Можно ли православным есть кошерные продукты: Можно ли православным есть халяльную или кошерную пищу

Кошерные продукты: взгляд православного богослова

Оглав­ле­ние

• Инсти­тут рав­ви­нов. Могут ли рав­ви­ны священнодействовать?
• Отно­ше­ние к кро­ви в еврей­ской традиции
• Что же такое «кошер­ная пища»?
• Как хри­сти­а­ни­ну отно­сить­ся к кошер­ным продуктам?

Пово­дом для напи­са­ния этой ста­тьи ста­ло удив­ле­ние, вызван­ное объ­яв­ле­ни­ем-пре­ду­пре­жде­ни­ем, выве­шен­ным на две­рях одно­го из сто­лич­ных пра­во­слав­ных хра­мов. На стан­дарт­ном листе фор­ма­та А‑4 клир хра­ма стро­го гро­зил отлу­че­ни­ем от Церк­ви всех, кто будет поку­пать и упо­треб­лять в пищу кошер­ные продукты:

«Доро­гие бра­тья и сест­ры! В наших мага­зи­нах появи­лась про­дук­ция со зна­ком кошер­но­сти, а нам извест­но, что кошер­ные про­дук­ты — это про­дук­ты, освя­щен­ные рав­ви­на­ми кро­вью жерт­вен­ных живот­ных…». Далее сле­до­ва­ли ссыл­ки на пра­ви­ла свя­тых отцов «О вку­ше­нии идо­ло­жерт­вен­ной пищи», соглас­но кото­рым отве­дав­ших тако­вую отлу­ча­ют от Церк­ви на срок от 4 до 6 лет.

Навер­ное, пер­вое ощу­ще­ние, воз­ни­ка­ю­щее у обы­ва­те­ля после про­чте­ния это­го воз­зва­ния — это рас­те­рян­ность и даже страх. У более све­ду­ще­го чело­ве­ка — него­до­ва­ние и воз­му­ще­ние: вновь через обман, мож­но ска­зать «испод­тиш­ка» нас, пра­во­слав­ных, через осквер­не­ние от упо­треб­ле­ния «кошер­ных про­дук­тов» хотят раз­лу­чить со Хри­стом! И дей­стви­тель­но, если бы всё напи­сан­ное в листов­ке было исти­ной, инстинк­тив­ный гнев пра­во­слав­но­го чело­ве­ка был бы спра­вед­лив. Но беда в том, что всё, что свя­за­но с ино­сла­ви­ем, а тем более с иуда­из­мом, боль­шей части наше­го насе­ле­ния мало извест­но. А если и есть какие-то базо­вые зна­ния, то они зача­стую не соот­вет­ству­ют дей­стви­тель­но­сти из-за сомни­тель­но­сти источ­ни­ков, из кото­рых полу­че­ны (В. В. Роза­нов, Л. И. Тихо­ми­ров, В. И. Даль и.т.д), всту­пая в про­ти­во­ре­чие со мно­ги­ми фак­ти­че­ски­ми поло­же­ни­я­ми иудаизма.

Реко­мен­ду­ем так­же: “Мож­но ли пра­во­слав­ным упо­треб­лять халяль­ную пищу?”

Что­бы про­ком­мен­ти­ро­вать удив­ле­ние, сопро­вож­дав­шее авто­ра этой ста­тьи при чте­нии выше­при­ве­ден­но­го объ­яв­ле­ния, нуж­но зару­чить­ся тер­пе­ни­ем и вни­ма­ни­ем наше­го любез­но­го чита­те­ля, т. к. для рас­кры­тия затро­ну­той темы необ­хо­ди­мо неко­то­рое погру­же­ние в исто­рию еврей­ско­го наро­да и его традицию.

Институт раввинов. Могут ли раввины священнодействовать?

Нач­нем с рав­ви­нов. Преж­де все­го надо под­черк­нуть, что рав­вин в еврей­ской тра­ди­ции это не свя­щен­ник в нашем хри­сти­ан­ском пони­ма­нии, кото­рый упол­но­мо­чен свя­щен­но­дей­ство­вать, т.е. совер­шать Таин­ства. Рав­вин — это зва­ние, при­сва­е­мое иудею по полу­че­нии выс­ше­го еврей­ско­го рели­ги­оз­но­го обра­зо­ва­ния. Оно дает пра­во воз­глав­лять кон­гре­га­цию или общи­ну, пре­по­да­вать в иеши­ве (рели­ги­оз­ном учеб­ном заве­де­нии для юно­шей) и быть чле­ном рели­ги­оз­но­го суда.

Во вре­ме­на Хри­ста Спа­си­те­ля рав­вин был тол­ко­ва­те­лем Свя­щен­но­го Писа­ния, рели­ги­оз­ным настав­ни­ком, при­чем почти все­гда он зара­ба­ты­вал на жизнь какой-нибудь дру­гой работой.

Ста­нов­ле­ние инсти­ту­та рав­ви­нов про­ис­хо­ди­ло в сред­ние века и свя­зы­ва­лось с упад­ком Вави­лон­ско­го гао­на­та и экси­лар­ха­та — цен­траль­ных инсти­ту­тов еврей­ской диас­по­ры, про­из­во­див­ших назна­че­ния рав­ви­нов в мест­ные общи­ны. С кон­ца Х века общи­ны ста­ли само­сто­я­тель­нее и сами изби­ра­ли себе духов­но­го руко­во­ди­те­ля. Рав­ви­ном мог стать уче­ный, высо­ко­мо­раль­ный авто­ри­тет­ный чело­век, обла­да­ю­щий муд­ро­стью судьи, спо­соб­но­стью руко­во­дить обще­ствен­ны­ми дела­ми и духов­ной жиз­нью общины.

Под­чер­ки­ва­ем: в обя­зан­но­сти рав­ви­нов не вхо­ди­ли функ­ции свя­щен­но­слу­жи­те­ля, он не дол­жен был вести сина­го­галь­ное бого­слу­же­ние, бла­го­слов­лять чле­нов кон­гре­га­ции и т.п. Лишь позд­нее рав­ви­ны ста­ли заклю­чать бра­ки и совер­шать раз­во­ды, и толь­ко пото­му, что эти цере­мо­нии тре­бо­ва­ли дос­ко­наль­но­го зна­ния рели­ги­оз­но­го зако­на и соблю­де­ния судеб­ной процедуры.

Иеру­са­лим­ский Храм (Х в. до Р.Х. — 70 г. по Р.Х.) един­ствен­ное место жерт­во­при­но­ше­ний Вет­хо­за­вет­ной Церкви.

Что каса­ет­ся жерт­вен­ных живот­ных, кро­вью кото­рых яко­бы окроп­ля­ют­ся кошер­ные про­дук­ты, то здесь про­смат­ри­ва­ет­ся иска­же­ние дей­стви­тель­но­сти и эле­мен­тар­ное неве­же­ство по отно­ше­нию к тако­му «точ­но­му пред­ме­ту» (тер­мин, пред­ло­жен­ный цер­ков­ным исто­ри­ком В. В. Боло­то­вым) как история.

70‑й год по Рож­де­стве Хри­сто­вом вошел в исто­рию Свя­той Зем­ли не толь­ко как год подав­ле­ния рим­ля­на­ми четы­рех­лет­не­го иудей­ско­го вос­ста­ния (годом пол­но­го усми­ре­ния Иудеи явля­ет­ся 73‑й), но и как год раз­ру­ше­ния Иеру­са­ли­ма и его глав­ной свя­ты­ни — Иеру­са­лим­ско­го Хра­ма. Подав­ле­ние вос­ста­ния было пору­че­но импе­ра­то­ром Вес­па­си­а­ном сво­е­му сыну Титу. О серьез­но­сти вой­ны Рима и Иудеи гово­рит тот факт, что Вес­па­си­ан оста­вил Титу три леги­о­на (1 леги­он насчи­ты­вал 6000 вои­нов), к кото­рым сам Тит доба­вил ещё три, из Сирии и Егип­та, а так­же при­звал вой­ска из под­чи­нен­ных Риму царств, в част­но­сти из Эме­сы. Общее чис­ло сол­дат при­бли­жа­лось к 40 000.

В фев­ра­ле 70-го года армия Тита оса­ди­ла Иеру­са­лим. Оса­да про­дол­жа­лась почти пол­го­да и 28 авгу­ста, перед послед­ним штур­мом горо­да, Тит, по сви­де­тель­ству еврей­ско­го исто­ри­ка Иоси­фа Фла­вия, отдал при­каз не раз­ру­шать Иеру­са­лим­ский Храм, так как в буду­щем он будет «слу­жить укра­ше­ни­ем Импе­рии». Но вой­на есть вой­на: отча­я­ние и ярость, с какой сра­жа­лись иудеи, нару­ши­ли все стра­те­ги­че­ские пла­ны рим­лян и ситу­а­ция вышла из под кон­тро­ля… Храм погиб.

Надо ска­зать, что для евре­ев Иеру­са­лим­ский Храм был не про­сто куль­то­вым зда­ни­ем — это было един­ствен­ное место посто­ян­но­го при­сут­ствия Само­го Твор­ца. Поми­мо Иеру­са­лим­ско­го Хра­ма прак­ти­че­ски в каж­дом насе­лен­ном пунк­те Свя­той Зем­ли были сина­го­ги (места изу­че­ния и тол­ко­ва­ния Писа­ния), но они не мог­ли заме­нить Храм и Хра­мо­вое бого­слу­же­ние, нераз­рыв­но свя­зан­ное с жертвоприношениями.

Каж­дый иудей по самым раз­ным пово­дам в жиз­ни (сбор уро­жая, рож­де­ние детей, смерть близ­ких и т.д.) дол­жен был прий­ти в Храм и при­не­сти жерт­ву. Но 70‑й год изме­нил мно­гое. Вме­сте с уни­что­же­ни­ем Хра­ма была раз­ру­ше­на и вся систе­ма жерт­во­при­но­ше­ний, кото­рая насчи­ты­ва­ла не одно сто­ле­тие. Да и сам инсти­тут свя­щен­ни­ков (кога­ним), кото­рые совер­ша­ли риту­ал, без Хра­ма поте­рял свой смысл.

До сего­дняш­не­го дня свя­щен­ни­ков в иуда­из­ме нет, как и не суще­ству­ет кров­ных жерт­во­при­но­ше­ний — их неко­му, да и негде при­но­сить (с VII века на месте Иеру­са­лим­ско­го Хра­ма нахо­дит­ся тре­тья по зна­чи­мо­сти свя­ты­ня ислам­ско­го мира Мечеть Ска­лы или Мечеть Ома­ра). Тем не менее в еврей­ских общи­нах до сих пор с бла­го­го­ве­ни­ем отно­сят­ся к носи­те­лям свя­щен­ни­че­ских фами­лий, как пред­ста­ви­те­лям духов­ной ари­сто­кра­тии. Как пра­ви­ло, боль­шин­ство евре­ев по фами­лии Коган, Рап­по­порт, Кац явля­ют­ся потом­ка­ми древ­них свя­щен­ни­ков и поэто­му не могут всту­пать вто­рой раз в брак или женить­ся (выхо­дить замуж) на вдовствующих.

Отношение к крови в еврейской традиции

Несколь­ко слов об отно­ше­нии иуде­ев к кро­ви. В еврей­ской тра­ди­ции кровь — это мате­ри­аль­ная обо­лоч­ка души живот­но­го. Кровь несет в себе «нефеш» — жиз­нен­ную энер­гию, «живот­ную душу», кото­рая содер­жит все веще­ства, необ­хо­ди­мые для функ­ци­о­ни­ро­ва­ния орга­низ­ма, и достав­ля­ет их ко всем орга­нам тела. Она напол­ня­ет и про­ни­зы­ва­ет весь орга­низм, кото­рый стро­ит­ся из её эле­мен­тов и зави­сит от её соста­ва. И пока живот­ное живо «нефеш» — жиз­нен­ная энер­гия — нахо­дит­ся в его кро­ви, и наобо­рот — кровь живот­но­го — в его душе. Дру­ги­ми сло­ва­ми не душа живот­но­го рас­тво­ре­на в его кро­ви, а наобо­рот — кровь как бы «впи­та­на» душой.

Имен­но этим в еврей­ской тра­ди­ции объ­яс­ня­ет­ся запрет на упо­треб­ле­ние в пищу любых про­дук­тов, содер­жа­щих кровь живот­но­го. Так, если рели­ги­оз­ный еврей решит при­го­то­вить яич­ни­цу и при раз­би­тии кури­но­го яйца обна­ру­жит сре­ди бел­ка и желт­ка кро­вин­ку, он немед­лен­но дол­жен выбро­сить это яйцо и заме­нить его дру­гим. Что тут гово­рить о тех неле­пых домыс­лах, про­во­ци­ро­вав­ших мас­со­вые погро­мы в нача­ле ХХ века, в Рос­сии, Укра­ине, Бело­рус­сии, Мол­да­вии и т.д., по кото­рым евреи яко­бы добав­ля­ли в состав сво­ей пас­халь­ной мацы кровь хри­сти­ан­ских младенцев?!

1913‑й год был озна­ме­но­ван очень шум­ным судеб­ным про­цес­сом, кото­рый про­хо­дил в Кие­ве. Он вошел в исто­рию оте­че­ствен­ной юрис­пру­ден­ции как «Дело Бей­ли­са». 39-лет­ний Мен­дель Бей­лис обви­нял­ся в риту­аль­ном убий­стве 13-лет­не­го Андрея Ющин­ско­го, при­чем экс­пер­том обви­ня­ю­щей сто­ро­ны высту­пал като­ли­че­ский свя­щен­ник Иустин Пра­най­тис. Неле­пость и фаль­си­фи­ка­цию это­го дела уда­лось вскрыть наше­му пра­во­слав­но­му свя­щен­ни­ку Алек­сан­дру Гла­го­ле­ву, про­фес­со­ру кафед­ры Древ­не­ев­рей­ско­го язы­ка и Биб­лей­ской архео­ло­гии Киев­ской Духов­ной Ака­де­мии. Отец Алек­сандр — пре­крас­ный зна­ток Свя­щен­но­го Писа­ния и Вет­хо­за­вет­но­го зако­но­да­тель­ства — дока­зал суду при­сяж­ных о невоз­мож­но­сти совер­ше­ния иуде­я­ми риту­аль­ных жерт­во­при­но­ше­ний после раз­ру­ше­ния Иеру­са­лим­ско­го Хра­ма, а так­же о недо­пу­сти­мо­сти упо­треб­ле­ния кро­ви не толь­ко в пищу, но и вооб­ще в каких-либо дру­гих целях.

Итак, утвер­жде­ние выше­упо­мя­ну­то­го объ­яв­ле­ния о том, что рав­ви­ны освя­ща­ют кошер­ную пищу кро­вью жерт­вен­ных живот­ных явля­ет­ся пол­ным неве­же­ством и нелепостью!!!

Что же такое «кошерная пища»?

В наших мага­зи­нах дей­стви­тель­но появи­лось боль­шое коли­че­ство про­дук­тов стран, с кото­ры­ми Укра­и­на под­дер­жи­ва­ет тор­го­вые свя­зи. Сре­ди этих стран нахо­дит­ся и ближ­не­во­сточ­ное госу­дар­ство Изра­иль, про­дук­ция кото­ро­го так широ­ко пред­став­ле­на сего­дня в наших мага­зи­нах. Это и дет­ское пита­ние, цит­ру­со­вые, соки, зелень и мно­гое дру­гое. Как пра­ви­ло, про­дук­ция изра­иль­ских про­из­во­ди­те­лей мар­ки­ру­ет­ся зна­ком кошер­но­сти. Хотя не толь­ко изра­иль­ский про­из­во­ди­тель ста­вит знак кошер­но­сти на сво­их про­дук­тах, так мно­гие запад­но­ев­ро­пей­ские про­из­во­ди­те­ли так­же сооб­ща­ют на сво­их упа­ков­ках, что их про­дук­ция не про­ти­во­ре­чит пра­ви­лам кош­ру­та. Мало того, сего­дня уже мно­гие укра­ин­ские про­из­во­ди­те­ли наравне со зна­ком каче­ства сво­ей про­дук­ции поме­ща­ют и лого­тип кошерности.

Что же такое кошер­ная пища? Как нам к ней отно­сит­ся? Явля­ют­ся ли про­дук­ты со зна­ком кошер­но­сти идо­ло­жерт­вен­ны­ми? Вот ряд вопро­сов, вол­ну­ю­щих мно­гих пра­во­слав­ных. Попы­та­ем­ся на них ответить.

Эти­мо­ло­ги­че­ски сло­во «кашер» не свя­за­но с пищей, на иври­те оно бук­валь­но пере­во­дит­ся как «под­хо­дя­щий». Этот тер­мин мож­но упо­треб­лять в отно­ше­нии пра­виль­но­го пове­де­ния чело­ве­ка: «Это кошер­ный чело­век» и исполь­зо­вать, гово­ря о чем-то поло­жи­тель­ном: «Это кошер­ная кни­га» и т.д.

В насто­я­щее вре­мя сло­во «кашер» или «кошер» (пер­во­на­чаль­но вари­ант с глас­ной «о» появил­ся в англий­ском язы­ке из-за осо­бен­но­сти про­из­но­ше­ния ашке­на­зий­ских евре­ев, а затем пере­ко­че­вал в рус­ский язык) чаще упо­треб­ля­ет­ся в отно­ше­нии пищи. Един­ствен­ным кри­те­ри­ем при­год­но­сти в пищу про­дук­тов явля­ют­ся не сооб­ра­же­ния гиги­е­ны, а то, как Свя­щен­ное Писа­ние (Пяти­кни­жие Мои­се­е­во) к этой пище отно­сит­ся. То есть обыч­ное зна­че­ние сло­ва «кашер» — это «пища, раз­ре­шен­ная для еды».

Зако­ны каш­ру­та гла­сят, что иуде­ям запре­ще­но есть всё под­ряд, и даже раз­ре­шен­ная пища долж­на быть при­го­тов­ле­на долж­ным образом.

Напри­мер, един­ствен­ные раз­ре­шен­ные Свя­щен­ным Писа­ни­ем живот­ные — это пар­но­ко­пыт­ные, жвач­ные. Самые обыч­ные из них — коро­ва и овца, но даже они могут заби­вать­ся лишь спе­ци­а­ли­стом — шой­хе­том (рез­ни­ком).

Мясо живот­ных уби­тых на охо­те по зако­нам каш­ру­та запре­ще­но. Запрет на охо­ту (кото­ро­му в еврей­ской тра­ди­ции несколь­ко тысяч лет) при­вел к тому, что даже сре­ди нере­ли­ги­оз­ных евре­ев сего­дня мало охотников.

Как гово­ри­лось выше, в кор­пу­се книг Свя­щен­но­го Писа­ния Вет­хо­го Заве­та есть мно­го мест запре­ща­ю­щих упо­треб­ле­ние в пищу кро­ви живот­ных (Быт. 9:4; Лев. 17:10-14). Поэто­му при забое, по пра­ви­лам каш­ру­та, кровь спус­ка­ет­ся и при­кры­ва­ет­ся зем­лей, а мясо про­са­ли­ва­ет­ся и выма­чи­ва­ет­ся до тех пор, пока вся кровь не будет удалена.

Сре­ди рыб кашер­ны­ми счи­та­ют­ся толь­ко поро­ды, име­ю­щие плав­ни­ки и чешую (Лев. 11:9; Втор. 14:9-10). Это ничем не мотивируется.

Запре­ще­ны все мол­люс­ки, вклю­чая попу­ляр­ные сего­дня кре­вет­ки и лангусты.

Сре­ди птиц раз­ре­ше­ны толь­ко куры, индей­ки, утки, гуси и неко­то­рые другие.

Как пра­ви­ло, все раз­ре­шен­ные живот­ные тра­во­яд­ны. Пти­цы, поеда­ю­щие дру­гих птиц запре­ще­ны наря­ду со все­ми хищ­ны­ми животными.

Посколь­ку у нас нет цели опи­сать всю стро­гость пред­пи­са­ний о пище в еврей­ской тра­ди­ции, огра­ни­чим­ся вышеперечисленным.

Из выше­ска­зан­но­го мож­но сде­лать вывод, что вся­кий раз когда вы возь­ме­те в руки упа­ков­ку с мар­ки­ров­кой маш­гиа­ха (экс­перт, кото­рый гаран­ти­ру­ет соот­вет­ствие про­дук­та пра­ви­лам каш­ру­та) вы долж­ны знать, что имен­но этот про­дукт пол­но­стью соот­вет­ству­ет пред­пи­са­ни­ям Биб­лии о пище. И ни какие мисти­че­ские дей­ствия над про­дук­том не проводились!

Если это пучок зеле­ни в упа­ков­ке (лук, бази­лик, пет­руш­ка и т.д.), зна­чит, маш­гиах про­ве­рил эту зелень на нали­чие насе­ко­мых — их там нет.

Если это упа­ков­ка муки, зна­чит, мука про­се­я­на под наблю­де­ни­ем маш­гиа­ха через сито, где на 1 см2 долж­но быть не менее 70 дыро­чек (экс­перт обя­зан про­ве­рить коли­че­ство дыро­чек кон­чи­ком иглы), во избе­жа­ние попа­да­ния жуч­ков и про­чих насе­ко­мых в пищу, ведь упо­треб­ле­ние насе­ко­мых в пищу запре­ще­ны Библией!

Если мар­ки­ров­ка кошер­но­сти сто­ит на молоч­ном про­дук­те, это озна­ча­ет, что дан­ный про­дукт не всту­пал в кон­такт с живот­ны­ми жира­ми и при­го­тов­лен в сте­риль­ной посуде.

Знак кошер­но­сти — это кон­ста­та­ция и гаран­тия того, что про­дукт при­го­тов­лен и упа­ко­ван в сте­риль­ной обста­нов­ке и в соот­вет­ствии с древни­ми пра­ви­ла­ми Биб­лии о «чистой» пище.

Как христианину относиться к кошерным продуктам?

Вся­кий раз когда оче­ред­ная груп­па наших пра­во­слав­ных палом­ни­ков отправ­ля­ет­ся на Свя­тую Зем­лю для покло­не­ния местам свя­зан­ных с зем­ной жиз­нью наше­го Спа­си­те­ля, мало кто из палом­ни­ков заду­мы­ва­ет­ся, чем их уго­ща­ют и кор­мят во вре­мя палом­ни­че­ства. Тра­пе­за в мона­сты­ре или же это обык­но­вен­ный зав­трак в гости­ни­це, здесь в Изра­и­ле всю­ду при­сут­ству­ют кошер­ные про­дук­ты. Да дру­гих про­дук­тов в мага­зи­нах Изра­и­ля про­сто нет, а если есть, то они про­да­ют­ся в неко­шер­ных мага­зи­нах кото­рые не так лег­ко най­ти. И пра­во­слав­ные, живу­щие на Свя­той Зем­ле даже не обра­ща­ют вни­ма­ния на то кошер­ный тот или иной про­дукт или нет, в первую оче­редь пото­му, что этот знак адре­со­ван для соблю­да­ю­щих каш­рут. А для людей, кото­рые не явля­ют­ся рели­ги­оз­ны­ми евре­я­ми, это толь­ко гаран­тия того, что про­дукт при­го­тов­лен в атмо­сфе­ре повы­шен­ной сте­пе­ни стерильности.

Нам, пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам ХХІ века, сле­ду­ет поча­ще обра­щать­ся к опы­ту пер­во­хри­сти­ан­ских общин (а их быт, осо­бен­но на Ближ­нем Восто­ке и в Малой Азии, очень тес­но пере­пле­тал­ся с сосе­дя­ми языч­ни­ка­ми и иуде­я­ми), для кото­рых сло­ва Спа­си­те­ля: «Не то, что вхо­дит в уста, осквер­ня­ет чело­ве­ка, но то, что выхо­дит из уст» (Мф. 15:11) были глав­ным кри­те­ри­ем сохра­не­ния свя­то­сти и внут­рен­ней чистоты.

А насто­ро­жен­ность и подо­зри­тель­ность к про­дук­там пита­ния наблю­да­лась ещё два тыся­че­ле­тия назад. Имен­но это побу­ди­ло свя­то­го апо­сто­ла Пав­ла обра­тить своё сло­во нази­да­ния и уте­ше­ния к жите­лям антич­но­го Корин­фа — эко­но­ми­че­ско­го мега­по­ли­са древ­не­го мира, извест­но­го сво­и­ми лав­ка­ми, рын­ка­ми и база­ра­ми: «Всё что про­да­ет­ся на тор­гу, ешь­те без вся­ко­го иссле­до­ва­ния, для спо­кой­ствия сове­сти» (1 Кор. 10:25). Эти сло­ва пас­тыр­ской забо­ты мы долж­ны рас­слы­шать и в наш неспо­кой­ный век.

В завер­ше­нии необ­хо­ди­мо заме­тить, что кошер­ные про­дук­ты не явля­ют­ся идо­ло­жерт­вен­ны­ми. Дума­ю­щих и чита­ю­щих вер­ных чад нашей Церк­ви хочу ото­слать к кни­ге про­фес­со­ра МДА про­то­ди­а­ко­на Андрея Кура­е­ва «Поче­му пра­во­слав­ные такие?» (М. 2008), в этом тру­де есть заме­ча­тель­ная ста­тья «Вре­дят ли хри­сти­а­ни­ну «под­бро­шен­ные» нечи­сто­ты?», где автор дела­ет подроб­ный и аргу­мен­ти­ро­ван­ный ана­лиз соот­вет­ствия пищи наиме­но­ва­нию идо­ло­жерт­вен­ной, и отно­ше­нию к ней хри­сти­а­ни­на по уче­нию апо­сто­ла Пав­ла и свя­то­оте­че­ско­го наследия.

«Пища не при­бли­жа­ет нас к Богу: ибо, едим ли мы, ниче­го не при­об­ре­та­ем; не едим ли, ниче­го не теря­ем» (1 Кор. 8:8) — это уве­ще­ва­ние апо­сто­ла Пав­ла не все­гда быва­ет пони­ма­е­мо наши­ми пра­во­слав­ны­ми совре­мен­ни­ка­ми. И как след­ствие появ­ля­ют­ся раз­но­го рода кри­во­тол­ки и рели­ги­оз­ные пред­рас­суд­ки, кото­рые меша­ют реаль­но жить соглас­но Еван­ге­лия и свя­то­оте­че­ско­го учения.

Дай Бог, что­бы ничто в жиз­ни не мог­ло засло­нить Гол­го­фу, Крест­ную Смерть Спа­си­те­ля и Его Слав­ное Вос­кре­се­ние — к это­му мы долж­ны стре­мить­ся в первую оче­редь. А сло­ва апо­сто­ла «Для чистых все чисто» (Тит. 1:15) долж­ны нам помочь в том, что­бы вокруг нас, бла­го­да­ря нашей духов­ной и нрав­ствен­ной чисто­те, мы вовре­мя обна­ру­жи­ва­ли и раз­об­ла­ча­ли реаль­ный под­лог, кото­рый дей­стви­тель­но может повре­дить нашей хри­сти­ан­ской совести.

Автор: Про­то­и­е­рей Олег Скнарь, кан­ди­дат бого­сло­вия, «Пра­во­славіє в Україні»

Обра­ща­ем ваше вни­ма­ние, что инфор­ма­ция, пред­став­лен­ная на сай­те, носит озна­ко­ми­тель­ный и про­све­ти­тель­ский харак­тер и не пред­на­зна­че­на для само­ди­а­гно­сти­ки и само­ле­че­ния. Выбор и назна­че­ние лекар­ствен­ных пре­па­ра­тов, мето­дов лече­ния, а так­же кон­троль за их при­ме­не­ни­ем может осу­ществ­лять толь­ко леча­щий врач. Обя­за­тель­но про­кон­суль­ти­руй­тесь со специалистом.

Можно ли православному христианину есть кошерную и халяльную пищу? — Вопрос священнику — новости Православия

Вопрос священнику

30 Июня 2018 12:46

Автор: Редакция СПЖ

Кошерная и халяльная еда – это подмножество всей той пищи, которая пригодна для употребления христианами

Елена Трубецкая

Отвечает протоиерей Григорий Крыжановский:

– Для большинства людей, которые читали Новый Завет, а именно книгу Деяний святых апостолов, этот вопрос не является затруднительным. Мы точно знаем, что в этой книге апостолу Петру было видение: «На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо» (Деяния 10, 9-16).

Несмотря на то, что апостол Петр никогда не ел такой пищи (нечистой), Господь ему трижды повторяет указание: есть. И удивительно то, что апостол не пошел есть эту пищу после видения, а отправился проповедовать язычникам.

Здесь важно понять, что даже кошерная еда, к которой непосредственно прикоснулся кто-то не из иудеев, уже не является для них чистой. Т.е. в принципе кошерная пища, которую будет употреблять христианин, уже не будет являться таковой. А для христианина само понятие «кошерной еды» всего лишь означает пищу, которая была приготовлена иудеем по специальной технологии. Строго говоря, сесть за стол с язычником и есть кошерную еду одновременно было бы нарушением иудейских правил.

Что касается халяльной пищи, здесь тоже существует множество ограничений, но они уже более сходны с христианскими правилами, являются практически идентичными, за редким исключением. Халяльная еда – это та, которая не была задрана зверем, не была задушена в силках. Если говорить о мясной пище, это то животное, которое было аккуратнейшим образом убито и из котороговытекла кровь.

Кстати, мусульманам при угрозе смерти дозволяется употреблять нехаляльную пищу. Нам же, христианам, в целом не разрешается есть мясо животного, забитого транспортом или задохнувшегося в силках, также не есть продуктов, которые содержат кровь.

Таким образом, кошерную и халяльную пищу христианам есть можно. Говоря математическим языком, кошерная и халяльная еда – это подмножество всей той пищи, которая пригодна для употребления христианами.

0
0

Поделиться

Православие

Вопрос священнику

Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter или Отправить ошибку, чтобы сообщить об этом редакции.

Читайте также

Как часто нужно собороваться?
06 Марта 19:16

Прощаются ли смертные грехи после исповеди?
02 Марта 20:12

Можно крестить ребенка без священника?
23 Февраля 15:23

Какова главная задача священника?
16 Февраля 15:59

Как приучить ребенка к причастию?
10 Февраля 00:11

Можно ли посещать святыни, находящиеся в захваченных храмах?
01 Февраля 14:47

Почему христиане не соблюдают кошерность?

12 марта 2018 г. 12 марта 2018 г. · Пт. Стивен Де Янг

Наиболее распространенные ответы на этот вопрос, что «эта часть» Закона больше не применяется, или что в Деяниях 15 говорится, что только четыре заповеди применимы к христианам, в предыдущих сообщениях этой серии были замечены как недействительные с перспектива того, как Новый Завет понимает Закон применительно к христианам. Почему же тогда христиане не следуют кошерным законам о еде Ветхого Завета? На самом деле, многие из продуктов, которые разрешено есть православным христианам в постные периоды, являются продуктами, которые считались нечистыми по заповедям Закона. Прежде всего следует сказать, что нет убедительных доказательств того, что апостолы, включая св. Павла, перестали следовать этим пищевым предписаниям во время своей земной жизни, и на самом деле есть некоторые, хотя и незначительные, доказательства того, что они продолжали им следовать. Однако из Нового Завета совершенно ясно, что апостолы пришли к различному пониманию чистоты и нечистоты, в том числе и пищи.

Основной отрывок, посвященный нечистому статусу животных, употребляемых в пищу, — это Деяния 10.  В этом отрывке непосредственно перед приглашением в дом Корнилия, римского центуриона и богобоязненного. Суть этого отрывка в том, чтобы сообщить святому Петру, что язычники больше не считаются нечистыми и что он может идти в дом Корнилия, а апостолы в целом могут идти к язычникам, не опасаясь стать нечистыми из-за контакта с неевреи. Однако для того, чтобы эти образы сработали и это послание было передано, должен быть верен основной принцип, согласно которому Бог теперь сделал этих животных и язычников чистыми. Изменение здесь касается не статуса заповедей, а нечистого статуса язычников и различных животных.

Чтобы понять, как язычники и эти животные стали чистыми, лучше всего начать с того, как они вообще стали нечистыми. Конечно, животные не были нечистыми, когда их создал Бог, а евреи и язычники произошли от тех же людей, которых создал Бог. Во время грехопадения, в Бытие 3, Адаму сказано: «Проклята земля из-за тебя» (ст. 17). Человеческий грех портит физический мир вокруг нас. Пророчество в Бытие 5 проясняет, что Бог использует Ноев потоп, чтобы спасти сотворенный мир от греха людей. В самом Законе важно отметить, что в День искупления есть два отдельных элемента (как описано в Левите 16). Сначала совершается искупление жертвой за грех за грехи Аарона и за грехи народа, затем берется кровь, чтобы совершить искупление самого святилища, чтобы очистить физическое святилище и, соответственно, израильский стан от нечистоты. народа (Лев 16:19). Эта нечистота должна быть удалена, чтобы Бог оставался в святилище и в стане со Своим народом. Если нечистота останется, то либо он должен уйти, он должен отослать людей, либо люди будут поглощены его святостью.

Это понимание искупления не только за грех, но и за нечистоту материального мира, являющуюся результатом очищения человеческого греха, составляет неотъемлемую часть понимания св. Лукой великого перехода, который происходит в последних главах его Евангелие и первые главы Деяний. Искупительная жертва Христа не только имеет дело с грехами людей мира, но и очищает сам физический мир от нечистоты, возникшей в результате этого греха. В то время как искупление для святилища позволило Богу обитать в этом святилище, искупление Христа позволяет Святому Духу сойти, чтобы обитать во всем мире и во всех людях мира, поскольку Он собирается прийти и обитать в Корнилии. Это очищение материального мира является окончательным, и его не нужно повторять, потому что искупление Христа окончательно и не повторяется (Евр. 10:1-18).

Тот факт, что нечистота в этом смысле больше не связана с физическим творением, однако, не означает, что заповеди Закона о нечистоте больше не применяются. Сам Христос указывает, что нечистым делает человека не то, что он ест, а то зло и греховность, которые от него исходят (Мф. 15:11). Человек все еще может осквернять себя грехом и нечестием, поэтому нам по-прежнему заповедано выходить и не прикасаться к нечистому (2 Кор. 6:17). Но это не означает отделение себя от материального мира через законы, запрещающие вкушать и осязать (Кол. 2:21), а скорее отделение себя от греха и нечестия в святой жизни. Фактически, это новое положение вещей усиливает требование нравственной чистоты среди христиан, так как само наше тело стало теперь святилищем Божиим, потому что в нас живет Святой Дух (1 Кор. 6:19).-20). Подобно тому, как израильтянам грозит гибель, если они останутся нечистыми в присутствии Бога, так и нераскаянная греховность представляет опасность для нас в присутствии святости Христа, что приводит к предупреждению св. Павла относительно принятия Евхаристии (1 Кор. 11: 27-30). ).

Поэтому христиане призваны «соблюдать кошерность» в гораздо более глубоком и истинном смысле. Как и в Деяниях 10, наша свобода есть все виды пищи и тем самым наслаждаться восстановленной благостью Божьего творения во Христе является образом еще большего восстановления человечества во Христе, так что теперь во Христе нет ни иудея, ни грека. , раб или свободный, мужчина или женщина. Нет никого, кто был бы нечист сам по себе. Но как людям, которых Христос искупил и которые тем самым были посвящены Богу как святые, сейчас очень важно не осквернять себя грехом и нечистотой и не подвергать себя суду.

О о. Стивен Де Янг

Преподобный доктор Стивен Де Янг является пастором православной церкви Архангела Гавриила в Лафайете, штат Луизиана. Он имеет степень доктора библейских исследований Амриджского университета. о. Стивен также является ведущим подкаста Whole Counsel of God от Ancient Faith и автором блога Whole Counsel. Вместе с о. Эндрю Стивен Дэмик.

Должны ли христиане соблюдать кошерность?

Д-р Гэри Хедрик

В предыдущих статьях мы объясняли, что верующие Нового Завета (НЗ) не обязаны соблюдать Ветхий (Синайский) Завет, потому что он был исполнен во время земного служения Мессии.

Целью Ветхого Завета было указать путь к Нему. Как только Бог пришел и выполнил его требования, Синайский завет уступил место Новому завету (Иер. 31:31).

Мессия освободил нас от Синайского Завета и его юридических требований через Свою смерть на Кресте (Кол. 2:13-14). Теперь мы находимся под властью Нового Завета, и наша Тора — это Новый Завет.

Но распространяется ли эта свобода также и на ветхозаветное различие между «чистой» и «нечистой» пищей? Нас тоже «освободили» от этого?

Что означает «Кошерный»?
Слово «кошерный» используется в еврейской общине для обозначения пищи, которая является «правильной, подходящей или пригодной для употребления».

Существует два вида соблюдения кошерности: библейская и традиционная. Библейское соблюдение кошерности включает в себя простое и четкое различие между «чистыми» и «нечистыми» существами в диетических целях. Эта форма кошерности намного старше Синайского соглашения. Оно встречается в Библии еще во времена Всемирного потопа, когда Господь сказал Ною, сколько чистых и нечистых животных взять на Ковчег для последующего использования в пищу и в жертву (Быт. 7:1-9).).

Традиционное (или раввинистическое) соблюдение кошерности намного сложнее и имеет много разных уровней. Он развивался на протяжении многих поколений. Сложный, высокоразвитый свод раввинских правил и требований по соблюдению кошерности известен как кашрут (произносится как CASH-корень).

Кашрут регулирует не только то, что можно есть, но и то, как это готовится. Например, Shechitah — это забой животных для употребления в пищу в соответствии с методом, установленным раввинистическим законом.

Убой скота: кошерный против некошерного
Интересно, что метод, используемый еврейским народом на протяжении поколений, намного более гуманен и гигиеничен, чем методы, используемые на некошерных мясокомбинатах даже сегодня. До 1978 года, когда Конгресс принял Закон о гуманных методах убоя, многие животные были убиты просто выстрелом в голову пластиковой пулей. Животное, выжившее после выстрела, умирало мучительной смертью, бьясь в конвульсиях на полу кабинки и барахтаясь в собственной крови и фекалиях, пока, наконец, не теряло сознание и не умирало. Теперь закон требует, чтобы животные находились в бессознательном состоянии перед тем, как их убьют. Но все же есть серьезные проблемы с некошерной переработкой мяса.

E. coli  – это бактерия, которая заражает мясо, когда мясо вступает в контакт с фекалиями в процессе убоя. В 1993 году популярная сеть ресторанов в США случайно подала гамбургеры, зараженные бактериями E. coli 0157:H7, особо опасным штаммом с уникальным генетическим кодом, который делает его устойчивым к лечению. Всего от пяти до 20 клеток E. coli 0157:H7 могут вызвать серьезное заболевание и даже смерть. Результаты 1993 заражения были трагичными.

В 1997 году было обнаружено, что 25 миллионов фунтов говядины из штата Небраска заражены бактериями E. coli . Шесть миллионов фунтов были отозваны, а остальное съели потребители по всей стране. Многие заболели.

А как насчет еврейского метода забоя? Как это сравнить?

Во-первых, фактический процесс выполняется шохетом , который обучается в качестве ученика, прежде чем он сделает это сам. шохет  берет нож, заточенный с момента последнего использования, и перерезает яремную вену животного, а также окружающие ее нервы, передающие болевые сигналы. Он обучен делать это с такой скоростью и точностью, что животное не чувствует никакой боли. Это самый эффективный и гуманный метод забоя, известный человеку.

Наш друг Джозеф Азриэль, много лет ортодоксальный раввин в Израиле, в молодости работал шохет  . Однажды, когда мы с семьей были в гостях у Джозефа и его жены Эстер в их квартире в Лос-Анджелесе, он спросил, не хотим ли мы увидеть нож, которым он пользовался, когда был ритуальным убийцей в Израиле.

Он достал специальный футляр, открыл его и осторожно вынул что-то, завернутое в красный бархатный мешочек, похожее на образец изысканного ювелирного искусства. Это был тяжелый нож, около 12 дюймов в длину, с широким блестящим лезвием (очевидно, хорошо отполированным) и красивой резной рукоятью. Вручая его мне, Джозеф сказал: «Осторожно, лезвие острое как бритва».

Я спросил Джозефа, почему нож должен быть таким опасно острым. Он объяснил, что это было похоже на хирургический инструмент. Он сказал умелый шочет  может сделать надрез так быстро и безболезненно, что животное даже не заметит, что ему перерезали шею. Сердце продолжает биться, выталкивая кровь из организма. Животное теряет сознание в течение двух-трех секунд, а затем умирает — и все это без какого-либо болевого ощущения. Затем тушу проверяют на наличие болезней, и все больные части немедленно отбраковывают.

Законы о кошерном забое настолько гигиеничны и эффективны, что кошерные мясники и скотобойни освобождены от многих правил Министерства сельского хозяйства США (USDA).

Что кошерно, а что нет?
Опять же, традиционное соблюдение кошерности чрезвычайно сложно. Для ортодоксальных евреев это не просто свод правил, а образ жизни. Любой, кто хочет изучить огромное количество раввинских обычаев, регулирующих кашрут (раввинские процедуры соблюдения кошерности), может посетить веб-сайты, подобные www.kosher.org или www.kashrut.com.

В этой статье, однако, нас интересует прежде всего библейское соблюдение кошерности, которое признает запреты на (1) употребление мяса с кровью в нем; и (2) поедание существ, классифицируемых как «нечистые» и, следовательно, не считающихся пищей.

Запрет на кровь
После Потопа, когда Бог благословил Ноя и его семью и сказал им, что теперь они могут есть мясо, Он добавил следующее условие: ешь» (Быт. 9:4). То есть они не могли есть мяса, не высосав из него предварительно кровь. В Синайском завете этот принцип был поддержан. Израильтянам и языческим народам, живущим среди них, было приказано всегда высасывать кровь из животных, на которых они охотились в пищу (Лев. 17:10-14). (Этот запрет относился к крови млекопитающих и птиц, но не к крови рыб.) В Талмуде это один из Шева а-Мицвот Бнай Ноах , или Семь законов сыновей Ноя. Иерусалимский собор в Деяниях 15 сослался на запрет есть кровь, когда он запретил верующим из язычников есть мясо «удушенных» животных, то есть животных, из которых кровь не была слита должным образом.

В отличие от других кошерных законов, которые не объясняются, причина запрета на употребление крови указана в Писании. Господь сказал Израилю: «Ибо душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев. 17:11). Около 1400 лет спустя именно через пролитие драгоценной крови Мессии грехи мира будут окончательно удалены (Иоанна 1:29)., 36).

Вы можете себе представить, как, должно быть, были потрясены Его еврейские слушатели, когда Иисус использовал метафору о питье Его крови. Они знали, что такие вещи строго запрещены Законом. Но Господь подчеркивал, что только через вкушение Его крови (то есть Его смерть) мы можем участвовать в Его жизни (Иоанна 6:53-55; 1 Кор. 11:25-27).

Запрет на употребление в пищу «нечистых» существ
Соответствующие отрывки в Левит 11 и Второзаконие 14 говорят нам, каких животных Бог считает пригодными для употребления в пищу человеком.

Млекопитающие, пригодные для употребления в пищу, должны жевать свою жвачку и иметь раздвоенные копыта. Сюда входят быки (крупный рогатый скот, в том числе коровы), овцы, козы, олени, газели, горные козлы, антилопы и горные бараны. Некоторые животные либо жуют жвачку, либо имеют раздвоенное копыто, но не то и другое одновременно, включая верблюда, скалистого барсука, кролика и свинью. Они некошерные. Любое животное, которое ходит на лапах, например собака или кошка, также является некошерным (Лев. 11:27).

К некошерным летающим существам относятся орел, гриф, красный коршун, черный коршун, все совы, вороны, баклан, скопа, аист, ястреб, все цапли, удод и летучая мышь (Лев. 11: 13-19).

Из насекомых кошерными являются только саранча, кузнечик, сверчок и кузнечик (т. е. крылатые существа с четырьмя основными ходильными ногами и двумя дополнительными задними для прыжков) (Лев. 11:21). В Новом Завете говорится, что Иоанн Креститель выжил в пустыне, питаясь саранчой и диким медом (Мф. 3:4).

Среди водных существ кошерными являются только те, у которых есть плавники и чешуя. Все остальное, включая креветок, омаров, морских гребешков, крабов и других морских падальщиков, обитающих на дне, является некошерным. Обратите внимание, что у некоторых рыб есть плавники, но нет чешуи (например, сом, акула и рыба-меч), ​​и поэтому они не кошерны.

К чистой рыбе относятся окунь, треска, камбала, пикша, палтус, окунь, морской язык, лосось, красный окунь, форель и другие пресноводные и морские рыбы, имеющие как плавники, так и чешую. Ученые говорят нам, что эта рыба особенно богата омега-3 жирными кислотами, которые могут снизить риск сердечно-сосудистых заболеваний и рака. Плавники и чешуя также являются хорошим источником полиненасыщенных жирных кислот, необходимых для производства гормонов.

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что употребление в пищу этой рыбы может также снизить уровень вредного холестерина в крови.

Последней категорией нечистых существ являются те «… гады, которые ползают по земле;…» (Лев. 11:29), включая ласку, крысу, всех ящериц, геккона, сцинка и хамелеона. Согласно книге Левит 11:41, всякое существо, которое ползает по земле, отвратительно и не должно быть съедено. Сюда входят змеи и черви.

Цель кошерных законов
Согласно еврейской традиции, кошерные законы подпадают под категорию  Чукким («статуты»), то есть законы, для которых не указывается конкретная причина. И это правда, что нигде в Торе Бог не объясняет причину кошерных законов. От нас ожидается послушание просто потому, что Он сказал, что мы должны это делать. Никаких других причин не требуется и даже не предлагается. Мы должны делать это, потому что любим Его.

Тем не менее, прогресс в нашем собственном понимании науки и медицины показал, что многие кошерные законы действительно имеют практическую пользу. Это были не просто произвольные правила, призванные усложнить жизнь израильтянам, пока они блуждали по пустыне.

В своей популярной книге «Ни одна из этих болезней » (непрерывно издаваемой уже более 25 лет) С. И. Макмиллен, доктор медицины, объясняет профилактические, лечебные и терапевтические эффекты ветхозаветных диетических законов и обрядов очищения.

Доктор Макмиллен показывает, что эти библейские указания основаны на надежных медицинских и научных принципах и были разработаны Создателем для защиты Детей Израиля и продления их жизни.

Гордон Тесслер, доктор философии, известный клинический диетолог, также много писал о преимуществах библейских кошерных законов. В The Genesis Diet , Д-р Тесслер говорит:

«Одной из основных причин эпидемического уровня сердечно-сосудистых заболеваний, инсультов, рака, артрита, диабета и ожирения в Америке сегодня является плохое питание. то, что съедобно, хорошо, но для Бога съедобно только то, что Он называет «пищей». 1. Неудивительно, что сегодня в большинстве собраний молитва номер один обращена к исцелению — исцелению нас самих, членов нашей семьи и наших друзей 9.0007

Для среднего американца все, что съедобно, хорошо; но для Бога съедобно только то, что Он называет «пищей».

«В истории церкви никогда не было больше исцеляющих служений, книг и кассет об исцелении или возможностей для старейшин молиться за больных, чем сейчас, однако Тело Мессии продолжает страдать от всех известных болезней. и болезни. Почему? Нам не хватает знания Слова Божьего о библейском питании и о том, как применить или посеять эти принципы в нашей жизни, чтобы пожать здоровье, которое наш Творец предназначил для нас» (стр. 8).

Это не означает, что тот, кто соблюдает кошерность, никогда не заболеет. Болезни, болезни, процесс старения и, в конечном счете, сама смерть являются результатом греха Адама (Рим. 5:12; 8:18-25). Мы ничего не можем сделать, чтобы нейтрализовать проклятие, наложенное на Творение, когда Адам и Ева согрешили (Быт. 3:14-19).

Однако факт остается фактом: некоторые люди, даже верующие, навлекают на себя болезни (и даже преждевременную смерть), нарушая Божьи законы природы. Мы можем свести к минимуму последствия Падения, заботясь о своем теле и следуя Божьему предписанию долгой и здоровой жизни. Тора говорит:

Вот заповеди, постановления и законы, которым Господь, Бог твой, повелел научить тебя, дабы ты поступал так на земле, в которую идешь, чтобы овладеть ею: чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, чтобы все постановления Его и заповеди Его, которые Я заповедую тебе, соблюдай ты, и сын твой, и сын сына твоего, во все дни жизни твоей; и чтобы продлились дни твои (Втор. 6:1-2).

Новый Завет (то есть Тора, или «наставление» для верующих Нового Завета) также подчеркивает важность заботы о своем физическом теле: Что? Разве не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

Ибо вы куплены дорогою ценою: итак прославляйте Бога в ваших телах и в вашем духе, которые суть Божии (1 Кор. 6:19-20).

Отменили ли законы кошерности в Новом Завете?
Мы уже видели, что ветхозаветное различие между «чистыми» и «нечистыми» творениями возникло не с Синайским Заветом (поэтому они не «исчезли» с Синайским Заветом, когда Новый Завет вступил в силу). Однако Моисей (по вдохновению Святого Духа) расширил и уточнил это различие в диетических целях:

«Вот закон зверей и птиц, и всех животных, пресмыкающихся в водах, и всех животных, пресмыкающихся по земле:

Чтобы отличить нечистое от чистого, и между зверем, которого можно есть, и зверем, которого нельзя есть» (Лев. 11:46-47).

Адам был первым зоологом. Он изучал и классифицировал животных и давал им имена. Адам также был вегетарианцем (Быт. 2:5, 9, 16), поэтому его не волновал вопрос, какие животные разрешены для употребления в пищу человеком. На самом деле, он, вероятно, счел бы довольно странным, что люди хотят есть других живых существ. Однако Адам и его потомки должны были знать, какие животные были «чистыми», а какие «нечистыми» для целей жертвоприношения. Спустя несколько поколений, во время Потопа, люди начали есть мясо (вероятно, по необходимости, потому что они не могли выращивать урожай во время или сразу после Потопа, пока земля была еще заболоченной).

Как оказалось, животные, пригодные для диетического питания, были теми же, что были приемлемы для целей жертвоприношения. В конце концов, не было бы большой «жертвы», если бы человек предложил Богу животное, которое в любом случае нельзя использовать в пищу!

Животные, которые не подходили для употребления в пищу человеком в Ветхом Завете, по-прежнему не подходят для употребления в пищу человеком.

NT не останавливается на кошерных законах, потому что предполагает, что мы знаем, что они все еще в силе. Животные, которые не подходили для употребления в пищу человеком в ОТ, по-прежнему не подходят для употребления в пищу человеком. Даже при Новом Завете таракан по-прежнему является переносчиком бактерий и болезней. Моллюски по-прежнему богаты пуринами (вещество, которое, как мы теперь знаем, вызывает определенные формы артрита), и они являются падальщиками, которые питаются отбросами, оседающими на дно океана. Стервятники до сих пор сдирают гниющую плоть с костей мертвых животных. Биологический состав этих существ не изменился только потому, что Иисус умер, а у нас есть другой завет. Новый Завет предполагает, что у нас достаточно здравого смысла, чтобы знать это.

Фактически, в самом конце Нового Завета жаба по-прежнему называется «нечистой» (согласно Левит 11:10), и еще существуют «нечистые» птицы (Откр. 16:13; 18: 2). Таким образом, различие между существами «чистыми» (т. е. предназначенными для еды) и «нечистыми» (не предназначенными для еды) не было устранено в Новом Завете.

Иногда люди указывают, что Библия говорит, что все, что сотворил Бог, было «хорошим» (Бытие 1:31). Да, это правда; но там не сказано, что все, что Он сотворил, есть пища. Вы видите разницу? Все, что создал Бог, хорошо и имеет цель. Но не все, что Он сотворил, предназначено быть для нас пищей.

Например, многие существа (например, перечисленные выше) являются падальщиками. Они служат полезной цели как «пылесосы» земли, но как таковые они заражены бактериями, микроскопическими червями или личинками и другими загрязнениями. Собаки и кошки являются полезными компаньонами для людей. Они не были предназначены для потребления человеком, но служат нам другими способами. Итак, каждое существо полезно, но не каждое существо является пищей.

Что на самом деле говорят подтверждающие тексты
Традиционная христианская точка зрения состоит в том, что кошерные законы неприменимы к Церкви. Эта точка зрения основана на нескольких ключевых отрывках Нового Завета, а также на интерпретациях некоторых ранних «отцов церкви» и других комментаторов.

Прежде чем мы проглотим этот вид крючка, лески и грузила, мы должны помнить, что это те самые «отцы церкви», которые подарили нам Санта-Клауса и Пасхального кролика! Некоторые из них также считали, что Церковь заменила Израиль (теология замещения), поэтому отмена кошерных законов была просто еще одним средством дистанцирования Церкви от ее еврейских корней.

Однако, действительно ли этому учит Новый Завет? Действительно ли некошерные существа, такие как крысы, мыши, пауки, змеи, тараканы, кошки, свиньи, устрицы, крабы, лягушки, кролики и собаки, действительно разрешены в Новом Завете для употребления в пищу человеком? Давайте рассмотрим некоторые ключевые тексты, подтверждающие, что кошерные законы были отменены.

Деяния 10:9-15
На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр взошел на кровлю помолиться около шестого часа: И сильно взалкал, и хотел ели; но когда они приготовили, он впал в исступление и увидел отверстое небо и некий сосуд, сходящий к нему, как бы большое полотно, связанное с четырех углов и опущенное на землю; всякого рода четвероногих земных, и зверей полевых, и пресмыкающихся, и птиц небесных. И был к нему голос: встань, Петр; убить и съесть. Но Петр сказал: не так, Господи; ибо я никогда не ел ничего скверного или нечистого. И голос снова сказал ему во второй раз: что Бог очистил, того не называй непотребным.

Традиционное «христианское» толкование:  Господь показывал Петру, что кошерные законы не распространяются на христиан. Он сказал Питеру зарезать некошерных животных и съесть их. Это означает, что Бог очистил даже некошерных существ, и теперь они божественно одобрены для употребления в пищу человеком.

Правильное толкование:  Неверно перестать читать стих 15, потому что сам Петр дает правильное толкование несколькими стихами позже: «И сказал им: знаете ли, что беззаконно человеку, который Иудеям держаться вместе или приходить к иноплеменнику, а мне Бог велел не называть никого нечистым или нечистым» (Деяния 10:28).

Бог использовал чистых и нечистых животных как иллюстрацию, чтобы преподать Петру важный урок. Однако урок был не о еде, а о людях. Разве Петр сказал: «Бог показал мне, что я не должен называть никакую пищу нечистой»? Нет, он понял, что это не то, что Господь показывал ему. Вместо этого он сказал: «Бог показал мне, что я не должен называть человека нечистым».

Дело в том, что язычники, которых древние еврейские авторитеты считали некошерными (см. Мишну в Охалот  18:7; Мицвот Тора, пр. отр. 143; Маймонид в Hilchot Rotzeach , c. 12. разд. 7; Зоар в Исх. фол. 21. 1; Вавилонский Талмуд, трактат Эрубин , л. 62:2), был очищен верой в Мессию.

Другими словами, Иисус может сделать язычников кошерными! В этот поворотный момент в истории церкви (Деяния 10) они узнали, что верующих язычников следует принимать и приветствовать как полноценных членов Божьей Семьи.

Римлянам 14:14-17
Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; но почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Если же огорчается брат твой от пищи твоей, то и ты уже не по любви поступаешь. Не губи своей пищей того, за кого умер Христос. Итак, да не злословится о вашем добре: ибо Царство Божие не пища и питие; но праведность, и мир, и радость во Святом Духе.

Традиционная интерпретация:  Для зрелых христиан ничто само по себе не является «чистым» или «нечистым». Мы вольны потреблять все, что пожелаем. Однако христиане из евреев в Риме были «слабее» (духовно), чем верующие из язычников. Они все еще были связаны Законом и хотели соблюдать кошерные законы. Поэтому Павел сказал, что язычники должны добровольно воздерживаться от употребления некошерной пищи и тем самым не оскорблять своих «более слабых» еврейских братьев.

Правильная интерпретация:  Опять же, если мы прочитаем всю главу, она интерпретирует сама себя. (Помните: текст, вырванный из контекста, становится предлогом!) В стихе 2 апостол Павел определяет более слабого брата как того, кто ест только овощи, а не того, кто соблюдает кошерность! (Кошерность и вегетарианство — две совершенно разные вещи. ) Таким образом, вопрос был не в том, что кошерно, а в чем нет, а в том, приемлемо ли верующему вообще есть мясо.

В древнем мире было много проблем, связанных с потреблением мяса, в том числе тот факт, что мясо, принесенное в жертву идолам, наводнило рынки. Например, можно купить мясо в Риме или Коринфе, даже не подозревая, что оно из языческого храма.

Некоторые верующие решили эту проблему, просто став вегетарианцами. Они были убеждены, что даже невольно есть мясо, которое было посвящено идолам, было святотатством. Единственный способ полностью избежать этой проблемы — вообще не есть мяса! В 1 Коринфянам 8 и 10 Павел подробно обсуждает этот вопрос и устанавливает истину. Его замечания здесь, в 14-й главе Послания к Римлянам, не имеют ничего общего с кошерными законами, но с употреблением в пищу мяса, принесенного в жертву идолам.

Колоссянам 2:20-22
Итак, если вы умерли со Христом от начатков мира, то почему, как бы живя в мире, вы подчиняетесь таинствам (не прикасайтесь, не вкушайте, не осязайте; которые все погибнуть с употреблением 😉 по заповедям и учениям человеческим?

Традиционное толкование: новозаветные верующие не имеют диетических ограничений.

Правильная интерпретация:  Точная природа ереси Колоссяна является предметом споров среди богословов. Без сомнения, это был религиозный синкретизм, в котором смешались некоторые аспекты еврейского закона, гностицизма и языческого мистицизма.

В иудаизме существуют буквально тысячи придуманных людьми (Талмудических) правил и положений, касающихся ритуальной нечистоты и кашрута . Они развивались на протяжении многих столетий, чрезвычайно детализированы и выходят далеко за рамки изначальных (и относительно простых) кошерных законов Бога, изложенных в Торе. Их определенно можно назвать «заповедями и учениями человеческими».

Однако сами кошерные законы, в частности, указания относительно чистой и нечистой пищи, исходили не от людей, а от Бога, Автора Торы. Следовательно, библейские кошерные законы — это не «заповеди и учения человеческие», осуждаемые здесь апостолом Павлом.

1 Тимофею 4:1-5
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским;

Говоря ложь в лицемерии; прижечь совесть раскаленным железом;

Запрещение жениться и повеление воздерживаться от мяса, которое Бог сотворил, чтобы с благодарением принимались верующие и знающие истину.

Ибо всякая тварь Божия хороша, и ни от чего не следует отказываться, если она принимается с благодарением:

Ибо освящено словом Божьим и молитвой.

Традиционное толкование:  Апостол Павел осуждает практику воздержания от определенных продуктов в религиозных целях и показывает, что каждое созданное Богом творение «хорошо» для еды, потому что оно «освящено» или очищено Словом Божьим. и молитва. Поэтому кошерные законы больше не действуют для христиан.

Правильное толкование:  Когда Павел говорит: «Всякое создание Божие хорошо», слово «всякое» не следует понимать в абсолютном смысле. Сравните, например, Бытие 1:29., где Бог сказал Адаму и Еве, что дал им «всякое» дерево и растение в пищу. Означает ли это, что они должны были есть лилии, одуванчики и амброзию? Хотел ли Он, чтобы они грызли кусты или кору деревьев? Конечно нет!

В самой следующей главе, фактически, Бог сказал им не есть плод Древа Познания Добра и Зла (Бытие 2:16-17). Всего одной главой ранее Бог сказал им, что они могут есть «от всякого» дерева! Очевидно, что термин «каждый» следует понимать здесь в относительном, а не в абсолютном смысле.

Тот же принцип применим к терминам «всякий» и «все» в Бытие 9:3, где Бог сказал Ною: «Все движущееся, что живет, будет вам пищей; как зелень травную, Я дал вам все .»

Слово «каждый» здесь не означает, что Ной немедленно выбежит и начнет жевать улиток, мышей, броненосцев, ящериц и других нечистых деликатесов, так же как слово «все» не означает, что он начнет есть ядовитую растительность или листья с деревьев.

Смысл 1 Тимофею 4, таким образом, в том, что всякое творение, созданное Богом в пищу, хорошо и не должно быть отвергнуто. Оно «освящено» Словом Божьим (которое говорит нам в Левите 11 и Второзаконии 14, какие существа предназначены в пищу, а какие нет) и молитвой.

Комментарии Павла были направлены вовсе не на библейские кошерные законы, а на языческие учения, подобные учениям спиритов, утверждавших, что употребление в пищу мяса животных препятствует контакту с духовным миром, или теософов и индусов, которые избегали мяса потому что они верили, что души умерших предков перевоплощались в крупный рогатый скот и других животных.