Программа по возвращению евреев в израиль: Закон о возвращении | Еврейское агентство

Закон о возвращении | Еврейское агентство

Статья 1. Право на репатриацию:

Каждый еврей вправе репатриироваться в Страну.

Статья 2. Виза репатрианта:

(алеф). Репатриация осуществляется в соответствии с визой репатрианта.

(бет). Виза репатрианта будет выдана каждому еврею, который выразил желание поселиться в Израиле, кроме тех случаев, когда министр внутренних дел убежден, что обратившийся за визой:

• (1) Действует против еврейского народа; или
• (2) Может представлять опасность общественному здоровью или безопасности государства; или
• (3) Имеет криминальное прошлое, которое может представлять опасность общественному порядку.

Статья 3. Удостоверение репатрианта:

• (алеф). Еврей, прибывший в Израиль, и после прибытия выразивший желание поселиться в нем, вправе, находясь в Израиле, получить удостоверение репатрианта.
• (бет). Ограничения, указанные в статье 2 (бет), распространяются и на выдачу удостоверения репатрианта, но человек не будет считаться представляющим опасность общественному здоровью из-за болезни, которой он заболел после прибытия в Израиль.

Статья 4. Жители и уроженцы:

Каждый еврей, который репатриировался в Страну до вступления в силу настоящего закона, и каждый еврей, который родился в Стране как до вступления в силу настоящего закона, так и после, рассматривается как репатриировавшийся на основании настоящего закона. א תר הכנסת 2

Статья 4 алеф. Права членов семьи:

• (алеф). Права еврея согласно настоящему закону, и права репатрианта согласно «Закону о гражданстве (1952 г.)», а также права репатрианта в соответствии со всеми другими законодательными актами, предоставляются также ребенку и внуку еврея, супругу/супруге еврея и супругу/супруге детей и внука еврея; за исключением того, кто был евреем и добровольно обратился в другую религию.
• (бет). При определении права на репатриацию не имеет значения, жив или нет, репатриировался в Израиль или нет еврей, в силу прав которого запрашивается право на репатриацию в соответствии с подразделом (алеф).
• (гимель). Ограничения или условия, установленные в отношении еврея или репатрианта в настоящем законе, или на его основании, или в законодательных актах, указанных в подразделе (алеф), распространяются также на лиц, претендующих на права, указанные в подразделе (алеф).

Статья 4 бет. Определение:

Для целей настоящего закона: «еврей» – тот, кто родился от матери-еврейки или прошел гиюр, и он не принадлежит к другой религии.

Статья 5. Исполнение и постановления:

Исполнение настоящего закона находится в компетенции министра внутренних дел, и он имеет право издавать постановления, касающиеся исполнения настоящего закона, а также выдавать визы репатрианта и удостоверения репатрианта несовершеннолетним в возрасте до 18 лет. Постановления по вопросам статей «4 алеф» и «4 бет» требуют утверждения Комиссией Кнессета по вопросам Конституции, законодательства и правосудия.

*Оригинальный текст данного закона (на иврите) 1950-י»התש ,השבות חוק , включая две поправки к закону, расположен на сайте Кнессета по адресу:

http://main.knesset.gov.il/Activity/Legislation/Laws/Pages/LawPrimary.aspx?t=lawlaws&st =lawlaws&lawitemid=2000587 — и только этот текст на иврите, включая обе поправки к данному закону, является полным, официальным, обязывающим и юридически-значимым текстом данного закона Государства Израиль.

Перевод: © Сайт Кнессета на русском языке www.knesset.gov.il/main/ru

<<Вернуться к описанию пошагового процесса репатриации

Репатриация молодежи в Израиль | Документы еврейских репатриантов

Репатриация молодежи в Израиль | Документы еврейских репатриантов

Виктория Смалюшок — Руководитель отдела по работе с клиентами

При наличии подтверждения еврейства, можно обратиться в одну из организаций, действующих на территории России и предлагающих различные программы репатриации для разнообразных категорий граждан

Выберите ваш город:

• Барнаул
• Владивосток
• Воронеж
• Екатеринбург
• Иркутск
• Йошкар-Ола

• Казань
• Киров
• Кирово-Чепецк
• Краснодар
• Москва
• Нижний Новгород

• Новосибирск
• Пермь
• Ростов-на-Дону
• Самара
• Санкт-Петербург
• Симферополь

• Сургут
• Сыктывкар
• Уфа
• Хабаровск
• Чебоксары
• Челябинск

Оставить обращение
Внимание! Услуга получения гражданства возможна только при наличии еврейских корней до 3-го поколения.

Мы являемся коммерческой организацией, которая оказывает помощь в получении израильского гражданства и Даркона.

При отправке данной формы, я даю свое согласие на обработку персональных данных.

Обратный звонок
Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время:

Мы являемся коммерческой организацией, которая оказывает помощь в получении израильского гражданства и Даркона.

При отправке данной формы, я даю свое согласие на обработку персональных данных.

Оставить обращение
Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время:

Оставить обращение
Пожалуйста, укажите контактные данные и мы свяжемся с Вами в ближайшее время для согласования встречи:

Поиск по сайту

Подписка на рассылку
Выберите, какая рассылка вас интересует и мы будем присылать актуальную информацию на выбранную тему. Можно выбрать несколько тем.

Мы не передаем Ваши данные третьим лицам и не рассылаем спам.

Яна Гицилевич

Специалист по работе с клиентами

Получите бесплатную консультацию специалиста по гражданству Израиля

Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время.

• Расскажем все тонкости процесса оформления
• Расскажем о необходимых документах
• Оценим ваши шансы на получение паспорта
• Ответим на любые сложные вопросы о гражданстве

Закрыть

Еврейский культурный центр — Статьи

Еврейское государство Израиль было создано в середине 20-го века – в 1948 году. Но история еврейского народа исчисляется веками, и на протяжении этого времени евреи проживали в разных государствах мира.

После возникновения Государства Израиль его власти приняли закон о репатриации – возвращении евреев на родину, чтобы повысить приток населения и сделать Израиль страной коренных евреев. Процесс репатриации продолжается до сих пор.

Кто имеет право на репатриацию

Сегодня стать репатриантом может любой человек с еврейскими корнями. По собственному желанию он может в любое время получить статус законного гражданина Израиля.

Но как подтвердить свою еврейскую принадлежность? Самый простой путь – предоставить свидетельство о рождении, где указана соответствующая национальность. Но такие документы получил при появлении на свет не каждый еврей, рожденный за пределами Израильского государства.

В самом начале репатриации в Израиль потянулось большое количество эмигрантов, которые лишь устно могли подтвердить свое «еврейство». В связи с отсутствием письменных доказательств было решено передавать такие дела в раввинский суд того государства, откуда хотят эмигрировать переселенцы. К слову, раввинский суд есть в любой стране, где имеется еврейская диаспора.

Потенциальные репатрианты должны предоставить на суд раввинов все документы и иные доказательства, которые хотя бы косвенно подтверждают их принадлежность к евреям. А затем суд после рассмотрения дела выносит вердикт:

— положительный, при котором истец в скором времени становится репатриантом,

— или отрицательный, при котором репатриация в Израиль становится маловероятной, если не найти других доказательств.

Еще один вариант стать репатриантом – принять иудейство. Но им мало кто пользуется, так как обряд посвящения в эту веру накладывает множество ограничений на повседневную жизнь, к которым не каждый готов.

Какие существуют программы

Чтобы в еврейском государстве постоянно росло количество коренных евреев, правительство государства Израиль разработало ряд программ, благодаря которым репатриация становится еще привлекательнее для евреев из других стран. Программы репатриации в Израиль 2018 ориентированы на несколько категорий населения в соответствии с возрастом и типом занятости.

Для детей и молодежи

Дети репатриантов сразу по приезде получают путевки в детские сады и школы, студенты могут пройти подготовку к ВУЗУ. Во всех детских и подростковых учебных заведениях преподается иврит. Поэтому евреи, принявшие решение вернуться на родину, могут не волноваться за будущее образование своих детей. Эта программа рассчитана на привлечение еврейских семей с детьми.

Льготы для несовершеннолетних

Также все несовершеннолетние репатрианты получают ощутимые льготы:

• 
  на жилье, одежду и предметы быта, пищу,
• 
  на получение медицинских и оздоровительных услуг,
• 
  социальное равенство с прочими жителями страны,
• 
  право на собственное мнение по разным вопросам,
• 
  возможность личностно и духовно развиваться.

Для пенсионеров

Еврейские пенсионеры, желающие встретить старость на родной земле предков и под обеспечением государства, тоже попадают в программу репатриации в Израиль. Пенсионная программа не ограничивает возраст эмигрантов, но если въезжающий не достиг пенсионного возраста для Израиля (который выше российского), то до начисления еврейской пенсии ему нужно будет продолжить работать.

Пенсионные выплаты на еврейской земле состоят из 2 частей: пенсия по старости и начисления за трудовой стаж. Чтобы получать вторую часть пенсии, нужно проработать в Израиле не менее 10 лет, а значит, приехать сюда задолго до наступления пенсионного возраста. Эта программа рассчитана на привлечение трудоспособных граждан, которые хотят работать на родной земле, чтобы впоследствии получать достойную пенсию.

Независимо от количества трудовых лет и размера пособия репатрианты-пенсионеры обладают рядом льгот на:

• 
  пользование общественным транспортом,
• 
  социальные лекарства,
• 
  посещение культурно-массовых мероприятий,
• 
  оплату телевещания.

Чтобы иметь право на пособие по старости, репатриант, достигший пенсионного возраста, должен проживать в кибуце, иметь не менее двоих детей, а также состоять на учете по безработице или быть признанным нетрудоспособным.

По работе

Помимо детей и пенсионеров, государство поддерживает репатриацию в Израиль граждан с определенной профессией или специальностью, которых не хватает в стране на данный момент. К ним относятся: медицинский персонал, юридические специалисты, банковские работники, инженеры, программисты и пр.

Репатрианты, имеющие образование и опыт работы в этих областях деятельности, могут рассчитывать на профессиональную подготовку и стажировку с последующим трудоустройством и получением гражданства. Эта программа рассчитана на привлечение квалифицированных специалистов, необходимых стране.

Как получить льготы и пособия

Основное пособие для вновь прибывших репатриантов – корзина абсорбции. Величина этого пособия напрямую зависит от количества репатриантов в семье. Государство помогает семьям переселенцев вплоть до устройства хотя бы одного члена семьи на работу.

Первую часть пособия евреи-репатрианты получают прямо в аэропорту по прилету в Израиль. Для этого необходимо обратиться к сотруднику Министерства абсорбции – государственного ведомства, которое отвечает за иммиграцию и репатриацию евреев. Одну часть денежных средств можно получить здесь же наличными, а другая чуть позднее приходит на банковский счет.

Далее новоиспеченные переселенцы должны посетить банк и предъявить платежное поручение, загранпаспорт и документ о статусе репатрианта, после этого они могут получать оставшиеся средства, но не всю сумму целиком, а один раз в месяц в течение первых 6-ти месяцев с момента пребывания. Согласно закону за это время репатриант в состоянии найти работу.

После полной выплаты второй части денежного пособия репатрианты могут ходатайствовать о получении прочих льгот. Для этого нужно снова лично обращаться к сотрудникам Министерства абсорбции.

Главная из льгот – освобождение от налогов денежных средств, получаемых из-за рубежа. Большинство эмигрантов имеют какие-то средства и собственные сбережения при переезде в еврейское государство. Программа репатриации в Израиль освобождает их от налогов на зарубежные доходы сроком на 10 лет после переезда. Это весьма ощутимое послабление, потому что по закону налоги забирают до 50% дохода израильтян.

Основные этапы репатриации

Процесс возвращения евреев на родину довольно сложный с юридической точки зрения. Изначально правильное оформление и сбор документов, а также пошаговое посещение всех компетентных органов избавят вас от потерь времени и нервов.

Можно успешно пройти эту процедуру самостоятельно, если придерживаться приведенного ниже плана:

Готовим документы

Первой инстанцией, которую необходимо посетить будущему репатрианту, станет израильское консульство в стране его проживания. Но идти туда нужно с полным пакетом правильно собранных документов, список которых внушителен. К оформлению документов нужно подойди с особой ответственностью, ведь именно от наличия документов, подтверждающих еврейскую принадлежность, напрямую зависит возможность репатриации.

Основные документы:

• 
  заграничный паспорт,
• 
  свидетельство о рождении,
• 
  свидетельство о заключении брака,
• 
  школьный аттестат,
• 
  диплом ВУЗа,
• 
  официальная фотография,
• 
  любые документы, подтверждающие еврейскую национальность выезжающего,
• 
  для несовершеннолетнего, выезжающего только с одним родителем, необходимо разрешение от второго.

Строго запрещены копии перечисленных документов и, тем более, фиктивные справки и свидетельства. Уличение в подделке документов закроет их автору въезд в страну на 10 лет.

Важно: при обращении в израильское консульство необходимо предоставить данные о будущем месте проживания в Израиле. Это может быть общежитие, квартира родственников или другие варианты, но информация о жилье должна быть подтверждена документально.

Проверка в консульстве

Далее следует один из самых волнительных этапов – обращение в консульство с пакетом документов. На собеседование в консульство нужно предварительно записаться по телефону или через Email.

Важным моментом является заполнение анкеты в консульстве. На ее вопросы нужно отвечать правдиво и максимально развернуто, чтобы поведать как можно больше информации о себе. На собеседование в консульство приходят все будущие репатрианты, включая несовершеннолетних. Одного представителя от выезжающей семьи будет недостаточно.

Обращение за консультацией

Репатриация в Израиль – многоэтапный процесс со множеством нюансов. И специально для решения всех возникающих в ходе репатриации вопросов и задач создано агентство «Сохнут», которое помогает простым евреям правильно преодолеть все этапы без юридических ошибок.

Такие агентства есть во всех крупных городах с еврейскими общинами. При филиалах «Сохнут» можно не только получить помощь в репатриации в Израиль, но и пройти курсы иврита. Это позволит по прибытии в Израиль чувствовать себя увереннее и свободнее.

Кроме консультации, помощь агентства «Сохнут» заключается в следующем:

• 
  бесплатный перелет в составе организованной группы,
• 
  трансфер в аэропорт для маломобильных граждан или в других особых случаях,
• 
  встреча в аэропорту Израиля,
• 
  помощь в оформлении документов после прилета,
• 
  содействие в поиске работы в Израиле и общая начальная поддержка.

Проверка перед вылетом

Когда настает долгожданный день вылета, нужно связаться с представителем Министерства абсорбции по телефону (его дадут в вышеупомянутом агентстве) и сообщить время прибытия и номер рейса. В этом случае сотрудник министерства встретит вас в аэропорту Израиля и поможет быстро пройти всю процедуру оформления. В случае задержки или переноса рейса, если вы не успели предупредить встречающего сотрудника, можно позвонить в Министерство абсорбции уже из аэропорта Израиля.

Что делать по прилету

После прохождения таможенного контроля и регистрации в аэропорту прибытия основные сложности репатриации в Израиль завершены. Далее стоит заниматься трудоустройством, налаживанием быта, акклиматизацией и прочим.

Каждый новый житель Израиля получает следующие документы: израильский паспорт, начальную финансовую помощь, сим-карту для телефона, медицинские гарантии. Далее репатрианту нужно посетить несколько инстанций:

• 
  Банк, где нужно открыть собственный счет для получения ежемесячного пособия от государства. Банк переселенец выбирает по своему желанию.

• 
  Министерство абсорбции Израиля, где выдают свидетельство репатрианта для получения льгот. Здесь же нужно оставить банковские реквизиты для получения второй части корзины обсорбции. Министерство абсорбции оказывает практическую помощь новоиспеченным репатриантам, помогая в трудоустройстве и получении мест в детские учреждения (сады, школы, учебные курсы).

• 
  Больничную кассу, к которой нужно прикрепиться для регистрации и оформления медицинской страховки. Так как болезни и недомогания невозможно предугадать, лучше прикрепиться к больничной кассе уже в первые дни после прибытия. Репатриант может выбрать любую из 4-х таких касс Израиля по своему желанию и в соответствии с их спецификой. Но срочную медицинскую помощь оказывает любая касса.

После выполнения этих процедур новым жителям Израиля нужно как можно скорее обжиться на территории страны и найти работу, чтобы стать полноценными гражданами Земли обетованной. Через 3 месяца проживания в еврейском государстве репатрианты могут получить заграничный паспорт сроком действия 5 лет для свободного перемещения по миру.

Выплата пенсий израильтянам (репатриантам) из России

Россияне в Израиле – это русскоязычные евреи, граждане еврейского государства. Таких в стране более 2 млн. Русскоговорящие репатрианты получают израильское пособие, которое меньше даже прожиточного минимума. После достижения израильского пенсионного возраста (67 лет) им начисляется пенсионное пособие по старости.

Действительно достойная старость в Израиле ждет тех, кто отработал на еврейской земле 10 и более лет. В этом случае пенсионные выплаты будут порядка 800 долларов. Если необходимого стажа нет, выплачивается социальное пособие, которое примерно в 2 раза ниже.

С 2017 года между Россией и Израилем действует соглашение, по которому РФ выплачивает русскоязычным евреям, эмигрировавшим в Израиль до 1993 года, специальную надбавку. Это связано с тем, что сумма пенсии русским репатриантам не достигает прожиточного минимума Израиля.

С 2015 года выходцы из РФ могут получать российскую пенсию в рублях только на территории России. Но для этого пенсионер должен заранее предупредить пенсионный фонд о своем отъезде и каждый год предоставлять туда документы о том, что он жив-здоров и все так же нуждается в пенсии. Кроме этого необходима справка о том, что он не работает, чтобы пенсия продолжала индексироваться.

В целом, перед репатриацией из России в Израиль в пенсионном возрасте нужно тщательно обдумать свое финансовое положение. Какой бы крупной ни казалась израильская пенсия по сравнению с российской, нужно помнить о том, что жизнь там дороже и одна только аренда жилья может обходиться в среднем в 600 долларов в месяц.

Как живется в Израиле

Кто-то видит в репатриации в Израиль путь к лучшей жизни, а кто-то много раз думает, прежде чем принять такое решение. У каждого путь свой, но в любом случае полезно заранее узнать, как живут репатрианты из России на Земле обетованной.

• 
  Чтобы полноценно жить в Израиле, необходимо знать иврит. Да, кому-то будет достаточно русского языка, потому что выходцев из России там очень много. Но чтобы стать полноправным членом именно израильского общества, строить карьеру, участвовать в культурной и общественной жизни страны, русского и даже английского языка будет недостаточно.

• 
  В Израиле тепло относятся к репатриантам. Возможно, сначала вам будет казаться, что все слишком снисходительны к вам и пытаются «научить жизни», но открытой злобы и неприятия репатриантов в стране нет.

• 
  Репатриация в Израиль – не спасение от трудной жизни. Вполне вероятно, что после переезда уровень жизни даже немного снизится, пока не появится постоянная и перспективная работа. В Израиле цены выше по сравнению с Россией на все группы товаров, а также на коммунальные услуги, транспорт и обслуживание личного автомобиля. Здесь платная медицина, детские сады и пр. Поэтому даже один месяц без работы и пособий может стать критичным для репатрианта.

• 
  Корзина абсорбции не позволит безбедно жить в Израиле. Министерство абсорбции Израиля оказывает поддержку новым репатриантам до момента их полной интеграции в местную жизнь. Размер этой субсидии зависит от возраста, состава семьи, количества несовершеннолетних на попечении репатрианта и пр. Да, это хорошая помощь на старте, но ее недостаточно для полноценной жизни.

Израиль – привлекательная для жизни страна с большими возможностями. Но, как и везде, здесь важно прилагать усилия на пути к лучшему будущему.

Государство Израиль было образовано свыше 65 лет назад, но до сих пор темпы репатриации не снижаются. И в 21 веке коренные евреи устремляются на землю предков, чтобы строить будущее в этой прогрессивной стране или спокойно встретить старость. Из года в год в Израиль «возвращается» около 30 000 евреев со всего мира. Лидируют в этом списке выходцы из России и стран СНГ.

Возвращение на историческую родину – в целом несложная процедура, главной особенностью которой является подтверждение принадлежности к еврейству. А формальности, связанные с оформлением документов и прохождением инстанций, помогут уладить специальные агентства и квалифицированные юристы.

Государственные программы знакомства с Израилем для репатриантов

Основанная в 1999 году еврейскими меценатами программа рассчитана на иностранцев в возрасте от 18 до 27
лет, имеющих право на репатриацию в соответствии с законом «О возвращении». Проект организован в целях
ознакомления потенциальных репатриантов со всеми сторонами Израиля: от севера до юга, от религии и
культуры до современного быта и особенностей разных видов производств. Во время прохождения Таглита
участники общаются со сверстниками разных процессий, участвуют в дебатах и дискуссиях, посещают
достопримечательности в пеших и автобусных экскурсиях.

Каждая группа состоит из 40 иностранцев, 2 сопровождающих, 1 израильского гида, 1 медработника, 1
водителя и 5-6 израильтян. Программа бесплатна для репатриантов, но все участники перед началом вносят
залог в размере 55 долларов, который после завершения поездки возвращается. Длительность программы
Таглит составляет 10 дней.

С иврита слово «Маса» переводится как «путешествие». Программа создана совместно израильским
правительством и Еврейским агентством. Проект предоставляет возможность потенциальным репатриантам в
возрасте 18-30 лет получить образование или пройти стажировку по специальности в Израиле. Маса
предлагает участие в одной из академических, студенческих, волонтерских или религиозных программ.
Этнические евреи из диаспор также могут пройти стажировку в израильской компании.

Кроме непосредственно занятий или работы, участники Масы посещают экскурсии, изучают английский язык и
иврит, знакомятся с культурой и историей Израиля. Вся дополнительная активность проводится на русском
языке. Студентам предоставляется жилье и стипендия на протяжении обучения в Израиле. Длительность
программы Маса может составлять от 4 до 12 месяцев.

Программа существует с 2010 года и предназначена для еврейских детей в возрасте от 14 до 17 лет. Каждый
год тема и вид занятий разрабатывается отдельно в соответствии с актуальными изменениями в мире. Кроме
знакомства с культурой и традициями Израиля, в лагере проводятся лекции по саморазвитию, практические
занятия по востребованным профессиям, экскурсии и развлекательные поездки.

В проекте задействованы два параллельных лагеря – для граждан Израиля и иностранцев. Обе группы
подростков находятся на одной территории и часто привлекаются к совместным мероприятиям. Длительность
пребывания в лагере Маком.IL составляет 10 дней.

Программа рассчитана на потенциальных репатриантов 17-21 года, которые собираются поступать в высшее
учебное заведение Израиля. СЭЛА-МИР является курсом интенсивной подготовки к прохождению
психометрического теста, изучения иврита, английского языка и математики. Факультативные занятия ученики
выбирают самостоятельно. Будущие студенты также получают дополнительное образование по изучению истории
и культуры Израиля, ездят на экскурсии и семинары.

Всем участникам предоставляется бесплатное проживание и питание. Каждый студент получает ежемесячную
стипендию в размере 50 долларов. В распоряжении учащихся – комнаты на 3-4 человек, компьютерные классы,
библиотеки и прачечные. Все участники оплачивают взнос в размере 100 долларов. Длительность программы
СЭЛА-МИР составляет 10 месяцев.

Onward Israel » Blog Archive » FSU Winter

FSU Winter

Программа Onward Experience – это твой шанс провести зиму в Израиле с пользой и перспективой для развития своего будущего. Два месяца на солнечном берегу Средиземного моря в компании друзей из разных стран станут незабываемым опытом жизни в Израиле, познакомят тебя с миром трудовой занятости и секретами трудоустройства, откроют новые возможности дальнейшей стажировки. Проявить себя ты сможешь во время занятий и знакомства с работодателями, показав высокую мотивацию и сказав “спасибо” Израилю, предоставившему тебе такую возможность. Курс иврита, занятия в Jobs Club, встречи и мастер-классы в рамках академии IsraelWay, волонтёрство, солнце, море, экскурсии – всё для того, чтобы ты почувствовал Израиль изнутри.

Эта программа осуществляется в рамках партнерства между Onward Israel и фондами Beacon и Шапира , а так же других ведущих филантропов, Еврейского агентства для Израиля. Организатор программы Israel Way Educational Tourism services.
Данная программа осуществляется также в рамках сотрудничества с программой Маса .Участники программ Onward Israel, могут вернуться в Израиль на долгосрочные программы Masa после программы Onward однако их грант может быть сокращен . Для получения более точной информации просьба обращаться конкретно в организацию Маса
Acceptance Criteria

Принять участие в программе могут молодые люди и девушки от 18 до 27 лет.
Обязательным условием является участие в программе Таглит
Для получения дополнительной информации, пожалуйста, свяжитесь с Маsа Israel Journey напрямую.

Important Information

Даты программы
23.01.20-19.03.20

СТОИМОСТЬ 
350$
Участник самостоятельно оплачивает билет в Израиль и обратно. Стоимость программы включает в себя медицинскую страховку, проживание, оплату проезда и две выплаты на карманные расходы, общей суммой в 500$- stipend

ПРОЖИВАНИЕ
Программа проходит на берегу Средиземного моря в городах Бат Ям или Яффо или Тель Авив. Прогулка на велосипеде между городами займет всего 15 минут. Участники проживают в обустроенных квартирах по 6-8 человек в каждой. В квартирах есть все необходимое для комфортного пребывания и полностью оборудованная кухня.

For More Information
Для получения дополнительной информации, пожалуйста, свяжитесь с Yana Vashkevich – [email protected]

Organizations That Make This Program Possible

Число иммигрировавших в Израиль евреев в 2018 году возросло | Новости из Германии о событиях в мире | DW

Число евреев, иммигрировавших в Израиль в 2018 году, превысило 29600 человек, тем самым превзойдя на пять процентов показатель 2017 года. Об этом свидетельствует статистика  Еврейского агентства для Израиля («Сохнут»), которую приводит в понедельник, 31 декабря, агентство KNA. Большинство репатриантов — 10500 (примерно треть от общего числа) прибыли из России. Годовой прирост эмигрантов из РФ составил около 45 процентов.

Еще более 6500 человек приехали в Израиль из Украины, а порядка 3550 — из США и Канады.

В соответствии с Законом о репатриации

«Каждый еврей, который прибывает в Израиль и обзаводится здесь домом, дополняет удивительную мозаику, складывающуюся из судеб еврейского народа на исторической родине», — отметил глава «Сохнут» Ицхак Герцог.

Право любого еврея на репатриацию в Израиль подтверждено Законом о возвращении от 1950 года.

Его действие не распространяется лишь на лиц, которые занимались деятельностью, направленной против еврейского народа, или представляют собой угрозу для безопасности страны. Речь идет, в частности, о преступниках, стремящихся укрыться в Израиле от правосудия.

Смотритетакже:

• Израильские поселения на палестинских территориях

  Более двухсот поселений

  Согласно данным правозащитной организации «Бетселем», в 1967-2013 годах на Западном берегу реки Иордан и в Восточном Иерусалиме были созданы 125 официальных израильских поселений и аванпостов и около сотни нелегальных. По данным Управления ООН по координации гуманитарных вопросов (УКГВ), власти Израиля заняли 35 процентов территории Восточного Иерусалима под строительство поселений.

• Израильские поселения на палестинских территориях

  Есть ли шанс на примирение?

  В районе Хар-Хома, расположенном между Иерусалимом и Вифлеемом, строится новое еврейское поселение. Представители палестинцев считают, что израильская поселенческая политика разрушает шансы на решение затяжного конфликта путем создания двух государств и препятствует мирному урегулированию. Международное сообщество также критикует строительство поселений.

• Израильские поселения на палестинских территориях

  Израиль конфискует частные земли

  На землях, находившихся в частном владении палестинцев, строительство поселений запрещалось. Новый закон легализовал постфактум поселения, построенные на палестинских территориях «по незнанию или по инициативе государства». Владельцам земли предусмотрены компенсации или предоставление альтернативного участка. Палестинская автономия не разрешает продавать землю Израилю под угрозой смертной казни.

• Израильские поселения на палестинских территориях

  Снос Амоны

  Новый закон не распространяется на те еврейские поселения, которые должны быть снесены по решению суда. Однако именно при помощи этого закона сторонники поселений надеялись предотвратить принудительное выселение жителей Амоны — поселения на Западном берегу реки Иордан, конфликт жителей которого с властями Израиля тянется с 2005 года. 40 семей были принудительно выселены, затем начался снос зданий.

• Израильские поселения на палестинских территориях

  Баррикады и беспорядки

  Верховный суд Израиля постановил снести Амону еще в конце 2014 года. Сроки сноса неоднократно переносились. До последнего момента участники правых группировок и поселенцы противодействовали эвакуации жителей и разрушению поселения. Многие из противников сноса Амоны специально приехали сюда из других мест. В свою очередь палестинцы яростно протестовали против сохранения поселения.

• Израильские поселения на палестинских территориях

  Конфликт поселенцев с палестинцами

  Поселенцы из Амоны полагают, что занятый Израилем в ходе шестидневной войны в 1967 году Западный берег реки Иордан — это земля, обещанная еврейскому народу Богом, о чем свидетельствует Тора. Сегодня около 600 тысяч израильтян проживают в поселениях на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме. Между еврейскими поселенцами и палестинцами вновь и вновь происходят столкновения.

• Израильские поселения на палестинских территориях

  Новое пристанище в Офре

  В целом примерно 4000 квартир для еврейских поселенцев были незаконно построены на земельных участках, принадлежавших палестинцам. Это в общей сложности 16 поселений и аванпостов. Они должны быть либо принудительно снесены, либо легализованы согласно принятому закону. Многие из потерявших свое жилище поселенцев Амоны нашли новое пристанище в расположенном по соседству поселении Офра.

• Израильские поселения на палестинских территориях

  Принудительный снос в Офре

  Но и в самой Офре, существующей с 1975 года, не все здания были возведены на законной основе. Поэтому здесь к 5 марта 2017 года должны быть снесены девять домов, построенных на частных земельных владениях палестинцев. Семья Бен Шушан также оказалась в числе тех, кому придется покинуть свое жилище.

  Автор: Сабрина Пабст, Александр Дельфинов

Нетаньяху заявил, что Израиль не позволит Ирану получить ядерное оружие — Международная панорама

ТЕЛЬ-АВИВ, 24 мая. /ТАСС/. Израиль не позволит Ирану разработать ядерное оружие, для этого может потребоваться принятие смелых и независимых от США решений, заявил в понедельник премьер-министр еврейского государства Биньямин Нетаньяху на церемонии вручения премий премьера агентам внешней разведки «Моссад».

«Государство Израиль не позволит Ирану получить ядерное оружие. Я очень ценю нашего друга США, который поддерживает нас на протяжении многих лет. Это часть нашей национальной безопасности. Но может возникнуть ситуация, когда наша высокая цель — гарантия того, что аятоллы (Иран — прим. ТАСС) не прервут тысячелетнее существование еврейского народа — потребует от нас принятия смелых и независимых решений», — распространила высказывания Нетаньяху его канцелярия.

«Для того, чтобы «Моссад» и Государство Израиль продолжали идти по пути достижений, необходимо гарантировать безопасность Израиля. Первостепенная задача каждого из вас — не дать Ирану получить ядерный арсенал. Это — высшая миссия», — сказал Нетаньяху, обращаясь к офицерам внешней разведки. «В любом случае, с соглашением [по иранской ядерной программе] или без соглашения, сделаем все, чтобы Иран не получил ядерный потенциал, потому что речь идет о нашей жизни, это ваша первостепенная задача», — продолжил он.

Премьер отметил, что «кто рискует, тот побеждает, но кто-то должен взять на себя смелость разрешить выполнить то, что предлагает храбрец». «Это становится все труднее и труднее. Каждая следующая операция смелее, креативнее и безумнее, чем предыдущая. Джеймс Бонд — младенец по сравнению с вами», — добавил Нетаньяху, обращаясь к сотрудникам «Моссад».

Премьер и глава «Моссад» Йоси Коэн вручали премию главы правительства за операции разведки, сообщила канцелярия премьера, указав, что «на церемонии премьер-министр объявил о назначении следующим главой «Моссад» Давида Барнеа».

Предстоящий визит госсекретаря США

Газета The Times of Israel отмечает, что заявление о возможных «смелых и независимых» шагах Нетаньяху сделал в преддверии поездки госсекретаря США Энтони Блинкена на Ближний Восток с 24 по 27 мая, в ходе которой у него запланированы переговоры с премьер-министром Израиля, президентом Палестины Махмудом Аббасом, президентом Египта Абдель Фаттахом ас-Сиси, королем Иордании Абдаллой II по закреплению режима прекращения огня в секторе Газа. В ночь на 21 мая вступил в силу режим прекращения огня между Израилем и палестинскими группировками в прибрежном анклаве, которые на протяжении 11 дней обменивались ударами. Они последовали за беспорядками у мечети Аль-Акса в Восточном Иерусалиме, начавшимися из-за решения израильского суда об изъятии домов в квартале Шейх-Джаррах у проживающих там арабских семей.

В Вене с начала апреля проходят заседания Совместной комиссии Ирана и международной «пятерки» (Россия, Великобритания, Германия, Китай и Франция), а также ведется работа на уровне экспертов в составе трех рабочих групп для решения практических вопросов с целью возобновления реализации Совместного всеобъемлющего плана действий по иранской ядерной программе: снятия санкций Вашингтона с Тегерана (и будущего возвращения США в сделку) и выполнения ядерных обязательств Ирана.

Представители стран — участниц соглашения проводят консультации и с делегацией США. Прямых переговоров американских эмиссаров с представителями Ирана в Вене не ведется. Участники переговоров отмечают устойчивый прогресс в работе. Эксперты также продолжают работу над текстом будущей договоренности. Все делегации настроены на то, чтобы приложить усилия для завершения переговоров к концу мая.

Закон о возвращении | Еврейское агентство

С образованием государства Израиль две тысячи лет странствий официально закончились. С тех пор евреи имеют право просто явиться и попросить стать израильскими гражданами, при условии, что они не представляют непосредственной опасности для общественного здоровья, государственной безопасности или еврейского народа в целом. По сути, все евреи во всем мире по праву являются гражданами Израиля.

В 1955 году в закон были внесены незначительные поправки, уточняющие, что опасным преступникам также может быть отказано в этом праве.

В 1970 году Израиль сделал еще один исторический шаг, предоставив автоматическое гражданство не только евреям, но и их нееврейским детям, внукам и супругам, а также нееврейским супругам их детей и внуков. Это дополнение не только гарантировало, что семьи не будут разлучены, но и обещало безопасное убежище в Израиле для неевреев, подвергшихся преследованиям из-за своих еврейских корней.

Закон о возвращении, 5710-1950

1. Каждый еврей имеет право приехать в эту страну как Олег.
2. 1. Алия по визе Олега.
   2. Виза Олега выдается каждому еврею, который выразил желание поселиться в Израиле, если министр иммиграции не убедится, что заявитель —
      1. занимается деятельностью, направленной против еврейского народа; или
      2. может поставить под угрозу общественное здоровье или безопасность государства.
3. 1. Еврей, который приехал в Израиль и после его прибытия выразил желание поселиться в Израиле, может, еще находясь в Израиле, получить свидетельство Олега.
   2. Ограничения, указанные в разделе 2 (b), применяются также к выдаче сертификата Олега; но человек не должен рассматриваться как представляющий угрозу общественному здоровью из-за болезни, перенесенной после его прибытия в Израиль.
4. Каждый еврей, иммигрировавший в эту страну до вступления в силу настоящего Закона, и каждый еврей, родившийся в этой стране, до или после вступления в силу настоящего Закона, считается лицом, прибывшим в эту страну в качестве Олега в соответствии с настоящим Законом.
5. Министр иммиграции отвечает за выполнение этого закона и может принимать постановления по любому вопросу, касающемуся такого применения, а также относительно выдачи виз Олега и свидетельств Олега несовершеннолетним в возрасте до 18 лет.

Закон о возвращении, 5714-1955: 1-я поправка

1. В разделе 2 (b) Закона о возвращении, 5710-1950:
   1. Точка в конце пункта (2) заменяется точкой с запятой, а после нее вставляется слово «или»;
   2. После параграфа (2) вставить следующий абзац:
      • «(3) — лицо с криминальным прошлым, которое может поставить под угрозу общественное благосостояние.«
2. В статьях 2 и 5 Закона слова «министр иммиграции» заменить словами «министр внутренних дел».

Закон о возвращении, 5730-1970: 2-я поправка

1. 1. В Законе о возвращении, 5710-1950, следующие разделы должны быть включены после раздела 4:
   «Права членов семьи :
   4A.
   a. Права еврея в соответствии с настоящим Законом и Права Олега в соответствии с Законом о гражданстве 5710-1950, а также права Олега в соответствии с любыми другими законодательными актами, также принадлежат ребенку и внуку еврея, супруге еврея, супруге ребенка еврей и супруга внука еврея, за исключением человека, который был евреем и добровольно изменил свою религию.
   г. Не имеет значения, жив ли еще еврей, по праву которого заявлено право согласно подразделу (а), и иммигрировал ли он в Израиль.
   г. Ограничения и условия, предписанные в отношении еврея или олеха настоящим Законом или постановлениями, указанными в подразделе (а), также применяются к лицу, претендующему на право в соответствии с подразделом (а).
   Определение:
   4B. Для целей настоящего Закона «еврей» означает лицо, рожденное от матери-еврейки или обращенное в иудаизм, но не исповедующее другую религию.«
2. В раздел 5 Закона о возвращении, 5710 — 1950, в конце должно быть добавлено следующее: «Положения для целей разделов 4A и 4B требуют утверждения Комитетом Кнессета по Конституции, законодательству и судопроизводству».
3. В Законе о регистре населения, 5725-1965, после раздела 3 следует добавить следующий раздел:
   3A.
   1. Лицо не может быть зарегистрировано как еврей по этнической принадлежности или религии, если уведомление в соответствии с настоящим Законом или другая запись в Реестре или публичный документ указывает, что он не еврей, при условии, что указанное уведомление, запись или документ не был преобразован к удовлетворению Главного регистрационного должностного лица или до тех пор, пока в декларативном решении компетентного суда или трибунала не было установлено иное.
   2. Для целей настоящего Закона и любой регистрации или документа в соответствии с ним слово «еврей» имеет то же значение, что и в разделе 4B Закона о возвращении, 5710-1950.
   3. Настоящий раздел не может отступать от регистрации, произведенной до ее вступления в силу.

Этот перевод Закона о возвращении взят с веб-сайта Министерства иностранных дел.

Сионизм | Определение, история, примеры и факты

Сионизм , еврейское националистическое движение, целью которого было создание и поддержка еврейского национального государства в Палестине, древней родине евреев (иврит: Eretz Yisraʾel, «Земля Израиля »).Хотя сионизм зародился в Восточной и Центральной Европе во второй половине XIX века, он во многих отношениях является продолжением древней привязанности евреев и еврейской религии к историческому региону Палестина, где находился один из холмов древних времен. Иерусалим назывался Сион.

Подробнее по этой теме

Израиль: сионизм

Современный Израиль возник как из религиозных, так и из политических источников.Библейское обещание земли для евреев и возвращения в Храм …

Далее следует краткое описание сионизма. Для более полной трактовки, см. Израиль: Сионизм; Иудаизм: сионизм.

В XVI и XVII веках появилось несколько «мессий», пытающихся убедить евреев «вернуться» в Палестину. Однако движение Хаскала («Еврейское Просвещение») конца 18 века побуждало евреев ассимилироваться в западной светской культуре. В начале 19 века интерес к возвращению евреев в Палестину поддерживался в основном христианскими милленаристами.Несмотря на Хаскалу, восточноевропейские евреи не ассимилировались и в ответ на царские погромы сформировали Ḥovevei Ẕiyyon («Любители Сиона»), чтобы способствовать расселению еврейских фермеров и ремесленников в Палестине.

Политический поворот сионизму дал Теодор Герцль, австрийский журналист, который считал ассимиляцию наиболее желательной, но невозможной с точки зрения антисемитизма. Таким образом, утверждал он, если евреи были вынуждены из-за внешнего давления образовать нацию, они могли бы вести нормальное существование только путем концентрации на одной территории.В 1897 году Герцль созвал первый сионистский конгресс в Базеле, Швейцария, который разработал Базельскую программу движения, заявив, что «сионизм стремится создать для еврейского народа дом в Палестине, защищенный публичным правом».

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Центр движения был основан в Вене, где Герцль издавал официальный еженедельник Die Welt («Мир»). Сионистские конгрессы собирались ежегодно до 1901 года, а затем каждые два года.Когда османское правительство отклонило просьбу Герцля об автономии Палестины, он нашел поддержку в Великобритании. В 1903 году британское правительство предложило для поселения 6000 квадратных миль (15 500 квадратных километров) необитаемой Уганды, но сионисты устояли за Палестину.

После смерти Герцля в 1904 году руководство переместилось из Вены в Кельн, а затем в Берлин. До Первой мировой войны сионизм представлял лишь меньшинство евреев, в основном из России, но возглавляемых австрийцами и немцами. Он развивал пропаганду с помощью ораторов и брошюр, создавал свои собственные газеты и давал импульс тому, что называлось «еврейским возрождением» в литературе и искусстве.Развитие современного иврита в значительной степени произошло в этот период.

Провал русской революции 1905 года и последовавшая за ней волна погромов и репрессий вызвали рост числа молодых евреев из России, которые эмигрировали в Палестину в качестве первых поселенцев. К 1914 году в Палестине проживало около 90 000 евреев; 13000 поселенцев жили в 43 еврейских сельскохозяйственных поселениях, многие из которых поддерживал французский еврейский филантроп барон Эдмон де Ротшильд.

С началом Первой мировой войны политический сионизм вновь утвердился, и его лидерство перешло к русским евреям, живущим в Англии.Два таких сиониста, Хаим Вейцман и Нахум Соколов, сыграли важную роль в получении от Великобритании Декларации Бальфура (2 ноября 1917 г.), обещавшей поддержку Великобритании в создании еврейского национального очага в Палестине. Декларация была включена в мандат Лиги Наций Великобритании по Палестине (1922 г.).

В последующие годы сионисты построили еврейские городские и сельские поселения в Палестине, совершенствуя автономные организации и укрепляя еврейскую культурную жизнь и образование на иврите.В марте 1925 года еврейское население в Палестине официально оценивалось в 108 000 человек, а к 1933 году оно выросло примерно до 238 000 (20 процентов населения). Однако еврейская иммиграция оставалась относительно медленной до прихода Гитлера в Европу. Тем не менее, арабское население опасалось, что Палестина в конечном итоге станет еврейским государством, и яростно сопротивлялось сионизму и поддерживающей его британской политике. Британские войска изо всех сил пытались поддерживать порядок перед лицом серии арабских восстаний. Напряжение, направленное на подавление восстания арабов 1936–1939 годов, которое было более масштабным и устойчивым, чем предыдущие восстания, в конечном итоге заставило Великобританию пересмотреть свою политику.В надежде сохранить мир между евреями и палестинскими арабами и сохранить арабскую поддержку Германии и Италии во Второй мировой войне, Великобритания ввела ограничения на иммиграцию евреев в 1939 году. Новые ограничения были решительно восприняты сионистскими подпольными группировками, такими как Stern Gang и Irgun. Звай Леуми, который совершил террористические акты и убийства против британцев и организовал нелегальную иммиграцию евреев в Палестину.

Масштабное истребление европейских евреев нацистами заставило многих евреев искать убежища в Палестине, а многих других, особенно в Соединенных Штатах, принять сионизм.По мере роста напряженности между арабами и сионистами Великобритания сначала передала палестинскую проблему англо-американским властям. обсуждение решения, а затем и ООН, которая 29 ноября 1947 года предложила раздел страны на отдельные арабское и еврейское государства и интернационализацию Иерусалима. Создание Государства Израиль 14 мая 1948 года спровоцировало вторжение соседних арабских стран, которое было разбито израильской армией. ( См. Арабо-израильская война 1948–49.К тому времени, когда в 1949 году были подписаны соглашения о перемирии, у Израиля было больше земли, чем было выделено ему в соответствии с планом раздела ООН. Около 800 000 арабов также бежали или были изгнаны из территории, которая стала Израилем. Таким образом, через 50 лет после первого сионистского конгресса и через 30 лет после Декларации Бальфура сионизм достиг своей цели по созданию еврейского государства в Палестине, но в то же время он превратился в вооруженный лагерь, окруженный враждебными арабскими странами, и палестинские организации вступили в бой. в терроризме в Израиле и за его пределами.

В течение следующих двух десятилетий сионистские организации во многих странах продолжали увеличивать финансовую поддержку Израиля и поощрять евреев к иммиграции туда. Однако большинство евреев отвергают точку зрения, распространяемую некоторыми очень ортодоксальными евреями в Израиле, что евреи за пределами Израиля жили в «изгнании» и могли жить полноценной жизнью только в Израиле.

Почему израильтяне и американские евреи не поддерживают палестинцев?

Когда появилось видео, на котором полицейский из Миннеаполиса прижимает колено к шее Джорджа Флойда, лежащего на земле, палестинцы были удивлены этим снимком — техника была слишком знакома.Через несколько часов после обнародования видео палестинские сторонники смогли найти почти идентичные изображения израильских солдат, нажимающих на колени, чтобы контролировать палестинскую молодежь. В этом нет ничего удивительного, поскольку в 2016 году Amnesty International сообщила, что Израиль был тренировочным полигоном для американских полицейских из большинства американских городов, включая Миннеаполис. Линда Мансур, американский иммиграционный адвокат из Толедо, штат Огайо, сказала Al-Monitor , что с 11 сентября «по крайней мере 31 штат США участвовал в программах обучения своих офицеров по обмену полицейскими в Израиле.Изученная репрессивная и опасная тактика включает в себя удар коленом по шее ».

Однако для палестинцев в этом нет ничего нового. На протяжении десятилетий на видеозаписях запечатлены израильские солдаты и защищаемые ими еврейские поселенцы, оскорбляющие и убивающие невооруженных палестинских демонстрантов, а иногда даже невинных прохожих или четко идентифицированных гуманитарных работников. Во время первой палестинской интифады в 1988 году команда CBS засняла кадры, на которых израильские солдаты использовали свои шлемы, чтобы сломать руки палестинцам, следуя директиве высокопоставленных израильских чиновников сломать кости протестующим.В последующие годы израильские военные стали более жестокими и менее сдерживаемыми. Ранее в этом году появилось видео, на котором израильские силы застрелили палестинского демонстранта возле забора на границе с сектором Газа, а затем тащили и уносили его тело с помощью бульдозера, когда другие палестинские местные жители пытались забрать его.

Следственная комиссия ООН, расследующая убийство 189 палестинцев в Газе в период с 30 марта по 31 декабря 2018 г., нашла «разумные основания полагать, что израильские снайперы стреляли в детей, медиков и журналистов, даже если они были четко опознаваемы».В 2016 году израильская правозащитная группа «Бецелем» настолько почувствовала отвращение к «обелению» армейских расследований таких инцидентов, что они решили прекратить сотрудничество с ними, чтобы не вызывать к ним доверия.

Спустя всего несколько дней после того, как было опубликовано мучительное видео Джорджа Флойда продолжительностью восемь с половиной минут, израильские солдаты в Восточном Иерусалиме преследовали невооруженного палестинца с аутизмом. Несмотря на то, что его опекун кричал на иврите израильским силам безопасности, что он инвалид, это не помешало им выстрелить семью пулями в хрупкое тело Глаза Халлака, когда он прятался в мусорной комнате возле Львовских ворот Иерусалима.

Ответы не могут быть более разными

Сотни тысяч людей вышли на улицы, чтобы выразить протест против убийства Джорджа Флойда, мужчины афроамериканского происхождения, полицией в США и во всем мире, и быстрое сканирование толпы показывает, что большинство демонстрантов являются белый. Эта сильная поддержка со стороны большинства слоев американского общества затрудняет, если не делает невозможным, для правящей элиты просто отклонить протесты и, что более важно, значительно затрудняет попытки насильственного подавления протестов.

Но в отличие от реакции на видео о злоупотреблениях со стороны полиции в США, реакция израильтян и американских евреев на насилие в отношении палестинцев совершенно иная. Многие либеральные еврейские лидеры и мыслители, решительно выступавшие против убийства Флойда, хранят молчание, когда речь идет о зверствах, совершенных израильскими солдатами. 6 июня на площади Рабина в Тель-Авиве прошла демонстрация против аннексии, но это мало что изменило, когда дело доходит до репрессивных действий Израиля против палестинцев.

Хотя есть небольшое количество истинных голосов против антипалестинского расизма и оккупации в США (например, «Еврейский голос за мир», «Если не сейчас» и «Американцы за мир сейчас») и в Израиле (например, «Бецелем», «Мир сейчас»). , и Раввины за права человека), они отсутствуют в мейнстриме. Американские еврейские лидеры таких организаций, как Антидиффамационная лига, Американский еврейский комитет и Американский комитет по связям с общественностью в Израиле, а также всех основных израильских партий (за исключением Объединенного арабского списка) не привержены принципам равенства и Палестинское самоопределение.

Почему?

Чем объясняется разница?

Хотя Израиль считается «единственной демократией на Ближнем Востоке», и американские официальные лица часто говорят об общих ценностях, в действительности израильские законы, политика и действия на местах не оправдывают такие заявления. Начнем с того, что, в отличие от США, у Израиля нет конституции или определенных границ, и он изо всех сил пытается решить, является ли он еврейским государством или государством для своих граждан. Действительно, 20 процентов израильских граждан не являются евреями, и почти пять миллионов палестинцев живут под израильским военным правлением на Западном берегу и в секторе Газа.

В то время как американцы всех убеждений могут сплотиться вокруг принципов равенства и свободы слова, гарантированных американской конституцией и Первой поправкой, в Израиле нет такого обязательного юридического текста, который провозглашает равные права всех граждан и гарантирует самовыражение без ограничения. Фактически, ранний лозунг американского протеста «Нет налогообложения без представительства» был использован палестинцами во время британского мандата и первой интифады. Палестинцы протестуют против отказа в неотъемлемом праве на самоопределение, которое президент Вудро Вильсон продвигал в своих «Четырнадцати пунктах» принципов мира после Первой мировой войны.

Хотя в Израиле нет конституции, которая бы гарантировала права его граждан, некоторые из его основных законов и постановлений явно расистского характера. В 1950 году Израиль принял закон о возвращении, который гарантирует гражданство всем, у кого есть еврейские предки, в то время как палестинским беженцам, бежавшим во время войны двумя годами ранее, было запрещено возвращаться, а их земли и дома были конфискованы. В 2018 году Израиль принял Закон о еврейском гражданстве, новый основной закон, который провозгласил, что «право на национальное самоопределение в Государстве Израиль является уникальным для еврейского народа», таким образом автоматически делая 20 процентов населения Израиля, которые не являются Еврейские граждане второго сорта.Тот же закон не только оправдывает израильские поселения на оккупированной территории, но и «рассматривает развитие еврейских поселений как национальную ценность и будет действовать для поощрения и содействия их созданию и укреплению». Многочисленные международные органы, включая Международный Суд, постановили, что поселения, построенные на оккупированных палестинских территориях, являются незаконными в соответствии с международным гуманитарным правом и представляют собой военное преступление.

По какой-то причине это мало что сделало, чтобы встряхнуть большинство израильтян, которых, похоже, устраивает антиарабский расизм их законов и политики правительства, потому что они считают, что быть евреем в чем-то «уникально» — небольшая разница, если не огромный, исходя из идей сторонников превосходства белой расы.Хотя основатели Израиля и многие из его нынешних лидеров не религиозны, они использовали религию оппортунистическим образом, в том числе в своем взаимодействии с христианскими фундаменталистами. Это породило опасное мессианское движение поселенцев, которое настаивает на том, что их присутствие на оккупированных территориях основано на идее о том, что евреи имеют неоспоримое, даже данное Богом право на землю, которое другие, в том числе коренные жители страны, были лишены права собственности на землю. живя на своих землях веками, нет.

Честно говоря, небольшие группы израильтян иногда посещают оккупированные территории и даже час или два протестуют, прежде чем вернуться в свои безопасные дома в Тель-Авиве или Нетании. Отважная израильская журналистка Амира Хасс считается отклонением в израильском обществе, потому что когда-то она жила в Газе и Рамаллахе. Одинокие голоса, подобные Хассу и Гидеону Леви, заглушаются подавляющим большинством израильских печатных и электронных СМИ, которые редко признают, что палестинцы существуют, не говоря уже о том, что они страдают от многолетней военной оккупации, поддерживаемой грубой силой.Американские еврейские либералы, которых часто цитируют, защищая права человека во всем мире на основе международного права, не признают понимание после Второй мировой войны, столь четко сформулированное в преамбуле резолюции 242 Совета Безопасности ООН, о «недопустимости приобретения территории. войной ».

Мощный сионистский нарратив, игнорирующий права неевреев и дегуманизирующий их, не сильно отличается от подхода белых сторонников превосходства в США к черным и их правам.Однако к системному расизму в США и Израиле продолжают относиться по-разному. В то время как американцы, наконец, начали признавать расизм в своих полицейских силах и начали действовать, в Израиле расизм институционализирован, легализован и интернализован до такой степени, что большинство израильтян даже не признают, что что-то идет не так. на. Может быть, они боятся, что, если они признают системный расизм, это подорвет само существование их государства, построенного на земле и правах других людей.

Палестинцы тоже ошибались

Несмотря на то, что между США и Израилем есть различия, которые могут объяснить отсутствие реакции израильских и американских евреев на несправедливость по отношению к палестинцам, важно поразмышлять над некоторыми ошибками палестинцев, которые помогли повлиять на повествование об израильской виктимизации. Палестинцы не совсем понимают свою политическую цель. Первоначально Организация освобождения Палестины ставила своей целью освобождение всей Палестины и создание светского демократического государства для всех граждан, включая мусульман, христиан и евреев.Хотя на бумаге это могло звучать хорошо, израильтянам и их апологетам удалось перевернуть эту идею, заявив, что целью палестинцев было уничтожение Израиля. Не помогло то, что некоторые палестинские и арабские лидеры использовали крайнюю антиизраильскую риторику, которую израильские пропагандисты могли легко повернуть против них. Не помогало и то, что палестинцы никогда не понимали, что случится с евреями, живущими в Палестине / Израиле, после создания этого утопического светского демократического государства. Некоторые палестинские лидеры утверждали, что евреи, которые жили в Палестине до 1930-х годов, могут остаться, тогда как еврейские сионистские иммигранты, особенно те, которые прибыли в годы после Второй мировой войны, должны вернуться в страны, из которых они прибыли.

В то время как палестинское руководство в конечном итоге смягчило свою риторику и изменило свою цель на необходимость независимого государства, живущего рядом с Израилем, было достаточно радикальных голосов, особенно среди ХАМАС и таких стран, как Сирия и Иран, чтобы легко подпитать пропагандистскую машину и поддержать Линия, в которой палестинцы и арабы в глубине души хотели «стереть Израиль с карты мира».

Дело палестинцев также было затруднено из-за ошибочной тактики и общего отсутствия дисциплины со стороны некоторых его бойцов, что привело к ранениям и гибели израильских мирных жителей.Этот вопрос был плохо решен и позволил израильским апологетам оправдать отказ от поддержки дела палестинцев, сославшись на отсутствие твердой палестинской оппозиции тому, что Израиль назвал терроризмом — ярлык, который применялся к каждому нападению на израильтян, будь то мирные жители, поселенцы или солдаты. Более совершенные израильские средства массовой информации и их апологеты по всему миру смогли навесить на палестинцев ярлык терроризма, и почти ничто из того, что могли сделать палестинцы, не могло поколебать этого.

Когда палестинское гражданское общество, ученые и их сторонники начали движение за бойкот, отчуждение и санкции (BDS), даже эта полностью ненасильственная форма сопротивления была снова искажена и выставлена ​​как антисемитская, в то время как отсутствие политического плана среди Лидеры BDS использовали, чтобы предположить, что их настоящая цель — уничтожить Израиль.

Искажение информации СМИ

Основные средства массовой информации как в Израиле, так и в США не сделали достаточно для того, чтобы точно и справедливо сообщить о реальности на местах, включая системную дискриминацию, с которой сталкиваются палестинцы. Преобладающее иудео-христианское повествование, которое складывалось на протяжении десятилетий и которое включает сочувствие евреям, бежавшим от Холокоста, сохраняется на протяжении многих лет. Как израильские, так и американские СМИ уделяют недостаточно внимания расистской и дискриминационной политике Израиля.Но в последние годы, когда произошла цифровая революция и появилась возможность распространять нарративы альтернативных СМИ, палестинская реальность стала гораздо более широко известной как в Израиле, так и в Соединенных Штатах. В то время как молодые люди в США гораздо лучше понимают дело палестинцев, их израильские коллеги, которые должны служить два года в армии, по-прежнему остаются в неведении властями. Простое сравнение непрерывного освещения протестного движения в США и того, как израильские СМИ освещают оккупированные территории, показывает этот пробел.Кроме того, в то время как черные лидеры и выборные должностные лица регулярно фигурируют в средствах массовой информации США, представители палестинских граждан Израиля редко берут интервью в израильских СМИ, а представители пяти миллионов палестинцев в оккупированной Газе и на Западном берегу — тем более.

Нет сомнений в сходстве и различии системного расизма в США и в Палестине / Израиле. Тем не менее, в то время как убийство Джорджа Флойда руками белого американского полицейского вызвало огромную реакцию со стороны белых американцев, в Израиле и среди американских евреев было мало сочувствия к тяжелому положению палестинцев и насилию, с которым они сталкиваются со стороны израильтян. солдаты и силы безопасности.Настойчивость сионистского движения в создании еврейского государства и отрицание им равенства собственных арабских граждан Израиля и неотъемлемых прав палестинцев на оккупированных территориях делают практически невозможным реакцию, подобную той, которая последовала за убийством Джорджа Флойда. . Хотя большинство израильтян категорически против решения, основанного на одном государстве (которое ослабило бы их идею о государстве с преобладанием еврейского населения), возможно, только когда станет ясно, что именно по этому пути они продвигают палестинцев, можно будет найти исторический компромисс. .Для палестинских граждан в Израиле, чтобы испытать равенство, и для граждан на оккупированных территориях, чтобы получить государственность, потребуются кардинальные изменения. Исторический компромисс маловероятен до тех пор, пока израильтяне и их сторонники не испытают серьезного изменения отношения — такого, которое похоже на то, что, похоже, сейчас переживают белые американцы. Точно так же, как белые американцы, наконец, начинают признавать системный расизм в американском обществе и обсуждать способы борьбы с ним, израильтянам необходимо признать гуманность и права палестинцев.

Дауд Куттаб — отмеченный наградами палестинский журналист и бывший профессор журналистики Ферриса в Принстонском университете. Следуйте за ним в твиттере @daoudkuttab. Взгляды, выраженные в этой статье, принадлежат ему самому.

Фото АХМАДА ГАРАБЛИ / AFP через Getty Images

палестинских беженцев и право на возвращение

Примерно 750 000 палестинцев были перемещены и стали беженцами в результате войны 1948 года, которая привела к основанию Израиля.Никому из этих перемещенных лиц никогда не было разрешено вернуться в дома или общины, из которых они были перемещены, и численность палестинских беженцев продолжала расти за время, прошедшее с 1948 года. Сегодня более 7 миллионов палестинских беженцев разбросаны по территории Мир. Реальность принудительного перемещения палестинцев лежит в основе палестинского опыта, а проблема палестинских беженцев находится в центре палестино-израильского конфликта. В этом документе представлена ​​справочная информация об истории вопроса о палестинских беженцах и политике права на возвращение.

Кто такие палестинские беженцы?

Палестинский беженец — это любой палестинец, который бежал, был изгнан или был вынужден покинуть свой дом в районе исторической Палестины или которому было отказано во въезде в свой дом в исторической Палестине после поездки за границу в период между 1948 годом. и сегодня. [i] Численность палестинских беженцев в настоящее время составляет более семи миллионов человек.

Самую большую группу палестинских беженцев составляют палестинцы, бежавшие или изгнанные из своих домов в результате раздела исторической Палестины в 1948 году, а также их потомки.По состоянию на 2014 год это включает примерно 5 миллионов беженцев, зарегистрированных в Агентстве Организации Объединенных Наций для помощи и организации работ, и еще один миллион палестинцев, которые были перемещены в 1948 году, но не смогли или не зарегистрировались в БАПОР для получения помощи. [Ii]

Вторая по величине группа беженцев состоит из тех палестинцев, которые были впервые перемещены из своих домов и общин в 1967 году, а также их потомков. С 1967 года насчитывается около миллиона палестинских беженцев.

Третья группа палестинских беженцев включает внутренне перемещенных палестинцев, то есть палестинцев, которые были вынуждены покинуть свои дома или деревни в 1948 и 1967 годах и которым не разрешили вернуться в свои дома, но которые остаются в Израиле или в других странах. оккупированные палестинские территории. В настоящее время около 350 000 палестинцев, которые живут в границах Израиля после 1948 года и имеют израильское гражданство, были изгнаны из своих домов в 1948 году и которым до сих пор не разрешено вернуться в свои исторические дома, деревни и на землю — все это расположены в границах Израиля после 1948 года.Еще 130 000 палестинцев являются людьми или потомками людей, которые были перемещены внутри страны на оккупированной палестинской территории в результате войны 1967 года. [Iii]

Наконец, есть неизвестное количество палестинцев, которые были изгнаны с оккупированной палестинской территории или которым отказали в возвращении на оккупированную палестинскую территорию с 1967 года. Это включает людей, у которых были аннулированы удостоверения личности и права на жительство, люди, которым было отказано в воссоединении с семьей, и люди, которые были лишены права на проживание. выслан и сослан.[iv] Это процесс, который продолжается на оккупированной палестинской территории и в Израиле через процессы конфискации земли, принудительного перемещения, сноса домов и аннулирования прав на жительство.

Что было основной причиной перемещения палестинцев в 1947 и 1948 годах?

Часто утверждается, что палестинцы покинули свои дома в 1948 году добровольно или по указанию арабских лидеров. Однако эти утверждения не подтверждаются историческими данными [v], которые показывают, что подавляющее большинство из 750 000 палестинцев, перемещенных в 1947 и 1948 годах, бежали из своих домов в результате целенаправленного насилия и угроз их безопасности.[vi] Многие бежавшие палестинцы пытались вернуться в свои дома во время или после окончания боевых действий, но израильские силы заблокировали их возвращение.

Систематическое перемещение палестинцев также началось задолго до того, как План ООН по разделу формально вступил в силу 15 мая ^-го года 1948 года, что является датой начала официальных боевых действий между израильскими вооруженными силами и силами соседних арабских стран. Насильственный конфликт между палестинцами и еврейскими войсками начался еще в ноябре 1947 года и продолжался до мая 1948 года.В первые месяцы конфликта наблюдались ограниченные столкновения между нерегулярными палестинскими силами и гораздо более организованными еврейскими силами, включая Хаггану, Иргун и Пальмах.

Характер конфликта резко изменился в феврале и марте 1948 года, когда еврейские силы начали систематическую депопуляцию палестинских общин. 15 февраля ^года 1948 года все жители деревень Кисаря, Баррат Кисарья, Хирбат Аль-Бурдж и Атлит, которые находятся недалеко от современной Кесарии, были изгнаны из своих домов.Это был первый случай во время конфликта, когда деревни были полностью обезлюдены. [vii] Практика депопуляции и уничтожения палестинских общин была превращена в официальную политику правительства в «Плане Далет», который был завершен еврейским руководством до создания государства в марте 1948 года. План Далет изложил четкую стратегию захвата палестинских общин и изгнания Население Палестины:

чел.

«… операции можно разделить на следующие категории:

— Разрушение деревень (поджоги, взрывы, установка мин и завалов), особенно тех населенных пунктов, которые трудно контролировать постоянно.

— Проведение прочесывающих и противоугонных работ по следующим правилам: окружение села и проведение обысков внутри него. В случае сопротивления вооруженные силы должны быть уничтожены, а население должно быть изгнано за пределы государства ». [Viii]

К моменту официального вступления в силу Плана раздела Организации Объединенных Наций 15 мая 1948 года от 250 000 до 300 000 палестинцев уже были изгнаны из своих домов и общин, включая большую часть населения крупных палестинских общин, таких как Цфат, Хайфа, Акко. , и Яффо.Эти числа представляют большинство палестинского населения, проживавшего в районе, обозначенном для создания еврейского государства в соответствии с Планом раздела Организации Объединенных Наций. После 15 мая ^-го 1948 года война расширилась, и израильские силы захватили части территории, которые были выделены для создания палестинского государства в соответствии с Планом раздела, и изгнали большую часть населения, проживавшего в этих областях. К концу войны около 750 000 палестинцев стали беженцами, а от 500 до 600 палестинских деревень были обезлюдены.Многие из этих общин позже были разрушены.

Почему палестинским беженцам не разрешили вернуться в свои дома после 1948 года?

Палестинцам, перемещенным в 1948 году, не разрешили вернуться в места, из которых они были перемещены, потому что их присутствие рассматривалось как угроза поддержанию устойчивого еврейского демографического большинства в новом государстве. Это стало ясно AFSC во время встречи 9 августа 1949 года между сотрудником AFSC Доном Стивенсоном и Элиаху Элатом, послом Израиля в США.Когда Стивенсон спросил посла Элата, примет ли Израиль возвращение палестинских беженцев в свои дома, Элат сказал ему, что Израиль не пойдет, потому что «Израиль покончит жизнь самоубийством, если вернет всех беженцев». [Ix]

Реальность такова, что без изгнания палестинского населения, которое находилось в районах, отведенных для создания еврейского государства Планом раздела ООН, было бы невозможно создать государство с ярко выраженным еврейским характером и политической культурой.Евреи составляли лишь незначительное большинство населения (55 процентов евреев против 45 процентов палестинцев) в районе, предложенном для государства. Они также владели менее 10% земли на территории, отведенной для нового еврейского государства, и были явными демографическими меньшинствами как в северном (Восточная Галилея), так и в южном (Негев) секторах предполагаемого государства, где они составляли примерно 30 процентов и 1 процент населения соответственно. Еврейское население составляло большинство только в средней (прибрежной) части предлагаемого государства, но даже здесь 65 процентов еврейского населения проживало в двух городах Тель-Авив и Хайфа, а это означает, что палестинцы составляли большинство населения почти во всех странах. область, отведенная для нового еврейского государства.[x]

Кроме того, если бы новое государство Израиль попыталось сохранить землю, захваченную им во время войны 1948 года, а также разрешить людям, перемещенным из этих районов во время войны 1948 года, вернуться в свои дома, еврейское население нового государства составило бы меньшинство. Население. Таким образом, решение не допустить возвращения палестинцев в свои дома было мотивировано не страхом насилия со стороны возвращающихся беженцев, а скорее решением, принятым в результате признания правительством Израиля того факта, что разрешение палестинским беженцам вернуться в Израиль превратило бы Израиль в двухэтажный дом. -национальное государство с еврейским меньшинством.Израиль не мог быть создан как еврейское государство без изгнания коренного палестинского населения.

Имеют ли палестинцы право вернуться в места, откуда они или их предки были перемещены?

Право палестинских беженцев на возвращение в дома, из которых они были перемещены, прочно закреплено в международном праве. Первым источником поддержки требований палестинских беженцев о праве на возвращение является резолюция 194 (III) Генеральной Ассамблеи ООН от декабря 1948 года, параграф 11, в которой U.N. General Assembly,

«постановляет, что беженцам, желающим вернуться в свои дома и жить в мире со своими соседями, должно быть разрешено сделать это в кратчайшие практически возможные сроки, и что компенсация должна быть выплачена за имущество тех, кто решил не возвращаться, и за потерю причинения ущерба имуществу, который в соответствии с принципами международного права или справедливости должен быть возмещен ответственными правительствами или властями;

Поручает Согласительной комиссии содействовать репатриации, расселению и экономической и социальной реабилитации беженцев и выплате компенсации… »

С 1949 г. данная резолюция совместно с Резолюцией СБ ООН.242 и 338 регулярно подтверждались Генеральной Ассамблеей ООН.

Права, изложенные в этой резолюции, прочно основаны на международном гуманитарном праве, праве прав человека и беженском праве. Согласно Исполнительному заключению № 40 Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН), «… основные права лиц на добровольное возвращение в свою страну происхождения подтверждаются, и настоятельно рекомендуется, чтобы международное сотрудничество было направлено на достижение этого решения». [xi] Поддержка УВКБ ООН права на возвращение основана на идее, что право на возвращение является признанной обычной нормой международного права, которая включена во Всеобщую декларацию прав человека, Международный пакт о гражданских и политических правах, Международный пакт о гражданских и политических правах. Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации и Четвертая Женевская конвенция.[xii]

Где в настоящее время находятся палестинские беженцы и какие права им предоставлены в странах, где они проживают?

Большинство палестинских беженцев продолжают проживать либо на оккупированной палестинской территории, либо в соседних странах. Из зарегистрированных в БАПОР беженцев более 40% (примерно два миллиона) проживают в Иордании. Более одного миллиона (23%) беженцев, зарегистрированных БАПОР, проживают в Газе, почти 760 000 (16%) живут на Западном берегу, 462 000 — в Сирии [1] и примерно 420 000 — в Ливане.[xiii] Беженцы, не зарегистрированные в БАПОР, живут в странах по всему миру, причем некоторые из самых больших групп беженцев находятся в Иордании, Саудовской Аравии, Египте, странах Персидского залива, Чили и США.

Права, предоставляемые палестинским беженцам, варьируются от страны к стране. Палестинские беженцы, не зарегистрированные в БАПОР, обычно имеют статус гражданства, иммигранта или временного резидента в странах, где они находятся. Их правовой статус обычно согласуется с другими людьми, имеющими такой же правовой статус в стране, где они проживают.Статус беженцев БАПОР в Ливане, Иордании и Сирии более сложен.

В Иордании почти 95% всех палестинских беженцев получили гражданство и могут участвовать в политической и экономической жизни Иордании. Большинство зарегистрированных палестинских беженцев в Иордании (более 80%) также не живут в десяти лагерях БАПОР, расположенных в Иордании.

С другой стороны, большинство палестинских беженцев в Ливане живут в лагерях, управляемых БАПОР, и их права жестко ограничиваются правительством Ливана.Они не получили ливанского гражданства и вместо этого считаются иностранцами. Они почти не имеют политических прав и лишены многих социальных прав, включая доступ к государственным государственным услугам, таким как образование, здравоохранение и социальное обеспечение. БАПОР является основным поставщиком этих услуг палестинским беженцам в Ливане. Палестинские беженцы в Ливане также лишены возможности трудоустроиться по многим профессиям.

До недавней гражданской войны в Сирии палестинские беженцы в Сирии были интегрированы в сирийское общество и получили доступ к государственным услугам и занятости.Однако им не было предоставлено гражданство, и их права на владение имуществом были ограничены. Важно отметить, что многие палестинские беженцы в Сирии были перемещены в результате сирийской войны, а оставшиеся в Сирии палестинцы пострадали вместе с другими сирийцами в результате войны.

Палестинские беженцы, проживающие на оккупированной палестинской территории, подвергаются тем же ограничениям в правах, что и все палестинцы.

Каковы позиции правительства Израиля, Палестины, США и AFSC по вопросу о праве на возвращение?

Позиция Израиля в отношении палестинских беженцев не изменилась с 1948 года.Правительство Израиля не признает право палестинских беженцев на возвращение и продолжает утверждать, что палестинским беженцам и их потомкам нельзя разрешить вернуться в дома и общины, из которых они были перемещены, потому что их возвращение будет угрозой для поддержания постоянного Еврейское демографическое большинство в Израиле.

Правительство Соединенных Штатов официально не выступало в поддержку позиции Израиля и против права на возвращение. Однако на протяжении всего переговорного процесса официальные лица США заставляли палестинцев сдаваться и / или сделали право на возвращение символическим.

Палестинцы по-прежнему считают, что право на возвращение должно рассматриваться справедливо, чтобы конфликт был разрешен.

AFSC также считает, что право палестинских беженцев на возвращение должно быть признано и справедливо рассмотрено для разрешения конфликта. Недостаточно прекратить оккупацию. Если международное сообщество серьезно настроено на урегулирование конфликта, оно должно также признать центральную важность справедливого решения вопроса о праве палестинцев на возвращение. Меньшее — это отказ в правосудии и не разрешит конфликт.

AFSC и палестинские беженцы

Благодаря опыту AFSC по оказанию помощи в расселении сотен тысяч беженцев и перемещенных лиц после Второй мировой войны, осенью 1948 года Организация Объединенных Наций обратилась к AFSC с просьбой организовать усилия по оказанию помощи беженцам, перемещенным в результате войны 1948 года. AFSC принял этот запрос, выдвинув при этом ряд условий, включая требование о том, чтобы AFSC было разрешено оказывать помощь там, где это было наиболее необходимо. ООН, а также власти Египта и Израиля приняли условия AFSC.Однако в результате быстрого продвижения израильских войск поле действия ВСБ в конечном итоге было ограничено Газой [2].

сотрудников AFSC прибыли в Газу в декабре 1948 года и начали координировать усилия по оказанию помощи и помощи в январе 1949 года. Содействие AFSC включало создание лагерных структур, создание поликлиник, организацию кормления, содержание школ, создание других структур обслуживания и регистрация беженцев. Эта работа продолжалась до 1 мая 1950 года, когда Агентство Организации Объединенных Наций для помощи и организации работ начало свою деятельность.

После войны 1967 года AFSC восстановил присутствие на оккупированной палестинской территории, открыв программу обучения детей в Газе и центр юридической помощи в Иерусалиме для палестинцев, живущих в условиях израильской оккупации. Эти программы продолжаются как независимые НПО под руководством Палестины. Впоследствии AFSC разработал новые программы как в Газе, так и на Западном берегу, и сегодня наша работа продолжается в обеих областях через наши офисы и персонал в Иерусалиме и Газе.

Что касается права на возвращение, совсем недавно AFSC организовал вместе с Зохрот конференцию по практическим вопросам возвращения беженцев, проведенную в Тель-Авиве.

Узнать больше

Следующие ниже организации на оккупированной палестинской территории и в Израиле занимаются правами палестинских беженцев и перемещенных лиц.

Аль-Хак — http://www.alhaq.org

Аль-Мезан — http://www.mezan.org/en/

Гражданская коалиция за права палестинцев в Иерусалиме — http: //www.civiccoalition-jerusalem.org /

Палестинский центр по правам человека

Ресурсный центр Бадила по вопросам проживания в Палестине и прав беженцев — http://www.badil.org

Национальный комитет бойкота — http://www.bdsmovement.net

Адала — http://adalah.org/rus/

Zochrot — http://www.zochrot.org

Агентство Организации Объединенных Наций для помощи и организации работ — http://www.unrwa.org/

О AFSC

С 1948 года AFSC работает в U.С., Израиль и оккупированная палестинская территория с палестинцами, израильтянами и другими активными активистами, которые поддерживают ненасилие, бросают вызов угнетению и (с 1970 года) прекращают оккупацию Израилем палестинской территории. Эта работа руководствуется нашими «Принципами справедливого и прочного мира в Палестине и Израиле» [xviii]. Эти принципы поддерживают осуществление международных норм в области прав человека и гуманитарного права и призывают к прекращению израильской оккупации палестинской территории, осуществлению права беженцев на возвращение, равенству и справедливости для палестинцев и израильтян.

[1] В результате продолжающейся войны в Сирии многие палестинские беженцы, которые ранее жили в Сирии, снова были перемещены и теперь живут в лагерях беженцев в Иордании, Турции и Ливане.

[2] AFSC также оказал некоторую ограниченную помощь палестинцам в новом государстве Израиль, которые были перемещены, и эта работа продолжалась до 1950-х годов, когда AFSC осуществлял проекты развития сельского хозяйства в палестинских деревнях и с внутренне перемещенными палестинцами, живущими в Израиле.Однако масштабы этой работы были весьма ограничены.

[i] Абу Шакрах, Ян, « палестинских беженцев: документ для обсуждения », Ближневосточная программа AFSC, 2000 г.

[vi] Паппе, Илан, « Этническая чистка Палестины »

[ix] Дон Стивенсон Бронсону П. Кларку, «Интервью с послом Израиля Элиаху Элатом в посольстве Израиля в Вашингтоне 9 августа 1949 года. 12 августа 1949 года» Архив AFSC

[x] Халиди, Валид, «Пересмотр резолюции ГА ООН о разделе», Журнал палестинских исследований, Том.27, № 1. (осень 1997 г.) стр. 11-13

Христианский сионизм

Христианский сионизм можно определить как христианскую поддержку дела сионизма — возвращения еврейского народа на его библейскую родину в Израиле. Некоторые христиане считают, что возвращение евреев в Израиль соответствует библейскому пророчеству и необходимо, чтобы Иисус вернулся на Землю в качестве ее царя.Этих христиан отчасти мотивируют писания Библии и слова пророков. Однако они также побуждаются поддерживать Израиль, потому что они хотят «отплатить долг благодарности еврейскому народу за то, что он дал Христа и другие основы их веры», и поддержать политического союзника, по словам Дэвида Брога, автора Standing С Израилем: почему христиане поддерживают еврейское государство.

Христианские сионисты интерпретируют и Тору, и Новый Завет как пророческие тексты, описывающие будущие события о том, как мир однажды закончится с возвращением Иисуса с Небес, чтобы править на Земле. Израиль и его народ занимают центральное место в их видении.Они интерпретируют отрывки из книг Иезекииля, Даниила и Исайи как предвестники наступающей христианской эры. Новозаветную Книгу Откровений многие христиане читают как пророческий текст о том, каким будет мир в последнее время.

Христианская поддержка Израиля — явление не последнее.Его политические корни уходят корнями в 1880-е годы, когда человек по имени Уильям Гехлер сформировал комитет христианских сионистов, чтобы помочь переселению русских еврейских беженцев в Палестину после серии погромов. В 1884 году Гехлер написал брошюру под названием «Восстановление евреев в Палестине согласно пророкам.Несколько лет спустя он подружился с Теодором Герцлем, прочитав книгу Герцля Еврейское государство , и присоединился к Герцлю, чтобы заручиться поддержкой сионизма. Гехлер даже организовал встречу между Герцлем и кайзером Вильгельмом II, чтобы обсудить предложение Герцля о создании еврейского государства в Палестине.Эти двое оставались близкими друзьями вплоть до смерти Герцля в 1904 году.

Важная веха в истории христианского сионизма произошла в 1979 году, почти через столетие после того, как Уильям Гехлер обратился к Герцлю и предложил мобилизовать христианскую поддержку еврейского государства: основание Моральное большинство.Основанная преподобным Джерри Фолуэллом, «Моральное большинство» было организацией, состоящей из консервативных христианских комитетов политического действия, которым удалось мобилизовать единомышленников для регистрации и голосования за консервативных кандидатов. С почти шестью миллионами членов он стал мощным избирательным блоком в течение 1980-х годов и получил признание за то, что дал Рональду Рейгану преимущество на выборах 1980 года.Одним из четырех основополагающих принципов морального большинства была «поддержка Израиля и еврейского народа во всем мире».

В 1980 году Фалвелл, руководивший телерадиовещанием, которое охватило миллионы зрителей, сказал об Израиле: «Я твердо верю, что Бог благословил Америку, потому что Америка благословила евреев.Если эта нация хочет, чтобы ее поля оставались белыми от зерна, ее научные достижения оставались заметными, а ее свобода оставалась нетронутой, Америка должна продолжать стоять на стороне Израиля ». Фолвелл распустил «Моральное большинство» в 1989 году, но консервативные христиане по-прежнему открыто поддерживали Израиль, хотя у них не было прочной формальной структуры для произраильских политических действий.

Христианские сионисты своей волонтерской работой, политической поддержкой и финансовой помощью Израилю и еврейским делам показали, что они верные друзья Израиля. Они пожертвовали большие суммы денег на поддержку Израиля, в том числе благотворительным организациям, которые оплачивают расходы по доставке евреев из бывшего Советского Союза и Эфиопии в Израиль.Например, пастор Джон Хаги собрал более 4,7 миллиона долларов для Объединенных еврейских общин. Христианская радиовещательная сеть Пэта Робертсона пожертвовала сотни тысяч долларов, чтобы помочь бедным евреям всего мира переехать в Израиль.

Когда в период с 2000 по 2003 год туристическая индустрия Израиля находилась на низком уровне из-за войны с Палестиной и терроризма, количество туристов-христиан посещало Израиль в количестве, иногда превышающем количество еврейской общины.Такие телеевангелисты, как Пэт Робертсон и Бенни Хинн, посетили Израиль в этот период и использовали свои передачи, чтобы рассказать миллионам зрителей, что посещать Израиль безопасно. Другая произраильская группа, «Кампания христианских общественных действий в Израиле», спонсировала четыре миссии в Израиль.Христиане также помогали израильской туристической индустрии и экономике из дома, посещая дни «Делайте покупки в Израиле», когда израильские торговцы приезжали в Америку и продавали свою продукцию.

Несмотря на то, что они поддерживают Израиль, многие евреи, тем не менее, не любят христианских сионистов.Этот дискомфорт подпитывается христианским антисемитизмом, христианской теологией замещения, евангельским прозелитизмом и разногласиями по внутренним и политическим вопросам.

Диспенсационалистское христианство, интерпретирующая или повествовательная структура для понимания общего течения Библии, учит, что христианство не заменило иудаизм, но восстановило его утраченные элементы.Диспенсационалистский взгляд на Библию состоит в том, что Ветхий Завет является предзнаменованием того, что произойдет в Новом Завете, и, в конце концов, Иисус возвращается, чтобы править на Земле после эпической битвы между добром и злом.Израиль играет центральную роль в диспенсационалистском взгляде на конец света. Основание Израиля в 1948 году для многих диспенсационалистов было важной вехой на пути к возвращению Иисуса. По их мнению, теперь, когда евреи снова вернули себе родину, все евреи смогли вернуться в Израиль, как и было предсказано в Библии.Как описано в Книге Откровений, после восстановления в Израиле произойдет эпическая битва — Армаггедон, — в которой предсказано, что добро, наконец, восторжествует над злом. Однако при этом две трети евреев в Израиле умирают, а другая треть обращается в христианство.Затем Иисус возвращается на Землю, чтобы править 1000 лет как царь.

Хотя эти христиане действительно надеются на наступление мессианской эпохи, большинство из них не желают смерти тысяч евреев во время Армагеддона. Христиане-диспенсационалисты верят, что именно евреи, а не христиане, были обещаны Израилю в Библии.По их мнению, христианство возникло не для замены иудаизма, а для его восстановления. Эта точка зрения превзошла теологию замещения как доминирующую форму христианской мысли относительно Израиля в сегодняшней Америке. Евреи, которые с подозрением относятся к христианским сионистским мотивам, обычно не знают, что многие христианские сторонники Израиля отказались от теологии замещения.

Помимо антисемитизма и христианской теологии замещения, многие евреи опасаются того факта, что многие христиане-евангелисты просто хотят обратить их в христианство или ускорить Второе пришествие Христа. Дэвид Брог опровергает это утверждение:

«Евангелисты, которые поддерживают Израиль, безусловно, действительно хотят обращать людей.Евангелисты, не поддерживающие Израиль, также хотят обращать людей. Миссия делиться «благой вестью» об Иисусе Христе является центральной для евангелистов. Но важно отметить, что речь идет не только об обращении евреев — христиане хотят поделиться своей верой с индуистами, мусульманами, буддистами и их христианскими друзьями и соседями, которым еще предстоит родиться свыше.Важный вопрос заключается в следующем: является ли евангельская поддержка Израиля всего лишь инструментом в их усилиях по обращению евреев? Неужели это просто какая-то схема, чтобы смягчить евреев, чтобы они могли лучше продать им Иисуса? И ответа на этот вопрос нет. Во всяком случае, это правда как раз наоборот.

Христианские сионисты говорят, что у евреев нет причин не доверять их мотивам поддержки Израиля, потому что они не верят, что могут ускорить Второе пришествие Христа.В Евангелии от Матфея написано, что Иисус сказал о своем возвращении: «Но о том дне и часе никто не знает, даже ангелы небесные, но только Мой Отец».

Пастор Джон Хаги, давний сторонник Израиля, базирующийся в церкви Краеугольный камень в Сан-Антонио, штат Техас, возглавляет организацию «Объединенные христиане за Израиль» (CUFI), произраильскую группу, созданную в 2006 году.Хаги осудил теологию замещения и говорит об Израиле: «Мы верим в обещание Бытия 12: 3 относительно еврейского народа и народа Израиля. Мы верим, что это вечный завет между Богом и семенем Авраама, которому Бог верен.Лидер евангелистов Пэт Робертсон повторил это заявление во время своего турне по Израилю во время войны между Израилем и Хизбаллой, сказав: «Евреи — избранный Богом народ. Израиль — особый народ, который занимает особое место в сердце Бога. Он будет защищать этот народ.Итак, евангельские христиане поддерживают Израиль. Это одна из причин, по которой я здесь ».

Пастор Хаги утверждает, что он и другие христианские сионисты поддерживают Израиль, потому что они в долгу перед еврейским народом, а не потому, что хотят, чтобы евреи обратились в христианство.Еврейский народ дал миру Авраама, Исаака и Иакова, а также пророков, из которых «не было ни одного баптиста в группе … Еврейскому народу не нужно христианство для объяснения своего существования. Но христиане не могут объяснить наше существование без иудаизма.Корни христианства — еврейские ».

Евреям также некомфортно с христианскими сионистами, потому что у большинства из них мало других общих политических интересов, кроме их поддержки Израиля. Большинство американских евреев политически и социально либеральны.Христианские сионисты в целом являются политически консервативными республиканцами, которые, например, выступают против абортов и однополых браков и поддерживают молитву в государственных школах. Большинство евреев особенно обеспокоены тем, что они считают попытками правых христиан ослабить разделение между церковью и государством.Директор Антидиффамационной лиги Эйб Фоксман был особенно откровенен и сказал, что если внутренняя программа правых христиан когда-либо материализуется, это превратит американских евреев в «граждан второго сорта в нашей собственной стране».

Христианские сионисты также более консервативны в отношении Израиля, чем многие евреи.Они выступают за сохранение Израилем всех своих поселений на Западном берегу и выступают против ухода Израиля из сектора Газа. Некоторые видные христианские сионисты резко критиковали политику израильского правительства по передаче части Израиля палестинскому народу.Христианские сионисты, как и последователи израильских правых, считают, что Израиль никогда не должен уступать какую-либо часть Израиля палестинцам, потому что Израиль был дан евреям Богом. После того, как бывший премьер-министр Ариэль Шарон реализовал план ухода из сектора Газа, а затем заболел несколько месяцев спустя, Пэт Робертсон заявил, что его болезнь была божественным возмездием за отказ от части библейского Израиля.Когда его спросили о совместном плане премьер-министра Эхуда Ольмерта по эвакуации поселений на Западном берегу, Робертсон сказал: «Это абсолютная катастрофа … Я не думаю, что святой Бог обрадуется тому, что кто-то откажется от своей земли.

Консервативные христиане, как правило, считаются особенно влиятельными в администрации Буша и республиканском Конгрессе, и, следовательно, христианские сионисты также рассматриваются как имеющие больший доступ к лицам, принимающим решения. Однако неясно, оказали ли произраильские христиане решающее влияние на какие-либо важные решения, и ожидается, что их влияние снизится, если демократы вернут себе Белый дом и / или большинство в Конгрессе.

Возвращение на Родину

Тур [email protected] Сан-Диего в новом Музыкальном зале К. Хью Фридмана
в крытом центре отдыха JNF в Сдероте.

В этом году Израиль отмечает 70 лет государственности — семь десятилетий интенсивного роста и выдающихся достижений. Еврейский национальный фонд США (ЕНФ) гордится той формирующей ролью, которую он играл в развитии страны с момента основания современного государства Израиль, и продолжает оставаться ключевым игроком в стратегическом развитии природных ресурсов и инфраструктуры Израиля.На протяжении многих лет Еврейский национальный фонд США работал рука об руку с Государством Израиль в таких областях, как управление лесами, водосбережение, поддержка инфраструктуры, экологическое образование, экономический рост, устойчивый туризм и строительство общин.

Но если недавнее массовое турне JNF [защищено электронной почтой] было каким-то признаком, то эта важная работа ни в коем случае не завершена.

На прошлой неделе более 220 представителей JNF-USA — профессионалов, непрофессионалов и новичков — отправились в Израиль на незабываемое празднование 70-летия страны.Для участников тура это была необычная поездка на отдых. Конечно, были увлекательные достопримечательности и высококлассные рестораны и рестораны. Да, было много возможностей пообщаться с местными жителями. Тем не менее, в этой поездке никого не рассматривали как гостя или туриста; скорее, они приехали как «почетные израильтяне» домой с кратким визитом, чтобы помочь в продолжающейся работе по формированию израильского общества.

Вихревое турне привело участников из одного конца страны в другой по пяти различным направлениям: Молодые профессионалы, Дух Израиля, Президентское общество, Сообщество Сан-Диего и Межконфессиональные отношения.На каждом треке Израиль был исследован через уникальную линзу Еврейского национального фонда — США, знакомство с инновационными сельскохозяйственными проектами, поездка по знаковым городским районам, знакомство с передовыми технологиями, встречи с общественностью и лидерами бизнеса, а также посещение ресторанов и культурных достопримечательностей в необычных местах . В дни, предшествующие Дню независимости, пять групп собрались вместе, чтобы провести несколько памятных мероприятий и церемоний.

Как сказал Брюс Гулд, Избранный президент и вице-президент Кампании Еврейского национального фонда США: «Я здесь 55-й раз, и каждый раз особенный.Хотя я никогда здесь не жил, но чувствую, что это мой дом ». Брюс решил присоединиться к треку Spirit of Israel, в который вошли многие новые лица Еврейского национального фонда США и впервые приехавшие в Израиль.

Мэтт Сеттон (Бруклин, Нью-Йорк) выбрал путь межконфессиональных отношений в качестве линзы, через которую он хотел поехать в Израиль, сказав: «Сионизм пронизывает всех друзов, мусульман, христиан и всех, кто смотрит вокруг и говорит:« Посмотрите на это. место!.’ Это не только из-за того, в кого они верят, это из-за земли и из-за места, в котором мы все находимся.Эта разница является для меня самой особенной частью поездки ».

Поездка была приурочена к наиболее значимым национальным памятным дням Израиля: Дню памяти жертв Холокоста, Дню памяти погибших солдат и жертв террора и Дню независимости. Эти дни были особенно важны для тех, кто впервые посетил Израиль. Джейсон Зеннер (Чикаго, Иллинойс), сопредседатель программы «Молодые профессионалы», размышлял о том, насколько особенным было заново пережить сионистскую историю глазами новоприбывших. в своей группе: «Когда мы были в лагере заключения Атлит — куда так много евреев приехали сразу после Холокоста и считались британцами« нелегалами », — у многих в нашем туре был тот« ага-момент », когда они наконец осознали важность государства Израиль в возрождении еврейского народа после кошмара Холокоста.

Рик Кросник, директор Еврейского национального фонда США по вопросам развития, рассказал о последствиях пребывания бок о бок с израильскими солдатами в День памяти Израиля. «Пройдя службу в ВМС США, я могу сказать, что военные поминки здесь очень и очень разные. Когда мы все вместе стояли перед мемориальной сиреной, которая длилась две минуты, мы вспоминаем и чествуем тех, кто отдал так много, чтобы у нас было еврейское государство ».

Вместе с Еврейским национальным фондом США этот опыт воспоминаний переходит в практические действия, демонстрируя множество практических способов, которыми JNF-США все еще строит нацию, включая крупномасштабное региональное развитие в Негеве и Галилее, экологическое образование для Молодежь из евреев и друзов, оснащение местных пожарных новыми грузовиками и снаряжением, программы ЦАХАЛ для людей с особыми потребностями и многое другое.

Личные встречи с израильтянами, стояние в местах, формирующих еврейское повествование, и опускание рук на землю — все это важные элементы опыта JNF-USA в Израиле, служащие для напоминания американцам, что Израиль также является их родиной. «Вам не нужно объяснять себя во время турне Еврейского национального фонда в США», — сказал Джин Гольдштейн (Нью-Йорк), путешествуя по Президентскому обществу. «Вам не нужно притворяться кем-то, кем вы не являетесь или ассимилировать. Ты можешь просто быть собой.”

С этим чувством личной связи вполне естественно желание оставаться в курсе дел. Сивия Кэролайн (Лос-Анджелес, Калифорния), сопредседатель поездки молодых специалистов, буквально приложила руки к земле, чтобы помочь укрепить эту связь с фермерами через Хашомер Хачадаш, партнера Еврейского национального фонда США, помогающего фермерам по всей стране. . Для Кэролайн этот опыт стал возможностью воочию увидеть сложную работу, которую еще предстоит проделать здесь. «Это уникальная связь с землей, которая превращается в долгосрочные отношения, и люди приносят это с собой домой.”

Именно эта уникальность миссии Еврейского национального фонда в США дает людям возможность перенести то, чему они научились, у себя дома. Элис Голден Беркли (Лос-Анджелес, Калифорния) вспоминает влияние своей первой миссии JNF-USA: «Она буквально изменила мою жизнь. Впервые я увидел возможность изменить мир к лучшему, будучи частью самого продуктивного и позитивного строителя нации в еврейском мире. Эта поездка вызвала у участников много слез, а также их большое стремление сделать больше ».

После очень содержательной поездки каждый участник вернулся в свою родную общину как преданный участник прошлого, настоящего и будущего Израиля.Через Еврейский национальный фонд США у них будет ряд возможностей работать на благо процветающего, мирного и справедливого общества на еврейской родине. Пусть будет еще много важных событий, которые нужно отпраздновать вместе!

Пока евреи США неохотно относятся к Израилю, евангелисты стекаются туда как туристы: NPR

Шэрон Литтон из Шривпорта, штат Луизиана, крестилась путем погружения в реку Иордан, где, как говорят, крестился Иисус.Такие крещения являются основным продуктом евангельских туров по Израилю.

Предоставлено Рэнди Литтоном

скрыть подпись

переключить подпись

Предоставлено Рэнди Литтоном

Шарон Литтон из Шривпорта, штат Луизиана, крестилась путем погружения в реку Иордан, где, как говорят, крестился Иисус.Такие крещения являются основным продуктом евангельских туров по Израилю.

Предоставлено Рэнди Литтоном

Очевидное желание президента Трампа определить, кто наиболее «предан» Израилю, имеет явного победителя: евангелистов США.

Они не только опережают американских евреев в поддержке политики, благоприятствующей израильскому правительству, но и американские евангелисты также стали самым быстрорастущим сектором израильского туристического рынка. События могут быть даже связаны.

«Я бы сказал, что почти 100% наших путешественников вернутся к Израилю в своих политических взглядах», — говорит Энди Кук, пастор, дважды в год проводящий евангелические туры по Святой Земле.

Возвращение к своим корням

Туристические поездки в Израиль растут примерно на 10% в год, по словам Эяля Карлина, нового директора Министерства туризма Израиля по Северной Америке, при этом доля христиан-евангелистов среди посетителей США растет.

«С каждым годом все больше и больше компаний приходят с религиозными или евангельскими пакетами», — говорит Карлин.«Евангелический мир возвращается к своим корням».

Эта тенденция совпадает с растущей евангельской поддержкой объятий Трампа премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху и его жесткой политики, несмотря на то, что евреи США стали более критичными.

Недавний опрос Pew Research Center показал, что 42% евреев США говорят, что Трамп «слишком благосклонен к израильтянам», в то время как только 15% евангелистов США согласились с этим утверждением.

Евангелические лидеры христианского сионистского движения, от Джерри Фалуэлла-старшего до Джона Хаги, приписывают свою горячую поддержку государства Израиль собственному путешествию по Святой Земле, согласно Дэниелу Хаммелю, автору книги Covenant Brothers: Evangelicals, Jewish и американо-израильские отношения .

«Они говорят, что посещение Израиля было ключевой частью их политического пробуждения, — говорит Хаммель, — и это касается рядовых людей в их организациях».

Паломники собираются на берегу реки Иордан в Галилее для крещения.По словам писателя Даниэля Хаммеля, израильские власти стремятся удовлетворить интерес туристов к древнему Израилю.

Ричард Т. Новиц / Getty Images

скрыть подпись

переключить подпись

Ричард Т. Новиц / Getty Images

Паломники собираются на берегу реки Иордан в Галилее для крещения.По словам писателя Даниэля Хаммеля, израильские власти стремятся удовлетворить интерес туристов к древнему Израилю.

Ричард Т. Новиц / Getty Images

Главный аргумент в пользу евангельского туризма в Израиле — это возможность «идти по пути Иисуса». Самым ярким событием для Роберта Боумена, посетившего Израиль с евангельским туром в 2017 году, было посещение темниц в Иерусалиме, где, как говорят, Иисус был заключен в тюрьму в ожидании распятия.

«Мы видели комнаты, в которых его пороли, и это было для нас очень эмоционально», — говорит Боумен. «Мы все были в слезах, думая о том, через что прошел Господь Иисус, и видели реальное место, где это произошло».

Боуман, пастор небольшой церкви в Риверсайде, штат Калифорния, сказал, что эта поездка оживила для него Библию. «Я читаю об этом всю свою жизнь, а потом иду туда и говорю:« О, вот что это значит! » » он говорит. «Вы можете увидеть это, чего вы не можете сделать, просто прочитав это, кроме как в своем воображении.«

Для Шэрон Литтон из Шривпорта, штат Луизиана, самым запоминающимся моментом ее тура 2018 года была возможность перекреститься путем погружения в реку Иордан, где, как говорят, крестился сам Иисус.

«Когда нам это предложили, что-то внутри меня сказало:« Тебе нужно идти », — говорит она. «Для меня было так дорого иметь возможность войти в воду и креститься в той же воде, что и Иисус. Это было невероятно».

Контролируемые и курируемые

Экскурсии по Святой Земле могут иметь эффект углубления христианской веры посетителей, по словам лидера евангелических туров Кука, который говорит, что он совершил 22 поездки в Израиль.

«Местонахождение всех этих библейских историй всегда именно там, где они должны быть», — говорит он. «Когда люди приходят домой, они хотят больше читать из своей Библии. Они видели места и видят истории в Библии такими, какие они есть, как историю».

Не только новозаветные истории оживают для евангельских посетителей. Многие хотят увидеть места, упомянутые в еврейской Библии, и туристические пакеты, специально разработанные для евангелистов, теперь включают большую часть этих сайтов.

Израильские власти особенно стремятся удовлетворить этот интерес к древнему Израилю, по словам Хуммеля, зная, что он поддерживает их территориальные претензии.

«Большинство этих туров очень строго контролируются и курируются, чтобы передать особое ощущение Израиля, — говорит Хуммель, — и это делается для того, чтобы подчеркнуть еврейство страны, что это родина еврейского народа, что история имеет значение. это история в Библии.

Хаммель, который провел год в Израиле, изучая свою книгу, а теперь преподает на историческом факультете Университета Висконсин-Мэдисон, говорит, что туры, предназначенные для евангелистов, обычно имеют минимальный контакт с палестинцами, даже с палестинскими христианами. Большинство туров включают остановка в Вифлееме, который находится на территории, контролируемой палестинцами, но это всего лишь однодневная поездка.

Туры, которые проводит Кук, также включают остановку в Иерихоне, также в палестинской области, но Кук признает, что работа с арабскими христианами не высокий приоритет

«Вы можете говорить о православных христианах, католиках или христианах, для которых это национальная идентичность», — говорит он.«Это так, так по-другому. Иногда это даже не похоже на христианство, которое мы бы признали дома».

Неудивительно, что многие туристы-евангелисты возвращаются в Соединенные Штаты с большим сочувствием к израильтянам в их конфликте с палестинцами.

«Я стараюсь не трубить о политической части поездки. Это не наша цель», — говорит Кук. «Но люди неизменно уходят, чувствуя что-то. Когда вы находитесь в стране и слышите истории, трудно не восхищаться тем фактом, что эта страна выжила в окружении стольких людей, которым они не нравятся. выживать.«

Лишь небольшой процент евангелистов США побывал в Израиле, но взгляды тех, кто совершил поездку, очевидно, находят отклик у евангелистов в целом. Опрос евангелистов, проведенный LifeWay Research в 2017 году, показал, что 80% верят, что «Божье обетование [земли] Аврааму и его потомкам было на все времена». Опрошенные евангелисты с разницей от 46% до 19% не согласны с представлением о том, что палестинцы имеют какое-либо такое «историческое право».

Примечательно, что LifeWay обнаружил, что 80% опрошенных евангелистов считают, что современное возрождение Израиля и возвращение миллионов евреев на эту землю являются исполнением библейского пророчества и показывают, что «мы приближаемся к возвращению Иисуса Христа. . »Некоторые евангелисты говорят, что пророчество включает веру в последнюю битву Армагеддон, которая завершится принятием евреями Иисуса Христа своим спасителем.

Несмотря на такие апокалиптические евангельские видения, израильские власти приветствовали евангелический туризм.

«Правительство Израиля определенно понимает, что туризм — это ключевой способ связи с американскими евангелистами, — говорит Хаммель, — и многие произраильские группы в Соединенных Штатах считают туризм ключевым способом формировать евангельское отношение к Израилю ».

По мере того, как отношение евангелистов к Израилю становится все более позитивным, взгляды евреев США охлаждаются. Недавние исследования Американского еврейского комитета показали снижение доли U.S. Евреи, которые говорят, что «забота об Израиле — очень важная часть того, что я еврей», снизилась с 70% в 2018 году до 62% в 2019 году.

Трамп может утверждать, что евреи США «нелояльны» по отношению к Израилю, потому что больше более 70% обычно голосуют за демократов и неблагоприятно оценивают его президентство, несмотря на его жесткую произраильскую политику, но он может рассчитывать на поддержку этой политики среди избирателей-евангелистов.

Евангелическая группа «Объединенные христиане за Израиль» утверждает, что в настоящее время насчитывает 7 миллионов членов.Это примерно равно количеству всего еврейского населения США.

.