Русские в уругвае: Русские в Уругвае — Журнал Георгия Красникова — LiveJournal

Русские в Уругвае — Журнал Георгия Красникова — LiveJournal

Посетить какие-нибудь места компактного проживания русских в Южной Америке мы хотели ещё в Бразилии. Для чего же? Ну дело в том, что эти русские эмигранты вовсе не те эмигранты, что заполонили в девяностые и нулевые Европу и США. Эти же русские, точнее даже они, а их предки переехали сюда ещё до Октябрьской Революции, а кто-то и после Великой Отечественной Войны. Интересно же посмотреть, как они, находясь в изоляции, сумели сохранить свою культуру и свой язык. Тем более, что большинство из них, это староверы — приверженцы той Православной церкви, что была до Петра I.

Но в Бразилии с этим делом оказалось сложно. Выяснить, где эти колонии располагаются, оказалось делом крайне затруднительным. Активный поиск по интернету показал, что основных таких колонии три — в Мато Гроссо, Амазонии и Паране. Первые две располагались крайне далеко от нашего пути, а про ту, что на границе штатов Парана и Сан-Паулу, в интернете практически никакой информации не было. Русская пара, у которой мы вписывались в Куритибе, рассказала про примерное место их нахождения. Но мы всё же решили попытать счастья в других странах, в частности — в Уругвае. Оказалось, что здесь это сделать на порядок порядок проще.

Одним из самых крупных поселений русских в Южном полушарии является посёлок Сан-Хавьер, находящийся на востоке Уругвая, на берегу одноимённой реки и на границе с Аргентиной. Основан он был в 1913 году переселенцами из России членами секты Новый Израиль. Основателем посёлка и одновременно главой секты был крестьянин Василий Лубков из Воронежской губернии. Всего в колонии изначально было 300 семей. Они прибыли на двух теплоходах из России в Монтевидео, а через некоторое время государство предложило им участок земли на берегу реки Уругвай. Так и был основан Сан-Хавьер.

Поселенцам сначала было крайне сложно. Вокруг были густые леса, суровый непривычный жаркий климат. Кроме того, хоть правительство и дало место для посёлка, земли для земледелия русским колонистам оно не выдало. Люди умирали от голода, тропических болезней. Через некоторое время Лубкову всё же удалось выбить у правительства некоторое количество земли, после чего жизнь в колонии начала налаживаться. Для интеграции поселенцев в уругвайское общество, Лубков также добился открытия школы в посёлке, где уругвайские учителя обучали русских детей испанскому языку. Поначалу это было очень непросто, так как в школе одновременно обучалось 150 детей разных возрастов, которые не знали испанского совершенно, а уругвайцы не знали русского. Но в последствии всё же как-то наладилось.

Через некоторое время, в 1926 году, Лубков из-за разногласий с другими членами колонии, покинул её и вернулся в Россию, ставшую к тому моменту уже СССР-ом.

Во времена Великой Отечественной войны, жители колонии довольно остро восприняли беду, свалившуюся на их далёкую родину. Было решено организовать сбор помощи солдатам на фронте. Был организован клуб имени Максима Горького, через который колонисты собрали и переслали в СССР немало полезных и нужных вещей. После войны клуб продолжил своё существование. Он работает и до сих пор, сейчас — это центр культурной жизни посёлка.

В 70-е годы для колонии настали нелёгкие времена. Установившаяся в стране диктатура начала активно притеснять русскую культуру в посёлке. Был закрыт клуб Максима Горького, уничтожена коллекция книг в библиотеке. Затем был арестован диссидент — русский врач Владимир Рослик, который пытался противостоять этим процессам. Рослика продержали в тюрьме довольно долгое время, затем выпустили, но не надолго. После последующего ареста в 1984 году он неожиданно скончался в тюрьме. Его жена настояла на вскрытии, которое показало, что смерть наступила в результате пыток. Данный инцидент сильно всколыхнул уругвайскую общественность и во многом повлиял на скорейшее падение этой диктатуры, которое произошло несколько месяцев спустя.
А Владимир Рослик стал национальным героем посёлка.

Сейчас в посёлке проживает около 1800 человек, практически все они — потомки приехавших в 1913 году русских мигрантов. Однако русский язык практически вышел из обихода, разговаривает на нём лишь старшее поколение, да и то уже не очень хорошо.

В пятницу 13 июля мы выехали из Монтевидео на север страны с целью посетить Сан-Хавьер, а затем горячие источники под городом Сальто. Выяснилось, что прямого автобуса из Монтевидео в Сан-Хавьер нет, нужно ехать в город Пайсанду, который является ближайшим крупным городом к нему. До Пайсанду автобусы ходят, но не очень часто. К примеру, первый автобус уходит в 6.30, а второй только в 11.15. И поэтому, несмотря на то, что мы встали довольно рано, уехать удалось лишь в это время. Зато автобус снова был в трёх экземплярах, уже известный уругвайский маразм и тут был в действии (причём тут он куда более тяжёлый из-за таких больших интервалов).

До Пайсанду ехать из столицы 370 км. Естественно, приехали мы уже под конец дня. Было решено поменять местами источники и русскую колонию местами, и мы направились в место Гуавийю (или «Гуавищу», как говорят местные), расположенное ровно по середине между Сальто и Пайсанду.

На следующий день мы как всегда тупили на источниках больше, чем надо, и вернулись в Пайсанду только к половине второго. Спросили на автовокзале про автобус на Сан-Хавьер, оказалось, что он будет только в 15.30 через два часа. Ну нам так долго ждать не хотелось, мы пошли стопить на трассу. Однако уругвайский автостоп в этот день был совсем ужасен — за два часа стояния не остановился никто. В половине четвёртого мы осознали, что смысла никакого ехать в колонию нет, если мы туда даже сейчас и приедем, что будем делать в темноте? Попёрлись обратно в Пайсанду. Погуляли посмотрели на него.

Пайсанду находится на берегу реки Уругвай, на другой стороне которой находится Аргентина. Сходили посмотрели через реку на Аргентину.

Пошли снова на автовокзал выяснять про автобус. Оказалось, что на следующий день автобус будет тоже только в 15.30. Блин, и что делать? Зачем мы тогда вообще тут остались? Но тут пришла идея поехать на другом автобусе, который идёт во Фрай Бентос. Дорога во Фрай Бентос проходит в 14 км от Сан-Хавьера. Стали выяснять можно ли так сделать? Оказалось, что можно, а автобус уходит в 7.50 утра.
Параллельно выяснилась ещё одна вещь, проявившая нашу глупость. Оказывается автобус уходил не в 15.30, а в 13.30 (и на следующий день он должен был уходить в это же время). Виной тому было наше неидеальное знание испанского, вместо trece y treno (13.30) мы услышали tres y trento (3.30). Ну действительно, звучит очень похоже. А если бы поняли правильно, были бы уже в Сан-Хавьере.

И вот на следующее утро едем-таки. Нам продали билеты без мест в переполненный автобус, благодаря чему мне пришлось ехать стоя. Ну тем не менее, ехать не далеко и уже через 40 минут автобус высадил нас на нужном повороте. И вот она глухая дорога, ведущая в Сан-Хавьер. 14 км можно пройти за 3 часа, а может кто ещё и подвезёт, тогда быстрее выйдет.

Километра через полтора нас нагнал грузовичок, кабина которого была переполнена людьми и детьми. «San-Javier?», — спрашиваю я у водителя, лицо которого сильно похоже на лицо славянской национальности. «Si, San-Javier!». «А откуда вы?», — спросил водитель. «О, из России! Здорово, у меня папа по-русски говорит. Ну и я сам по-русски немного понимаю. Давайте я вас к нему отвезу, пообщаетесь».

Мы сели в кузов и понеслись в Сан-Хавьер. И вот, приезжаем, нас выходит встречать папа нашего водителя, «О, не может быть! Действительно из России?»,- спросил он нас на русском языке.

Его зовут Александр Забелин, он родился здесь, в Сан-Хавьере, и его отец родился здесь через три месяца после того, как колонисты приехали на это место. Таким образом, он уже эмигрант третьего поколения, а его сын — четвёртого. Сам Александр говорит неплохо по-русски, однако многие слова не помнит, ему их проще сказать на испанском. Писать и читать ему тоже несколько тяжело. Скорее всего он уже и думает на испанском языке, хотя несколько раз при нас звонил телефон и он по нему говорил на русском. Но образ жизни у него во многом уругвайский, как и все уругвайцы он много пьёт мате.

Дом Александра

Но какой у него русский! Это надо слышать. Это как раз тот случай, когда время остановилось или мы вернулись по этому времени назад. Сейчас так в России уже никто не говорит. Слова «опосля», «повертайтеся налево» и т.д., подобный стиль можно лишь прочитать на страницах рассказов Чехова, Салтыкова-Щедрина и других классиков, а тут их можно услышать в живую.

Александр никогда не был в России или СССР, хотя пара раз у него выпадала возможность поехать, но он не мог по тем или иным причинам. Интересно, конечно, пообщаться с человеком, который прожил всю жизнь в месте, где не говорят на родном языке и никогда не был там, где говорят.

Пообщавшись с Александром, послушав его рассказы про местные реалии, про историю посёлка и посмотрев всякие альбомы, мы пошли гулять по посёлку.

По дорогам растут апельсиновые деревья.

Памятник Хосе Артигасу — национальному герою-освободителю Уругвая.

Автобусные остановки украшены в честь предыдущего праздника дня посёлка, когда ему было 98 лет. Кстати, подсолнухи здесь нарисованы не случайно. Они стали неким символом Сан-Хавьера. Несмотря на то, что это не то что бы национальная русская зерновая культура, именно русские первыми начали сажать подсолнухи в Уругвае. Уругвайцы сначала над русскими посмеивались, а потом поняли, какой это полезный цветок и стали тоже его выращивать.

Место захоронения Владимира Рослика

Рядом — площадка его имени

Перекрёсток улиц Лубкова и улицы 27 июля. Последнее — день основания посёлка и главный его праздник, который отмечается ежегодно. В этом году тоже будет отмечаться.

Управа посёлка

Выходим к реке Уругвай. Пейзаж тут снова в такое время кажется каким-то родным..

Снова за рекой можно наблюдать Аргентину. В которую нам в скором времени предстоит поехать.

Церковь «Новый Израиль», положившая основу посёлку

На каких же ещё машинах ездить потомкам русских мигрантов?

Кроме клуба Максима Горького, в посёлке есть ещё культурный центр «Победа»

С музеем эмигрантов. К сожалению, и клуб, и центр, и библиотека при нём, и музей, всё было закрыто.

Магазинчик

Но к сожалению, стоит признать, что русский язык в Сан-Хавьере уже практически исчез. Его, конечно, знают старшие, но даже уже далеко не на превосходном уровне. Сын Александра уже русского не знает, равно как и вся остальная молодёжь. Они уже все ассимилировались, в обиходе используется только испанский. Пройдёт ещё десяток-другой лет и от русского в колонии останется только память и названия некоторых улиц. Беда ещё состоит в том, что на протяжении всей истории существования поселения, в нём русский язык не преподавался никогда. Лишь последние 2-3 года сюда стала приезжать учительница из Воронежа, которая учит местных детей и подростков языку предков.

Въезд в город. Похоже, переводили гуглопереводчиком

Особенно вот это…

Исцарапанная поверхность. Хоть бы одна надпись на русском…

Стало нам интересно, можно ли тут отведать русской еды? Борщ там, вареники, блины. Александр рассказал, что есть некая женщина, которая всё это готовит, и у которой дома можно всё это поесть. Но она испанка, а муж её наполовину русский, наполовину испанец, но практически не говорит по-русски.

Сан-Хавьер поддерживает связи с российским посольством. Послы приезжают к ним и они ездят в Монтевидео (кстати, в Монтевидео тоже есть клуб Максима Горького). Александр показывал свои фотографии, где он запечатлён вместе с послом России в Уругвае. Также в клубе есть танцевальный клуб, где детей учат русским танцам. К ним также приезжала несколько раз учительница танцев из России.

Но на этом история знакомства с уругвайскими русскими не закончена. В 15 километрах от Сан-Хавьера находится колония староверов Офир. Колония никакого отношения к Сан-Хавьеру не имеет, появилась на этом месте совершенно независимо от него сильно позже. Мы решлили направиться и туда, посмотреть настоящих староверов.

Путь до колонии неблизкий. Сначала мы 5 километров прошли пешком, потом нас подвезла до поворота на Офир машина. Дальше надо было идти по грунтовке ещё 7 километров. И мы уже собрались идти, но тут на дорогу завернула машина полиции и подобрала нас. Мы объяснили, куда мы едем, полицейский, вёзший некую тётеньку, подбросил нас практически до самого въезда в колонию.
Только полицейская машина уехала, со стороны колонии выехал потрёпанный джип и остановился рядом с нами. Там сидел парень с девушкой типичной славянской внешности. Он стал по-испански нас спрашивать чего мы да откуда. «О, из России! По-русски говорите?»- перешёл он на наш родной язык с крайне необычным говором.
— Да, из России, из Москвы, хотим посмотреть вашу колонию.
— А, ну посмотрите. Тут недалеко идти. Надолго ли к нам?
— Да нет, пару часиков посмотрим и поедем дальше. Кстати, как тут выбраться на трассу нам потом?
— А вот по этой дороге идёте, выйдете на дорогу с асфальтом. «Асфальт» — знаете что такое?
— ….

И вот мы пришли в колонию, и дальше произошло наименее ожидаемое из всего возможного — ничего. Вот так вот, да, приехали и ЧО ДАЛЬШЕ? Непонятно, чего тут делать? Колония представляет одну улицу, вдоль неё около 10 домов. Справа по дороге расположено футбольное поле, на нём бегают дети и подростки. Девушки все в самотканных юбках, парни в кафтанах. Просто фантастика какая-то!

И все равно, непонятно чего дальше тут делать? Мы то представляли как-то прибытие в подобное место совсем иначе. Что сразу найдём с кем поговорить, нам что-нибудь расскажут, покажут. С другой стороны мы неоднократно слышали о закрытости староверов и что возможно они не захотят, чтобы мы к ним приходили и вообще не будут дружелюбными. Но тут вообще никакой реакции на нас. Пара машин проехала, помахала нам рукой, но не более того. А на улице то и нет никого. Мы чувствовали себя крайне неудобно, будто пришли на чужой день рождения без приглашения. Прошли туда-обратно улицу в конец пару раз. Трудность ещё в том, что мы в большей степени интраверты, и мне вот как-то неудобно просто так подойти к кому-то на улице и сказать: «Здорово, чувак! Как дела?». И Наташа — интраверт, хоть это не должно быть свойственно её профессии. Но иногда у меня интравертность проходит, если создать правильный настрой. И тут я уже его создал, но как назло и люди совсем с улицы пропали. А стучать в дома с целью потрепаться как-то было совсем мне неудобно.

Впрочем, через некоторое время некоего мужика мы всё-таки встретили и разговорились. Не то чтобы он был слишком приветливым, но и не то, чтобы старался избежать общения с нами. Снова мы услышали такой русский, который вряд ли ещё где услышишь, русский язык начала XX века.. Хотя с непривычки кажется, будто они говорят с акцентом, но нет, вот такой у них говор. Иосиф рассказал нам немного о жизни в колонии, что, например, у них недавно запретили телевизоры и айпады. Зарабатывают они в основном натуралным хозяйством. Например, посевами, для этого колония купила немало современной техники — трактора, комбайны

Сам он жил и в других коммунах в США, Канаде. А сейчас вернулся сюда в Уругвай. Когда мы ему рассказали, что приехали сюда, так как нам интересно, и хочется пообщаться, узнать как тут люди живут, он как-то странно сказал: «Ну да, можете пообщаться — вон в тот дом сходите, или вон в этот можете». Мы пошли ещё раз по улице, но в дома все равно постеснялись стучаться. Также я не решился фотографировать в колонии, явно чувствовалось, что этому здесь не будут рады. Посему тут не будет фотографий самих староверов, хотя они выглядят крайне интересно и колоритно. Сделал только аккуратно пару снимков играющих ребят, они уже выложены выше.

Какая-то фантастическое место. Во-первых — много молодёжи, что уже само по себе впечатлительно для такого небольшого поселения. Во-вторых, какая это молодёжь! Они не пьют, не курят, матом не ругаются, а просто веселятся и играют во всякие старинные игры. Взрослые — почти все с бородами. И лица все чисто славянские, такого уже давно и в нашей деревне не встретишь.
Кстати, с русскими из Сан-Хавьера, староверы не желают общаться. Я про это слышал до поездки, нам это же рассказал и Александр, а теперь стало ясно почему.

Однако, поняв, что ещё какое-либо общение вряд ли получится, а лезть в людям в душу против их воли, не в наших правилах, мы решили отчаливать домой. Тем более, что уже вечерело, а хотелось ещё засветло добраться хотя бы до трассы. Мы плавно двинулись по грунтовке, раздираемые противоречивыми чувствами. С одной стороны мы были сильно впечатлены увиденным. С другой — немного раздосадованы тем, что как-то полноценного взаимодействия не получилось. Думали ещё: «А может вернуться, и ещё попытаться наладить контакт?». Но что-то подсказывало, что лучше уже ехать домой.

Часть староверов живёт немного в отдалении от колонии. Мимо одного такого хутора мы как раз проходили. Тут меня одолела мысль: «Зайдём, спросим дорогу на трассу. Если после вопроса они проявят к нам интерес, то тогда сможем пообщаться с ними, а нет — ну не судьба». У входа в дом стояли два бородача и беседовали. На наш вопрос о том, где тут трасса на Монтевидео, они не смущаясь ответили: «Вот там, дорога будет, повертайтеся налево, опосля ещё километров 6-7, там автобусы будут». Далее бородач даже подробно рассказал, когда будут автобусы в Монтевидео, но интереса никакого к нам не проявил. Такое впечатление, что по их глуши каждый день кто-нибудь проходит и спрашивает по-русски дорогу…

С другой стороны, обдумывание подобного казуса навело меня на следующую мысль. Если бы они жили в обычной деревне, то наверняка бы заинтересовались. А так они живут в крайне удалённом от цивилизации месте и все контакты с цивилизацией для них представляют не очень высокий интерес, и не важно с какой — уругвайской или русской.

Далее стоп был на редкость удачный. Повернув с грунтовки на глухую асфальтовую дорогу, мы сразу застопили грузовик, довёзший нас в кузове до трассы на столицу. Оттуда в течении минут 15 уехали на грузовике до города в 100 км от М-део, а там уже в 22.30 вечера в течении 10 минут остановилась фура уже до столицы. Тоже, может, неслучайно так всё было?

Увиденное после переосмысления приводит в состояние шока.. Это же просто фантастика, что вот люди в такой изоляции умудряются сохранять не только свой язык, но и свою культуру. Люди, которые не одно поколение назад уехали из родной страны. То есть возможно в колонии вообще нет людей, которые когда-либо там жили. Однако они умудряются передавать детям свой язык, свои традиции, свою веру таким образом, что эти дети, вырастая, её передают и своим детям. И это при том, что в самой России староверов уже практически не осталось, они все в основном живут по заграницам. Это как раз то самое «настоящее» чего так и хочется встретить и ощутить в путешествии, особенно когда наблюдаешь специально построенные для туристов всякие национальные деревни. Нам, наверное, в этом плане очень повезло — французы вряд ли смогут найти таких французов, какими они были 100, 200 лет назад. Равно как и немцы, англичане, поляки. А мы можем. Но к этому настоящему можно только немножко прикоснуться, нельзя его ощутить в полной мере. Я бы написал «к сожалению», но кто знает, может это и к лучшему. В принципе, наверное, не случайно они забрались в такую глушь (от второстепенной трассы надо ехать километров 8-10 по глухой дороге, а потом ещё 5 в сторону по грунтовке. Они живут там сами по себе и, похоже, не очень жаждут, чтобы к ним приходили чужие и лезли с расспросами. Так зачем же тогда им мешать? Дай Бог им удачи и сохранения их традиций ещё на многие годы или десятки лет.

Хотя, допускаю мысль, что может быть нам просто не очень повезло. Но с другой стороны можно считать большой удачей знакомство с Александром в Сан-Хавьере, так бы мы и не встретили бы может никого русскоговорящего там.
Ну а вообще, попробуем ещё посетить такие же колонии в Аргентине, Боливии, Бразилии.

Русская эмиграция в Уругвае

Уругвай всегда нравился россиянам. Еще в 1896 году временный поверенный в делах России в Бразилии А.Е.Грегер писал, что «…Уругвай — чудная страна по климату и по почве и… ни одна местность в Южной Америке не имеет от природы столько удобств для развития торговли и промышленности».

Первое известное нам упоминание о посещении Уругвая соотечественниками относится к 1860 году, когда в порт Монтевидео заходят корабли под российским флагом. Член экипажа одного из них — судовой врач Алексей Вышеславцев — в своей книге о кругосветном плавании на клипере «Пластун» удостоил эту страну самых лестных характеристик (см. статью «Рандеву Монтевидео»). Ближе к концу XIX века не менее высокую оценку дал Уругваю российский посланник Александр Ионин (статья «Слово дипломату»).

Можно предположить, что воспоминания этих людей, опубликованные в России массовыми тиражами, стали своего рода побудительным мотивом для начала эмиграции в Уругвай россиян. Изначально она носила «неорганизованный» характер, при этом число переселенцев было совсем невелико. Так продолжалось до тех пор, пока в мае 1913 года в эту страну не прибыла большая группа приверженцев религиозного течения «Новый Израиль». В июле того же года около 300 семей «новоизраильтян» основывают на берегу реки Уругвай колонию Сан-Хавьер, впоследствии получившую статус города (статьи «Жизнь первых русских переселенцев в Уругвае: взгляд изнутри» и «Сан-Хавьер»). Этот населенный пункт — единственный на сегодняшний день город Южного полушария, в населении которого преобладают выходцы из России — становится и «магнитом», притягивающим к себе новых соотечественников (главным образом сельских жителей), и центром, из которого российские иммигранты переезжают в другие уругвайские города. После революции и гражданской войны в России до Уругвая докатывается новая волна переселенцев-россиян. В их числе казаки, белые офицеры, представители творческой интеллигенции… Они обосновываются главным образом в Монтевидео (статья «Белая эмиграция»). Помимо столицы и Сан-Хавьера, городами, где оседает наибольшее количество соотечественников, стали Сальто и Фрай-Бентос (см. соответствующие статьи).

Небольшие, но колоритные общины представителей диаспоры возникают после приезда в Уругвай русских староверов (статья «Под иным крестом»).

Приток россиян в Уругвай не прекращается и сегодня. Его трудно назвать массовым, к тому же «новые русские иммигранты» далеко не всегда стремятся контактировать с давно живущими здесь соотечественниками. Вот почему в данной книге освещены лишь отдельные эпизоды эмиграции «последней волны».

Хронология основных событий, связанных с пребыванием в Уругвае россиян, представлена в Приложении 1.

Нормально жить и работать вдали от исторической Родины соотечественникам помогали как благоприятное отношение к ним со стороны уругвайского общества, изначально сформированного иммигрантами и толерантного к переселенцам, так и традиционно хорошие отношения, поддерживавшиеся Уругваем с Россией. Еще в далеком 1857 году она ответила заинтересованным согласием на предложение молодой южноамериканской страны — Восточной Республики Уругвай — об установлении официальных дружественных отношений. Это событие было оформлено в виде обмена личными посланиями между президентом Уругвая Габриелем А.Перейрой и императором России Александром Вторым. Историки отмечают, что с учетом политических реалий того времени решение одной из мировых держав — Российской империи — признать Уругвай де-юре явилось важным актом солидарности и поддержки, что способствовало упрочению международных позиций этой страны на этапе становления ее государственности. В 1926 году Уругвай, что называется, ответил взаимностью, став первым государством Южной Америки, признавшим Советский Союз. Между двумя странами начинает активно развиваться торговля, в Монтевидео открывается представительство советского акционерного общества «Южамторг». В кризисные 1929-1933 годы, когда другие государства резко сократили закупки традиционных товаров экспорта Уругвая, российско-уругвайские отношения продолжали развиваться по восходящей линии. После национализации уругвайцами предприятия по переработке ввозимых нефтепродуктов транснациональные компании того времени объявили стране «нефтяной бойкот». Решить проблему помогли поставки в Уругвай советской нефти. В мае 1934 года в Монтевидео было учреждено постоянное дипломатическое представительство СССР на уровне миссии. Препятствием на пути развития двусторонних связей стал военный переворот, после которого дипломатические отношения между двумя странами были прерваны. После начала Великой Отечественной войны уругвайская общественность настаивает на их возобновлении и добивается своего: 27 января 1943 года они были восстановлены и с тех пор не прерывались (список всех работавших в Уругвае послов СССР и России представлен в Приложении 3). Несмотря на свои относительно небольшие размеры, Уругвай всегда был одним из основных торгово-экономических партнеров России в Южной Америке. Достаточно сказать, что крупнейший уругвайско-аргентинский гидроэнергетический комплекс Сальто-Гранде был сооружен при участии СССР (советская сторона поставила и обеспечила пуск четырнадцати турбин мощностью 135 тысяч киловатт каждая). Сегодня по товарообмену с Россией на душу населения эта страна прочно держит первое место не только в Латинской Америке, но и во всем Западном полушарии.

В течение многих десятилетий активно развивались контакты в области науки и культуры. Серьезный вклад в дело укрепления российско-уругвайских научных связей вносят ежегодные заходы в порт Монтевидео по пути в Южную Атлантику и из нее российских научно-исследовательских судов «Академик Иоффе» и «Академик Сергей Вавилов». Уругвай неоднократно посещали российские и советские артисты, музыканты, писатели, спортсмены. Большую роль в углублении культурных связей сыграл действовавший в Монтевидео с 1947-го по начало 90-х годов Уругвайско-советский институт культуры (ИКУС). Традиционно поступательный характер двусторонних отношений не мог не способствовать росту авторитета России и россиян (в том числе и тех из них, кто выбрал Уругвай постоянным местом жительства) в уругвайском обществе. Тому имеются и «физические» свидетельства. В Монтевидео есть площади Ю.А.Гагарина и Л.Н.Толстого, улица Георгия Чеботарева, названная так в честь жившего здесь автора учебников физической и экономической географии, которыми пользовались в школе несколько поколений уругвайцев. Решением местных законодательных властей в 2004 году столичной общеобразовательной школе № 361 было присвоено имя Российской Федерации. Со своей стороны, иммигранты, в разные годы покинувшие Россию, внесли огромный вклад в формирование ее позитивного имиджа в глазах уругвайцев. Абсолютное большинство соотечественников заслужили уважение своим трудолюбием, честностью, смекалкой. Есть выходцы из России (например, упомянутый выше Георгий Чеботарев), оставившие след в истории, культуре и науке Уругвая. 

По разным данным, сегодня общая численность российской диаспоры в Уругвае составляет от 7 до 10 тысяч человек. В нее входят главным образом лица, не имеющие российского гражданства, но ощущающие свою принадлежность к отечественной культуре и испытывающие потребность в поддержании связей с Россией. Многие из них группируются вокруг организаций соотечественников, действующих в различных уругвайских городах (см. статьи о Культурных центрах имени М.Горького гг.Монтевидео и Сан-Хавьер, а также Приложение 2).

Одной из наиболее актуальных для диаспоры проблем является преподавание русского языка, интерес к изучению которого постоянно растет. В настоящее время из всех соотечественников, проживающих в Уругвае, на родном языке говорит лишь около тысячи человек. Причины такого положения вещей не только в том, что по мере смены поколений язык элементарно теряется. Серьезный удар по его «позициям» нанес период военной диктатуры в Уругвае (1973-1985 годы), когда уже одно только знание русского языка могло стать поводом для ареста. До последнего времени ведущим центром сохранения и преподавания русского языка в Уругвае был Культурный центр имени М.Горького города Монтевидео. Действующие при нем курсы по его изучению посещает около 40 человек. Начиная с 2008 года, при поддержке Посольства России аналогичные курсы открылись в городах Сан-Хавьер, Сальто и Фрай-Бентос. В каждом из них заниматься русским языком регулярно приходит от 30 до 50 человек.

Впрочем, этого было явно недостаточно. Вот уже много лет мечтой сан-хавьерцев было то, чтобы их дети могли учить язык своих бабушек и дедушек в школе. Сегодня эта мечта сбылась. В 2008 году решение о включении русского языка в список дисциплин, преподавание которых разрешено в начальных и средних учебных заведениях, удалось провести через уругвайское правительство. В дальнейшем, благодаря Посольству России в Монтевидео, которому помогло Министерство образования и культуры Уругвая, данная инициатива была реализована на практике: с сентября 2009 года в школе Сан-Хавьера русский язык преподается как второй иностранный. Детей соотечественников учит зачисленная в штат этого учебного заведения педагог из Белгорода Алина Матюнина.

В последние годы Посольство России значительно усилило внимание к нуждам и проблемам соотечественников и по другим направлениям. Оно поддерживает постоянные контакты с ведущими объединениями диаспоры. Для них проводятся культурные мероприятия (по сути, регулярными стали гастроли в Уругвай российских творческих коллективов, выступающих здесь перед соотечественниками), встречи с дипломатами Посольства и приезжающими из России делегациями. В добрую традицию превратилось проведение в дипмиссии приема для соотечественников, посвященного Старому Новому году. При помощи Посольства два года подряд удавалось организовывать приезд в Уругвай хореографа из России Н.П.Тарасенко, работавшей с танцевальными ансамблями диаспоры. Соотечественники не остаются в долгу: их творческие коллективы, например, участвуют в проводимых в Посольстве культурных мероприятиях. В частности, они ежегодно выступают там в отмечаемый в Уругвае День культурного наследия, когда российская дипмиссия, здание которой признано частью национального достояния этой страны, открывает свои двери для широкой публики.

Характерная тенденция последних лет — консолидация действующих здесь объединений диаспоры, укрепление их связей с аналогичными организациями из других стран. С 2007 года ежегодно проводятся Национальные конференции соотечественников, регулярно собирается их координационный совет. Делегаты от Уругвая участвуют во всемирных и региональных форумах выходцев из России и их потомков. Возвращаясь к структуре данной книги, скажем о том, что важную ее часть составляет раздел, посвященный интересным людям — как жившим или живущим в Уругвае, так и тем, кто посещал эту страну в течение непродолжительного времени. Читатель найдет здесь статьи о научной командировке на уругвайскую землю Николая Ивановича Вавилова, об историях жизни писателя Михаила Дмитриевича Каратеева, врачей Владимира Рослика и Сергея Сергеевича Флегинского, последнего члена Российского императорского дома Екатерины Иоанновны Романовой, Александра Сергеевича Толстого — прямого потомка великого русского писателя, художницы- староверки Капитолины Бодуновой… Разумеется, список выбранных авторами персоналий достаточно субъективен. В ряде случаев его лимитировала нехватка необходимых для подготовки статей материалов. В то же время он, на наш взгляд, достаточно полно отражает «представленность» в Уругвае россиян. Составители книги выражают благодарность всем соотечественникам, принявшим участие в ее подготовке

Потомок русских эмигрантов в Уругвае, выпускник РУДН, последняя жертва хунты. Рассказываем историю жизни и гибели врача Владимира Рослика

Владимир Рослик родился и вырос в уругвайском поселке, куда его предки эмигрировали из Российской империи в самом начале ХХ века. Получил медицинское образование в Москве и вернулся в Сан-Хавьер лечить детей и взрослых. В 43 года Рослик скончался от пыток на военной базе: диктатура объявила его агентом КГБ. Вдова доктора больше 30 лет добивается расследования, а подозреваемые в убийстве врача до сих пор на свободе: занимают государственные должности в Уругвае и участвуют в политике

В пяти часах езды от Монтевидео на границе Уругвая с Аргентиной находится поселок Сан-Хавьер с населением чуть меньше двух тысяч человек. Большинство из них – потомки русских эмигрантов. Сан-Хавьер в 1913 году основали 300 семей из секты «Новый Израиль». В Уругвай они переселились вместе со своим «Папой», крестьянином Воронежской губернии Василием Лубковым. Он руководил сектой с 1895 года. «Новый Израиль» в основном действовал на юге Российской империи и, как считается, в лучшие свои годы имел порядка ста тысяч последователей. Лубков объявил себя «живым богом», новым воплощением Иисуса Христа. Он отменил крестное знамение, иконы, посты, аннулировал заключенные в РПЦ браки, запретил пить и курить. Как и все секты, «Новый Израиль» в Российской империи был вне закона и преследовался властями. Изначально Лубков планировал переселиться вместе с последователями в США или Канаду, но в итоге выбор пал на Уругвай. Эта латиноамериканская страна в тот момент активно заселялась выходцами из Европы. Правительство в Монтевидео было заинтересовано в появлении колоний на неосвоенных землях. Ставку делали на развитие сельского хозяйства.

В начале 1920-х уругвайские газеты много писали про Сан-Хавьер и его «султана». «Лубков уже устал от женщины, совсем недавно бывшей его фавориткой, и присматривается к новой жертве – девочке, которой нет и 15 лет. Ее зовут Татьяна Сафронова. И если она еще не побывала во власти Лубкова, то это случится совсем скоро», – сообщала La Democracia 3 сентября 1921 года. Последователи «Папы» считали, что с каждой новой партнершей их лидер поднимается на новый духовный уровень. Так же поступали и рядовые обитатели колонии. Как сообщали журналисты, в Сан-Хавьере почти не заключали официальные браки, практиковали полигамию и часто не регистрировали детей. Пресса с удовольствием смаковала детали «русской жизни», однако не они привлекли внимание властей в Монтевидео.

«Живой бог» был официальным управляющим колонией. Оформил на себя всю недвижимость, брал кредиты. Организовал хозяйство по принципу колхоза. Землю между колонистами не разделили. Все было как бы общим, а по факту – лубковским. Недовольных изгоняли. К 1925 году «Папа» привел Сан-Хавьер к полному банкротству. Долги выкупил Ипотечный банк, к которому и перешло управление поселком. Лубков, опасаясь уголовного преследования за финансовые махинации, с 50 семьями верных сторонников уехал в СССР. Многие из них, в том числе и сам лидер «Нового Израиля», были репрессированы во время сталинского террора. Василий Лубков умер в лагере в 1938 году. А Сан-Хавьер к 1940-м постепенно утратил свою сектантскую сущность и стал похож на обычный поселок в глухой уругвайской провинции.

О русской колонии страна снова заговорила в 1980-х. Во время последней диктатуры (1973-1985 годов) военные устроили в поселке охоту на коммунистов. Из-за своего русского происхождения десятки жителей Сан-Хавьера прошли через аресты и тюрьмы. Врача колонии Владимира Рослика военные объявили агентом КГБ и запытали до смерти.

Сан-Хавьер – Москва – Сан-Хавьер

«Обвинения были абсолютно абсурдными. В Сан-Хавьере людей с левыми взглядами, а тем более коммунистов, были единицы. Мой муж не имел к ним никакого отношения. В поселке всю жизнь голосовали за традиционные партии консервативного толка. Военные выбирали жертв по этническому принципу. Арестовывали только тех, у кого были русские фамилии. С обычными испанскими не трогали. Единственная вина Владимира состояла в том, что он получил диплом врача в Москве», – объясняет вдова погибшего в 1984 году врача Мария Завалкин.

Владимир в детстве, с матерью Каталиной Бичков Кулик. Фото: личный архив Марии Завалкин

Владимир Андрес Рослик Бичков был младшим ребенком в бедной многодетной семье из Сан-Хавьера. Стипендия на обучение в Университете дружбы народов им. Патриса Лумумбы стала для него единственным шансом получить высшее образование. Он мечтал стать врачом и искренне не понимал, на какой риск идет.

Сан-хавьерец уехал в столицу Советского Союза в 1962 году, и уже тогда попал под пристальное внимание уругвайских властей. В полицейских документах советский университет называли не иначе, как «известный центр коммунистической идеологии и подготовки к подпольной борьбе». По воспоминаниям однокурсников, Рослик много и прилежно учился, летом работал в колхозе. Два раза ездил в Сочи на море. В отличие от большинства латиноамериканцев в СССР, политикой не интересовался совершенно.

Владимир Рослик (справа) с другом. Москва, 1960-е. Фото: личный архив Марии Завалкин

Сразу после получения диплома вернулся в родной Сан-Хавьер и начал работать врачом. В поселке его очень любили. Владимир часто лечил бесплатно и на своей машине возил сложных пациентов в больницу ближайшего крупного города – Пайсанду. «Летом 1974 года я проводил летние каникулы у дяди с тетей и сильно отравился сливой. Были в поле, меня рвало несколько часов подряд. Грязного и испуганного, меня привезли к Рослику. Была суббота, выходной, но он тут же принял. Никогда не забуду его улыбку, ту доброжелательность, с которой он лечил меня», – вспоминает Серхио Педернера Чернаев, которому тогда было 12 лет.

Владимир Рослик во время учебы в СССР, 1960-е. Фото: личный архив Марии Завалкин

С Марией Завалкин Владимир познакомился в 1971 году. Ей едва исполнилось 18. Двумя годами позже в Уругвае установилась военная диктатура, но полторы тысячи обитателей Сан-Хавьера поначалу этого и не заметили. Как и раньше рыбачили, играли в карты, собирались на шашлыки и лепили вареники. В 1977 году Мария и Владимир поженились. Три года спустя аресты навсегда изменили жизнь поселка. По словам Завалкин, именно тогда люди перестали говорить по-русски, его больше не преподавали. Стали бояться и стыдиться своего происхождения. Холодная война была в разгаре. Соседи подозревали друг друга. Родственников и друзей арестованных старались избегать.

«Русская фамилия – значит, коммунист»

Когда Владимира Рослика задержали в апреле 1980-го, его жена Мария была в Монтевидео. Шел седьмой год военной диктатуры в Уругвае. Люди в форме атаковали поселок Сан-Хавьер как вражескую территорию. «Зеленые», как военных называли в народе, ходили по домам, обыскивали, грабили, избивали. Арестовали 25 человек. Выбирали по принципу: «русская фамилия – значит, коммунист и агент КГБ». Неважно, что ты и твои родители родились в Уругвае и даже никогда не выезжали за пределы родной провинции Рио-Негро. Неважно, если по-русски ты знаешь всего несколько фраз и политикой никогда не интересовался. На запястья – наручники, на головы – мешки. Перед тем как увезти арестованных на базу пехотного батальона № 9 Фрай-Бентос, «зеленые» разгромили дом культуры «Максим Горький», сожгли костюмы ансамбля народного танца «Калинка», весь сценический реквизит и книги на русском, испортили муралы, изображавшие кормящую мать и полевые работы. В семье Росликов арестовали четверых: Владимира, его старшего брата Мигеля и двоих племянников.

Мария Завалкин и Владимир Рослик танцуют в день своей свадьбы, 15 июля 1977 года. Фото: личный архив Марии Завалкин

Мария Завалкин два месяца ездила в пехотный батальон № 9 Фрай-Бентос, но увидеть мужа ей не позволили. Только отдали его одежду. «Она была вся грязная и в пятнах крови. Никаких сомнений: его пытали», – рассказывает Мария. Арестованных сан-хавьерцев жестоко избивали, не давали ни есть, ни пить, не отпускали в туалет и не позволяли садиться. На третий день почти все из них бредили. Солиста «Калинки» специально били по ногам и орали в лицо: «Чертов гринго, ты больше не будешь танцевать эти ваши русские танцы!» О спину Владимира Рослика тушили бычки.

Спустя два месяца 14 человек отпустили, а 11 задержанных, включая всех Росликов, обвинили в том, что они якобы состояли в подпольной коммунистической ячейке. Изготовляли взрывчатку, а также самолетом и на подводной лодке по реке Уругвай (на ее берегу расположен Сан-Хавьер, максимальная глубина – 3,5 метра) переправляли советское оружие с территории Аргентины. Оружия не нашли, других доказательств вины Росликов в деле тоже не было. Еще им вменяли в вину то, что они якобы занимались пропагандой марксизма и готовили атаку на власти Уругвая. Владимира Рослика объявили агентом КГБ. Под пытками арестованные подписали признательные показания, после чего их отправили в тюрьму «Либертад» (libertad в переводе с испанского означает «свобода»).

«Только не это! Только не это снова!»

Через 15 месяцев после задержания, в 1981 году, Владимира Рослика выпустили из тюрьмы «Либертад». Пока он сидел, от диабета скоропостижно умерла его мама. «Меня часто спрашивают: «Почему мы тогда не уехали? Почему остались в Уругвае, в Сан-Хавьере?” Все просто. Владимир не мог бросить семью. Они нуждались в его помощи, а я не настаивала», – объясняет Мария Завалкин. После освобождения врач находился под постоянным присмотром, должен был отмечаться в полиции, не мог уехать из поселка без разрешения. Рослики вели скромную и тихую жизнь. Владимир любил рыбачить, ухаживал за садом, иногда играл в карты со знакомыми. Вот и все развлечения.

Мария и Владимир в отпуске. Уругвай, Пириаполис, конец 1970-х. Фото: личный архив Марии Завалкин

В 1983 году военные, которым не удалось с помощью референдума легализовать свой режим, начали переговоры о передаче власти политическим партиям. В ноябре у Рослика и Завалкин родился сын Валера, а в Монтевидео прошла самая большая в истории Уругвая манифестация за возвращение демократии – «Река свободы». В ней приняли участие порядка 400 тысяч человек (во всей стране на тот момент проживало меньше 3 миллионов). Двенадцать лет страха и репрессий уходили в прошлое. Владимира Рослика арестовали всего за семь месяцев до всеобщих выборов и меньше чем за год до конца диктатуры. Он стал ее последней жертвой.

Владимир Рослик с сыном Валерой. Сан-Хавьер, 1984 год. Фото: личный архив Марии Завалкин

Военный патруль пришел за доктором в ночь на 15 апреля 1984 года. Мария Завалкин попросила разрешить попрощаться. Она помогла Владимиру обуться и накинула на его плечи свитер. Обнять жену арестованный не мог: он был в наручниках. Военные рылись в детских вещах их четырехмесячного сына Валеры, якобы искали оружие. Супруги плакали. «Нет, только не это! Только не это снова!» – кричал не своим голосом Владимир сквозь слезы. Его увели.

Как и в 1980-м, врача пытали на базе пехотного батальона № 9 Фрай-Бентос. Обвинения предъявили те же: переправка советского оружия и участие в подпольной борьбе. Меньше чем через сутки после ареста Владимир Рослик скончался. Тело отвезли в ближайший городской морг. В документах указали ненасильственную смерть от сердечного приступа.

Рубашка в пятнах крови, голова замотана бинтами. Увидев мужа, вдова стала требовать повторного вскрытия. Чудом ей удалось добиться того, чтобы тело Владимира отвезли в кладбищенский морг города Пайсанду и там провели новое освидетельствование. В нем приняли участие шесть врачей, в том числе знакомый семьи – Хорхе Бурхель. Медики обнаружили множественные гематомы на теле Рослика, а также отбитую селезенку и разрыв печени, который привел к внутреннему кровотечению. В легких и в желудке была жидкость: скорее всего, врача пытали, опуская его голову в ведро с водой. Уругвайские военные называли это «субмариной».

Владимира Рослика похоронили 17 апреля 1984 года. На кладбище с маленьким Валерой на руках Мария Завалкин сказала: «Мы не можем больше так жить. Мы не можем продолжать молчать о том, что с нами происходит. Я клянусь памятью моего мужа, что не успокоюсь, пока не добьюсь правосудия». Вскоре она уехала из Сан-Хавьера и поселилась вместе с сыном в городе Пайсанду.

Архив диктатуры

Вдова Рослика давала показания Национальной комиссии по правам человека и коллегии адвокатов, встречалась с послами Германии, США и с архиепископом Монтевидео. О деле убитого врача много писали газеты как в Уругвае, так и за границей. Опубликовано несколько книг, а в 2017 году вышел документальный фильм «Рослик и поселок подозрительно русских лиц». В Сан-Хавьере и в Монтевидео есть площади имени убитого военными медика. Однако и сейчас, 36 лет спустя, убийцы Владимира Рослика на свободе. В 1986 году в Уругвае приняли закон, запретивший расследовать преступления диктатуры. Он был одним из условий, при котором военные отошли от власти. Закон аннулировали лишь в 2011 году. Тогда у родственников убитых (официально жертвами числятся 465 человек) появилась надежда на правосудие. В 2018 году в Уругвае учредили прокуратуру по расследованию преступлений против человечности. Именно она, а также правозащитный Наблюдательный центр имени Лус Ибарбуру (Observatorio Luz Ibarburu) сейчас добиваются в Верховном суде, чтобы дело Владимира Рослика было разархивировано и расследовано.

Похороны Владимира Рослика. Сан-Хавьер, 17 апреля 1984 года. Фото: личный архив Марии Завалкин

Имена и фамилии военных, которые могли быть причастны к смерти Владимира Рослика, много раз называли в прессе. Эти люди не только на свободе: некоторые из них занимают высокие посты. Например, капитан Даниэль Кастеща, который руководил задержанием врача, дослужился до генерала и сейчас возглавляет Верховный военный суд Уругвая. Вину майора Серхио Эктора Каубаррере Баррона в убийстве врача признали сами «зеленые». Он провел за решеткой всего четыре месяца и восемнадцать дней, после чего был освобожден, продолжил службу и в 1998 году вышел в отставку в чине полковника. Еще один возможный соучастник, Альберто Лоитей, занялся политикой и сейчас собирается возглавить департамент Сориано на западе страны. Он баллотируется от ультраправой партии «Открытое кабильдо», которая несколько месяцев назад предложила парламенту восстановить действие закона 1986 года и снова запретить расследовать преступления военный диктатуры ради «окончательного умиротворения» страны.

Мария Завалкин знает по-русски совсем немного, поэтому просит перевести ей на испанский официальный комментарий о деле ее мужа, который по запросу Настоящего Времени дало посольство России в Уругвае. «Владимир Рослик всегда был у нас в поле зрения, со времен Советского Союза и обучения в нашей стране… На протяжении всех этих лет мы поддерживаем тесную связь с вдовой Владимира Рослика – Марией Сабалкин и его дочерью – Леной Рослик, всегда готовы помочь, откликаемся на все обращения. Посольство неизменно поддерживает частные и общественные инициативы, направленные на сохранение памяти о В. Рослике», – говорится в заявлении посольства. Мария Завалкин слушает с удивлением. У ее мужа был только один ребенок – сын Валера.

«Знаешь, я полжизни веду две битвы: за справедливость с уругвайской cудебной системой и с местной Коммунистической партией, которая присвоила себе имя моего мужа и посмертно превратила в своего активиста. Все ложь. Он никогда им не был. Ни разу не слышала, чтобы Владимир говорил о политике и поддерживал коммунизм. Что касается России и посольства – меня это всегда расстраивало и удивляло. Наверное, я ждала чего-то другого. Но за 36 лет они к делу Владимира не проявили ни малейшего интереса и никакой помощи даже в самое тяжелое время, уже после конца диктатуры, мне не предлагали. Лишь однажды, несколько лет назад, Пенсионный фонд России помог дому престарелых Valodia в Сан-Хавьере, за что я благодарна. И сейчас РУДН, кажется, делает какой-то проект в память о Володе».

Читайте далее:

Нищета с историей. Как живут трущобы Буэнос-Айреса в трех километрах от президентского дворца

«Врачи сказали: разрушение организма будет продолжаться». Как теракт и неизвестный газ навсегда изменили жизнь заложников «Норд-Оста»

Марш испанки. Доисторические микробы, военная цензура и самоубийства заболевших – будни эпидемии 100 лет назад

Достопримечательности Уругвая. Русские староверы и современный Монтевидео.

В Уругвае оказался случайно. Эта страна не была в списке стран, куда планировал отправиться в Южной Америке, просто так было удобнее ехать из Чили в Бразилию. Признаюсь, ничего не знал об Уругвае. Как о самой стране, так и людях живущих здесь. Тем не менее, страна мне понравилась, оказалось, здесь есть чем заняться и с кем встретиться. Но обо всем по порядку…

Первым местом, о котором стоит рассказать, была столица Уругвая Монтевидео. Она привлекла мое внимание на два неполных дня и это время оказалось очень интересным. Удалось познакомиться с культурой новой для меня страны, где оказывается есть место России и русскому языку.

Первый опыт Каучсерфинга

Впервые решив воспользоваться каучсерфингом остался очень доволен. Поселился в доме уругвайца по имени МартИн, которые знает пять языков, в том числе польский. Сейчас он учит русский, интересуется русской культурой и вообще очень интересный собеседник. Он жил четыре года в Польше, так что нам было что друг другу рассказать. Решено, буду использовать каучсерфинг как можно чаще.

Монтевидео, столица Уругвая

Монтевидео мне понравился. Было интересно прогуляться по улочкам города в надежде найти хорошие фотографии. Порой здорово оказываться в местах, о которым совсем ничего не знаешь и не понимаешь, чего ожидать. Все в новинку, все интересно. Тот случай когда лучше не иметь плана, а просто идти вперед, ни о чем не думая.

На улицах Монтевидео

Столько замочков еще не видел в одном месте )))

Продолжаем гулять по столице Уругвая

Русско-уругвайская культура. Русских здесь любят

О русском языке в Уругвае нужно упомянуть отдельно. Только представьте, первый человек который повстречался мне в Уругвае (это был Мартин) приветствовал меня фразой на вполне сносном русском — «Привет! Как дела? Как прошел твой день?». Затем позвонила его сестра и говорит «Добро пожаловать в Уругвай», тоже на русском. Дальше больше, переписываясь с одним путешественником, находящимся в Уругвае узнал, что в стране есть колония русских переселенцев-староверов. Они здесь с начала прошлого века. А последним «русским» гвоздем было следующее. Снимал видео на улице и ко мне подошел прохожий. Спрашивает, мол, откуда я — говорю из России. И он мне на русском отвечает — «Извините, я не говорю по-русски». Прикиньте и это Уругвай??? Честно, удивлен.

Вообще, если рисовать образ типичного современного уругвайца, это не будет человек со смуглым цветом кожи, похожий на индейца. Огромное количество иммигрантов со всех стран на протяжении последних 100 — 150 лет прибыло сюда. Немцы, итальянцы, русские, да кто только не приезжал в Уругвай в поисках лучшей жизни. Теперь по улицам Монтевидео ходят потомки тех вынужденных путешественников.

Хоббит???

Староверы в Сан Хавьере, русские переселенцы в Уругвае

Выше писал, что мне рассказали о небольшом поселении староверов, которые обосновались неподалеку от маленького городишки Сан Хавьер, около 100 лет тому назад. Конечно, для было дико интересно увидеть этих людей, поговорить с ними, узнать как они живут и чем занимаются. Оказавшись в Сан Хавьере был немного разочарован, поскольку непосредственно в самом городке уже не так много людей, которые могут объясниться на русском. Язык постепенно забывается, молодежи он не нужен и скорее всего следующие поколения совсем его забудут. Да, мне повстречались здесь хорошие люди, у которых остановился на пару ночей, они могли объясняться на русском, но это скорее исключение из правила.

Те самые староверы, которых так хотел увидеть, живут обособленно на небольшом удалении от Сан Хавьера. Гостям они не рады и оказавшись в одном из таких домов мне сразу дали понять, здесь меня никто не ждет. Выставили стул на улице, в дом не пустили, а общались со мной лишь глава семейства и его друг. Женщины сидели в доме и даже не вышли поприветствовать своего «соотечественника». Хотя соотечественники мы такие же, как крокодил со страусом. Эти люди никогда не были в России и мало что о ней знают. Вообще они мне показались довольно ограниченными людьми, которые только и могут говорить лишь о картошке, подсолнухах, да как у Феофана лошадь сдохла. Дальше своего села они не видят.

Русские в Уругвае — это… Что такое Русские в Уругвае?

Русские в Уругвае — русские, прибывшие в Уругвай, и их потомки, численностью около 10 тыс. человек. Свободно русским языком владеет каждый десятый.

История

Первые мигранты прибыли в Уругвай в начале XX века из Российской империи и были крестьянами, ремесленниками и рабочими. Они завезли в страну высокосортную пшеницу, ячмень, гречиху, лён, подсолнечное масло, сметану («русский крем»), «русский салат» (салат Оливье). В одном из районов Монтевидео находится улица России.

Несмотря на то, что основная масса была малограмотна, попадались учёные, такие как Георгий Чеботарёв (Хорхе Чебатарофф), составивший учебник по всемирной географии и географии Уругвая. Его именем также названа улица в Монтевидео. Скульптор Степан Эрзя выполнил памятник для праха уругвайского писателя Орасио Кирога. Семья Касторновых открыла первую в стране бензозаправку. Первая и крупнейшая автобусная компания, просуществовавшая более 80 лет, называлась «Собелин» (Забелин).

Сан-Хавьер

Город Сан-Хавьер — единственный в Южном полушарии, где больше половины населения составляют выходцы из России. Он был основан в 1913 году русскими сектантами («хлысты») во главе с Василием Лубковым, основавшим колонию «Новый Израиль». «Лубковцы» познакомили уругвайцев с пчеловодством, мёдоварением, овощеводством, выращиванием льна и строительством русских печей. Вначале 1920-х по идеологическим и хозяйственным соображениям Лубков и некоторые его сторонники вернулись в СССР, где часть их была подвергнута репрессиям. После войны некоторые семьи вернулись в Уругвай. Во время правления военной диктатуры (1973—1984) наиболее активные сторонники контактов с СССР были репрессированы. Среди них член компартии Уругвая Владимир Рослик.

В городе действуют Культурный центр им. М. Горького (создан в 1949 году), центр «Объединённая молодёжь», лицей имени Валентины Поярковой, клуб «Ла Собрание».

Старообрядцы

В 15 км от Сан-Хавьера находится посёлок староверов численностью 150 человек, относящиеся к течению беспоповцев. Поселение основано в 1960-х годах, у него нет официального названия, уругвайцы называют его «колонией Офир».

Ссылки

Русские в Уругвае — LiveJournal

Работа и вакансии в Уругвае для русских в 2021 году

Уругвай – это небольшое государство, омываемое водами Атлантического океана и расположенное в юго-восточной части Южной Америки между Аргентиной и Бразилией. В стране свободная рыночная экономика в основном ориентированная на экспорт сельскохозяйственной продукции, в частности, соевых бобов и крупного рогатого скота.

Работа в Уругвае для русских, украинцев и других иностранцев в 2021 году весьма ограничена, то есть доступна узкому кругу специалистов, обладающих дефицитными для местного рынка труда навыками и опытом. О специфике трудовой миграции, поиске рабочего места, востребованных вакансиях и уровне зарплат в Уругвае поговорим далее.

Трудовая миграция в Уругвай

Население Уругвая в 2021 году составляет порядка 3,5 млн человек. По разным оценкам, до 90% местных жителей имеют европейское происхождение, преимущественно итальянское и испанское. Более половины уругвайцев проживают в самом крупном городе и столице страны – Монтевидео. Именно в этот мегаполис направляется основная часть трудовых мигрантов для поиска работы в Уругвае.

По уровню развития демократии и гражданских свобод Уругвай занимает лидирующие места в Латинской Америке. В стране сравнительно высокий уровень жизни, хорошая инфраструктура, практически отсутствуют коррупция и преступность. Эффективное налоговое законодательство, доступ к медицинскому обслуживанию, приемлемые цены и красивая природа делают Уругвай весьма привлекательной страной для иммиграции.

Экономика Уругвая в последние годы показывает стабильный рост, поэтому новые возможности для трудоустройства открываются не только для местных жителей, но и для иностранцев. Уровень безработицы в стране не превышает 10–11%. Уругвайская рабочая сила довольно квалифицированна и в целом покрывает потребности местного рынка труда, но на некоторые позиции все же требуются зарубежные специалисты.

В отличие от большинства стран мира, включая государства–члены Евросоюза, уругвайское законодательство позволяет соискателям из-за рубежа заниматься поиском работы непосредственно в стране, например, в статусе туриста. То есть все разрешительные документы можно получить уже в Уругвае. Тем не менее рекомендуется искать вакансию и начинать процесс оформления вида на жительство заранее.

Как найти работу. Вакансии и зарплата в Уругвае.

Официальный язык в Уругвае – испанский. Распространены диалекты итальянского и португальского. Большое количество местных жителей, особенно в деловой среде, свободно владеет английским. Хорошее знание местных языков (испанский, английский) – это обязательное условие для успешного трудоустройства в Уругвае. Не менее важны уровень квалификации и опыт профессиональной деятельности.

Популярные сайты по поиску работы в Уругвае

computrabajo.com.uy

opcionempleo.com.uy

buscojobs.com.uy

Чаще всего вакансии в Уругвае для русских встречаются в сфере сельского хозяйства, туризма, телекоммуникаций, информационных технологий, финансов, строительства и авиации. В меньшей степени можно рассчитывать на работу в медицинском и образовательном направлении. В Уругвае расположено много крупных международных компаний, в том числе американских. Составьте грамотное резюме и сопроводительное письмо. Пишите предложения о трудоустройстве работодателям напрямую.

Обязательно посетите Уругвай в качестве туриста. Попытайтесь найти вакансию на месте. Заходите на тематические форумы, зарегистрируйтесь в профессиональной социальной сети LinkedIn, собирайте информацию о работе в Уругвае в интернете. Официальный уровень минимальной оплаты труда в стране равняется 17930  песо в месяц, что эквивалентно 420 долларам. После уплаты налогов средняя зарплата в Уругвае в 2021 году составляет около 600–700 долларов.

Сан-Хавьер, русский город в Уругвае

Памятник русским куклам в память о русских корнях в Сан-Хавьер, Площадь Свободы. / Фото: wikimedia-Louis Lalaguna

Ваш браузер не поддерживает аудио тег.

Можно было бы говорить о Сан-Хавьер или Сан-Хавьер, так как название этого живописного городка переводится на русский язык, второй язык, который изучают его жители. Но чтобы знать, почему вы крестите людей по-русски и почему это второй язык, на котором говорят проживающие там граждане, мы должны вернуться во времена царя Николая II в этой вымершей России, которая исчезнет с рождением Советского Союза. Союз.

В начале двадцатого века религиозная община «Нового Израиля» совершила бегство из своей родной России из-за преследований, предпринятых против них последним царем азиатского колосса, который помешал им свободно исповедовать свою веру. Так Василий Любков забрал свои вещи, и рядом с ним около 300 семей бежали из родной России, чтобы обрести покой и свободу исповедовать свою веру за более чем 13 тысяч километров.

Это было в наименее густонаселенной стране Латинской Америки, где они нашли убежище, которое искали, территория, которая приняла их с распростертыми объятиями, и 27 июля 1913 года город Сан-Хавьер был основан в рамках оккупации земель. политика, которую правительство предлагало в то время через министра развития и сельского хозяйства.

Министр этого портфеля, юрист и политик Хосе Эспальтер приветствовал 300 семей, которые основали этот город в департаменте Рио-Негро на берегу реки Уругвай.

Говорят, что эти русские поселенцы назвали свой народ Сан-Хавьер в честь Хосе Эспальтера, потому что он, тот, кто открыл им двери для новой жизни, потерял маленького сына по имени Хавьер, и в благодарность они назвали город как умерший ребенок. Другие теории говорят, что это название произошло от поселений иезуитов в колониальные времена как дань уважения священнику, родившемуся в Наварре, Испания, и умершему на острове Шанчуань, Китай, канонизированном Сан-Франциско Хавьер.

Изначально Сан-Хавьер функционировал как город-государство со своими собственными правилами и законами, а правительство возглавлял глава религиозной секты, но прошло всего 13 лет с момента прибытия русской иммигрантской колонии. прежде чем уругвайское правительство отзовет Лубкова из правительства поселения и передаст права на эти земли Ипотечному банку Уругвая, а затем и Национальному институту колонизации.

Также читайте: Почему вы должны посетить St.Виллы Barts хотя бы раз в жизни

Это вынудило главу секты покинуть Уругвай с примерно 50 семьями в неизвестном направлении, некоторые без уверенности заявляют, что их конечным пунктом назначения снова была родная Россия.

Это были выходцы с азиатского континента, которые завезли семена подсолнечника в Уругвай, до тех пор неизвестных в этих странах. И с его плантациями, строительство первой мельницы по добыче драгоценного масла. Эта деятельность вместе с сельским хозяйством и животноводством станет основой экономики сообщества.

С момента передачи их земель Ипотечному банку Уругвая произошло несколько споров, сконцентрировавших жизнь и наиболее важные события повседневной жизни Сан-Хавьера, пока в 1953 году спор об экспроприации земель и передаче их не был урегулирован. тем, кто их работал.

Это были годы спокойствия и гармонии, пока волна диктатур в Латинской Америке не смогла заразить Восточную Республику Уругвай, а в 1973 году была установлена ​​гражданско-военная диктатура, которая подавляла все, что пахло коммунизмом.Хотя русские иммигранты не обращали внимания на коммунизм, установившийся в их родной России с созданием Советского Союза, всего через несколько лет после их отъезда военные заподозрили жителей Сан-Хавьера, поэтому их жестоко преследовали.

Читайте также: Трамп прощается с Парижским соглашением

Диктатура безжалостно преследовала иммигрантов русского происхождения, их книги и традиционные костюмы сожгли, им запретили говорить по-русски, и одним из последних преступлений, зафиксированных диктатурой в стране, были пытки доктора Владимира Рослика в батальоне n.№ 9 Фрая Бентоса, закончившаяся его смертью 16 апреля 1984 года.

Когда снова пришла демократия и уругвайцы смогли освободиться от военного ига и снова вздохнуть, то же самое сделали и те, чьи предки были русскими, культурный центр Максимо Горки вновь открыл свои двери и стал эпицентром культурного возрождения русской культуры. расположен в центре Уругвая.

В настоящее время прославляется русская культура, преподается язык, соблюдаются традиции и чувствуется атмосфера глубокой гордости за корни, которые поддерживают основы их мирной жизни, основанной на работе на земле и внимании к туристам, которые не Удивило то, что 90% жителей этого городка в Уругвае имеют русское происхождение.

русских в Уругвае, часть 2

Новые поселенцы бросили якорь на землях местного помещика Альберто Эспальтера. «Новые израильтяне» установили такие теплые отношения с Эспалтером, что в конце концов он завещал им свою землю. В ответ на это поселение, основанное Лубковым, было названо в честь покойного сына Эспальтера Хавьера. Так на карте Уругвая появился русский город Сан-Хавьер.

Русские земледельцы принесли на новую родину свою культуру и быт.Фактически, жители «Нового Израиля» построили первую колхозную ферму в Уругвае (до этого коренные уругвайцы практически не имели опыта ведения сельского хозяйства) и принесли в страну новую культуру. Привезли и подсолнечник, который поразил местных жителей своей большой площадью. Последователи Лубкова познакомили уругвайцев с подсолнечным маслом и невиданными ранее культурами пчеловодства и пчеловодства. Они выращивали овощи и лен, строили диковинные русские печи и многое другое.

В середине 1920-х годов по идеологическим причинам, а также из-за экономических трудностей 150 человек из российской колонии вернулись на родину, которая уже стала Советским Союзом. Вернулся и сам Василий Любков, который, кстати, переписывался с Лениным. Но дома их ждали разочарование, аресты и смерть. В начале коллективизации многие бывшие «уругвайцы», в том числе Любков, были репрессированы. Если бы они остались в Уругвае, «хлысты», несмотря на ожидающие их невзгоды, оказались в гораздо лучшем положении.

После Второй мировой войны, когда отношения между Советским Союзом и Уругваем нормализовались, российских уругвайцев активно приглашали вернуться. Несколько семей откликнулись на этот призыв и уехали, но вскоре почти все вернулись. Позже, во время военной диктатуры в Уругвае в 1973–1984 годах, в Сан-Хавьере обрушились репрессии. Наиболее активные сторонники контакта с Советским Союзом были репрессированы. Символом сопротивления военной диктатуре был уроженец Сан-Хавьера, выпускник Университета дружбы народов и член Коммунистической партии Уругвая д-р.Владимир Рослик. В апреле 1984 года он был арестован и умер от побоев в тюрьме. Призывы к расследованию убийства Рослика сделали газеты, иностранные дипломатические миссии, нунций Ватикана, посольство США и международные правозащитные организации, в частности Межамериканская комиссия по правам человека. Фактически, после этого события военная хунта, которая была вынуждена под давлением общественности взять на себя ответственность за смерть Рослика, была свергнута, а власть была передана гражданскому правительству.Сегодня российский врач Владимир Рослик считается в Уругвае национальным героем.

В конце концов, несмотря ни на что, Сан-Хавьер стал для Русского мира настоящим островом в далеком Уругвае. Сегодня большая часть русской диаспоры сосредоточена в этом городе с населением 3000 человек. Сан-Хавьер — это четвертое поколение русских иммигрантов, которые отказались от сектантских верований своих предков и приняли традиционную религию. Многие из них носят испанские фамилии.

Во многих домах до сих пор хранятся импортированные из России прялки и утюги, которые сами по себе стали антиквариатом.Сохранились и русские кулинарные традиции: пироги, борщ, пельмени, семечки, соленья и другие необычные для уругвайской кухни блюда. В городе действует Дом культуры им. Горького, молодежная организация и русская школа. Здесь также есть русские магазины и рестораны с русской кухней и русскоговорящим персоналом. Наконец, в городе есть музей русской диаспоры — «Белый дом».

Кстати, в 2006 году между администрацией Воронежской области и департаментом Рио-Негро было подписано соглашение о культурном сотрудничестве.Выбор регионов был не случаен: русские переселенцы, основавшие город Сан-Хавьер, в том числе и сам Любков, родились в Воронежской губернии.

Сан-Хавьер, конечно, не единственное место в Уругвае, где можно встретить выходцев из России. В пятнадцати километрах находится еще один «русский центр» — село с населением 150 «барбудо» («бородатых», как уругвайцы называют старообрядцев). Часть общего оттока старообрядцев, барбудо прибыла в Уругвай через Советский Союз — Китай — Гонконг — Бразилию в 1960-х годах — через полвека после последователей Любкова.У села нет официального названия, и электрическая компания называет его «Бородатая дорога». Местные уругвайцы называют его «колонией Офира». Офир — харизматичный пример для остальной Латинской Америки русских старообрядческих деревень, где время остановилось: девушки с длинными кушаками в сарафанах до пят, бородатые мужчины в рубашках, перевязанных шнурком, на удивление чистый русский язык, полузабытые русские пословицы … в уругвайской колонии староверов говорят исключительно на русском языке и, в отличие от не только к русским в Сан-Хавьер, но и к их американских или бразильских единоверцев, они не отправляют своих детей в местные школы, упорно сопротивляясь давлению со стороны органы власти.

Наши сограждане также живут в столице Уругвая Монтевидео и в нескольких других городах и деревнях. Общая русская диаспора в Уругвае составляет около 10 000 человек и состоит в основном из тех, кто не имеет российского гражданства, но считает себя принадлежащим к России и русскому миру.

Конечно, не все представители русской диаспоры говорят на языке своих предков; только каждый десятый свободно говорит по-русски. В Сан-Хавьере многие понимают русский язык, хотя, как правило, плохо выражаются.Со сменой поколений язык был утерян, и серьезный удар по его изучению был нанесен во время антикоммунистической диктатуры, когда простое знание русского языка могло стать поводом для ареста. В результате образовался разрыв между поколениями русской диаспоры. Наконец, следует отметить стремление молодого поколения русских уругвайцев изучать в первую очередь испанский язык и уезжать в более крупные города, оставив места, где поселились их предки.

Параллельно наблюдается и другая тенденция, которая указывает на то, что сегодня русский язык становится все более популярным среди русского населения Уругвая, а также среди коренных уругвайцев.Яркое проявление этой тенденции, например, можно увидеть в активном участии уругвайцев в конкурсе русского языка, который прошел в 2008 году и был организован посольством России. Несколько тысяч выходцев из страны говорят по-русски, большинство из них изучали этот язык еще в советское время. Многие уругвайцы посещали курсы, организованные в то время Советско-уругвайским институтом культуры, где ежегодно обучались 300–350 человек.

В настоящее время русский язык изучают около 100 человек в год, в основном в Культурном центре им. Горького и Институте русского языка им. А.С. Пушкина в столице.Обучение русскому языку ведется также в городах Сан-Хавьер и Сальто.

Культурный центр им. Горького был основан в 1949 году и сегодня является объединением русских, украинских и белорусских иммигрантов. Руководство центра организовало обучение русскому языку (25 человек в год) бывшими советскими учителями из Советско-уругвайского института культуры. Пушкинский институт — частное учреждение, единственное в Монтевидео, которое специализируется на преподавании русского языка.Он был основан выпускниками российских вузов в 1992 году. Ежегодно его классы посещают около 60 человек. Помимо платных курсов русского языка, институт также предлагает лекции по краеведению и русской культуре, проводит поэтические чтения, а также предоставляет услуги письменного и устного перевода, среди прочего.

Русский также можно услышать на общественном телеканале (ТВЕО), где каждую неделю показывают русские фильмы с испанскими субтитрами. На сайте «Голос России» есть русско-испанский разговорник — своеобразный справочник для студентов, изучающих русский язык.В 2002 году налажено прямое радиовещание с программой «Радио Сан-Хавьер».

В последнее время жизнь русской диаспоры стала проявлять всплеск активности. Как сообщили в посольстве России, в течение 2009 года в Уругвае был проведен ряд мероприятий с участием наших соотечественников. 7 апреля в Сан-Хавьере прошел традиционный «праздник подсолнуха». Вырученные от этого мероприятия средства пошли на улучшение системы здравоохранения города. В апреле в Культурном центре им. Горького в Монтевидео прошла III Всероссийская конференция соотечественников, на которой был избран новый координационный совет.Приятно отметить, что в конференции приняли участие делегаты всех существующих ассоциаций русской диаспоры в Уругвае: Горьковских культурных центров Монтевидео и Сан-Хавьера, славянского культурного центра Сальто и других.

В июне 2009 года открылась выставка «Свет воспоминаний», на которой были представлены многочисленные личные вещи, фотографии, музыка и сельскохозяйственные орудия, привезенные в Уругвай из России. Среди них были русские самовары, знаменитые меховые шапки, балалайки, старинные прялки.В августе 2009 года мэрия Монтевидео провела церемонию награждения, спонсируемую союзом соотечественников Лос-Хирасолес, которая наградила «Подсолнухи» за их усилия по сохранению культурных традиций русских иммигрантов в Уругвае, а также за вклад в развитие. социальной сферы Сан-Хавьера.

Сегодня в Уругвае возрос интерес к русской культуре как у россиян, так и у уругвайцев. Число русских в этой стране растет, и традиционная терпимость местного населения к очень маленькой русской общине, пусть и с очень богатой историей, сохраняется.Все это позволяет с оптимизмом говорить о будущем русской диаспоры в Уругвае.

Уругвай привез в Россию свой футбол, кандомбе и самую важную экспортную продукцию — Uruguay Natural Marca Pais

Чемпионат мира по футболу приближается, а вместе с ним и акции по продвижению страны, которые Уругвай проводит в России. Помимо гастрономии и культуры, Uruguay XXI представил основные причины инвестировать, работать и жить в Уругвае перед более чем 200 бизнесменами, инвесторами и властями в Москве.

Сопровождая участие уругвайской национальной сборной в первом этапе чемпионата мира по футболу в России, Uruguay XXI проводил различные мероприятия, направленные на покупателей продуктов питания, предпринимателей и потенциальных инвесторов, международную прессу и общественное мнение с целью распространения бренда страны. , продвижение экспорта и привлечение инвестиций.

Дебютный матч Уругвая стал началом серии мероприятий на территории России, на которых можно было попробовать национальные продукты премиум-класса под гастрономической координацией шеф-поваров Себастьяна Баркоса и Бруно Имберта, а также сомелье Хавьера Муялы, представившего мясо, вина, оливковое масло. масла, сыры, икра и рис в различных препаратах.

Гастрономическая команда Уругвая также приняла участие в нескольких встречах латиноамериканской культуры, включая открытие дома Перу и дома Мексики. В рамках этого последнего мероприятия, координируемого брендами México и Uruguay Brand, был проведен гастрономический обмен между уругвайскими шеф-поварами и мексиканским шеф-поваром Херардо Кесадасом, который позволил насладиться такими деликатесами, как авокадо, дульсе де лече, сыры, мясо и перец чили. перец.

Среда, 20 июня, дата победы над командой Саудовской Аравии, также послужила рамкой для мероприятия по представлению страны, на котором заместитель министра иностранных дел Уругвая Ариэль Бергамино и посол Уругвая в Россия, Энрике Дельгадо представил более чем 200 бизнесменам, инвесторам и властям основные причины для инвестиций, работы и жизни в Уругвае.

Аналогичным образом, 21 и 22 июня Министерство иностранных дел провело второе заседание Совместной уругвайско-российской комиссии по вкладу в развитие торгово-экономических отношений . В присутствии Бергамино и его российского коллеги во главе с руководителем Федеральной службы по ветеринарному и фитосанитарному контролю Сергеем Алексеевичем Данквертом на пленарном заседании был отмечен прогресс в реализации Плана действий по развитию двустороннего сотрудничества, согласованного в Февраль 2017 года, подчеркивая возможности и приверженность дальнейшему прогрессу в областях торговли, инвестиций, возобновляемых источников энергии и инноваций.

Между тем, в четверг, 21 июня, в Мультимедиа Арт Музее в Москве открылась выставка «Первый чемпионат мира» , которая продлится до субботы, 1 сентября. Выставка, которая в первый день собрала около 700 человек, включая представителей власти, гостей и иностранную публику, добавляет к мероприятиям памятную серию чемпионата мира 1930 года, первого в истории, в котором Уругвай был главным героем, будучи хозяином и чемпионом. .

Здесь посетители могут увидеть 60 фотографий той эпохи, на которых запечатлены команды, участвовавшие в соревнованиях, и строительство знаменитого стадиона Сентенарио, а также несколько объектов Музея футбола в Уругвае, в том числе кубок, врученный стране. как первый чемпион мира.

Это мероприятие также было проведено в рамках кампании к чемпионату мира по футболу 2030 и в сотрудничестве с Посольством Уругвая в России, Национальным спортивным секретариатом, Фотоцентром Монтевидео и Мультимедиа Арт Музеем в Москве.

Во всех случаях современные шоу кандомбе в исполнении уругвайского перкуссиониста «Татита» Маркес отвечали за развлечение, а песня «United by Love» , одно из официальных произведений спортивного мероприятия в исполнении Натальи Орейро и с участием база кандомбе, составленная вышеупомянутым музыкантом, была исполнена вживую.

В понедельник, 18 июня, барабаны Маркеса также совершили поездку по Красной площади в Москве и восхитили туристов и журналистов со всего мира ритмом Кандомбе, в том числе танцами.

«Мы были действительно удивлены принятием предложений новой для Уругвая аудитории. Мы говорим о высокопоставленных людях, заинтересованных в инвестициях и туризме в новых направлениях, которые подчеркнули качество и теплоту, которую они нашли в наших мероприятиях, и выразили свой интерес в ближайшее время познакомиться с Уругваем », — сказала менеджер Country Brand Лариса Пердомо, которая руководил деятельностью из России.

Принимая во внимание, что международная кампания цифрового контента, связанная с брендом страны под девизом #OthersGoalsofUruguay , будет действовать в течение всего периода участия сборной Уругвая в чемпионате мира по футболу. Эта инициатива, развернутая в нескольких европейских городах, таких как Мадрид, Лондон и Берлин, а также в Сан-Пабло, направлена ​​на позиционирование страны как логистического и технологического центра, производителя надежных продуктов питания, эталона чистой энергии и институциональной макроэкономики и жизни. качественный.

Рекламная деятельность Уругвая XXI в России была организована совместно с Министерством иностранных дел через Посольство Уругвая в России, Министерство спорта и Министерство туризма, партнеров по продвижению страны за рубежом.

Источник: Уругвай XXI

Политический новичок, связанный с российским магнатом, мешает выборам в Уругвае

Монтевидео, Уругвай — Маленькая, стабильная, даже скучная демократия на юге Южной Америки, Уругвай редко попадает в международные новости.Но в регионе, где влияние Китая и России быстро растет и который долгое время считался частью сферы влияния США, новая политическая фигура привлекает внимание.

Почему это важно: Хуан Сартори, 38-летний бизнесмен, только недавно ворвался на политическую сцену, но занимает второе место в опросах основной оппозиционной партии перед президентскими праймериз в воскресенье. Его внезапный интерес к политике, огромные расходы на избирательную кампанию и загадочная семейная предыстория открыли глаза в соседних странах и за их пределами.

Сартори большую часть своей жизни прожил в Швейцарии, якобы учился в Гарварде (по этому поводу ведутся споры) и основал компанию Union Acquisition Group, котирующуюся на Нью-Йоркской фондовой бирже.

• Он сделал большие инвестиции в марихуановый бизнес в Уругвае, который был первой страной, полностью легализовавшей этот наркотик. Он также является основным владельцем английского футбольного клуба «Сандерленд».

Но именно тот факт, что его тесть — российский магнат Дмитрий Рыболовлев, привлек огромное внимание к кампании Сартори.

• Рыболовлев заработал свои миллионы во время безумной приватизации в постсоветский период, живет в Монако, где владеет местной футбольной командой (спорт, похоже, является семейным интересом), и в последнее время фигурирует в новостях после того, как его обвинили в коррупции. массовое предполагаемое мошенничество с произведениями искусства.
• Согласно Telegraph, его развод в 2015 году был «самым дорогим разводом в истории». Среди его многочисленных владений — остров Скорпиос, где Джеки Кеннеди вышла замуж за греческого магната Аристотеля Онассиса в 1968 году.
• Формально остров принадлежит дочери Рыболовлева Екатерине, которая также была там замужем, — Сартори.

На что смотреть: Сартори потратил примерно в 10 раз больше, чем любой другой кандидат. Если он выиграет воскресные праймериз, он вполне может стать следующим президентом Уругвая.

Луис Суарес возглавил Уругвай, чтобы испортить 10 человек российской партии | Футбол

Наиболее флегматичные российские наблюдатели склонны считать, что, какими бы яркими и позитивными ни были ранние этапы этого чемпионата мира, было бы разумно извлечь из вечеринки все до последней капли веселья, потому что реальность скоро укусит.На каком-то этапе жизнь вернется в нормальное русло, и эйфория от выступления национальной сборной станет одним из воодушевляющих аспектов, которые, судя по имеющимся данным, могут длиться недолго.

Это поражение не повлияло на их продвижение из группы А, но было напоминанием о том, что, столкнувшись с опытными противниками и высоким уровнем качества, они достигнут потолка в любой обычный день. Уругвай проплыл мимо них, продемонстрировав результативную и неприхотливую игру, чему способствовали ранний штрафной Луиса Суареса и автогол Дениса Черышева.К тому времени, когда Эдинсон Кавани решил все, игра уже давно выдохлась, и Россия, проигравшая Игорю Смольникову из-за красной карточки в первом тайме, должна теперь попытаться сделать это ударом на дороге, а не остановкой.

«Лужники — мой стадион. Мне это нравится », — сказал Станислав Черчесов, положительно оценив тот факт, что его команда теперь сыграет 1/8 финала на флагманском стадионе России в воскресенье. Они воспользовались случаем, разрушив там Саудовскую Аравию в день открытия; ожидания были чертовски низкими до этой игры, и, возможно, уменьшение прогнозов, которые последуют за этим всеобъемлющим поражением, может сработать в их пользу.Но в практическом плане они не смогли справиться с Уругваем, который играл внутри себя на протяжении всего группового этапа, но финишировал на вершине без особых тревог. России потребуется нечто большее, чем счастливое чувство места их менеджера, если они хотят получить больше от сплоченной группы, которая и без того маловероятные герои.

World Cup Fiver: зарегистрируйтесь и получайте нашу ежедневную футбольную электронную почту.

Черчесов в любом случае мог подумать, что Россия должна была сделать больше из «Самарской Арены» вместимостью 42 тысячи человек, которая была свидетелем более хриплой партизанской атмосферы, чем создавали местные болельщики в Москве или Санкт-Петербурге.Услышать насмешки в конце было легким сюрпризом, хотя, честно говоря, это казалось не чем иным, как обычной реакцией на проигрыш. Россия никогда раньше здесь не играла, и, даже когда игра отошла на второй план, похоже, никто не хотел упускать этот случай. Все происходящее было свежим: шум провинциального города, оборудованного, учитывая положительные настроения, полюбить свою команду.

Тем не менее, цель

Суареса в то время была нелепой штукой, и в плане создания и выполнения она была прекрасным примером того, что происходит, когда ошибки подкрадываются к качественным противникам.Саудовская Аравия или Египет, вероятно, позволили бы Юрию Газинскому сорваться с крючка, когда он сделал случайный пас на свою половину, но бродячий Суарес, как правило, не прощает и запустил ход, который закончился тем, что Газинский сфолил на Родриго Бентанкуре. Позиция для свободного удара, 18 ярдов от центра и в центре, уже выглядела подарком для Суареса, и предпочтение защитной стены борцовской целостности открыло идеальный угол. Он ускользнул от левого поста Игоря Акинфеева, и Россия пошла наперекосяк.

«Когда вы видите такие ошибки, я считаю, что вы даете своему оппоненту возможность делать все, что он хочет», — сказал Черчесов, прежде чем указать, что его игроки провели воскресенье, защищая стандартные фигуры на тренировках, но в той или иной степени их не удалось исправить. тремя из них. Второй гол Уругвая был забит из полузабитого угла, но ему повезло: Черышев не смог избежать случайного удара Диего Лаксальта и увидел, как мяч пролетает мимо качающегося Акинфеева. Однако последовательность событий была удобной инкапсуляцией дня России: Черышев, который приходил с холода, чтобы забить трижды ранее на турнире, теперь невольно стал жертвой несчастного, но дорогостоящего несчастного случая.

Игорь Смольников из России получает вторую желтую награду за фол против Диего Лаксальта. Фотография: Хасан Аммар / AP

Он действительно хорошо начал игру, но не продержался всю первую половину. Опять же, это была не его вина: когда Смольников, уже получивший предупреждение, вырубил Лаксальта, красная карточка была единственным вероятным исходом, и Черчесову нужно было подкрепить ситуацию. На смену вышел Марио Фернандес, правый защитник, который был одним из трех отдыхающих после двух изнуряющих игр. Если за предыдущие две недели все встало на свои места, то теперь все было как-то не так.

Во втором тайме они были более стабильны, хотя Уругваю следовало забивать больше. В конце концов, Кавани прервал отскок после того, как Акинфеев спас головой Диего Година от угла, и удар, не имеющий особого значения, может оказаться более значительным, чем казалось. Кавани выглядел как человек, которому нужно было забивать в каждой групповой игре Уругвая; теперь у него есть один, и, как и его команда, кажется, что все в нужное время.

«Позвольте мне притормозить», — ответил Оскар Табарес, когда его взволнованно спросили, сможет ли его команда стать чемпионами.Это похоже на растяжку; им нужно сыграть настоящего соперника, прежде чем кто-либо сможет судить, но здесь они выглядели более уравновешенно, а Bentancur, в частности, показал некоторые выразительные штрихи. «Россия не загнала нас в угол; мы сделали это с ними, по крайней мере, в первом тайме », — продолжил Табарес. Они склонны приберегать свою более драчливую пищу для больших артиллеристов, так что это могло быть ценным упражнением для спарринга.

Вопрос в том, есть ли у России еще воевать. Черчесов сделал вид, что удивился тому, что в конце пресс-конференции ему никто не аплодировал, как это принято после игр чемпионата мира по футболу в России.«Мы сделаем это 1-го числа», — ответил чей-то голос, но потребуется некоторое время, чтобы громкость снова достигла апогея.

рейтинги игроков

Уругвай по сравнению с Россией

Россия: краткий обзор

Россия — суверенное государство в Центральной Азии с общей площадью около 16 377 742 кв. Км. Основанное в 12 веке Московское княжество смогло выйти из более чем 200-летнего монгольского владычества (13-15 века) и постепенно завоевывать и поглощать окружающие княжества.В начале 17 века новая династия РОМАНОВ продолжила эту политику экспансии через Сибирь до Тихого океана. При ПЕТРЕ I (годы правления 1682-1725) гегемония распространилась на Балтийское море, и страна была переименована в Российскую империю. В 19 веке больше территориальных приобретений было сделано в Европе и Азии. Поражение в русско-японской войне 1904-05 поспособствовало революции 1905 года, которая привела к формированию парламента и другим реформам. Неоднократные сокрушительные поражения русской армии в Первой мировой войне привели к массовым беспорядкам в крупных городах Российской империи и к свержению в 1917 году императорского двора.Коммунисты под руководством Владимира ЛЕНИНА вскоре захватили власть и образовали СССР. Жестокое правление Иосифа СТАЛИНА (1928-53) усилило коммунистическое правление и российское господство в Советском Союзе ценой десятков миллионов жизней. В последующие десятилетия советская экономика и общество находились в застое, пока Генеральный секретарь Михаил Горбачев (1985-91) не ввел гласность (открытость) и перестройку (реструктуризацию) в попытке модернизировать коммунизм, но его инициативы непреднамеренно высвободили силы, которые к декабрю 1991 года раскололи СССР. в Россию и 14 других независимых республик.С тех пор Россия сместила свои постсоветские демократические амбиции в пользу централизованного полуавторитарного государства, в котором руководство стремится узаконить свое правление посредством управляемых общенациональных выборов, популистских призывов президента Путина и продолжающегося экономического роста. Россия нанесла серьезный ущерб чеченскому повстанческому движению, хотя насилие по-прежнему происходит на всем Северном Кавказе.

Насколько велика Россия по сравнению с Уругваем?
См. Подробное сравнение размеров.

Статистика на этой странице была рассчитана с использованием следующих источников данных:
Федеральная налоговая служба России, The World Factbook, Dirección General Impositiva.

Икра в Уругвае | Блог

1. На главную »Блог» Без рубрики »Икра в Уругвае

Уругвай — единственная страна в Южном полушарии, производящая икру.

Фото: Орсеаро | Время мечтать.com — Бусины из черной икры Фото

Уругвай и Россия — очень далекие страны, но, кажется, их объединяет необычная история. Мудрость российских специалистов, сделавших лучшую в мире икру, досталась уругвайским пионерам, отправившимся в большое приключение. Вальтер Алькальде и его семья из Дуразно, Уругвай, являются основателями компании Black River Caviar.

Идеи икры

Семья была связана с судами, обслуживающими еще в 60-х годах, часто посещала российский флот в Монтевидео.Они создали очень хорошие связи, которые в конечном итоге уступили место неформальным разговорам и хорошим идеям. Во время этих бесед, попивая мате с водкой, русские упомянули конфиденциальное исследование, в котором Уругвай был отмечен как одно из мест в мире, пригодных для производства деликатеса Каспия — икры.
Алькальде дорожил этой информацией и еще в 1989 году начал задачу получить доступ к как можно большему количеству информации и найти столь необходимую технологию для производства икры в Уругвае.Алькальд начал долгий путь исследований, исследований и знаний, который занял более трех лет.
Начало в 1993 году было непростым. Они искали лучшее место для поселения в Уругвае и нашли его в Байгоррии на севере Дуразно, недалеко от Рио-Негро (Черная река) в Уругвае. Там, где образовалось озеро перед плотиной, они нашли «Святой Грааль» для производства икры в Уругвае.
Место идеальное, на озере идеальные условия, мало промышленности и много природы.На этом месте начали строить первую осетровую ферму в Уругвае и Латинской Америке.
После получения ряда разрешений и разрешений семья смогла импортировать осемененные яйца из России. С них началась история икры в Уругвае.

Икра из Уругвая на экспорт

В самом центре Уругвая производится лучшая икра в мире, которая признана во всем мире благодаря своим высоким стандартам качества. Этот роскошный продукт, рожденный на ферме Байгоррия, начали экспортировать в 2000 году в Аргентину, а затем в Соединенные Штаты.
В 2013 году ферма Байгоррия расширила производство и достигла большего числа мест, позиционируя Black River Caviar как производителя превосходного качества на том же уровне, что и во Франции и на Ближнем Востоке.
Уругвайский бренд теперь достигает самых требовательных рынков и присутствует в роскошных круизах в Европе, Китае, Бразилии, Индии и даже в России.
Только в Дубае потребляется 250 тонн икры в год. Уругвай производит от 7 до 8 тонн в год. Но владельцы Black River Caviar ожидают, что одна из целей — произвести от 10 до 12 тонн, намеченная на 2016 год.

Производство

95% продукции продается по всему миру под торговой маркой Black River Caviar, что представляет собой очень важное положение для компании и для Уругвая как производителя икры и инновационного опыта, основанного на качестве и совершенстве.

Уругвайская икра в Пунта-дель-Эсте

Уругвайский рынок потребляет 150 кг в год, и, учитывая размер страны, это немало. Black River Caviar очень востребован в Пунта-дель-Эсте и Хосе Игнасио, в нескольких роскошных отелях и во всех бесплатных магазинах Уругвая.

Путь к успеху в разведении осетровых в Уругвае

На ферме Байгоррия осетровые растут и развиваются быстрее, чем в других странах, которым благоприятствуют водные условия и погода. Изначально российские специалисты консультировали по семейному бизнесу. Профессионалы и техники приехали в Уругвай и помогли построить осетровую ферму у реки Рио-Негро. В настоящее время над проектом «Уругвайский осетр» на постоянной основе работают технические специалисты разных национальностей.
Семья Алькальде внесла большой вклад в изучение осетровых на этих землях и переработала большую часть знаний, генерируя новые знания, например, научившись быстрее определять самцов и самок осетровых рыб. Обычно на получение этих данных уходит два года. Семья Алькальдов разработала несколько методик, позволяющих получать эту информацию заранее, что, несомненно, является очень важным конкурентным преимуществом.

Осетровое мясо из Уругвая

Это открыло возможность для дополнительного продукта — производства самцов осетровых для потребления мяса, а самок — для производства икры.Осетр — древняя рыба, ее происхождение восходит к юрской эпохе, у нее нет чешуи, и на уругвайском рынке и за рубежом существует огромный спрос на мясо осетровых рыб.
Хотя это звучит невероятно, Уругвай продает в Россию мясо осетровых рыб. Качество и инновации — вот рецепт, позволяющий сделать ставку на сокращение времени производства до семи лет в Уругвае по сравнению с 12-15 годами в мире, что является одним из факторов, делающих его дорогим.

Процесс вылова осетровых в Уругвае

На ферме Байгоррия осетр растет и развивается быстрее, чем в других странах, чему способствуют условия воды и климат.Бассейны из стекловолокна — первая ступень. Завод использует 270 миллионов кубических литров воды в день по схеме, работающей под действием силы тяжести. Вода забирается из озера и возвращается вниз по течению. Затем осетровые проводят некоторое время в водоеме Рио-Негро, где они вырастают и достигают подходящего размера. На перерабатывающем предприятии были внесены самые большие улучшения, направленные на упрощение основных процедур, которые лучше, чем другие более сложные методы, используемые в России. С середины 90-х годов Уругвай занимается разведением осетровых рыб Black River Sturgeon, и они выращиваются уже более 20 лет под строгим контролем для обеспечения высококачественной продукции в Уругвае.