερη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση)
• Уровень 4 — Среднее профессиональное (Μεταδευτεροβάθμια, μη πανεπιστημιακή Εκπαίδευση)
• Уровень 5 — Университетское (Πανεπιστημιακή Εκπαίδευση)
• Уровень 6 — Аспирантура (Μεταπτυχιακές Σπουδές)

Начальное образование

Детский сад (Νηπιαγωγείο): цель Детского сада состоит в том, чтобы поддержать и усилить процесс образования и социальной адаптации проводимой семьей. Основная задача состоит в том, чтобы укрепить психокинетическое, социальное, эмоциональное, интеллектуальное и моральное развитие маленьких детей, как на групповом, так и на персональном уровне. Внимание акцентировано на эстетическом, умственном развитии и полном развитии моторных и интеллектуальных навыков.

Есть Детские сады действующие на протяжении всего дня для творческого занятия маленьких детей от 08:00 до 16:00, и их количество постоянно увеличивается. Кроме того, специальные Детские сады доступны для детей со специальными потребностями образования.

Дети посещают Детский сад в течение двух лет, в возрасте с четырех до шести лет, детский сад является предварительной стадией, помогающей детям, подготовится к переходу в Начальную школу.

Начальная школа (Δημοτικό Σχολείο): относится к Обязательному Образованию. Посещение является обязательным и длится шесть лет, в возрасте от 6 до 12 лет.

Основная цель Начальной школы состоит в том, чтобы гарантировать всестороннее, гармоничное и сбалансированное умственное и физическое развитие. Так, что, независимо от пола или происхождения, дети имеют возможность развить свои персональные качества и принимать активное участие в общественной жизни.

В Греции постепенно увеличивается число Начальных школ действующих на протяжении всего дня с более объемной учебной программой. Кроме того, есть специальные школы и курсы адаптации для детей со специальными потребностями образования. С 1996 введены специальные учебные заведения, разработанные с учетом образовательных потребностей социальных групп со специфической социальной, культурной или религиозной идентичностью.

Ученики в Начальной школе переходят из одного класса в другой без экзаменов.

Обучение в начальной школе заканчивается по завершению шестого класса, и ученикам выдают свидетельство об окончании начальной школы, которое отправляется в Гимназии для того, чтобы они могли продолжить свое образование.

Среднее образование

Гимназия (Γυμνάσιο): охватывает три заключительных года обязательного образования и является базовым уровенем среднего образования. Гимназия учатся дети в возрасте 12 — 15 лет.

Ученики, не сдавшие переводные экзамены в конце года, имеют возможность повторной сдачи в сентябре. Если ученик повторно не сдает экзамены, его оставляют на второй год.

Выпускникам выдается аттестат неполного среднего образования, дающий возможность продолжать обучение в Лицее. Выпускники Гимназий, достигшие 18 лет, могут подать документы в Институты Профессионального обучения (IEK), на некоторые факультеты, где они учатся в течение двух семестров и получают Свидетельства Профессионального обучения.

Объединенный Лицей (Ενιαίο Λύκειο): состоит из трех классов, обучение длится три года. Выпускники гимназий, успешно сдавшие выпускные экзамены принимаются в Лицей без экзаменов.

Каждый учебный год заканчивается экзаменационным периодом, по результатам которого ученики переводятся в следующий класс. По окончании и успешной сдаче выпускных экзаменов выпускники получают Аттестат о законченном среднем образовании.

Профессионально-технические Училища (Τεχνικά Επαγγελματικά Εκπαιδευτήρια (Τ.Ε.Ε.)): занятия в ПТУ длятся до трех лет и состоят из двух независимых циклов, охватывающих определенные области и специализации. Цикл 1 длится, два года и Цикл 2 — один год. На вечернем отделении ПТУ добавляется дополнительный год к Циклу 1 и шесть месяцев к Циклу 2.

Объединенный Лицей «горизонтально связан» с ПТУ, это дает возможность учащимся переходить из Лицея в ПТУ и обратно. Таким образом, учащийся, закончивший первый цикл обучения в ПТУ может перейти во второй класс Лицея, а ученик Лицея может перейти в первый класс первого цикла ПТУ.

Высшее Образование

Университетское Образование: миссия Университетского Образования состоит в том, чтобы гарантировать высокий уровень теоретического и всестороннего обучения молодежи.

Высшее Технологическое Образование: роль Высшего Технологического Образования должна внести вклад в развитие страны и прогрессировать в областях науки и прикладного исследования. В Греции есть 14 TEI, состоящие, по крайней мере, из двух Факультетов; каждый Факультет включает два или больше отделения.

Греческий Открытый Университет: греческий Открытый Университет обеспечивает возможность для открытой и удаленной форм обучения. Основная миссия Университета состоит в том, чтобы обеспечить большие образовательные возможности широкому спектру заинтересованных людей и возрастных групп, при условии, что образование — пожизненное право. Университет был открыт в 1998 и расположен в городе Патра.

Система Высшего образования также включает различные институты, которые обеспечивают профессиональное обучение в областях религии, искусства, туризма, флота, армии и общественного порядка.

В соответствии с греческой Конституцией, институты Высшего Образования — юридически законные учреждения, которые являются полностью самоуправляющимися при наблюдении Государства, и финансируются за счет Государства.

Требования к поступлению: основное требование допуска к Высшему Образованию — наличие аттестата о полном среднем образовании. Для поступления абитуриенты сдают общий вступительный экзамен по 9 предметам. Экзамены проводятся двумя этапами: письменные экзамены и устные.(30%, и 70% соответственно). Более подробный перечень требований Вы можете посмотреть на сайте греческого Министерства национального Образования и Религиозных Дел.

Некоторые Институты Высшего образования имеют их собственную систему поступления, и участие в общих экзаменах не требуется.

Наконец, студентов, которые получили среднее образование за границей, на основании аттестата о среднем образовании стран их происхождения. Естественно, это зависит от количества мест, выделенных для иностранных студентов греческими Университетами. Так же необходим высокий уровень знания греческого языка. Для этого абитуриенты должны сдать языковой экзамен при Университете. Необходимо выполнить некоторые финансовые требования, если они желают учиться в греческих Университетах.

Образовательные учереждения и Программы занятий

Университеты: обучение в Университете длится 4 года, за исключением некоторых факультетов, где обучение длиться 5 — 6 лет. Академический год состоит из двух семестров с 13 полными неделями обучения и трех экзаменационных недель. После 4 лет обучения студенты сдают экзамены по обязательным и дополнительным предметам. В случае успешной сдачи всех предусмотренных экзаменов студенты получают Диплом или Ученую степень, в зависимости от факультета.

Греческий Открытый Университет: учебный план базируется на методе дистанционного обучения. Студенты должны сами организовать свое время, чтобы выполнить требования, наложенные этим методом обучения. Дипломы Греческого Открытого Университета эквивалентны дипломам «традиционных» Университетов. Наконец, большинство Университетов и TEI имеют координационные бюро по трудоустройству, которые помогают молодым дипломированным специалистам в трудоустройстве.

Аспирантура: общая цель занятий аспиранта состоит в том, чтобы позволить студентам специализироваться в некоторых областях. Греческие Университеты предлагают в общем количестве 213 курсов аспирантуры; греческий Открытый Университет предлагает 12 курсов аспирантуры. Обучение в аспирантуре доступно для дипломированных специалистов TEI и Университета. Кандидаты отбираются по результатам экзаменов. Желающие продолжить обучение в аспирантуре должны знать в совершенстве не менее одного иностранного языка.

А также почитайте:

СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕМ РИМЕ — презентация на Slide-Share.ru 🎓

1

Первый слайд презентации: СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕМ РИМЕ

Изображение слайда

2

Слайд 2: Система образования

Изображение слайда

3

Слайд 3

Греческая система образования включала две ветви: афинскую и спартанскую. Афинская система начала складываться в VI в. до н.э. в Афинах, откуда она распространилась по многим другим греческим государствам. Её целью было формирование достойного члена полиса – гражданина и воина – путем его гармоничного духовного, нравственного, патриотического, физического и эстетического развития; она ориентировалась в первую очередь на воспитание мальчиков.

Изображение слайда

4

Слайд 4: Ступени обучения в Афинах

Изображение слайда

5

Слайд 5: Начальная школа

В VI–V веках до н.э. в Греции обучение маленького гражданина полиса начиналось в начальной (элементарной) школе, которую могли посещать дети всех свободных граждан. Там они обучались письму, чтению, счету, музыке, танцам и гимнастике.
В соответствие с задачами воспитания мальчикам в Древних Афинах полагалось иметь трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба.

Изображение слайда

6

Слайд 6: Преподаватели в греческих начальных школах

Грамматист — учитель грамоты обучал детей чтению и письму, давая им основные понятия о счете.
Кифарист – учитель музыки, сольного и хорового пения.
Педотриб — учитель гимнастики на палестре.

Изображение слайда

7

Слайд 7

В начальной школе мальчика прежде всего учили грамоте. Чтобы обучение шло легче, учитель давал ему глиняные таблички, на которых были написаны буквы и слоги, и ученик постепенно обучался складывать из них слова. Для учеников составлялись особые пьесы, в которых действующими лицами были буквы. Грамоте обучали обычно 3-4 года. Сначала учили писать на восковых табличках, потом и на папирусе, изготовлявшемся из росшего в Египте растения — папируса, на нем писали тушью заостренным тростником.

Изображение слайда

8

Слайд 8: Аполлон – покровитель обучения и школ

При входе в школу стояла статуя Аполлона покровителя наук и искусств, и статуя одной из девяти муз. Как и Аполлон, музы считались покровительницами наук и искусства.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

9

Слайд 9

На уроках грамматист развертывал свиток с текстами «Илиады» и «Одиссеи». Разместившись вокруг него, мальчики внимательно слушали чтение. Прочитав отрывок, учитель рассказывал о богах и героях, упомянутых в стихах, о политических учреждениях и битвах.
Произведения
Гомера

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

10

Слайд 10: Произведения Гесиода

Читали в школе поэмы древнего поэта Гесиода о происхож-дении богов, сотворе-нии мира и людей, о битве титанов с богами – олимпийца-ми. В поэме Гесиода «Труды и дни» расска-зывалось, как надо вести сельское хозяйство, как строить корабль для плавания, как разбогатеть от торговли.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

11

Слайд 11: Ученики разучивали стихи законодателя Солона и поэта Феогнида, гимны в честь богов, исполняемые во время праздников

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

12

Слайд 12: Изучение арифметики

Арифметика и начала геометрии тоже преподавались в начальных школах, но не слишком подробно. Тогда арифметика была сложным делом. Греки не знали цифр, подобных нашим, и обозначали их буквами алфавита. Это делало очень трудными и громоздкими задачи с многозначными числами, и дальше изучения четырех действий арифметики в школе не шли.

Изображение слайда

13

Слайд 13: Обучение музыке и пению

В школе мальчиков учили игре на кифаре, лире и флейте. Каждый афинянин должен был уметь играть и петь. С раннего возраста хоры мальчиков участвовали в музыкальных состязаниях во время игр и празднеств.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

14

Слайд 14: Палестра

С 12-13 лет мальчики начинали посещать также палестры — гимнастические школы, а с 14 лет гимнастика почти совершенно вытесняла в их жизни начальную школу.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

15

Слайд 15: Под руководством педотриба — учителя гимнастики — юноши, сбросив одежду и натерев кожу оливковым маслом, чтобы она стала упругой и гладкой, состязались в беге, стрельбе из лука, борьбе, ловкости, прыжках, метании копья и диска

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

16

Слайд 16: Большая роль отводилась индивидуальным и коллективным соревнованиям и всевозможным испытаниям. Дух соперничества сопровождал учеников палестры повсюду и подвигал их на высокие достижения в спорте

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

17

Слайд 17: Гимнасии

В IV в. до н.э. усиливается потребность общества в углубленной интеллектуальной подготовке. В Ионии, Аттике и некоторых других областях появляются средние учебные заведения – гим-насии, целью которых было развить мышление и способность рассуждения. Это были Академия, Ликей и Киносарг. На содер-жание их по предписанию государства давали средства, богатые граждане, называвшиеся гимнасиархами.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

18

Слайд 18

Гимнасий представлял собой широкую площадку под открытым небом, окружённую колонами, помещениями для умывания, переодевания и отдыха. Обучение осуществлялось под открытым небом.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

19

Слайд 19: Науки, преподаваемые в гимнасии

Изображение слайда

20

Слайд 20

Не смотря на спортивный уклон данного типа школ, здесь преподавался цикл «семи свободных наук» – грамматика, риторика, арифметика и теория музыки, к которым в ряде случаев добавлялись диалектика, геометрия и астрономия (астрология). На более высоком уровне, чем в элементарных школах, велись занятия по гимнастике. Основными дисциплинами были грамматика и риторика

Изображение слайда

21

Слайд 21

Изображение слайда

22

Слайд 22: Семь свободных наук»

Риторика — первоначально наука об ораторском искусстве, правилах публичного выступления, с целью убеждения.
Диалектика – наука о методах и способах ведения спора посредством вопросов и ответов, искусство правильно и логически обсуждать.
Грамматика – античная наука языкознания, изучающая основные правила чтения и письма, правила построения предложений и текстов.
Арифметика — раздел математики, изучающий простейшие виды чисел (натуральные, целые) и простейшие арифметические операции над ними (сложение, вычитание, умножение, деление).
Музыка включала в себя умение играть на музыкальных инструментах, навыки сольного и хорового пения.
Геометрия — раздел античной математики, изучающий фигуры на плоскости, правила их построения и свойства этих фигур.
Астрономия  — наука о расположении и движении небесных тел, а также их влияние на происходящее с человеком, предопределяя его судьбу.

Изображение слайда

23

Слайд 23: Институт эфебии

Когда молодые афиняне достигали 18 лет, они шли на военную службу, становились эфебами. Отныне мальчик считался совершеннолетним. Теперь его имя вносили в списки их родного округа. Это была важная и торжественная церемония, потому что внесенный в списки становился впоследствии гражданином, мог участвовать в народном собрании, управлять своим имуществом и, когда достигнет определенного возраста, занять любую государственную должность.

Изображение слайда

24

Слайд 24

Основная цель физического воспитания — подготовить юношу для военной службе. В IV веке до н.э. военная служба продолжалась 4 года, с 18 лет. Поэтому эфебы собирались со всей Аттики и в течение года под руководством специальных учителей — софронистов обучались различным военным дисциплинам.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

25

Слайд 25: Метание копья

Одним из самых почитаемых военизированных видов спортивного обучение являлось метание копья.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

26

Слайд 26: Метание диска

Ученики гимнасия практиковались в метании диска. Несколько раз в год юноши участвовали в специальных соревнованиях. И хотя никаких особенных призов за победу не существовало, эти соревнования были очень популярны.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

27

Слайд 27: Борьба

Под руководством наставника ученики осваивали правила и тактику кулачного боя, который являлся основой рукопашной схватки. Известно, что кроме абсолютной наготы, юноши должны были соблюдать определённые правила: не кусаться и не щипать друг друга, не хватать за уши и не сыпать друг другу песок в глаза и т.п.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

28

Слайд 28: Преподаватели военных наук

Космет – военный начальник лагеря эфебии.
Педотриб – учитель физических упражнений.
Гопломах – учитель фехтования.
Аконист – преподаватель по метанию диска.
Афет – преподаватель правил обращения с метательными машинами и осадными орудиями.
Токсот – учитель стрельбы из лука.

Изображение слайда

29

Слайд 29: Высшая школа ритора

В IV в. до н. в Афинах возникает и высшее образование, предполагавшее получение фундаментального гуманитарного знания. Знаменитый ритор Исократ за плату обучал желающих искусству красноречия, логике и истории философии.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

30

Слайд 30: Спартанская система обучения

Бегуны. Рисунок на аттической чернофигурной амфоре. VI в. до н.э.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

31

Слайд 31

Особый вариант образовательной системы существовал в Спарте. Обучение граждан входило в сферу влияния государства, которое имело на здоровых детей даже больше прав, чем их родители. Эта система обучения, обусловленная милитаризированным характером общественного устройства задача воспитания сильного и дисциплинированного воина требовала одностороннего военного образования.

Изображение слайда

32

Слайд 32: Степени обучения в Спарте

Изображение слайда

33

Слайд 33: Школа педонома

До 7 лет ребёнок оставался в доме родителей под надзором женщин. С 7 лет его отдавали на попечение педонома в специальный военный лагерь. Педоном собирал детей в различные группы, объединявшиеся в классы. Во главе каждой группы и класса стояли старшины, которые выбирались из самых старших мальчиков. Эти старшины руководили играми и гимнастическими упражнениями под надзором педонома с его помощниками, вооружёнными розгами.

Изображение слайда

34

Слайд 34: Обучение в военных лагерях

В течение 5 лет — с 13 до 18 лет — юноши находились в государственных лагерях, постоянно упражнялись физически. Девочки также много внимания уделяли спорту, соревновались с мальчиками на состязаниях. Обычные упражнения состояли в беге, прыганье, борьбе, метании диска и дротика, тренировке владения оружием. Сюда присоединялся военный пиррический танец.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

35

Слайд 35: Артемида – покровительница воинов Спарты

Кроме повседневных упражнений для приучения мальчиков переносить боль было придумано испытание посредством сечения бичом, ежегодно повторяющееся перед алтарём Артемиды Орфийской. Юноши избивались до крови, но под страхом позора не смели просить пощады. Проявивший наибольшую твёрдость духа провозглашался «победителем при алтаре». Случались примеры, что жертвы испускали дух под ударами.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

36

Слайд 36: Военная подготовка

По достижении 18 лет юноша в Спарте становился полноправным гражданином и на два года отправлялся на военную службу на границу. Во время несения службы военное обучение продолжалось и состояло в военных играх.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

37

Слайд 37: Спартанские идеалы

Жесткость и суровость спартанских методов воспитания сделали их нарицательными, и если выдержка, твердость и лаконичность ( Лакония синомим Спарты) заслужили в веках похвалу и одобрение потомков, то жестокость и чрезмерное увлечение военной подготовкой в ущерб умственному и художественному развитию вызывали порицание уже у современников спартанцев, обитателей иных городов-полисов, где царил идеал » калокагатии » — красоты и добра, слитых воедино.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

38

Слайд 38: Др. Греческие философы и их понимание воспитания

Сократ
Платон
Аристотель

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

39

Слайд 39

Крупнейшим представителем философии софистов являлся Сократ (470/469 — 399 до н. э.). Его главным дидактическим достижением можно назвать «майевтику» («повивальное искусство») — диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов.
Сократа считал: что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек обладает разумным сознанием, направленным к добру и истине.
Сократ

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

40

Слайд 40

Сократ — один из основоположников учения о доброй природе человека. Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ видел наиболее верный путь проявления способностей человека в самопознании: «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может».
Сократ был одним из родоначальников диалектики как метода установления истины путем постановки наводящих вопросов — т. н. сократического метода. Главное предназначение учителя Сократ видел в том, чтобы пробудить мощные душевные силы ученика. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь «самозарождению» истины в сознании ученика. В поисках истины ученик и наставник должны были находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: «Я знаю только то, что я ничего не знаю».

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

41

Слайд 41: Платон

Важную роль в развитии педагогической мысли античности сыграл самый известный ученик Сократа Платон (427 — 347 до н. э.). Известная философская притча Платона о заключенных в мрачную пещеру людях имеет не только мировоззренческий, но и педагогический смысл. Люди в этой пещере прикованы к стене, на которой видят лишь отражение сущего. Освободившись от цепей, они могут узреть ослепительный свет истины. Достижение знания и истины, следовательно, — мучительный труд избавления от привычных пут и предрассудков.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

42

Слайд 42

По Платону, земная жизнь — преходящий этап движения человека к «истинному бытию — неким умопостигаемым и бестелесным идеям». Земная жизнь должна готовить к слиянию человека с «истинным бытием».
Большое значение придавалось самопознанию.
Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: «В каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь».
Воспитание, по Платону, надо начинать с раннего возраста, так как «во всяком деле самое главное — это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного».
Воспитатель должен учитывать такие противоречия, готовить воспитанников к преодолению отрицательных природных потенций. По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей. Платон требовал разностороннего воспитания для всех, кто его мог получить, будь то мудрецы или воины.
Говоря об идеалах и программе разностороннего воспитания, Платон, по сути, развивает афинскую педагогическую традицию, полагая, что надлежит обеспечить «для тела гимнастику, для души музыку».
Весьма привлекательными выглядят у Платона идеи игрового обучения.

Изображение слайда

43

Слайд 43

Ближайший ученик Платона Аристотель (384 — 322 до н. э.) в своих -философских и педагогических воззрениях не только развил идеи учителя, но и пошел во многом вразрез этим идеям.
Аристотель ставил наставника на самую высокую ступень в обществе: «Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые — достойную жизнь».
Аристотель
Аристотелю чужда Платонова тоска по запредельному миру. Он полагал, что человек обладает одновременно душой растительной (она нуждается в питании и обречена на разложение), душой животной (чувства, ощущения) и душой разумной — чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной. В отличие от Платона Аристотель не трактовал бессмертие как проявление индивидуального, но как частицу вселенского, всепроникающего разума. Вот почему при воспитании он не ставил во главу угла заботу о загробном бессмертном бытии и настаивал на том, чтобы в равной степени заботиться о всех трех видах души человека.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

44

Слайд 44

Идеал счастья — блаженство Аристотель видел прежде всего в напряженной работе по постижению основ мироздания. Аристотель заложил важные предпосылки теоретического осмысления бытия и процесса воспитания и обучения как части этого бытия. Так он пришел к заключению, что всякая идея является «внутренней сущностью вещей». Аристотель считал: что По-настоящему образован тот человек, который, ведя беседу об одном предмете, способен апеллировать знаниями из разных областей.
Аристотель допускал домашнее воспитание в традиционных формах до 7-летнего возраста под началом отца. Мальчиков с 7 лет должно было воспитывать государство. В круг предметов начального образования должны включаться грамматика, гимнастика, музыка и иногда — рисование.
Придавая в воспитании особое значение гимнастике. Аристотель одновременно резко осуждал спартанскую традицию применения тяжелых и жестоких физических упражнений. Гимнастика предназначена для формирования «прекрасного, а не дико-животного», писал в этой связи Аристотель. Особую роль в формировании прекрасного начала должна была играть музыка.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

45

Слайд 45: Система образования в Древнем Риме

Система обучения и образования в Древнем Риме имела своей целью вырастить и воспитать достойного гражданина и храброго воина. Но кроме всего прочего древнеримское образование имело гуманитарную направленность и носило практически всеобщий характер.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

46

Слайд 46: Ступени обучения в Древнем Риме

Изображение слайда

47

Слайд 47: Первое письменное упоминание о школе в Риме

От первых двух веков римской истории не осталось никакого свидетельства относительно обучения детей. Первое известие о школе относится к 449 году до н.э.: юная Виргиния каждый день посещала в сопровождении своей кормилицы школу, которая находилась между лавками на форуме.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

48

Слайд 48: Катон Старший

Наиболее полные сведения о домашнем образовании в Древнем Риме содержаться в описании Плутархом биографии знаменитого римского деятеля Марка Порция Катона Старшего (234-149 гг. до н.э.), который, не доверяя учителям, взял на себя воспитание своего сына и даже составил специальную программу обучения.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

49

Слайд 49: Домашнее образование

Примерно до 7 лет ребёнок обучался простейшим навыкам в семье. Главным наставником в это время был его отец или другой взрослый мужчина. Если ребёнка не отправляли учиться в школу, то с 7 лет к нему был приставлен специальный раб — litteratus или paedagogus, который обучал ребёнка основным правилам письма, чтения и счёта.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

50

Слайд 50: Начальная школа ludus

Открыть начальную школу грамматиста в Риме мог открыть каждый желающий образованный человек. В таких первоначальных школах учитель детей обучали писать, читать и считать. Школа размещалась обычно в арендованной у ремесленника лавочке, но нередко уроки проводились на улице.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

51

Слайд 51: Техника обучения в начальной школе

Читать учились по складам. Дети сперва учились называть отдельные буквы, а затем складывать их в слоги и слова. Заучивали простые тексты и стихи.
При обучении письму сначала водили руку ребёнка, или же учитель сам рисовал образцы букв, по которым ученики сами учились писать отдельные буквы и слоги. Позднее ученика обучали копировать целые слова, предложения и даже тексты. Писали на навощенных дощечках, выцарапывая на них текст специальной заостренной палочкой – стилем.
Счёту учились заучивая действия и результаты: один да один – два, два да один – три и т.д. Затем упражнялись в умении считать на пальцах и камешках.

Изображение слайда

52

Слайд 52: Средняя школа грамматика

Средний курс обучения проходил с 12-13 до 16 лет в школе учителя, названного grammatikus. Помещение школы грамматика украшалась бюстами знаменитых писателей, барельефами с главными сценами гомеровских поэм, даже географическими картами. Чаще всего школа размещалась на краю улицы под каким-нибудь портиком или на ступенях храма.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

53

Слайд 53: Учебная программа школы грамматиста

Главным предметом в школе грамматика было чтение и толкование поэтов, письменные и устные упражнение на греческом и латинском языках. Особым уважением пользовались «Одиссея» и « Иллиада » Гомера (на рис.), «Теогония» и «Труды и дни» Гесиода и др.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Изображение для работы со слайдом

54

Слайд 54: Изучение литературы

Популярностью у учеников пользовались комедии Менандра (на рис.) и Плавта, басни эзопа, стихи Энния, Гнея Невия и других поэтов,
Отрывки из произведений Овидия, Горация и Вергилия. Причем ученики не только читали произведения на оригинальном языке, но сами писали стихи, составляли рассказы на мифологические и поэтические темы.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

55

Слайд 55: Эстетическое образование

Параллельно с изучением основ грамматики и литературы, немалое место в системе образования играла музыка, пение и танец. Нельзя сказать, что популярность этих наук в Риме была сравнима с распространением их в Древней Греции, но имеются сведения об обучении в школах основам хорового пения и музыкальному такту. Игре на музыкальных инструментах обучал чаще всего частный учитель.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

56

Последний слайд презентации: СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕМ РИМЕ: Школа ритора

В 16 лет обучение перемещалось в школу ритора. Её посещали юноши с целью получить практические знания по ведению политических диспутов, судебных тяжб и споров. Ученики овладевали мастерством красноречия, учились составлять публичные речи и выступать с ними.

Изображение слайда

Изображение для работы со слайдом

Системы образования в Древней Греции и в Древнем Риме. Идеал всесторонне развитого человека в античной педагогике.

Древний Рим

Детей начинали обучать с семи лет.
Предпочтение отдавалось домашнему
обучению. Бедные пользовались услугами
школ. Тогда же зародился и прообраз
современного образования: дети проходили
три стадии образования: начальное,
среднее и высшее. Главы семейства,
заботясь о получении образования детьми,
старались нанять своим детям учителей
греков. Некоторые родители отправляли
своих детей в Грецию для получения
высшего образования.

На первых этапах обучения детей
преимущественно учили писать и считать,
давали сведения об истории, праве и
литературных произведениях.

В Высшей Школе обучение проходило по
ораторскому искусству. При практических
занятиях ученики выполняли упражнения,
заключающиеся в составлении речей на
заданную тему из истории, мифологии,
литературы или из общественной жизни.

За пределами Италии образование получали
преимущественно в Афинах, на острове
Родос, где также совершенствовались в
ораторском искусстве, получали
представление о различных философских
школах.

В возрасте 17-18 лет молодому человеку
предстояло оставить учение и пройти
военную службу.

Римляне заботились и о том, чтобы получили
образование женщины в связи с той ролью,
которую они имели в семье: организатор
семейного быта и воспитатель детей в
раннем возрасте. Были школы, где девочки
учились вместе с мальчиками.

Древняя Греция

В Древней Греции существовала 2 системы
образования и воспитания: Спартанская,
Афинская.

Система воспитания

В Спарте в Афинах

В Античном мире появляется проблема
всестороннего развития человека. Одним
из первых, кто заговорил о проблеме
всесторонне развитого человека, был
Аристотель. Цель воспитания – всесторонне
развитие личности. В его идеалистической
системе есть материалистические выводы.
Требовал учета возрастных особенностей.
Обосновал значимость нравственного и
эстетического воспитания.

Образование в Древней Греции — Древняя Греция для детей

Во всем греческом
города-государства, за исключением Спарты, целью образования было
производить хороших граждан. Детей обучали музыке, искусству,
литература, наука, математика и политика. В Афинах, например,
мальчиков учили дома до шести лет.
Потом мальчики пошли в школу, где научились читать и писать.
Они научились играть на музыкальном инструменте, обычно на флейте или
лира.Они выучили стихи Гомера. Они научились
дебаты и как выступить с убедительной речью. Они изучали науку
и математика. После школы они поступили в военное училище, где
они научились быть хорошими воинами. Мальчики не закончили все
обучение, которое они должны были получать до 20 лет
лет.

За исключением города-государства Спарта, греческие девушки не ходили в школу. Их учили дома
их матери.Если бы их мать умела читать и писать, они
учили своих девочек делать то же самое, а также учили их
как готовить, шить и вести хозяйство.

Образование в Спарте было совершенно другим. Целью образования в Спарте было создание и содержание мощной армии. Мальчики из Спарты поступили в военное училище, когда им было около шести лет. Они научились читать и писать, но эти навыки не считались очень важными, за исключением сообщений. Военное училище было жестким, специально.Мальчики часто были голодны. Их часто избивали. Спали вдали от дома, в бараках, с мужчинами. Если они плакали, их били,
иногда своими родителями. Их учили воровать, лгать и избегать наказания за это. Эти навыки могут когда-нибудь спасти им жизнь. Почти все в спартанской образовательной системе было посвящено войне и сражению.

Спартанские девушки пошли в школу, чтобы выучиться на воинов. Их школа не была такой жестокой, но все девушки в древней Спарте умели бороться, драться на кулаках и обращаться с оружием.Их учили убивать. Спартанцы считали, что от сильных женщин рождаются крепкие дети. Кроме того, женщинам, возможно, пришлось бы защищать город, если бы мужчины были на войне. Из Спарты не вышло никаких великих произведений искусства. Но большинство других греческих городов-государств хотели, чтобы Спарта была на их стороне. Спартанцы были хорошими друзьями во время войны.

Повседневная жизнь, верования и мифы • MyLearning

Греческие мальчики ходили в школу, а девочки — нет. Девочек из более обеспеченных семей можно было научить читать, но большинство из них оставались дома и учились делать работу по дому.Однако это было не везде одинаково. В Спарте, например, у девочек было больше свободы, и их учили драться.

Мальчики пошли в школу в возрасте семи лет. Их учили читать, писать и выучили много стихов наизусть. В таких местах, как Афины, законы были вырезаны на каменных плитах, поэтому граждане должны были уметь читать, чтобы убедиться, что они не нарушают закон. (На второй фотографии изображена греческая надпись на камне.)

Письмо

У греков был свой 24-буквенный алфавит.Мальчики научились писать на кусках глины и восковых табличек, которые они могли использовать снова и снова, сглаживая поверхность. Из растения Cyperus papyrus делали бумагу и использовали в книгах для детей, чтобы читать, и для детей старшего возраста, чтобы писать.

Папирус из древнегреческой тетради

Музыка

Мальчики также научились играть на музыкальных инструментах, поскольку музыка была важной частью фестивалей и торжеств. Считалось, что греки хорошо образованы, если умели играть на лире.Это инструмент, сделанный из панциря черепахи, покрытого с полой стороны воловьей шкурой. Это был популярный инструмент, на котором играли на вечеринках, чтобы аккомпанировать певцам и людям, читающим стихи.

Физическое воспитание

Спорт был еще одной ключевой частью греческой жизни. В большинстве школ рядом со школой была палаистра, тренировочная площадка для занятий физкультурой. Фитнес и навыки были очень важны в греческом спорте, и на Олимпийских играх спортсмены с удовольствием демонстрировали эти качества.В палаистре мальчиков обучали различным видам спорта в надежде, что некоторые из них станут спортсменами или солдатами.

Глоссарий

Accompany (в музыке) — играть одновременно, с поддержкой

Спортсмен — квалифицированный спортсмен

Граждане — люди, проживающие в городе

Фестивали — праздники, проводимые ежегодно в определенное время

Качества — особенности чего-то

Прочтите — скажите по памяти

Система образования в Древней Греции

Написано Кэтрин Ранделл, соавтором, Classical Wisdom

В математике и философии широко признано, что мы должны благодарить за них древних греков.От Аристотеля до Пифагора эти выдающиеся личности проводили бесчисленные часы, размышляя о глубочайших проблемах своего времени, часто придумывая для них новые парадигмы. Метафизика, алгебра, геометрия и эпистемология в значительной степени изобретены древними греками.

Мы знаем, что афинское общество потратило много ресурсов на образование и в конечном итоге произвело на свет несколько великих умов. Но помимо громких имен — ученых, философов и математиков, которые стали нарицательными, вы можете мало что знать о древнегреческой системе образования.

Греческая школа, иллюстрация

Структура школы

В Древней Греции доступ к образованию определялся полом и классом. Афины были основателем демократических политических систем, но право голоса имела лишь небольшая часть населения — мужчины-землевладельцы. Точно так же образование было центральным для греческого общества, но одновременно ограничивалось узкой элитой.

Девочки были полностью исключены из системы образования в Афинах.Поскольку школы не были ни финансируемыми государством, ни управляемыми государством, родители сами должны были предоставить место для обучения. Это означало, что школа была ограничена элитой, которая могла позволить себе платить за нее — даже на пике греческой цивилизации, по оценкам, только около трети населения было грамотным.

Мальчики из богатых семей обычно начинают обучение с семи лет. В Древней Греции образование ограничивалось несколькими ключевыми дисциплинами, которые в афинском обществе ценились как необходимые для воспитания идеальных граждан.Школами в Древней Греции руководил триумвират школьных учителей: грамматиста, преподавателя письма и грамматики, китариста, учителя музыки и ученика, , которые занимались физической стороной обучения ребенка.

Краснофигурная чашка художника из Эретрии, около 430 г. до н.э., изображающая школьную сцену. Сидящий мужчина разворачивает скрученный сверток перед юношей, у которого в руках набор таблеток. Источник: Лувр, Департамент греческих, этрусских и римских древностей

.

Грамматики

Хотя грамматика, музыка и физическое воспитание могут показаться узким образованием в современном мире, в действительности эти предметы интерпретировались широко.

Например, грамматистов преподавали письменность и 24-буквенный греческий алфавит своим ученикам, но лингвистика, философия и литература также находились в ведении этих учителей. Политология также сыграла важную роль в формировании этих молодых граждан.

Гомер читает стихи Поля Журди. École Nationale Supérieure des Beaux-Arts, Париж

Китаристы

В Древней Греции музыка была связана с историей и этикой; таким образом, kitharistes были ответственны за передачу великой мудрости своим ученикам.Студентов часто учили игре на лире, и многие считали, что владение лирой является признаком большого образования.

Студенты, занимающиеся физическими упражнениями, VI век до н. Э. kylix . Источник: The Lourve, Париж,

.

Пайдотрибес

В древнегреческом обществе физическая форма считалась добродетелью — действительно, если вы видели много греческих статуй, вы хорошо знаете парадигму греческого телосложения. С этой целью пайдотрибов помогали мальчикам выполнять строгие упражнения в различных дисциплинах.

Древняя Греция состояла из городов-государств, которые часто враждовали. Солдаты были необходимы для продолжения этих состояний, поэтому метание копья и борьба были приоритетом в физическом воспитании. Олимпийские игры зародились в Древней Греции, что еще раз продемонстрировало ценность легкой атлетики в те времена.

Юных девушек обучают танцам, VI век до н. Э. Гидрия . Источник: Британский музей, Лондон

.

Образование женщины

В то время как мальчиков отправляли учиться в школу под присмотром грамматистов , китаристов и пайдотрибов , большинство женщин были исключены из формальной системы образования.Матери учили своих дочерей выполнять домашние дела, а в богатых семьях — вести домашнее хозяйство. Ожидалось, что в патриархальном обществе Древней Греции женщины занимались хозяйством.

Школьный выход

Для юношей учеба в школе обычно заканчивается в возрасте от 14 до 16 лет. Тогда семьи могут от имени сына сделать выбор, который определит его будущее: работать по профессии, пойти в армию или продолжить образование. Для элиты, которой суждено было заняться политикой и общественными делами, тема риторики имела первостепенное значение.

Обсуждение своих аргументов и победа в дебатах лежали в основе греческой политики. Частные репетиторы, известные как софисты, овладели этим навыком и взимали значительную плату за обучение детей афинской элиты.

Древнее общество

Система образования в Древней Греции была построена таким образом, чтобы поддерживать политическую и общественную жизнь того времени. Таким образом, женщины, исключенные из основного образования, были направлены на домашнюю жизнь. Мальчиков учили быть гражданами, и, в конечном итоге, голосование было главным выражением этого.Конечно, это была только элита. Даже в этих сияющих мраморных городах-государствах многие остались без образования.

Кэтрин Рунделл — писатель-историк в Службе писателей и писателей с докторской степенью. Она изучала историю и философию в Стэндфорде и увлечена философскими традициями, уходящими далеко в прошлое. Она также является корректором в сервисе Stateofwriting.com.

образование | Определение, развитие, история, типы и факты

Образование , дисциплина, которая касается методов преподавания и обучения в школах или школьной среде в отличие от различных неформальных и информальных средств социализации (например,g., проекты развития сельских районов и образование через отношения между родителями и детьми).

Популярные вопросы

Что такое образование?

Образование относится к дисциплине, которая связана с методами преподавания и обучения в школах или школьной среде, в отличие от различных неформальных и информальных средств социализации.

Каким было образование в древних Афинах?

Примерно с конца 7-го или в течение 6-го века Афины стали первым городом-государством в Древней Греции, отказавшимся от образования, ориентированного на будущие военные обязанности.Эволюция афинского образования отражала эволюцию самого города, который двигался в сторону все большей демократизации.

Как социальный класс влияет на уровень образования?

Исследования показали, что образование является самым сильным фактором, определяющим профессиональный статус человека и шансы на успех во взрослой жизни. Однако корреляция между социально-экономическим статусом семьи и успеваемостью или неуспеваемостью в школе, по-видимому, увеличилась во всем мире. Долгосрочные тенденции предполагают, что по мере индустриализации и модернизации общества социальный класс становится все более важным в определении результатов образования и профессиональной подготовки.

Когда образование стало обязательным?

Какие существуют альтернативные формы обучения?

Альтернативные формы образования появились с конца 20 века, такие как дистанционное обучение, домашнее обучение и многие параллельные или дополнительные системы образования, часто обозначаемые как «неформальные» и «популярные». Религиозные учреждения также обучают молодых и старых в одинаковой степени священным знаниям, а также ценностям и навыкам, необходимым для участия в местных, национальных и транснациональных обществах.

Образование можно рассматривать как передачу ценностей и накопленных в обществе знаний. В этом смысле это эквивалентно тому, что социологи называют социализацией или инкультурацией. Дети — независимо от того, рождены ли они среди племен Новой Гвинеи, флорентийцев эпохи Возрождения или среднего класса Манхэттена — рождаются без культуры. Образование предназначено для того, чтобы направлять их в изучении культуры, формировании их поведения в соответствии с образами взрослой жизни и ориентации на их возможную роль в обществе.В самых примитивных культурах формального обучения часто мало — мало того, что обычно называют школой, классами или учителями. Вместо этого вся среда и все виды деятельности часто рассматриваются как школа и классы, и многие или все взрослые действуют как учителя. Однако по мере того, как общества становятся более сложными, количество знаний, передаваемых от одного поколения к другому, становится больше, чем может знать любой человек, и, следовательно, должны развиваться более избирательные и эффективные средства культурной передачи.Результатом является формальное образование — школа и специалист вызывают учителя.

По мере того, как общество становится все более сложным, а школы становятся все более институционализированными, образовательный опыт становится менее напрямую связанным с повседневной жизнью, меньше является вопросом демонстрации и обучения в контексте повседневного мира и все больше абстрагируется от практики, в большей степени извлекать, рассказывать и изучать вещи вне контекста. Такая концентрация обучения в формальной атмосфере позволяет детям узнать больше о своей культуре, чем они могут сделать, просто наблюдая и подражая.По мере того как общество постепенно придает все большее значение образованию, оно также пытается сформулировать общие цели, содержание, организацию и стратегии образования. Литература наполняется советами по воспитанию подрастающего поколения. Короче говоря, развиваются философии и теории образования.

В этой статье обсуждается история образования, прослеживается эволюция формального обучения знаниям и навыкам с доисторических и древних времен до наших дней, а также рассматриваются различные философии, которые вдохновили возникшие системы.Другим аспектам образования посвящен ряд статей. Для рассмотрения образования как дисциплины, включая организацию образования, методы обучения, а также функции и подготовку учителей, см. преподавание; педагогика; и педагогическое образование. Для описания образования в различных специализированных областях, см. историография; юридическое образование; медицинское образование; наука, история. Для анализа философии образования, см. образование, философия.Для изучения некоторых из наиболее важных вспомогательных средств в образовании и распространении знаний, см. Словарь ; энциклопедия; библиотека; музей; печать; издательство, история. Некоторые ограничения свободы образования обсуждаются в цензуре. Для анализа характеристик зрачка: см. интеллект, человек; теория обучения; психологическое тестирование.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишись сейчас

Образование в примитивных и ранних цивилизованных культурах

Термин образование может применяться к примитивным культурам только в смысле инкультурации, то есть процесса культурной передачи.Первобытный человек, культура которого представляет собой совокупность его вселенной, имеет относительно фиксированное чувство культурной преемственности и безвременья. Модель жизни относительно статична и абсолютна, и она передается от одного поколения к другому с небольшими отклонениями. Что касается доисторического образования, то его можно сделать вывод только из образовательных практик в сохранившихся примитивных культурах.

Таким образом, цель примитивного образования состоит в том, чтобы научить детей становиться хорошими членами своего племени или группы.Особое внимание уделяется обучению гражданственности, потому что первобытные люди очень озабочены развитием индивидов в качестве членов племени и глубоким пониманием их образа жизни во время перехода от препубертатного возраста к постпубертатному.

Из-за разнообразия бесчисленных тысяч примитивных культур трудно описать какие-либо стандартные и единообразные характеристики препубертатного образования. Тем не менее некоторые вещи обычно практикуются в культурах.Дети фактически участвуют в социальных процессах взрослой деятельности, и их совместное обучение основано на том, что американский антрополог Маргарет Мид назвала сочувствием, идентификацией и подражанием. Первобытные дети до достижения половой зрелости учатся, выполняя и соблюдая основные технические приемы. Их учителя не чужие, а их непосредственное сообщество.

В отличие от спонтанных и довольно нерегулируемых имитаций в доубертатном образовании, постпубертатное образование в некоторых культурах строго стандартизировано и регулируется.Преподавательский состав может состоять из полностью посвященных мужчин, часто неизвестных посвященному, хотя они являются его родственниками в других кланах. Посвящение может начаться с того, что посвященного внезапно отделяют от его семейной группы и отправляют в уединенный лагерь, где он присоединяется к другим посвященным. Цель этого разделения — отвлечь глубокую привязанность посвященного от его семьи и установить его эмоциональную и социальную якорь в более широкой паутине его культуры.

Начальный курс обучения обычно не включает практических предметов.Вместо этого он состоит из целого набора культурных ценностей, племенной религии, мифов, философии, истории, ритуалов и других знаний. Первобытные люди в некоторых культурах считают совокупность знаний, составляющих учебную программу посвящения, наиболее важной для их принадлежности к племени. В рамках этой основной учебной программы религиозное обучение занимает самое видное место.

Древнегреческие школы для детей

В каждом городе-государстве дети получали свое образование.

В Спарте чтение и письмо не имели значения. Мальчики научились быть хорошими бойцами.

В Афинах граждане должны были получить образование, чтобы участвовать в голосовании в Ассамблее. Афинские мальчики также каждый день ходили в «школу борьбы», чтобы изучать многие виды спорта, а не только борьбу. Они должны были быть в хорошей форме, чтобы сражаться в армии.

греческих школ были небольшими. У них был только один учитель и около десяти или двадцати мальчиков. Школы были платными, и поэтому только богатые действительно могли позволить себе отправлять своих детей в школу.

Детям не нужно было много школьного инвентаря, им приходилось все выучивать наизусть. Когда было нужно, они писали на деревянных досках, покрытых слоями воска. Они использовали деревянную ручку, называемую стилусом, с острым концом для письма и плоским концом для «стирания». Воск плавили и время от времени наносили повторно.

Образование также было разным для мальчиков и девочек. Мальчиков учили, чтобы они стали хорошими гражданами и участвовали в общественной жизни города-государства.Девочек обучали ведению домашнего хозяйства и уходу за семьей.

Большинство греческих детей, особенно девочки, никогда не ходили в школу. Девушкам-гречанкам не разрешалось ходить в школу, и они часто получали образование дома.

Мальчики пошли в школу в 7 лет и оставались там до 14 лет. По утрам они учились читать, писать и выполнять простую математику. Они работали в одной комнате, в которой были табуреты или скамейки, но не было письменных столов.Ученики читали вслух и заучивали стихи наизусть. Богатые мальчики также узнали о философии. Философия думает и пишет о мышлении.

Днем они ходили в школы борьбы.

В 14 лет дети торговцев начали учиться ремеслу. Дети богатых афинян ходили на собрание, на рынок и в спортзал, чтобы посмотреть, послушать и поучиться у старших мужчин.

Образование в Древней Греции — Интересные факты

Греческое образование

Греки любили учиться! Они считали, что обучение — один из лучших способов провести время.Они вообще не считали учебу в школе рутинной работой. Они с нетерпением ждали возможности улучшить свой ум.

В очень ранней истории Греции образование получали только богатые люди. У мальчиков обычно были свои наставники, которые учили их математике, письму и военному делу. То, чему учили детей, также зависело от того, где они жили в Греции. Если, например, мальчик вырос в Спарте, все его образование было потрачено на его подготовку к военной службе. В Афинах, которые были менее ориентированы на вооруженные силы, студенты изучали несколько предметов.

Когда мальчики подросли, их также начали учить музыке, литературе, астрономии и риторике. По мере того, как Греция становилась более демократичной, риторика стала важным предметом для изучения детьми. Греки считали, что в условиях демократии человек должен уметь хорошо говорить! Они изучали риторику, запоминая известные речи из прошлого. Их также учили поэзии, запоминая целые стихи. У этих греков, должно быть, были прекрасные воспоминания!

греческих девочек не учили тем же предметам, что и мальчиков.Их обычно учили чтению и письму, но не учили другим предметам. Вместо этого их учили навыкам, которые помогут им быть хорошими домохозяйками. Их учили готовить, шить и ухаживать за детьми. Как и мальчикам, девочкам иногда давали разное образование в зависимости от того, где они жили. В Спарте даже девушкам давали легкие воинские обязанности. От них также требовалось много тренироваться, чтобы у них родились здоровые дети, которые могли бы служить в армии. В Спарте девочкам обычно давали больше образования, чем девочкам в Афинах.Но это была почти вся физическая подготовка. (Никаких книг! Никаких домашних заданий! Просто упражнения!)

В Греции было два вида образования:

• Формальный : это было сделано в школе или было предоставлено частным репетитором. (Частным учителем Александра Великого был Аристотель!)
• Неформально : обычно это делалось дома, неоплачиваемым учителем, иногда рабом.

Формальное образование обычно давалось только сыновьям из богатых греческих семей.Женщины, рабы и дети из бедных семей не получали формального образования.

Греки любили учиться, но они также хотели развивать свою личность и свое тело. Они считали, что образование должно делать вас лучше. Маленьких детей учили морали, чтобы они могли стать хорошими людьми. Греческое образование также учило, что упражнения очень важны. Последние несколько лет учебы мальчик обычно проводил в гимназии. В спортзале он работал над улучшением своей внешности и здоровья.Это обучение также готовило молодых людей к войне.

На протяжении всего образования греки изучали музыку и танцы. Они любили музыку и считали, что она делает жизнь приятнее. Образованные греки обычно играли на нескольких инструментах.

Греки тоже любили философию. Но радуйтесь, что вы не были философом в Древней Греции. Греки считали, что философы не узнали всего, что им нужно было знать, пока им не исполнилось тридцать пять!

Система образования в древнегреческом городе-государстве Спарта

Автор GreekBoston.com по истории Древней Греции

Большинство из нас понимают, насколько уникальна была спартанская культура, поскольку она была полностью сосредоточена на успехе их воинов. Каждый аспект общества, включая систему образования, был сосредоточен либо на воспитании воинов, либо на воспитании тех, кто поддерживал воинов. Вот как выглядела система образования:

Спартанская система образования для новых воинов получила название «Агоге»

Конечная цель agoge , или спартанской системы образования, состояла в том, чтобы воспитать мужчин-солдат, которые будут эффективны в спартанской армии.Обучение начиналось в возрасте семи лет, и все граждане мужского пола, кроме первенца мужского пола в семье, должны были пройти это обучение. Студенты жили в этих общинах до двадцати лет, когда они могли стать профессиональными солдатами. Однако женщин также отправляли в общественные школы — они просто обучались другому набору навыков.

Как учащиеся группировались во время получения образования

Студенты были разделены на группы, каждая из которых выбрала своих лидеров.Эти лидеры после консультации со своими сверстниками затем выбирали 20-летнего парня, которого они хотели, в качестве своего инструктора. Эти 20-летние были на последнем году обучения. и в их обязанности входило обучать младших школьников тому, что они узнали до того, как проведут следующие 30 лет в армии.

Чему мальчики учатся в школе

Как упоминалось выше, конечной целью было превратить мальчиков в солдат, и обучение было всесторонним, а также сосредоточено на физическом воспитании.Они научились боксировать, плавать, бороться, метать копье, выслеживать животных, охотиться, ловить рыбу и метать дискусы. Изучение навыков выживания, таких как выслеживание, охота и рыбалка, было не только инструментами, которые помогли бы им на войне, но и помогли бы им во время путешествий. Они также прошли обучение работе в дикой природе, например, оказали первую помощь, что есть в дороге и как построить убежище.

Мальчики должны были сдать экзамены, чтобы получить высшее образование

Перед выпуском каждый мальчик должен был украсть немного еды, чтобы его не поймали.Цель этого упражнения состояла в том, чтобы доказать, что мальчик может позаботиться о себе, если ему придется, живя жизнью солдата. Если его поймали, то наказали не за воровство, а за то, что его поймали. Считается, что пойманных мальчиков часто били плетью, что обычно применялось для рабов.

Как получали образование спартанских женщин

Женщины получили образование наравне с мальчиками. Они прошли обучение борьбе, гимнастике и художественной гимнастике.Девушка, получившая хорошее образование, сделала акцент на том, что сильные женщины рождают сильных детей, которые могут вырасти и стать сильными воинами. Цель заключалась в том, чтобы научить их быть сильными, потому что они несли ответственность за ведение домашнего хозяйства, пока мальчики воевали. Это в том числе защита семьи от нападений, поэтому женщины должны были быть физически сильными и умными. Их образование отражало это.

Учимся уважать старших

Кроме того, детей учили с большим уважением относиться к старшим.Их учили обращаться ко всем старшим как к отцам. В свою очередь, каждый нес ответственность за то, чтобы детей учили хорошим манерам. Если взрослый видел, как ребенок делает что-то не так, он должен был строго отругать ребенка, но не бить его.

Спартанское образование было построено вокруг потребности в сильной армии. Мальчиков учили выживать в качестве солдат, а девочек также учили, чтобы они могли произвести сильное потомство. Прежде всего, это было уважительное общество, где всех учили уважению к личности.

Источники:

Википедия — Agoge

Категория: История Древней Греции

Это сообщение написано GreekBoston.com

Поделитесь историей Греции Статья:

.