Штат синалоа: Синалоа, Мексика — туристический гид Planet of Hotels

Правительственные туристические рекомендации

• Канада
• США

Образовательный проект
Хьюстонского института культуры

Штат Синалоа площадью 56 496 квадратных километров представляет собой узкую полосу земли, протянувшуюся вдоль Тихого океана и составляющую всего 2,9% территории страны. Политически штат разделен на восемнадцать муниципалитетов со столицей в Кулиакане. 656 километров береговой линии Синалоа включают множество пляжей, заливов, полуостровов, островов и прибрежных лагун (221 600 га).

Синалоа граничит на севере с Сонорой и Чиуауа; на юг, через Наярит; на восток Дуранго и на запад Калифорнийским заливом. В восемнадцати муниципалитетах Синалоа проживает около 2 425 675 жителей. Прибрежная равнина представляет собой узкую полосу земли, протянувшуюся по всей длине штата и лежащую между океаном и предгорьями Западного хребта Сьерра-Мадре, доминирующего над восточной частью штата. Через Синалоа протекает множество рек, которые прорезают широкие долины в предгорьях. Крупнейшие из этих рек — Кулиакн, Фуэрте и Синалоа.

В начале испанского колониального периода Синалоа принадлежал испанской провинции Нуэва-Бискайя, которая занимала большую территорию (610 000 квадратных километров), большая часть которой сегодня соответствует четырем мексиканским штатам. Из-за большого потенциала добычи полезных ископаемых Синалоа был желанным местом для испанцев, которые стремились использовать его полезные ископаемые. Однако раннее сопротивление коренных народов оказалось камнем преткновения в их планах. Их сопротивление описано ниже:

Первый контакт: 1531. В декабре 1529 г. профессиональный юрист, обративший конкистадора, Нуньо Бельтран де Гусман, возглавил экспедицию из 300 испанцев и 10 000 индейских союзников (тлашкальцев, ацтеков и тарасков) в прибрежную область того, что сейчас называется Синалоа. Прежде чем прибыть в прибрежный район, армия Гусмана опустошила Мичоакан, Халиско, Сакатекас и Наярит, провоцируя туземцев на сражения, куда бы он ни пошел. Историк Питер Герхард в книге «Северная граница Новой Испании» заметил, что армия Гусмана «участвовала в массовых убийствах и порабощении».

В марте 1531 года армия Гусмана достигла территории современного Кулиакана (ныне Синалоа), где его войска вступили в генеральное сражение с армией из 30 000 воинов. Местные силы потерпели сокрушительное поражение, и, как отмечает г-н Герхард, победители «продолжили порабощать столько людей, сколько смогли поймать». Коренные жители, с которыми столкнулся Гусман, принадлежали к языковой группе кахита. Говорящие на восемнадцати близкородственных диалектах, народы кахита в Синалоа и Соноре насчитывали около 115 000 человек и были самой многочисленной из всех языковых групп на севере Мексики. Эти индейцы населяли прибрежную зону северо-запада Мексики в нижнем течении рек Синалоа, Фуэрте, Майо и Яки.

Во время его пребывания в Синалоа армия Гусмана была опустошена эпидемией, унесшей жизни многих его индейских помощников. Наконец, в октябре 1531 года, после основания Сан-Мигель-де-Кульякн на реке Сан-Лоренцо, Гусман вернулся на юг, его армия, в основном местная, была уничтожена голодом и болезнями. Но испанский пост в Кулиаке оставался, как пишет г-н Герхард, «небольшим аванпостом испанцев, окруженным со всех сторон, кроме моря, враждебными индейцами, которые были в состоянии возбуждения» из-за деятельности испанцев по охоте на рабов. В конце концов Нуньо де Гусман предстал перед судом за свои действия геноцида.

Эпидемическая болезнь — Синалоа (15:30-15:36). Даниэль Т. Рефф, автор книги «Болезни, депопуляция и изменение культуры на северо-западе Новой Испании, 1518–1764 гг.», объясняет, что «вирусы и другие микроорганизмы претерпевают значительные генетические изменения при воздействии на новую среду хозяина, изменения, часто приводящие к новым и более вирулентные штаммы микроорганизмов». Индейцы прибрежного региона, никогда ранее не сталкивавшиеся с испанцами и их болезнями, создали благодатную почву для распространения оспы и кори. Считается, что во время пандемии кори 1530–1534 годов и оспы чумы 1535–1536 годов в долине Кулиакан погибло до 130 000 человек.

Когда испанцы двинулись на север, они обнаружили удивительное разнообразие коренных народов. В отличие от более концентрированных индейских групп центральной Мексики, испанцы называли индейцев севера «людьми-ранчерами». Их фиксированные точки поселений (rancheras) обычно были разбросаны на площади в несколько миль, и одно жилище могло быть отделено от другого до полумили. Известный антрополог, профессор Эдвард Х. Спайсер (1906–1983), пишет в книге «Циклы завоеваний: влияние Испании, Мексики и Соединенных Штатов на индейцев юго-запада, 1533–1519».60, заметил, что большинство жителей ранчеров были земледельцами, и сельское хозяйство было их основным занятием.

Далекий анклав

В 1533 году Диего де Гусман (племянник Нуньо) провел короткую битву с яки на берегу реки Яки. «Его войска разогнали индейцев, — отмечает профессор Спайсер, — …но, тем не менее, он, кажется, потерял дух от дальнейших завоеваний и не стал развивать свою победу. Он был очень впечатлен боевыми способностями яки, которые противостояли ему. »

Таким образом, небольшая провинция Кулиакан, по словам Петера Герхарда, «стала отдаленным анклавом испанской державы, отделенным сотней миль враждебной территории от остальной части» Испанской империи. В 1562 году этот район был включен в состав недавно созданной испанской провинции Нуэва-Бискайя (в которую в то время входили современные штаты Сонора, Синалоа, Чиуауа и Дуранго).

К началу семнадцатого века испанские власти организовали многих индейцев Дуранго и Синалоа в энкомьенды. Хотя предполагалось, что индейцы энкомьенда будут предоставлять рабочую силу «на несколько недель в году», историк г-жа Сьюзен М. Дидс объясняет, что «они часто служили гораздо дольше, а некоторые, по-видимому, фактически становились движимым имуществом испанских поместий». Далее она говорит, что «систематическое объединение индейцев в деревни» иезуитами, начавшееся в 159 г.0s поощряли развитие энкомьенд, делая индейцев более доступными для их энкомендеро». На практике, заключает миссис Дидс, энкомьенды обычно приводили к «молчаливому порабощению индейцев». на месте современного города Синалоа.Отсюда капитан Хурдайде вел энергичную военную кампанию, покорившую кахитаязычных индейцев реки Фуэрте — синалоа, теуэкос, суаке и ахомес.Первоначально эти коренные группы, насчитывавшие примерно 20 000 человек оказали сильное сопротивление, но в конце концов были подавлены.0017

Восстание Акакси — Северо-Западный Дуранго и Восточно-Центральный Синалоа (1601). Индейцы акакси жили на рассеянных ранчо в ущельях и каньонах Западной Сьерра-Мадре на северо-западе Дуранго и востоке Синалоа. Как только миссионеры-иезуиты начали работать среди акаксиев, они заставили их остричь очень длинные волосы и носить одежду. Иезуиты также инициировали программу принудительного переселения, чтобы сосредоточить акаксиев в одном районе.

В декабре 1601 года Акаксеи под руководством старейшины по имени Перико подняли восстание против испанского владычества. Автор Сьюзен Дидс, пишущая в «Восстаниях коренных народов на границе миссий Северной Мексики от первого поколения до более поздних колониальных ответов», утверждает, что восстание Акакси «характеризовалось мессианским лидерством и обещаниями тысячелетнего искупления в период жестоких разрушений и катастрофических событий». демографический спад из-за болезней». Утверждая, что он пришел с небес, чтобы спасти свой народ от ложных учений иезуитов, Перико планировал истребить всех испанцев. Хотя он обещал спасти свой народ от католических миссионеров и их образа жизни, его мессианская деятельность включала проведение мессы, крещение и бракосочетание.

Мисс Дидс отмечает, что Акакси и другие так называемые восстания первого поколения представляли собой «попытки восстановить доколумбовые социальные и религиозные элементы, которые были уничтожены испанским завоеванием». В последующие недели акакси атаковали испанцев в шахтерских лагерях и вдоль горных дорог, убив пятьдесят человек. После провала переговоров Франсиско де Урдинола повел ополчение испанцев и союзников Тепехуана и Кончо в Сьерра-Мадре. Сьюзан Дидс пишет, что «кампания была особенно жестокой, отмеченной суммарными судами и казнями сотен захваченных повстанцев». Перико и 48 других лидеров повстанцев были казнены, а другие повстанцы проданы в рабство.

Первый контакт с индейцами майо (1609-1610). Индейцы майо были важным племенем, говорящим на языке кахита, занимавшим около пятнадцати городов вдоль рек Майо и Фуэрте в южной части Соноры и северной части Синалоа. Еще в 1601 году они проявили любопытный интерес к иезуитским миссиям своих соседей. Майо отправляли делегации для осмотра католических церквей и, как замечает профессор Спайсер, «были настолько приятно впечатлены, что большие группы майо, насчитывающие сто и более человек, также посещали их и знакомились с деятельностью иезуитов». Когда иезуиты начали свое духовное завоевание Майоса, капитан Хурдайде в 1609 г., подписали мирный договор с военачальниками Майоса.

Испанский контакт с индейцами яки (1610 г.). При контакте индейцы яки заняли прибрежный район Синалоа вдоль реки Яки. Разделенные на восемьдесят автономных сообществ, их основной деятельностью было сельское хозяйство. Хотя индейцы яки сопротивлялись наступлению Гусмана в 1531 году, они приветствовали Франсиско де Ибарра, который пришел с миром в 1565 году, очевидно, в надежде завоевать испанцев в качестве союзников в войне против их традиционных врагов, майо.

В 1609 году, когда капитан Хурдайде занялся усмирением окорони (еще одна говорящая на кахита группа северного Синалоа), он достиг реки Яки, где столкнулся с группой яки. Затем, в 1610 году, с индейцами майо и Нижней Пима в качестве своих союзников, капитан Хурдайде вернулся на территорию яки с отрядом из 2000 индейцев и сорока испанских солдат. Он потерпел сокрушительное поражение. Когда он вернулся с еще одним отрядом из 4000 индийских пехотинцев и пятидесяти конных испанских кавалеристов, он снова потерпел поражение в кровавой однодневной битве.

Обращение индейцев майо (1613-1620). В 1613 году по собственной просьбе Майо приняли миссионеров-иезуитов. Вскоре после этого отец-иезуит Педро Мендес основал первую миссию на территории Майо. За первые пятнадцать дней крестились более 3000 человек. К 1620 году, когда крестилось 30 000 человек, майо были сосредоточены в семи миссионерских городах.

Обращение индейцев яки (1617-1620). В 1617 году яки, воспользовавшись услугами посредников Майо, пригласили миссионеров-иезуитов начать свою работу среди них. Профессор Спайсер отметил, что после наблюдения за взаимодействием Майо и иезуитов, которое началось в 1613 году, яки, похоже, были впечатлены иезуитами. Неся весть о вечной жизни, иезуиты произвели впечатление на яки своими добрыми намерениями и своей духовностью. Их забота о благополучии индейцев завоевала доверие народа яки. Стремясь защитить яки от эксплуатации владельцами шахт и энкомендеро, иезуиты вступили в прямой конфликт с испанскими политическими властями. С 1617 по 1619 годкрестилось около 30 000 яки. К 1623 году иезуиты реорганизовали яки из примерно восьмидесяти ранчеров в восемь миссионерских деревень.

Отряд провинции Синалоа и Сонора (1733 г.). В 1733 году Синалоа и Сонора были отделены от Новой Бискайи и признаны провинцией Сонора-и-Синалоа. Г-жа Дидс отметила, что этот отряд представляет собой признание роста горнодобывающего и скотоводческого светского общества в этом северо-западном регионе.

Восстание индейцев яки, пима и майо — Синалоа и Сонора (1740 г.). Индейцы яки и майо мирно сосуществовали с испанцами с начала семнадцатого века. Г-жа Дидс, описывая причины этого восстания, отмечает, что иезуиты проигнорировали «растущее негодование яки по поводу отсутствия контроля над производственными ресурсами». Во второй половине семнадцатого века было произведено так много сельскохозяйственных излишков, что пришлось строить склады. Эти излишки использовались миссионерами для расширения своей деятельности на север, в миссии в Калифорнии и Пиме. Непосредственной причиной восстания считается неурожай в конце 1739 года., за которым в 1740 году последовало сильное наводнение, усугубившее нехватку продовольствия.

Мисс Дидс также указывает, что «все более бюрократизированная и негибкая организация иезуитов упрямо игнорировала требования яки об автономии при выборе должностных лиц своей деревни». Таким образом, это восстание, как пишет мисс Дидс, было «более ограниченной попыткой восстановить колониальный пакт об автономии деревень и территориальной целостности». В начале восстания в общине яки появился красноречивый лидер по имени Эль Муни. Эль Муни и другой лидер яки, Бернабе, передали жалобы яки местным гражданским властям. Возмущенные этим подрывом их авторитета, иезуиты арестовали Муни и Бернабе.

Аресты вызвали стихийные протесты, когда две тысячи вооруженных мужчин из числа коренных народов собрались, чтобы потребовать освобождения двух лидеров. Губернатор, выслушав жалобы обеих сторон, рекомендовал лидерам яки отправиться в Мехико, чтобы лично дать показания перед вице-королем и архиепископом Визроном. В феврале 1740 года архиепископ одобрил все требования яки о свободных выборах, уважении земельных границ, о том, чтобы яки получали оплату за работу и чтобы их не заставляли работать в шахтах.

На начальных этапах восстания 1740 г. происходили спорадические и нескоординированные действия в Синалоа и Соноре, в основном на территории Майо (на юге) или в Нижней Стране Пима (на севере). Католические церкви были сожжены дотла, а священники и поселенцы были изгнаны, бежав в город добычи серебра в Аламосе. В конце концов, Хуан Каликсто собрал армию из 6000 человек, состоящую из индейцев пима, яки и майо. С этой большой силой Каликсто получил контроль над всеми городами вдоль рек Майо и Яки.

Однако в августе 1740 года капитан Агустин де Вильдосола разгромил повстанцев. Однако восстание унесло жизни тысячи испанцев и более 5000 индейцев. После восстания 1740 года новый губернатор Соноры и Соноры начал программу секуляризации, разместив гарнизоны в долине Яки и побудив испанских жителей вернуться в район восстания. Вице-король приказал разделить земли яки «благоразумно». Яки приобрели репутацию отважных воинов во время восстания 1740 года, и испанцы обращались с ними довольно осторожно в конце 1700-х годов. В результате государственное приобретение земель яки не началось до 1768 г. и продолжалось до 1877 г.

В ходе уникальной переписи населения Мексики 1921 года жителям каждого штата было предложено классифицировать себя по нескольким категориям, в том числе «indígena pura» (чисто коренные жители), «indígena mezclada con blanca» (коренные смешанные с белыми) и «blanca» (белые ). Из общей численности населения штата в 341 265 человек только 3 163 человека (0,9%) заявили, что принадлежат к коренным народам. Гораздо большее число — 335 474 человека, или 98,3%, — отнесли себя к смешанным, в то время как только 644 человека отнесли себя к белым (0,2% населения штата). Хотя вполне вероятно, что большая часть из 44 779лица, утверждающие, что они имеют коренное происхождение, вероятно, не говорили на индейском языке, и чистая, и смешанная классификации являются свидетельством бесспорного коренного прошлого Дуранго.

Количество людей, говоривших на языках коренных народов в штате, было даже меньше, чем число тех, кто заявил о чистом наследии коренных народов по данным переписи 1921 года. По переписи 1930 года всего 843 жителя Синалоа признали, что говорят на одном языке на языках коренных народов. Из них 809говорили на языке майо. Еще 6 317 человек говорили на двух языках, говоря как на испанском, так и на языке коренных народов.

Согласно переписи 2000 г., численность лиц от пяти лет и старше, говорящих на языках коренных народов в Синалоа, составила 49 744 человека, что составляет 2,2% населения штата. Однако, по правительственным оценкам, 87 948 человек классифицировались как «индигена», что составляет 3,5% населения Синалоа, составляющего 2 536 844 человека.

Эти люди говорили на самых разных языках, многие из которых были переселенцами из других частей Мексиканской Республики. Самыми крупными группами коренных народов, представленными в штате, были: Mixteco (13 752 человека), Mayo (9077), науатль (6446), сапотеко (5042), тлапанеко (2881), тараумара (1913) и трики (947). Присутствие большого количества спикеров Mixteco во многом было связано с садоводческим производством штата.

Сельскохозяйственные интересы в Синалоа активно привлекали коренных жителей из штатов Оахака и Герреро, ежегодно привозя десятки тысяч сапотеков, тлапанеко, трики и микстеков из этих южных штатов. В то время как некоторые из этих людей вернулись домой после нескольких лет работы, другие переехали в Соединенные Штаты или сделали Синалоа своим постоянным местом жительства.

Авторские права принадлежат Джону П. Шмалю, 2004 г. Все права защищены. Читайте другие статьи Джона Шмаля.

Сьюзан М. Дидс, «Восстания коренных народов на границе северной мексиканской миссии: от первого поколения до более поздних колониальных ответных действий», в книге Сьюзан Шредер, Сопротивление туземцев и колониальный мир в Новой Испании. Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1998, стр. 1-29.

Национальный департамент государственной статистики. Annuario de 1930. Такубая, Д.Ф., 19 лет.32.

Петер Герхард, Северная граница Новой Испании. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1982.

Национальный институт статистики, географии и информатики (INEGI). Estadísticas Históricas de Mexico, Tomo I. Aguascalientes: INEGI, 1994.

Синтия Рэддинг, «Колониальный пакт и изменение этнических границ в горной части Соноры, 1740–1840», в Донне Дж. Гай и Томасе Э. Шеридане (ред.) , Спорная земля: сравнительные границы на северной и южной окраинах Испанской империи, стр. 52-66. Тусон: Издательство Аризонского университета, 19.98.

Дэниел Т. Рефф, Болезни, депопуляция и изменение культуры на северо-западе Новой Испании, 1518–1764 гг. Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press, 1991.

Роберт Марио Салмон, Восстания индейцев в Северной Новой Испании: синтез сопротивления (1680–1786). Лэнхэм, Мэриленд: University Press of America, 1991.

Эдвард Х. Спайсер, Циклы завоеваний: влияние Испании, Мексики и Соединенных Штатов на индейцев Юго-Запада, 1533–1960. Тусон, Аризона: University of Arizona Press, 19.97.