Как живут люди в таджикистане: как живут в таджикской глубинке люди за чертой бедности

Жизнь в Таджикистане глазами туриста: правила поведения на Востоке

Илья Буяновский — путешественник из Москвы. Не первый год он исследует регион за регионом страны постсоветского пространства, о чем пишет в своем блоге

На этот раз он поделился соображениями о том, как важно соблюдать правила местного этикета. Порядок поведения на Востоке он хорошо усвоил за время долгих путешествий по Центральной Азии.

Таджикистан поражает путешественника величием гор и гостеприимством. Здесь быстро пропадает тревожное ощущение — «надо успеть дотемна». Кров путник найдёт там, где его застанет ночь.

Жители Таджикистана в большинстве владеют русским языком, так что и в коллективном такси на головокружительных серпантинах, и у прилавков шумных базаров, и за дастарханом в гостевой комнате туристу не избежать бесед. На какие особенности ему стоит обратить внимание, чтобы не случилось конфуза?

В Таджикистане заведено вести долгие беседы

На первый взгляд жители Таджикистана, да и всей остальной Средней Азии, кажутся людьми простыми и по-детски непосредственными.

Незнакомые люди на улицах и базарах могут поприветствовать вас, как старого друга — на ты, и увлечь разговором. Но не стоит удивляться тому, что буквально каждый норовит задать один и тот же набор вопросов: откуда вы, когда приехали, были ли в самых красивых местах (они могут варьироваться от региона к региону), «какого ты года», есть ли у семья и дети, кем работаете и так далее. И на эти вопросы путешественнику придется отвечать, скорее всего, десятки раз.

© Илья Буяновский

Рынок, архивное фото

Кажущаяся непосредственность — на самом деле следствие глубокой этической традиции. Заветы ислама и древние обычаи корнями еще из Согдианы оставили жителям неписаные инструкции буквально на каждый случай жизни.

Поэтому слова таджик или узбек подбирает быстро и легко. Культура вежливых улыбок и «маленьких разговоров» здесь даст фору американской. Беседы ни о чем, состоящие из стандартных вопросов и столь же стандартных ответов, таджики могут вести часами. Поговорить с гостем — для многих просто оказать ему почтение и соблюсти этикет.

Гость в Таджикистане — посланник Аллаха

Немудрено, что с точки зрения путешественника самая заметная традиция Востока — это гостеприимство. Божьим посланником называл гостя еще Пророк, а дороги в горах Таджикистана появились по меркам его долгой истории недавно. На извилистых тропах рыскали волк и басмач, и гостеприимство было вопросом выживания.

Многие жители Средней Азии бывают в России и очень ценят, когда и россияне приезжают к ним. Русский турист здесь тоже иностранец, человек из иного мира, — но с ним можно говорить на одном языке и на обоюдно понятные темы, поэтому интерес со стороны таджиков абсолютно искренний. А в глухих горных кишлаках вы и сами — достопримечательность.

Большие таджикские семьи живут в таких же больших домах, где всегда найдётся комната для гостей. Там от пола до потолка высится запас цветастых ковров и подушек, которых хватило бы на многолюдную свадьбу, и хозяева не потревожат вашего сна. Таджики в горной глуши небогаты, но для гостя всегда найдутся лепёшки, масло, фрукты и чай.

© Илья Буяновский

Жители деревни в Таджикистане, архивное фото

В целом чем труднодоступнее населенный пункт и чем ближе вы к сельской мечети — тем охотнее вас будут зазывать в гости. Но помните про…

Правило трех отказов

«Что в Лондоне позор, в Рангуне — честь», — писал в XIX веке Киплинг. В русской культуре осуждается пустословие, но в Средней Азии все иначе.

Приглашение в гости или предложение подарка может быть обычным знаком внимания. Один предложил, другой отказался, все остались довольны. Для непонятных ситуаций в Таджикистане по этикету существует «правило трёх отказов»: если вам что-то предлагают — первым делом откажитесь.

Если ваш собеседник настроен серьезно, он не замедлит повторить своё предложение, и лишь третье ваше нет — окончательное. Впрочем, если вы ответили да там, где этого не нужно — у вашего собеседника, скорее всего, уже припасен красивый отказ.

Будучи в Таджикистане, сохраняйте лицо

Жители Средней Азии при всей своей южной живости все же очень сдержанные. В Таджикистане нормально громко и искренне радоваться, сверкая белозубой улыбкой, но шуметь, ругаться, размахивать руками в спорной ситуации — значит потерять лицо.

Иностранца в таком конфликте будут просто игнорировать, а вот таджику публичная вспышка гнева грозит потерей уважения со стороны всего кишлака или махалли (квартала) на годы вперед.

• Свадебная церемония в Таджикистане, архивное фото

  © Илья Буяновский

• Деревенские жители, архивное фото

  © Илья Буяновский

• Таджички, архивное фото

  © Илья Буяновский

• Пастухи, архивное фото

  © Илья Буяновский

• Таджикистан, архивное фото

  © Илья Буяновский

• Попрошайка в Таджикистане, архивное фото

  © Илья Буяновский

• Жители Таджикистана на ослике, архивное фото

  © Илья Буяновский

1 / 7

© Илья Буяновский

Свадебная церемония в Таджикистане, архивное фото

Поэтому совет — не раздражайтесь, а некоторые особенности этикета (скажем, иное отношение ко времени) просто примите как данность.

Кто такие таджики: россиянин ломает стереотипы о Таджикистане за 9 минут

Торг уместен

В Таджикистане есть и супермаркеты в городах, и сельпо в кишлаках, но центр жизни — все равно базар. Он служит обычно и автовокзалом, где набирают пассажиров легковые «коллективные такси», и фуд-кортом с обилием столовых (ошхана) и кафе (чайхана).

Здесь принято торговаться, но все же советская эпоха взяла свое: не надейтесь сбить цену в 5-10 раз. В начале торга она завышена обычно где-то в 1,5 раза. Главное — ничего не заказывайте и никаких услуг не принимайте, не договорившись о цене заранее, — постфактум не торгуются!

С покрытой головой

Таджикистан — страна мусульманская и по меркам бывшего СССР набожная, хотя с точки зрения иранца или афганца тут, наоборот, царит свобода нравов.

Девушки здесь ходят в длинных платьях и с покрытыми головами (но лица если и прячут, то от солнца и пыли), и даже в Душанбе или Худжанде редко увидишь женщину за рулем.

Дорогу в Таджикистане лучше спрашивать у прохожих своего пола, и хотя молодые таджички бывают удивительно красивы, не стоит пытаться их сфотографировать (а вот мужчины, напротив, попасть в кадр обычно рады).

Эти правила верны и для Памира. Не обманывайтесь европейской одеждой женской половины его населения: исмаилизм (господствующая здесь ветвь ислама) налагает меньше формальных ограничений, но по сути не менее строг.

Пиала с уважением

У любого народа культурные нюансы этикета видны за столом. Среднеазиатский стол — дастархан, крытый скатертью настил на полу, вокруг которого гости сидят на коврах и подушках. Среднеазиатская кухня вкусна и сытна (в особенности специфическое таджикское блюдо курутоб), и неотъемлемая часть любой трапезы — это лепешки и чай.

Очень нехорошая примета — класть лепешку вверх дном, и при всей вежливости хозяев на такую ошибку вам непременно укажут. Чай в Таджикистане предпочитают зелёный и никогда без отдельной просьбы не кладут в него сахар. Пьют здесь не из чашек, а из широких пиал.

Подавать чай с уважением — значит, наливать половину пиалы, как бы показывая этим: не спеши!

Общее небо народов Таджикистана

Таджикистан — многонациональная страна. От Худжанда до Куляба живут около миллиона узбеков. Памирцы держатся немного особняком, а выше них кочуют кыргызы. Каждый таджик знает, что в соседнем Узбекистане на его языке говорят Бухара и Самарканд.

Вы вряд ли сможете сходу понять, из какого народа ваш собеседник, поэтому национальные вопросы здесь задавать если и стоит, то крайне осторожно и уважительно.

Топ-10 «нельзя» в Таджикистане, которые удивляют туристов

Современные реалии вмешиваются в этикет наряду с древними обычаями. Не стоит напоминать жителям Таджикистана о войне 1990-х годов, вообще лучше избегать любых политических тем, особенно касающихся социальных потрясений.

«Не буди лихо, пока оно тихо!» — эта русская поговорка уместна и в Центральной Азии.

Тем более что нынешний Таджикистан — спокойная, дружелюбная, безопасная для туриста страна, к подобным темам не располагает.

Таджикистан: как живут жены обвиненных в экстремизме

28 апреля 2016

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Число арестов в Таджикистане резко возросло

В Таджикистане за последний год в десятки раз выросло число арестов и судебных разбирательств в отношении подозреваемых в терроризме и экстремизме.

Новая волна арестов началась после того, как Верховный суд Таджикистана в сентябре прошлого года запретил деятельность единственной в Центральной Азии Исламской партии, признав её террористической.

Власти заявляют, что всерьез обеспокоены активизацией радикально настроенных граждан страны.

В то же время правозащитники полагают, что борьба с терроризмом и экстремизмом стала для таджикских властей удобным поводом для сведения счетов со своими политическими оппонентами, гражданскими активистами и инакомыслием в стране.

Как считают аналитики, репрессии со стороны властей пока не принесли ожидаемых результатов, они лишь множат число радикально настроенных людей, в том числе и среди родственников арестованных по подозрению в терроризме и экстремизме.

Процессы над теми, кого официальный Душанбе считает виновными в попытках свержения конституционного строя, как правило, проходят в закрытом режиме, с нарушением действующего в стране законодательства.

За сообщениями о задержаниях и судах практически незамеченными остаются судьбы родных и близких задержанных.

По словам правозащитников, положение родственников этих людей незавидное. Они подвергаются преследованию и давлению со стороны правоохранительных органов и таджикских спецслужб.

Корреспондент Русской службы Би-би-си Анора Саркорова встретилась с некоторыми из жен, чьи мужья подозреваются в терроризме. Они рассказали, как изменилась их жизнь после ареста родных.

Валамат Иброхимзода

Подпись к фото,

Валамат Иброхимзода

Раньше мы никогда не запирали двери дома на ключ, теперь мы всегда закрываемся, потому что я боюсь провокаций. Когда мне кажется, что дверь в доме не заперта, я в ужасе бегу проверить, так ли это. Я боюсь, что в дом подкинут взрывчатку, или просто неизвестные начнут расстреливать нас из оружия. Мы ведь семья террориста, по версии властей.

Мы с мужем Рахматулло Раджабовым прожили вместе 34 года. Воспитали пятерых детей. В жизни было по-всякому, и хорошее, и плохое, но после ареста моего мужа – члена запрещенной в стране Исламской партии — жизнь моей семьи изменилась кардинально. Теперь стресс и страх стали ключевыми словами, определяющими наше сегодняшнее состояние. Самое страшное – это страх за будущее детей. Мой старший сын с семьей живет в России уже шесть лет. У него российское гражданство. Старается нам помогать деньгами, но из-за кризиса делать это все тяжелее. Несколько раз ко мне приходили сотрудники УБОП. Приходили за моими сыновьями. Младшего вызывали на допрос. Я ждала его у проходной. С ним провели беседу на предмет опасности присоединения к экстремистским организациям. Но мой сын очень мирный человек, и сам все понимает. Ему 32 года. Потом в УБОПе требовали, чтобы старший сын приехал. Сотрудники МВД ищут повод в чем-либо обвинить моих детей. Они считают, что вина отца доказана, а значит, и сыновья тоже виновны. Работу себе мои дети найти не могут. Трудоустроиться сложно. В последний раз, когда к нам снова наведались милиционеры, я пригрозила им, что подожгу себя прямо во дворе дома. И я бы это сделала, чтобы спасти детей. Как другим способом доказать, что мы невиновны, я не знаю.

Мою дочь бросил муж, сразу после того, как моего мужа арестовали. Он считает, что она дочь террориста. От нас отвернулись родные. Они боятся, что общение с нами может навредить им. Им сказали, что в нашем доме установлены камеры, и оперативники ведут наблюдение за всеми, кто навещает нас. Они испугались. Я не осуждаю их. Они просто боятся.

Я не верю в виновность моего мужа. Он был мирным человеком. В советские времена работал экономистом. После распада СССР с работой в Таджикистане стало трудно. Работал там, где приходилось, зарабатывал частным извозом. Я занималась воспитанием детей. В день военного мятежа бывшего замминистра обороны генерала Абдухалима Назарзода, в организации которого обвиняют Исламскую партию, в том числе и моего мужа, мы с ним были на свадьбе.

По закону сын за отца не отвечает, но в реальности все не так. Меняется отношение общества, государства.

Для того, чтобы избавить внуков от ненужных расспросов в школе, мы запрещаем им рассказывать одноклассникам, кто их дед. Я перестала смотреть таджикское телевидение. В первые дни ареста было много программ про арестованных исламистов, про то, в чем их обвиняли, при этом власти еще не имели никаких доказательств вины. Их называли террористами, хотя только суд может определить, являются ли они на самом деле таковыми.

Муж был основным кормильцем семьи, а когда его арестовали, мы остались без денег. Подрабатываем сейчас, где придется. Ведь нужно кормить не только себя, но и носить передачи мужу в СИЗО.

Я не знаю теперь, кто мой друг, а кто нет. Перестала верить в справедливый исход суда. Моему мужу почти 60 лет. И я думаю, что он не выдержит этих испытаний. Нанять адвоката мужу я не смогла. У нас нет денег. Я мечтала, чтобы моя младшая дочь поступила в мединститут. Но после того, как отца арестовали, она осталась дома. Денег для поступления нет. Кроме того, я боюсь за ее безопасность. Пытаюсь держаться ради детей.

Во время обысков у нас изъяли книги, которые даже в киосках продаются. Книги об истории шиизма. Органы не поверили мне, что это я принесла домой эти книги, когда работала уборщицей в одной из иранских фирм. Книги принесла домой для топки печи, в которой выпекаю хлеб. В итоге эти книги приобщили к делу.

Дилбар Гургова

Подпись к фото,

Дилбар Гургова

Мой муж работал в министерстве обороны простым водителем. И был арестован по подозрению в причастности к военному мятежу генерала Назарзода, хотя даже не работал вместе с ним.

Когда муж был на свободе, я и он работали вместе, чтобы растить пятерых детей, четверо из которых школьники. Снимали небольшую комнатушку в общежитии на окраине Душанбе. На большее денег не хватало. Я продавала зелень на базаре. И мы были довольны жизнью. Небогатые, но зато вместе и счастливые.

После ареста мужа все изменилось. В отчаянии я написала президенту Рахмону открытое письмо, в котором просила разместить детей в интернат, потому как сама не могу содержать их. У меня не было другого выхода. Мне нужно было их спасти от голодной смерти. Мне отказали.

С базара, на котором я торговала зеленью, меня выгнали. Сейчас работаю уборщицей. В день получаю 10 сомони (чуть более 1 доллара). На эти деньги я покупаю лепешки и колбасу. Этим мы питаемся. У нас даже нет заварки для чая и сахара. Я делаю детям бутерброды, которые они запивают кипяченой водой. Со съемной квартиры нас могут выселить. Я уже два месяца не выплачивала денег за аренду. Двое старших сыновей несколько месяцев не ходили в школу. У меня не было денег на покупку обуви, одежды, школьных принадлежностей. Не ходить же им босыми в школу. Директор учебного заведения написал заявление на меня в прокуратуру. И теперь я прохожу по административной статье. Если меня оштрафуют, у меня нет денег, чтобы заплатить штраф.

Когда журналисты впервые написали о моей истории, мне стали помогать таджикские мигранты. У ребят самих сложная ситуация, а они мне перечисляют денежные переводы. Иногда даже извиняются, что переводы небольшие, а у меня сердце кровью обливается. Ведь у них у самих дети. Они сами нуждаются в каждой копейке, но мне помогают. На эти деньги я обула и одела детей, и сейчас они снова пошли в школу. Они так счастливы. Были случаи, когда на улице дети дрались, в конфликт вмешивались взрослые и били моих детей, называя террористами. Мои дети маленькие и пока не понимают значения этих слов. Я их успокаиваю и прошу не обращать внимания, хотя самой так больно.

Был момент, когда я хотела уйти из жизни. Даже приготовила таблетки. А как быть, когда утром дети просят еду, а я ничего не могу сделать. Я же мать. Очень тяжело переживаю, когда дети видят, как их ровесникам родители покупают еду, сладости, игрушки, а я не могу себе этого позволить. Сложно объяснить ребенку, почему так происходит, сложно его уговорить потерпеть.

Видеть страдание своего ребенка – нет ничего страшнее этого. От постоянного недоедания и плохой еды у детей начались проблемы со здоровьем. Отвезти в больницу я их тоже не могу. Нужны деньги, а их нет.

Я не прошу у государства денег. Я хочу, чтобы мне помогли с работой. С мужем за 8 месяцев я виделась тоже один раз. Первое время носила передачи, а потом перестала. Нет у меня денег. Адвокатов у него тоже нет. Я даже не знаю, что с ним.

Ниссо Джурабекова

Подпись к фото,

Ниссо Джурабекова

Первое время после ареста мужа я даже не знала, как дальше жить. Все настолько было нереально. Как будто кадры из фильмов про 1937 год и сталинские репрессии. Много лет законно действующая партия вдруг одним решением Верховного суда оказалась под запретом.

У нас с мужем трое детей. Я занималась воспитанием детей, а он содержал семью.

Мой муж Махмадали Хайит восьмой месяц в заключении. Но не отсутствие средств страшит меня. Деньги можно заработать. Психологическая ситуация очень сложная. Меня постоянно мучает страх за будущее моих сыновей. Каждый раз, отправляя детей в школу, я со страхом жду их возвращения. Вдруг что-то случится. Арест, убийство, возьмут в заложники. После того, что случилось с мужем, перестала верить в справедливость и закон.

Школу жизни проходишь ежедневно, когда выстаиваешь многочасовые очереди у СИЗО, чтобы передать еду для мужа. Сколько там людей, столько же историй. И практически каждая — о несправедливости, о потерях, смертях, пытках. Борьба с экстремизмом превратилась в нечто страшное для простого народа. Это повод для борьбы со всем неугодным. И при этом все очень напуганы.

Мой младший сын учится в четвертом классе. Он просит меня не называть имени моего отца в школе при одноклассниках. Он боится реакции своих друзей. Мой сын говорит, что верит в невиновность своего отца, но знает, что не сможет переубедить общество. Он боится, что кто-то может узнать, кто его отец. Это страшно, о чем думает и переживает десятилетний ребенок.

Мои дети стали очень бояться, когда в дверь стучат. За дверью могут быть те, кто принесет плохие вести, которых мы очень боимся.

Я опасаюсь за здоровье мужа. Он уже немолодой. Могут быть серьезные проблемы со здоровьем.

За работой в Россию: как живут брошенные таджиками семьи

• Анора Саркорова
• Би-би-си, Душанбе

24 июля 2015

Подпись к фото,

Многие дети рабочих-эмигрантов остаются без средств к существованию

Денежные переводы трудовых мигрантов помогают выжить миллионам семей в Таджикистане, однако продолжительное отсутствие отцов становится причиной бедственного положения их детей.

Многие растут в малообеспеченных семьях, оставленных отцами, создающими в долгой отлучке новые союзы.

Такие дети рано взрослеют, нередко вынуждены самостоятельно зарабатывать на жизнь, сталкиваются с жестоким обращением на улице. Порой фактически брошенная жена, не справляясь с воспитанием ребенка, отдает его в интернат.

По официальным данным, в трудовой миграции находится более четверти трудоспособного населения Таджикистана.

Экономика страны сильно зависит от денежных переводов гастарбайтеров. По данным за 2013 год, в страну было переведено около 4,2 миллиарда долларов — это 49,6% ВВП Таджикистана.

Беспризорники

Несколько лет назад таджикский парламент одобрил ряд поправок в Семейный кодекс страны, регламентирующих правовое положение детей трудовых мигрантов.

Согласно этим дополнениям, несовершеннолетние дети, оставшиеся без должного присмотра, до возвращения родителей могут быть отправлены в специализированные детские учреждения.

Таджикские власти, таким образом, тогда впервые признали существование проблемы детской беспризорности.

Почти у 80% безнадзорных детей жив хотя бы один родитель, а во многих случаях оба, но, как правило, это трудовые мигранты.

Некоторые из таких детей не умеют ни читать, ни писать, рассказывает Мавджуда Рахмонова, руководитель общественной организации «Дети, беженцы и уязвимые граждане», которая работает с беспризорными.

По ее словам, зачастую оставленные мужьями матери не в состоянии самостоятельно растить детей.

«Дети эти попадают на улицу, становясь кормильцами своих семей, даже беспризорниками. Они нуждаются в поддержке, и если сейчас им не помочь, то последствия такого невнимания будут очень серьезными», — говорит Рахмонова.

Уже несколько лет таджикские власти выражают обеспокоенность увеличением числа правонарушений, совершаемых детьми. Как правило, это воровство и мелкое хулиганство, а также торговля наркотиками и проституция.

«Подвержены депрессии и замкнуты»

Пятилетний житель Куляба Масрур Шодиев никогда не видел отца. Тот уехал в Россию еще до рождения сына. В Москве у гастарбайтера появилась новая семья, и помогать бывшей жене он перестал. Мать Масрура вернулась к своим родителям, заботу о малыше взяли на себя родственники.

Мальчику повезло: его не отдали в интернат, и пока у него нет необходимости работать. Но он сильно тоскует по отцу, которого никогда не видел.

«Я очень хочу увидеть папу. Мама рассказывала мне о нем и даже показывала фотографии. Я папой называю дедушку, но мне хочется встретиться с отцом. И своим друзьям хочу показать его, чтобы они увидели, что и у меня есть отец», — рассказывает Масрур.

Подпись к фото,

Таджикистан страдает от массовой безработицы

Исследователи говорят об изменении социального поведения и психологического состояния детей мигрантов, в особенности из семей, оставленных отцами.

«Дети мигрантов чаще подвержены депрессии и замкнутости. Это более характерно для девочек в возрасте 15-18 лет из покинутых семей», — говорится в исследовании Международной организации по миграции (МОМ).

«Агрессия оказалась особенно свойственна мальчикам 11-14 лет», — утверждают авторы.

За чертой бедности

Оставленные мужьями женщины рассказывают, что живут за чертой бедности, в сложных жилищных условиях, питаясь тем, что сами выращивают. Иногда они получают помощь от родственников, неправительственных и международных организаций, а также местных властей, отмечается в докладе МОМ.

При этом по оценкам, которые приводит организация, примерно треть эмигрантов не вернутся обратно.

14-летний житель Душанбе Камол Джаборов начал подрабатывать в 11 лет, когда отец, выехавший на заработки, перестал отправлять домой деньги. Камол успел поработать грузчиком, мойщиком машин и даже разносчиком газет.

«Отец вдруг перестал помогать нам. Было очень тяжело. [У меня осталась] мама с малолетним братом, две сестры, и тогда я принял решение помочь. Трудно, конечно. Мне еще хочется погонять мяч, играть с друзьями, а тут приходится думать, как заработать. Ведь дома меня ждут. Если не принесу денег, мы будем голодать. Но школу я не бросил. Сложно совмещать, но я стараюсь» — говорит Камол.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Многие обзаводятся в России новыми семьями

Однако среди детей мигрантов немало и тех, кто не может ходить в школу. Мизерных денег порой не хватает на покупку школьной формы и канцелярских товаров, необходимых для учебы.

Принятый в Таджикистане закон об искоренении детского труда проблему не решил.

Разгуливающие в лохмотьях по душанбинским рынкам дети — девочки с лотками со сладостями, мальчики с пакетиками и ведрами для мойки машин — привычное явление для Душанбе последних лет.

Оставленные жены

Деньги, которые присылают в страну находящиеся на заработках таджикские трудовые мигранты, спасают миллионы людей от голода, но обрекают на одиночество тысячи женщин.

Особенно тяжело приходится оставленным молодым женщинам с детьми. Многие из них – уроженки села без образования. После развода они остаются без работы и без денег.

В последнее время международные организации стали активно поддерживать проекты, направленные на поддержку покинутых жен мигрантов.

Государство, в свою очередь, начало финансировать краткосрочные курсы по обучению женщин профессиям швеи, парикмахера и кондитера.

Женщины, дети и старики стали основной рабочей силой в тех сельских районах, откуда идет самый большой отток мигрантов. Большинство семей не могут самостоятельно себя обеспечить: мужчины уехали, а женщины физически не справляются с большим объемом сельхозработ.

Последствия кризиса

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Новые российские миграционные правила осложнили жизнь приезжим из Таджикистана и их семьям

Согласно новым данным, обнародованным ФМС России, в стране находится 1,8 миллиона граждан Таджикистана, подавляющее большинство из которых приехали на заработки. Число трудоспособных жителей Таджикистана составляет 2,2 миллиона человек.

Положение таджикских трудовых мигрантов значительно осложнилось после принятия российскими властями новых миграционных правил и начала экономического спада в России.

В министерстве труда и занятости населения Таджикистана сообщили, что количество мигрантов, выехавших на заработки в Россию, в 2015 году сократилось на 14%. Вместе с этим уменьшились и суммы денежных переводов, что значительно затрудняет экономическое положение многих семей.

Однако подавляющее большинство трудовых мигрантов, несмотря на ощутимое сокращение доходов в долларовом эквиваленте, Россию не покинули, хотя намного большая часть зарплаты теперь тратится на их собственное проживание в стране.

Таджикистан — Как выглядят простые люди? Посмотрел, что носят таджики, которые живут на родине в Душанбе, а не в Москве (отзыв) | TrueStory Travel

Всем привет! Путешествуя по Таджикистану, я с большим интересом наблюдал за тем, как живут простые таджики. Мне было интересно узнать, чем они занимаются и как выглядят у себя на родине, а не в Москве, где я привык их видеть.

ТЕКСТОВЫЕ и ГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ДАННОЙ СТАТЬИ ЯВЛЯЮТСЯ СОБСТВЕННОСТЬЮ КАНАЛА TrueStory И ЗАЩИЩЕНЫ АВТОРСКИМ ПРАВОМ. ПОЛНОЕ ИЛИ ЧАСТИЧНОЕ КОПИРОВАНИЕ И ПОВТОРНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РАЗРЕШЕНО ТОЛЬКО ПРИ УКАЗАНИИ ГИПЕРССЫЛКИ НА КАНАЛ TrueStory! — https://zen.yandex.ru/truestorytravel

Таджикистан — Как выглядят простые люди? Посмотрел, что носят таджики, которые живут на родине в Душанбе, а не в Москве (отзыв)

Должен честно признаться, что до поездки в Таджикистан, мое представление о таджиках было довольно «однобокое». Оно формировалось исключительно на основании тех выходцев из этой республики, которых я встречал в Москве.

А как правило, таджики, которые приезжают в Россию, делают это с целью заработка. Чаще всего они занимаются низкоквалифицированным трудом, поэтому носят рабочую одежду. Во всяком случае, лично я не встречал в Москве ни одного таджикского бизнесмена, зато видел огромное число разнорабочих, строителей и дворников.

Дворник-таджик в Москве

В самом же Таджикистане ситуация обстояла совершенно по другому. Разумеется, там тоже были и дворники, и строители, но помимо них были и люди из других социальных групп и других профессий (и бизнесмены в том числе). И выглядели все они совершенно по разному.

Например, на рынке в Душанбе мы встречали много таджикских предпринимателей. Казалось бы — это были обычные продавцы сухофруктов или макарон, но нет. У каждого из них был свой маленький бизнес, которым они зарабатывали на жизнь.

Таджикский предприниматель — продавец на рынке в Душанбе, Таджикистан

Выглядели таджики-предприниматели,примерно, одинаково — они были одеты в джинсы и рубашки с коротким рукавом. У многих обязательным атрибутом был сотовый телефон. Они очень напомнили мне русских предпринимателей конца 90-х.

Были на том же рынке и целые семейные «подряды». Например, в молочном отделе торговала женщина, которая рассказала, что творог, масло и сметану они производят всей семьей.

Продавщица в молочном отделе на рынке в Душанбе, Таджикистан

Выглядела она очень опрятно. На ней было темное платье, которое закрывало плечи и колени, белый фартук и нарукавники. На голове был повязан платок.

К слову говоря, так выглядело большинство таджикских женщин, которых мы встретили в Душанбе (за исключением фартука и нарукавников, разумеется 😊).

Женщины на улице Душанбе, Таджикистан

Так как Таджикистан — мусульманская республика, то и одежда у женщин была соответствующая. Кстати, я делал отдельный подробный обзор о том, как выглядят женщины в Таджикистане — советую почитать.

Мужчины же в Таджикистане выглядели самым обычным образом. Они носили либо джинсы с рубашками, либо спортивные штаны и футболки — самая популярная одежда. Мне кажется, мы ни разу не встретили таджиков в шортах (даже молодежь).

Таджикские мужчины на улице Душанбе, Таджикистан

Что еще я для себя отметил, большинство таджиков показались мне невысокого роста. Во всяком случае, с моими 1,83 м многие из них были ниже меня.

Правда сотрудники правопорядка в Душанбе оказались довольно крепкие. Я даже не удержался и издалека одного сфотографировал — уж слишком непривычно было видеть таджикского милиционера.

Вдалеке видно таджикского милиционера

Что ж, в общем и целом, люди в Таджикистане выглядели совершенно обычно. Если бы не смуглая кожа и восточный взгляд, то они ничем бы не отличались от простых людей в России.

Друзья, а Вам приходилось встречать таджиков? Какие особенности Вы замечали? Напишите в комментариях свое мнение!

Спасибо, что дочитали до конца! Ставьте палец вверх и подписывайтесь на наш канал TrueStory, чтобы всегда оставаться в курсе самых актуальных и интересных новостей из мира путешествий. А также, заходите на наш YouTube канал и смотрите все видео из наших поездок.

Вынужденные мигрировать. Как живут таджики на Пермской земле | ЛЮДИ | ОБЩЕСТВО

Таджики – один из древнейших народов Средней Азии. Но для жителей Пермского края это новые соседи: таджикское сообщество в Прикамье – одно из самых «молодых» в крае. Только в ХХ веке представители этого среднеазиатского этноса появились в регионе.

Впервые о них упоминают в данных переписи 1939 г. Первые переселенцы приехали в наш регион на стройки молодой советской республики в период индустриализации. Но уже в первые годы Великой Отечественной войны в Молотовскую область для работы на промышленных предприятиях мобилизовали 12 692 человека из республик Средней Азии. Среди них были и таджики. Некоторые из них остались жить в регионе.

Кандидат наук за прилавком

Но настоящая миграция таджиков в Пермскую область началась в девяностых годах прошлого века. Она связана с распадом Советского Союза. Об этом рассказывает председатель правления региональной общественной организации «Таджики Пермского края», член Совета по межнациональным и межконфессиональным отношениям при главе Перми Рахматулло Мазориев.

«После распада Советского Союза большинство бывших советских республик были в кризисном состоянии. С 1979 г. по 1984 г. я учился в Московском технологическом институте мясной и молочной промышленности. После окончания вернулся к себе на родину, работал в молочном производстве. Но вскоре в Таджикистане началась гражданская война. Было очень тяжело. Помню, в 1993 г. у нас три месяца не было хлеба. Делали лепёшки из тыквы, кукурузы и простокваши. Люди голодали. Всё хотели работать, а было негде. Реальный сектор экономики (предприятия, в том числе и молочной промышленности) практически не действовал, – вспоминает Рахматулло Мазориев. – В 1996 г. я приехал сюда на заработки. Сразу оформил гражданство. А через год поехал за семьёй. И с тех пор мы здесь живём и работаем. Сегодня у меня нет иного гражданства. Тогда же были у всех паспорта Советского Союза. Первые пять лет работал на рынке, торговал овощами и фруктами. А с начала нулевых годов нашёл работу по специальности на Пермском молочном комбинате. В 2014 г. его ликвидировали. Сейчас занимаюсь сыроделием на частном предприятии».

Татьяна Плешакова, «АиФ-Прикамье»: Где работали тогда другие выходцы из вашей республики?

Рахматулло Мазориев: В основном на рынке. А с начала нулевых годов начали работать в больших строительных компаниях. Среди моих земляков было много тех, кто получил профессиональное образование – строители, архитекторы. Среди них были люди и с высшим образованием. Помню, у нас один человек торговал на рынке картошкой, а он был кандидатом сельскохозяйственных наук. Жизнь заставила. Основная причина миграции – это социально-экономическое положение на родине.

Учим русский язык

– Вы изучали вопросы миграции?

– В конце девяностых многие стали приезжать на заработки в Пермский край, поэтому возникла необходимость создать диаспоральную структуру. В других общественных организациях такие структуры уже существовали, а у таджиков ничего подобного не было. Почти год ушёл на регистрацию общественной организации. Я попросил, чтобы меня направили учиться, потому что получил техническую специальность и был далёк от этого. И меня отправили в Москву в университет при общественной палате РФ. Два года учился заочно. Получил социологическую специальность «Миграция». При общественной организации открыли «Школу мигранта». Она дала огромный эффект. Легче стало общаться и с властью, и с органами правопорядка. Тем, кто приезжал из Таджикистана, мы подсказывали, как решать проблемы. К тому же люди, которые приезжают сюда, как правило, не знают русского языка или плохо им владеют. При Советском Союзе русский изучали на базовом уровне. Тогда его преподавали в нашей стране педагоги из России, Украины, Белоруссии. А после 1992 г. они стали уезжать из республики. И уровень изучения русского языка становился всё ниже и ниже. Сегодня выходцы из Таджикистана очень плохо владеют русским языком. Поэтому в 2004 г. на базе горьковской библиотеки появились курсы изучения русского языка. Инициатором их создания стал Пермский государственный институт искусства и культуры. А финансировали за счёт целевой программы развития и гармонизация национальных отношений народов Пермского края. На этих курсах изучали не только русский язык, но и правовые вопросы. Знакомили слушателей с таджикской и русской культурами. Многие мигранты, пройдя это обучение, оставались в Прикамье.

– Сколько таджиков сейчас в Пермском крае?

– Миграция носит сезонный характер. Большинство приезжих работают с начала марта до конца октября. Это не считая тех, кто имеет гражданство, давно здесь живёт, у кого есть семьи. В этом году из-за коронавируса границу закрыли, и мало кто приехал. Почти на 50 % сезонных рабочих стало меньше.

– Сколько тех, кто имеет российское гражданство?

– По данным прошлого года, около трёх тысяч человек. Есть программа добровольного переселения соотечественников. Многие получают эти удостоверения и в упрощённом порядке оформляют гражданство.

Свадьбы и похороны – на родине

– Как вы сохраняете свой язык, традиции, обычаи своего народа?

– Пермские таджики здесь живут четверть века. Хоть они и адаптировались к местным условиям, всё-таки стремятся соблюдать традиции и обычаи таджикского народа. Мы говорим на фарси. Но с изучением языка у нас проблема. Тут нет каких-то воскресных школ для детей таджикских мигрантов. Разговаривают на фарси только в семье. И очень многие, в том числе и мои дети, не знают нашего языка. В основном они говорят по-русски. Хотелось бы организовать курс преподавания таджикского языка (фарси) и таджикской культуры. У нас очень богатая литература. Мы обсуждали эту идею с родителями таджикских детей. Они приняли её с одобрением. Но пока это только в планах. 

– Соблюдают ли таджики религиозные традиции?

– Да, почти все. Мы мусульмане-сунниты. Исповедаем ислам. Ходим на пятничные молитвы. Рамазан – мусульманский пост – держат практически все. Даже дети в семьях. Мой младший сын с 10 лет его соблюдает. Сейчас ему уже 15 лет. Большим праздником считается время окончания поста – праздник разговения Ид аль-Фитр. Его обычно отмечают в семьях. Готовят блюда и ходят в гости, всех угощают. 21 марта отмечают Навруз – праздник прихода весны по астрономическому солнечному календарю. Считается, что чем щедрее отметишь этот праздник, тем урожайней будет год.

– Говорят, у вас свадьбы и похороны проходят только на родине?

– Раньше это было. Сейчас свадьбы здесь организовывают. Но многие проводят этот праздник в Таджикистане. Во-первых, там легче найти невесту. Во-вторых, свадьбу празднуют очень широко, с участием большого числа родственников. Здесь трудно найти место, где бы можно было бы собрать столько людей. Всё это обычно снимают на видео, а потом уже в Перми показывают запись, сделанную в Таджикистане. Умерших, хоть это и хлопотно, стараемся отправить на захоронение на родину. Деньги для этого собирают всем миром.

– Соблюдаете ли вы традиции национальной кухни?

– Да, например, таджики почти не покупают в магазинах хлеб. Они стараются выпекать лепёшки, как на родине. Одним из самых любимых блюд нашей традиционной кухни является палав (плов). В 2016 г. во время праздника Дня народного единства таджикская диаспора угощала всех гостей и участников праздника пловом.

– Как вы адаптировались к суровому уральскому климату?

– Это мало влияет на человека. Главное, что для нас здесь есть работа и жильё. И ещё очень важно: мы живём в гармонии со всеми народами Прикамья.

Рецепт  таджикской  кухни

Домашняя лапша с фрикадельками

Для приготовления фрикаделек: мясо баранье или говяжье – 400 г, лук репчатый – 2–3 шт., 2 яйца, вода, соль, специи по вкусу.

Для приготовления лапши: 300 г муки, 3 яйца, соль.

Нут, фасоль, зелень.

Пропускаем мясо вместе с луком через мясорубку. Добавляем в фарш яйцо, соль и специи. Формируем небольшие шарики, варим их до готовности.

На бульоне варим предварительно замоченные горох и фасоль. Замешиваем тесто, раскатываем, нарезаем лапшу и отвариваем её в бульоне. На тарелку выкладываем фрикадельки, лапшу с горохом и фасолью. Мелко нарезаем зелень и посыпаем готовое блюдо.

Как живут православные христиане Таджикистана?

Православных в республике осталось немного, но они живут в мире и согласии.

Подпишитесь на наш канал в Telegram!

Точных данных о количестве христиан, как и приверженцев других религий, в Таджикистане сейчас нет. Только во время всеобщей переписи населения 2020 года гражданам будут задавать вопрос о религиозной принадлежности.

«Кладбище одно на всех, в нем нет наций, власти к нам лояльны, стараемся не забывать своих истоков, но все уже настолько перемешано», – в общем, так можно коротко резюмировать высказывания гиссарских православных христиан, которые живут там с середины прошлого века.

Христиане в Таджикистане преимущественно ассоциируются с русскоязычным населением. Но как только мы познакомились с православными города Гиссар, который находится в 22 км от столицы Таджикистана, выяснилось, что не все так просто.

Иконы в доме православных жителей Гиссара. Фото: CABAR.asia

Родители 47-летнего жителя Гиссара Игоря Боголюба приехали в Таджикистан по распределению института в середине 60-х. Глава семьи, 86-летний Виктор Артемьевич – украинец из Житомира, имеющий техническую специальность. Его рабочий стаж составляет почти 70 лет. Вместе с женой Валентиной Петровной, которая преподавала в сельской школе кишлака Шуроби Афгон русский язык и литературу, они прожили в Таджикистане более полувека и никуда уезжать не собираются.

«Нас в Таджикистане было 18 специалистов с одного вуза, которые сюда попали по распределению, но из всех на сегодня остался я один. Конечно, в годы [гражданской] войны в мой адрес были угрозы, но мы никуда не уехали», – рассказывает Боголюб-старший.

Игорь Боголюб. Фото: CABAR.asia

«Я родился в этом кишлаке, а значит моя родина здесь», – добавляет его сын Игорь.

Он вспоминает годы гражданской войны, которую пришлось пережить вместе с друзьями разных национальностей.

«Помню длинную очередь за хлебом, номерок, написанный на руке, и как ходили греться в ближайший дом в мороз, а номер переписывался на руку того, кто оставался на замену в очереди», – вспоминает Игорь.

По словам самого Игоря, в Гиссаре к христианам относятся хорошо, национальность и вероисповедание в его дружбе с таджиками никакой роли не играют. Он прекрасно говорит на таджикском языке, да еще на местном диалекте.

Игорь Боголюб (второй слева) с отцом (третий слева) и друзьями. Фото: СABAR.asia

У Игоря с отцом семейный бизнес – они имеют в Гиссаре цех по расточке моторов для сельскохозяйственной техники. Здесь работает много местных ребят.По его словам, в его селе православных христиан осталось немного – человек 10 .

Из-за того, что Гиссар расположен вблизи Душанбе, своего храма у населения нет, и поэтому они ездят на праздники помолиться в столицу.

«Я сам крещенный, раньше часто ездил в храм, сейчас работы много – с раннего утра до позднего вечера, поэтому там бываю только по христианским праздникам.  Недавно дочь-студентка ездила в Россию подавать на гражданство, там ее и крестили», – говорит Игорь.

Житель Гиссара Ахмаджон  рассказывает, что его зять – русский и приходится семье Боголюб родственником.

«Женя познакомился с моей дочерью в школе, оба молодые преподаватели, полюбили друг друга, хотели пожениться. Сначала я был против этого брака, мы ведь мусульмане, моя родня просто встала бы против меня. Женя согласился принять ислам, мулла проэкзаменовал его и дал согласие на брак. Мы сыграли свадьбу, молодые переехали жить в Россию, у них растет дочь. Сегодня анализирую все и думаю, я бы согласился отдать дочь за него замуж, даже если бы он и не принял мусульманство», – рассказывает Ахмаджон Дадабаев.   

У жительницы Гиссара Светланы Щадриной тоже интернациональная семья: её муж таджик. Сыну Владу, которого теперь после принятия  ислама зовут Валиджоном, уже 20 лет, а дочке Камилле – 8.

«Сын решил принять ислам, я ему не препятствовала. Сама придерживаюсь своей религии, в настоящее время держу пост, готовлюсь к Пасхе. Но когда наступает рамазан, из уважения к родным, держу и уразу», – рассказывает Светлана. По ее признанию, у дочки были проблемы со здоровьем, и мать отвезла дочь в храм, чтобы там ей помогли. Но настоятель, узнав, что ребенок от мусульманина, посоветовал определиться.

Светлана Щадрина с дочкой Камиллой. Фото: CABAR.asia

«Он сказал, что невозможно усидеть на двух стульях одновременно, поэтому не может крестить мою дочь, так как ей при рождении читали на ухо азан, а значит она мусульманского происхождения. А Камилла со мной все молитвы христианские наизусть выучила, но ее отец против, чтобы она христианство приняла. Поэтому батюшка посоветовал подождать совершеннолетия дочери, чтобы она сама могла принять решение, какой веры ей придерживаться», – рассказывает Светлана. 

«Кувалдой по граниту»

Побывали мы и на единственном в Гиссаре кладбище для русскоязычных граждан. У входа увидели небольшое строение без окон и дверей, как оказалось, в прошлом это была сторожка, где сразу бросилась в глаза вывеска с орфографическими ошибками: «Кладбища город Гиссар», а затем далее двустишие:

«Путник не топчи мой прах, Я у себя дома, а ты в гостях». Ворота кладбища были настежь открыты, с двух сторон главной тропы – могилы.
У входа в кладбище для православных Гиссара: Фото: CABAR.asia

 Как объяснил местный житель Хазби, здесь похоронены не только православные, но и представители других направлений в христианстве.

«Здесь много могил с нерусскими фамилиями, например, похоронены корейцы, татары, осетины, немцы, мордвины, чуваши. Поэтому считаю, что это кладбище для русскоязычных», – говорит Хазби.  Сам он считает себя человеком обеих религий.

«Мать у меня православная осетинка, отец – мусульманин, таджик. Все праздники – что православные, что исламские – все отмечаю», – говорит Хазби. 

На кладбище заметны признаки вандализма – на одной могилке вырыли крест, у другой нет оградки.

«Бороться с таким явлением, как оказалось, бесполезно», – с грустью говорит Светлана Щадрина, у которой здесь похоронены мама и брат.

С их могил дважды крали металлические кресты и ограду. В последний раз вандалы разбили плиту надгробия матери.

Щадрина обращалась с заявлением в милицию по месту жительства, но там ее отправили в милицейский участок, который отвечает за кладбище. Там в свою очередь ей посоветовали обратиться обратно по месту жительства.

В общем, «футболили» долго, поэтому дальше я уже не пошла, сил не хватило», – с горечью жалуется Щадрина.

С некоторых могил крадут кресты и ограды. Фото: CABAR.asia

Игорь Боголюб, как председатель родительского комитета единственной в Гиссаре русскоязычной школы №1, говорит, что ежегодно местные жители вместе с детьми проводят субботники на кладбище, сажают цветы и деревья, но вандалы продолжают мародерствовать.

По словам Игоря, вандализм этот начался не в годы гражданской войны, когда русскоязычное население стало уезжать в массовом порядке, а лет пять тому назад.

«Понимаю, этим людям чуждо все святое, они не боятся Бога и наживаются на сдаче в металлолом этих крестов и оград. Но как можно бить по граниту кувалдой?», – недоумевает Игорь.

Местные православные обращают внимание на то, что в Душанбе за русским кладбищем хорошо присматривают.
Все сложнее найти место на кладбище для новых покойников.  Местные власти выделили землю для нового христианского кладбища вблизи кишлака Гачак. Но по словам местных жителей, место выбрали неудачное, возле склона горы, и после нескольких захоронений, землю стало подмывать дождями и селями, за что пришлось его закрыть.

Теперь на прежнем кладбище, даже на тропинках появляются новые могилки.

Ситуация в Согдийской области

По словам главы социального отдела главного Управления Агентства по статистике при Президенте Республики Таджикистан в Согдийской области, Шоиры Улмасовой, неисламские организации предоставляют данные о количестве штатных единиц в их организациях, о сотрудниках и зарплатах. Но данных о количестве верующих по религиозным направлениям у них нет.

По данным Улмасовой, на сегодня в Согдийской области действуют 16 неисламских организаций. Четыре из них православные. Они находятся в городах Худжанд, Бустон (бывший Чкаловск), Исфара и в Матчинском районе. В четырех православных храмах зарегистрировано 12 сотрудников.

Согласно данным Агентства по статистике, в Согдийской области насчитываются более тысячи русскоязычных граждан. Но немногие из них ходят в церковь. В основном, это пожилые женщины, не уехавшие в Россию после развала Советского Союза.

Православный храм Св. Равноапостольной Марии Магдалины в Худжанде строился много раз. По словам служителей церкви, нынешнее здание было создано в 2010 году на месте сгоревшего храма. Сейчас это единственный православный храм в Худжанде, который находится внутри мусульманской махалли.

Православный храм Св. Равноапостольной Марии Магдалины в Худжанде. Фото: CABAR.asia

29-летний Максим Щербаненко, один из молодых служителей при храме, родился и вырос в Худжанде. Еще в детстве Максим ходил с прабабушкой в церковь. По профессии он музыкант. Около семи лет гастролировал по многим странам мира. После – вернулся домой, начал служить в храме и остался здесь.

Половина друзей Максима коренные таджики, мусульмане, которые зачастую приходят в храм для помощи. Религия никогда не препятствовала их дружбе. Раньше Максим часто слышал от знакомых: «Раз ты живешь в Таджикистане, среди таджиков, то ты должен принять ислам». Но в последние годы таких призывов нет. Максим утверждает, что в обществе стали более толерантно и уважительно относиться к другой религии. 

Максим Щербаненько. Фото: CABAR.asia

«Русских соседей почти не осталось. В основном, это таджики и узбеки, мусульмане. Со всеми у меня очень хорошие отношения. Во время мусульманских праздников они приносят нам угощения, а мы же, в свою очередь, носим угощения, когда у нас праздник», – говорит Максим.

В воскресный день, когда мы посетили храм, его ворота были закрыты. Висело объявление, что в связи с опасностью распространения коронавируса, службы в храме временно отменены.

Здесь нас встретил настоятель храма, отец Мардарий. Храм, к нашему удивлению оказался достаточно небольшим. Всего лишь три небольших здания: одно новое и два старых и небольшой огород. Общая территория храма – всего 6 соток.

По словам настоятеля, церковь содержится, в основном, на пожертвования прихожан. Их небольшой бюджет распределяется на оплату коммунальных услуг, выдачу небольшой зарплаты четырём работникам храма.    

Отец Мардарий. Фото: CABAR.asia

«Несмотря на то, что все наши соседи таджики, никогда у нас не было конфликтов. Наоборот, соседи всегда помогают нам во время уборки, чистки. Особенно большую помощь они оказали во время постройки нового здания после пожара», – говорит отец Мардарий.

В храме привыкли жить скромно. Самый большой расход – это оплата за электроэнергию и за воду. После нескольких обращений в местные органы власти за помощью, им был снижен тариф на оплату коммунальных услуг.

«Но из-за роста цен это снижение иногда почти незаметно», – говорит настоятель.

В данный момент православные соблюдают самый длительный Великий пост, который длится 7 недель. Но людей, приходящих на службу в храм, немного.

«За последние четыре года количество прихожан не изменилось. Но тех, кто умирает, в два раза больше, чем тех, кто приходит креститься», – говорит отец Мардарий.

Внутри церкви. Фото: CABAR.asia

Обычно прихожан на службе 20-30 человек. В воскресные дни и по праздникам чуть больше. Верующие, в основном бабушки, которые крестились еще в советское время, которые приводят в храм своих внуков.

Если посмотреть статистику, то в прошлом году умерло больше 50 православных, а креститься пришли только около тридцати человек.

«Русскоязычных, которые считают себя христианами, много, но они не приходят в храм», – говорит батюшка.

В Худжанде всего три христианских кладбища. Старое уже не действует, его закрыли. На втором нет мест, чтобы хоронить и третье новое, где в данный момент хоронят христиан, находится неподалеку от Худжанда. Часто во время субботников местные жители убирают кладбище и помогают вывозить мусор.

Максим, рассказал, что в сельских регионах области, все еще много русских верующих христиан. Но, не во всех городах и районах есть храмы, куда бы они могли ходить на службу.

«К тому же в селах меньше свободы вероисповедания. И многие русские женщины, дабы не остаться одной, выходят замуж за мусульман и принимают ислам», – говорит Максим.

В Хатлоне нет храмов

В Хатлонской области православных христиан осталось не так уж много – несколько десятков или сотен. Храмов сейчас осталось не так много и поэтому верующим, приходится ездить на молитву в областной центр – город Бохтар или даже в Душанбе. 

Православная церковь в Яванском районе пришла в упадок. Фото: CABAR.asia.

Алексей Чирков, житель Яванского района говорит, что местная церковь, построенная лет 50 тому назад, находится последние годы в аварийном состоянии.

По словам Чиркова, сейчас православные получили разрешение местных властей на право собираться и молиться в одном доме.

Любови Меликовой, жительнице Яванского района 77 лет. Еще в 1966 году ее муж приехал служить в Таджикистан. Она говорит, что в сравнении с прошлыми годами число христиан сократилось, многие уехали в Россию.

Сама Меликова на историческую Родину не собирается, ей нравится в Таджикистане.

Единственно, что тревожит эту женщину, это то, что из-за отсутствия храма, она вынуждена преодолевать 60 километров пути до церкви в Душанбе.

Любовь Меликова. Фото: CABAR.asia.

«Сейчас мы собираемся в одном доме, читаем книги и молимся об умерших. Нужна церковь, чтобы у христиан было просторное место для молитвы. Я езжу в Душанбе во время наших больших религиозных праздников», – говорит она.

Исмат Азизов, глава отдела религии, упорядочения традиций, торжеств и обрядов администрации Яванского района подтвердил CABAR.asia, что сейчас у христиан, проживающих в этом районе, есть проблемы с церковью.

«Насколько мне известно, они говорили с одним бизнесменом о строительстве храма, тот предприниматель должен был построить на месте церкви жилой дом, а в другом построить для христиан церковь. Но вот уже более четырех лет проблема не решается», – сказал Исмат Азизов.

Число христиан в Хатлонской области официально не сообщается, но они проживают во многих южных районах Таджикистана.

По словам Джунайдулло Вахобова, главы отдела религии, регулирования упорядочения национальных традиций, торжеств и обрядов города Нурек, в регионе сейчас есть только две православные церкви, которые полноценно функционируют.

«У православных в Бохтаре нет проблем, у них есть два хороших, современных храма, они проводят там религиозные праздники. Также у них есть кладбище», – сказал Усмонали Нуров, пресс-секретарь Хатлонской области.

Ясриб Хатлони, местный эксперт, хорошо знаком с православной общиной региона. По его словам, точной статистики о ее количестве нет.

Молодые христиане, также мигрируют в другие страны, как и молодые таджики, поэтому только старшее поколение еще можно увидеть в городах и сёлах Хатлонской области.

«Точное число христиан, а это, в основном, русские, немцы и корейцы, неизвестно, поскольку они начали со времен гражданской войны покидать Таджикистан. Остались только те, которых что-то здесь держит. Многие из них говорят, что им – пенсионерам некуда уезжать», – отметил Ясриб Хатлони.

 Оставшиеся христиане ведут обычную жизнь, как коренные жители.

«Они сохранили свои обычаи, многие хотят покинуть Таджикистан, но не знают, куда им можно перебраться», – сказал Ясриб Хатлони.

По данным Хатлонского статистического управления на юге Таджикистана функционирует 13 христианских храмов, включая церкви для католиков, евангелистов и протестантов, но официальных данных об общем количестве христиан нет.

Данная статья была подготовлена в рамках проекта IWPR «Стабильность в Центральной Азии через открытый диалог».

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

USAID борется с дискриминаций в отношении людей, живущих с ВИЧ | Новости | Таджикистан

Душанбе, Таджикистан, 21 октября 2020 г.— Уильям Холл, Исполняющий обязанности заместителя директора миссии Агентства США по международному развитию (USAID) в Таджикистане, отметил деятельность проекта USAID «Лидер людей, живущих с ВИЧ/СПИД», по борьбе с дискриминацией в отношении людей, живущих с ВИЧ и снижению барьеров к доступу для лечения, на виртуальном мероприятии сегодня.

Выступая на церемонии закрытия, г-н Холл подчеркнул несколько ключевых целей, достигнутых за шесть лет реализации проекта. Среди достижений г-н Холл особо отметил проведенную оценку «Индекс стигмы людей, живущих с ВИЧ», стандартизованный инструмент для сбора данных о том, как стигма и дискриминация влияют на жизнь людей, живущих с ВИЧ.

«Информация, полученная в ходе исследования «Индекса стигмы», имеет решающее значение для устранения основных препятствий на пути к профилактике, уходу, лечению и поддержке в связи с ВИЧ. Данные, собранные самими людьми, живущими с ВИЧ, расширяют возможности данного сообщества по сбору и распространению данных, которые могут использоваться в определении политики и программ»- отметил в своём вступительном слове г-н Холл.

«Индекс стигмы» был разработан для использования людьми, живущими с ВИЧ, и создан для отражения и поддержки принципа более широкого участия людей, живущих с ВИЧ и СПИДом. Проект USAID «Лидер людей, живущих с ВИЧ», реализованный в Таджикистане, Казахстане и Кыргызской Республики, впервые в Центральной Азии в 2015 году провел исследование «Индекс стигмы людей, живущих с ВИЧ». Результаты исследования показали, что в регионе, в том числе в Таджикистане, люди, живущие с ВИЧ, подвергаются серьезной дискриминации, что по-прежнему является большим препятствием для достижения всеобщего доступа к лечению и уходу в связи с ВИЧ. В Таджикистане, например, бывшие и нынешние потребители инъекционных наркотиков и люди с нетрадиционной гендерной идентичностью сталкиваются с наибольшей стигмой и дискриминацией. Новый этап исследования «Индекс стигмы людей, живущих с ВИЧ» успешно начался в 2020 году с целью содействия поиску и внедрения наиболее эффективных инструментов повышения толерантности к людям, живущим с ВИЧ.

Помимо «Индекса стигмы», деятельность проекта сыграла важную роль в разработке Национальной стратегии и Плана ответных мер против стигмы и дискриминации в Таджикистане на 2019-2020 годы. В сотрудничестве со специалистами государственных учреждений, неправительственных и международных организаций, деятельность проекта также способствовала разработке первых руководящих принципов, регулирующих лечение и уход за людьми, живущими с ВИЧ в исправительных учреждениях. Среди его вкладов в улучшение жизни людей, живущих с ВИЧ, также можно отметить деятельность проекта по разработке учебного модуля для повышения осведомленности и уважительного отношения к людям, живущим с ВИЧ и представителям ключевых групп населения, который внедрен в учебную программу всех ключевых учреждений медицинского образования, до и после дипломного обучения страны.

Несмотря на то, что деятельность проекта завершена, ее успехи остались. USAID намерен в дальнейшем развивать данные достижения посредством своих неизменных усилий по борьбе со стигмой и дискриминацией в поддержку людей, живущих с ВИЧ. Новый проект USAID по борьбе с ВИЧ под названием «Достижение целей и поддержание контроля над эпидемией» также имеет определенную деятельность в этом направлении. Кроме того, с использованием выводов и рекомендаций «Индекса стигмы» 2020 года новый проект по борьбе с ВИЧ будет продолжать оказывать поддержку Правительству Таджикистана, Центральноазиатской ассоциации людей, живущих с ВИЧ и другим заинтересованным сторонам в обновлении существующего Национального плана, который будет направлен на решение вопросов стигмы и дискриминации в отношении людей, живущих с ВИЧ и целевых групп населения.

###

USAID является ведущим агентством международного развития в мире и катализатором результатов развития. Для получения дополнительной информации посетите: https://www.usaid.gov/tajikistan

Душанбе | столица страны, Таджикистан

Душанбе , также пишется Душанбе , ранее (до 1929 г.) Дюшамбе , Дюшамбе или (1929–61) Сталинабад , город и столица Таджикистана. Он расположен вдоль реки Варзоб (Душанбинка) в Гиссарской долине, на юго-западе республики. Он был построен в советское время на месте трех бывших поселений, крупнейшее из которых называлось Дюшамбе (таджикский душ, означает «понедельник», его базарный день).Дюшамбе долгое время входил в состав Бухарского ханства и сильно пострадал в боях, последовавших за свержением эмира советскими войсками в 1920 году. В 1924 году это место было выбрано в качестве столицы новой Таджикской автономной ССР. (с 1929 по 1991 год Таджикская ССР, затем Таджикистан), за которым последовал быстрый промышленный рост и рост населения. Планируемый город будет иметь широкие прямые улицы, обсаженные деревьями, большие общественные здания, а также несколько площадей и парков. За исключением центра, большинство зданий одноэтажные из-за опасности землетрясений.Летняя жара смягчается ветрами с гор на северо-востоке.

Мастерская вышивки в Душанбе, Таджикистан.

Фотобиблиотека Дж. Аллана Кэша / Британская энциклопедия, Inc.

Британская викторина

Викторина по азиатским столицам

Насколько хорошо вы знаете столицы Азии? Эта викторина покажет вам название страны на азиатском континенте, и вам нужно будет указать ее столицу.

Душанбе, важный транспортный узел, производит большую часть промышленной продукции республики. Легкая промышленность города включает крупный текстильный комбинат и заводы по производству автоматических ткацких станков, электрического кабеля и бытовых холодильников. В городе расположены Таджикская академия наук (1951 г.), Таджикский государственный университет (1948 г.), медицинский, педагогический, сельскохозяйственный и политехнический институты, а также мастерские вышивки; есть также несколько театров.Население преимущественно русское и таджикское; другие национальности включают татар и украинцев. Поп. (2007 г.) 679 400.

Переезд в Таджикистан | Прибытие эмигрантов

Таджикистан — горная страна, не имеющая выхода к морю, граничащая с Казахстаном на севере и Китаем на востоке, и хотя, возможно, это не самый популярный выбор для экспатов или туристов, в стране есть прекрасные природные пейзажи и скалистые снежные вершины, популярные среди заядлые туристы и альпинисты.

Это одна из беднейших стран Центральной Азии, опустошенная гражданской войной, охватившей страну после распада Советского Союза. В Таджикистане очень мало природных ресурсов, и более 50 процентов граждан Таджикистана живут за чертой бедности, в основном работая в сельском хозяйстве, особенно в хлопководстве. Незаконное производство героина и опия также де-факто вносит большой вклад в экономику.

Переработка и экспорт алюминия являются еще одним источником ВВП, и правительство поощряет иностранные инвестиции в сельское хозяйство, нефть, газ и гидроэнергетику.Китай является крупнейшим инвестором в стране, а Великобритания, США, Россия и Южная Корея также входят в число крупнейших инвесторов.

Недавно было смягчено визовое законодательство, чтобы следовать примеру соседних стран и поощрять туризм. Однако Таджикистан по-прежнему очень консервативен, и вновь прибывшим, особенно женщинам, следует одеваться скромно.

В Таджикистане всего несколько сотен эмигрантов, в основном в столице, Душанбе, и в основном они работают в дипломатической сфере, в НПО или в отелях, обслуживающих этот сектор.Мало кто говорит по-английски за пределами этих секторов, а большинство местных жителей говорят на таджикском или русском языках.

Стоимость жизни в Душанбе очень низкая, сдаются в аренду приличные квартиры и коттеджи. Государственное образование, вероятно, будет ниже стандартов для иностранных студентов, но в Душанбе есть небольшой выбор международных школ, включая международную школу QSI и международную школу в Душанбе.

Таджикистан относительно безопасен, если экспаты руководствуются здравым смыслом. Однако местные правоохранительные органы испытывают острую нехватку ресурсов.Не рекомендуется ехать в одиночку в сельскую местность или гулять где-нибудь в одиночестве ночью. Постоянные посетители могут нанять водителей и частных охранников.

Кроме того, ресурсы здравоохранения и экстренной помощи очень ограничены. При этом в городах есть несколько частных клиник. Медицинское обслуживание доступно, но нет страховых планов; большинство людей платят наличными. Иностранцам рекомендуется иметь полную международную медицинскую страховку и страховку на случай эвакуации для себя и своих семей.

Быстрые факты

Население: Около 9,1 миллиона

Столица: Душанбе (также крупнейший город)

Соседние страны: Китай расположен к востоку от Таджикистана, а другие его границы разделяют с Афганистаном, Узбекистаном и Кыргызстаном.

География: Рельеф преимущественно гористый, с большой системой рек. Климат кардинально меняется в зависимости от высоты, от минусовых до довольно теплых.Несмотря на то, что здесь есть несколько пустынных районов, Таджикистан считается самой влажной из республик Центральной Азии.

Политическое устройство: Полупрезидентская республика

Основная религия: Ислам

Основные языки: таджикский, русский

Валюта: сомони (TJS)

Время: GMT + 5

Электричество: 220 В, 50 Гц.

Интернет-домен: .tj

Международный телефонный код: +992

Контакты для экстренных случаев: 112

Транспорт и вождение: Люди едут по правой стороне дороги.

Таджикистан Обзор

Стратегия

9011 9011 Группа Всемирного банка в Таджикистане

Таджикистан вступил во Всемирный банк в 1993 году и в Международную ассоциацию развития (МАР) в 1994 году.За это время Всемирный банк инвестировал более 1,4 миллиарда долларов в поддержку усилий Таджикистана по сокращению бедности и улучшению жизни людей.

За двадцать пять лет партнерство с Таджикистаном развивалось в соответствии с изменениями местных потребностей и мировой экономики. Первоначально Всемирный банк сосредоточился на проектах постконфликтного восстановления в конце 1990-х годов и предоставил чрезвычайное финансирование в связи с отсутствием продовольственной безопасности и стихийными бедствиями.

Начиная с 2000 года, инвестиции были направлены на восстановление роста, обусловленного производительностью, и создание рабочих мест за счет улучшения образования, улучшения доступа к здравоохранению и безопасной питьевой воде, расширения прав на землю, диверсификации сельского хозяйства в сельских районах и улучшения деловой среды.

После экономических потрясений 2008 и 2014 годов, которые повлияли на Таджикистан в виде сокращения денежных переводов и снижения экспортных цен на сырьевые товары, поддержка Банка была направлена ​​на защиту беднейших домохозяйств и создание возможностей получения дохода в сельских регионах.

Последующие стратегии были сосредоточены на поддержке реформ второго поколения в сельском хозяйстве, энергетике, здравоохранении и образовании, чтобы повысить доступность и качество услуг для населения. В то же время Группа Всемирного банка тесно сотрудничала с правительством Таджикистана, частным сектором, гражданским обществом и партнерами по развитию с целью улучшения деловой среды, поощрения частных инвестиций для создания лучших рабочих мест и создания источников устойчивого экономического роста.

Текущая стратегия партнерства Группы Всемирного банка со страной направлена ​​на поддержку перехода Таджикистана к новой модели роста, основанной на инвестициях и экспорте. Активный портфель Всемирного банка в Таджикистане включает 16 проектов (включая региональные) с чистыми обязательствами в размере 560 миллионов долларов США. Наибольшая доля портфеля приходится на сектор энергетики (44%), за которым следуют водоснабжение (16%) и развитие городов и сельских районов (12%). Другие сектора, поддерживаемые Группой Всемирного банка, включают транспорт, управление, сельское хозяйство, здравоохранение, образование и социальную защиту.

Таджикистан и Группа Всемирного банка в настоящее время проводят консультации по стратегическим приоритетам, которые должны быть совместно рассмотрены в рамках новой Рамочной программы партнерства со страной на 2019–2023 годы. Эта новая стратегия направлена ​​на поддержку усилий страны по преобразованию экономики в соответствии с «индустриально-инновационным сценарием», изложенным в Национальной стратегии развития Таджикистана до 2030 года.

Таджикистан стал членом Международной финансовой корпорации (IFC) в 1994 году. IFC , член Группы Всемирного банка, является крупнейшим глобальным институтом развития, ориентированным исключительно на частный сектор в развивающихся странах.С 1997 года IFC инвестировала 152 миллиона долларов в поддержку 40 проектов частного сектора в финансовом, гидроэнергетическом, розничном, туристическом и производственном секторах.

Консультативная деятельность IFC сосредоточена на улучшении деловой среды, содействии развитию частного сектора, укреплении финансового сектора, поддержке совершенствования практики корпоративного управления, продвижении электронных и цифровых финансовых услуг, поддержке агробизнеса и обеспечении участия частного сектора в инфраструктуре.Инвестиционный портфель IFC в Таджикистане составляет 32 миллиона долларов. Текущий портфель составляет 45% на финансовом рынке и 37% в телекоммуникациях, а остальная часть распределена между продуктами питания, розничной торговлей и агробизнесом.

Портфель Таджикистана дополнен грантами Целевого фонда на сумму 356 миллионов долларов. Эти гранты охватывают важные сектора, включая образование, энергетику, сельское хозяйство, продовольственную безопасность и социальную сферу. Некоторая часть технической помощи Группы Всемирного банка в Таджикистане финансируется напрямую различными двусторонними и многосторонними партнерами страны по развитию.

Как организация, обладающая глобальным опытом в области развития, Группа Всемирного банка вкладывает значительные средства в исследования, чтобы понять опыт странового развития, и делится этими межстрановыми знаниями посредством аналитических и консультационных услуг. В Таджикистане с 2000 года было выпущено более 100 публикаций по вопросам экономики и других секторов. Кроме того, благодаря консультационным услугам в Таджикистан был получен международный опыт в области развития частного сектора, здравоохранения, образования, энергетики, сельского хозяйства, инвестиционных стратегий и изменения климата.

Таджикистан стал членом Многостороннего агентства по инвестиционным гарантиям (MIGA) в 2002 году. MIGA до сих пор не предоставило никаких гарантий политического риска для инвестиционных проектов в Таджикистане.

Нетронутый Таджикистан. Короче… | Мэдисон Скиннер | Живой туризм

Вкратце…

• Таджикистан чувствует себя наименее посещаемой страной, в которой я был, и прежде чем туризм действительно сможет начать расти, необходимо инвестировать в инфраструктуру
• Основная привлекательность Таджикистана его природная красота, так как здесь находятся Памир и Фанские горы
• Помимо туристической инфраструктуры, я воочию видел, как моя двоюродная сестра Аня руководит проектом по созданию образовательной инфраструктуры для улучшения понимания прочитанного и грамотности

Untouched Таджикистан

Таджикистан кажется наименее посещаемой страной, в которой я когда-либо был.Туризм как процент от ВВП составляет 3,3% по состоянию на 2017 год и, как ожидается, вырастет на 3,6% к 2027 году. Экономика поддерживается денежными переводами, причем от 30 до 50% ВВП приходится на денежные переводы. Президент Эмомали Рахмон объявил 2018 год годом туризма и ремесел. В 2019 году ни туризм, ни ремесла не были особенно распространены, и президент осознал, что необходимо проделать дополнительную работу, и сделал создание туристической инфраструктуры приоритетом на следующие пять лет.

Таджикистан привлекает туристов прежде всего своей нетронутой природной красотой.Здесь находятся Памирские горы, которые часто называют «крышей мира», потому что это одна из самых высоких горных цепей в мире (самая высокая вершина в Таджикистане — пик Исмоила Сомони на высоте 24 600 футов — гора Эверест составляет 29 000 футов) . Здесь также находится небольшая, но все же красивая горная цепь, Фанские горы, которые находятся всего в нескольких часах езды от столицы страны, Душанбе. Пока я был в Душанбе, мы с Аней отправились в поход в Фанские горы с группой «Поход в Таджикистан», которая в основном обслуживает эмигрантов.Я даже встретил посла США в походе!

Озеро Тимадура в Фанских горахОдно из самых голубых озер, которые я когда-либо видел! Потрясающее природной красотой

Также в походе была молодая таджикская женщина Анна, которая только что вернулась из стипендии в Миннесоте. Она хотела перейти к экономике туризма и упомянула, что, прежде чем Таджикистан сможет действительно инвестировать в маркетинг для туристов, он должен инвестировать в инфраструктуру. Горные «дороги» — это в основном каменистые ослиные тропы, которые требуют полного привода и большой веры в своего водителя.

Хотелось бы, чтобы мы ехали на этом Lexus… Но вместо этого нашему водителю пришлось поменять три колеса на нашем фургоне! 🙂

Туалеты в горах в принципе неслыханные. По мнению Анны, она считает, что в первую очередь необходимо инвестировать в инфраструктуру, прежде чем они смогут ожидать большого количества туристов. Одно из преимуществ очень небольшого количества туристов заключается в том, что страна кажется совершенно нетронутой. Местные жители в основном используют маршруты как часть своей повседневной жизни, и к ним присоединяется горстка эмигрантов и приключенческих туристов.

Через несколько дней после похода в Фанские горы я пошел в другой поход с Наимом, энергичным 20-летним гидом по походам к красивому водопаду примерно в часе езды от Душанбе.

Хотя Наим в настоящее время изучает политику, в долгосрочной перспективе он будет работать в сфере туризма в качестве управляющего отелем. Я чувствовал, что наш разговор подчеркнул ограниченность экономических возможностей в Таджикистане. Наим, начитанный и образованный молодой человек, хочет как можно скорее покинуть Душанбе, чтобы получить степень магистра гостиничного менеджмента за границей (в идеале — в Токио).Когда я настаивал на том, чтобы он работал в Таджикистане, он сказал, что надеется, что однажды у него это получится, но на данный момент не было достаточно рабочих мест для этого.

Наим и Сталин. В Таджикистане с относительной нежностью вспоминают советские времена. Еды было достаточно, у всех было образование, и был экономический рост, хотя времена были тяжелые. По сравнению с США, где к коммунизму обычно относятся свысока, это была действительно интересная точка зрения.

Совершенно очевидно, что Таджикистан отчаянно нуждается в дополнительной инфраструктуре, чтобы конкурировать с другими, более известными региональными туристическими направлениями, такими как Казахстан и Узбекистан.Сама Аня работает над программой, направленной на создание инфраструктуры образования в стране. Основная цель ее проекта — улучшить понимание прочитанного и повысить грамотность в Таджикистане, что осложняется тем, что существует три основных языка: таджикский, русский и английский. Они достигают этой цели с помощью различных тактик, таких как создание приложения и публикация детских книг на таджикском, русском и английском языках. Учитывая историю Таджикистана, в разных частях страны можно говорить на четырех или пяти языках, поэтому улучшить понимание прочитанного — нелегкая задача.

Книги, разработанные группой экспертов при поддержке команды Ани.

Пока я был там, Аня и ее команда усердно работали над проведением тренингов для учителей по новым инструментам учебной программы, разработанным их специалистами. Это очень напоминало нашу молодость. Мы с Аней часть выходных провели на ее работе, где она отдавала приказы и заставляла меня разбирать рабочие листы с восьмилетним ребенком. Несмотря на то, что я на пару лет старше двоюродного брата, наше детство характеризовалось тем, что Аня играла главную роль в маленьких пьесах, которые мы ставили, в то время как я играл почти всех остальных персонажей и делал свет.

Усердно работая с членами команды Ани, Аня закрывает бухгалтерию на месяц, а я отчаянно жду обеда

Хотя я знаю, что дальнейшие инвестиции в инфраструктуру и туризм абсолютно необходимы для будущей экономики Таджикистана, я благодарен, что смог увидеть страна эта красивая, еще не тронутая туристами. Учитывая, насколько прекрасна страна, мне уже не терпится вернуться и исследовать еще больше гор.

В отличие от Таджикистана, одного из самых нетронутых мест, где я побывал, моя следующая вершина — Греция, место, очень популярное среди туристов и влиятельных лиц Instagram (особенно в летнее время).

Всемирный справочник меньшинств и коренных народов

Основные языки: Таджикский, русский, узбекский, ягнобинский, памирский языки

Основные религии: Ислам (сунниты, исмаилиты), православие

Основные меньшинства и коренные народы: По данным переписи 2010 года, 84,3 процента населения (6 373 834 человека) составляют этнические таджики, в то время как около 12,2 процента (926 344 человека) определены как узбеки, с меньшей долей кыргызов (0.8% / 60 715) и русских (0,5% / 34 838), а также этнических туркмен (15 171), татар (6 495) и других групп. Примечательно, что перепись включала памирцев, численность которых в 2000 году оценивалась примерно в 135 000 человек (2,2 процента населения) в пределах таджикской категории — категоризация, которую они оспаривают. Небольшое меньшинство в южной части Хатлона считает себя арабами по происхождению, хотя они говорят на таджикском языке.

Одной из особо неблагополучных этнических групп является народ гарми, который родом из Раштской долины на севере центральной части Таджикистана, хотя многие из них были насильственно переселены на запад страны в советские времена.Люди Гарми, как правило, более консервативны в религиозном плане, и эта провинция является центром (преимущественно суннитской) Партии исламского возрождения, до 2015 года (когда она была объявлена ​​правительством вне закона), единственной официально зарегистрированной религиозной партии в Центральной Азии. Есть опасения, что перемещение, вызванное массивной новой плотиной Рогунской ГЭС в Раштской долине, особенно затронет общины Гарми. По оценкам, 30-40 000 человек находятся под угрозой перемещения; к началу 2014 года уже переселили 1500 семей.Учитывая их прошлую историю принудительного перемещения и отсутствие надлежащих консультаций с населением по проекту строительства Рогунской плотины, существует явный риск того, что острое чувство бесправия жителей Гарми усилится.

В Душанбе также есть очень небольшая еврейская община. Из 15 000 жителей Таджикистана в 1989 году осталось всего несколько сотен. Община содержит небольшой дом-синагогу. Предыдущую синагогу, центр еврейской жизни Душанбе, начали сносить в 2006 году, чтобы уступить место президентскому дворцу и парку; его разрушение вызвало международный резонанс, и нынешнее здание было передано общине в качестве частичной компенсации.

Обновлено в апреле 2018 года.

Растущий авторитаризм в Таджикистане, беднейшей стране Центральной Азии, привел к повсеместным репрессиям против правозащитников и политических оппозиционных групп, таких как режим Эмомали Рахмона, который правит президентом с 1992 года. вскоре после обретения Таджикистаном независимости — предпринял шаги по консолидации своей власти, в том числе конституционный референдум, отменивший ограничение срока полномочий Рахмона и проложивший путь его сыну, чтобы сменить его.Государство преследовало семьи изгнанных диссидентов, преследовало независимые СМИ, заключало в тюрьму адвокатов, которые защищали деятелей оппозиции, и разогнало то, что раньше было единственной легальной исламской партией в стране.

Правительство Таджикистана также давно нацелено на то, что оно считает нетаджикским влиянием, на его внутреннюю культуру. Слабо разработанная и дискриминационная национальная политика раздробила таджикское общество на обособленные этнические группы, став наследием пятилетней гражданской войны в стране, закончившейся в 1997 году.В этой репрессивной обстановке религиозные и этнические меньшинства особенно пострадали как в результате побочного ущерба, так и в результате прямого нападения. Сюда входят этнические узбеки, крупнейшее меньшинство в стране, которые по-прежнему находятся в политической маргинализации и регулярно называются членами «узбекской диаспоры», несмотря на то, что они являются гражданами Таджикистана.

В 2015 году власти обвинили Партию исламского возрождения (ПИВТ) в заговоре с целью свержения государства, приказали ей закрыть и объявили ее террористической группой.В июне 2016 года Верховный суд страны приговорил двух председателей партий к пожизненному заключению, четырем другим лидерам — к 28 годам, а другим партийным активистам — к срокам от двух до 14 лет. По сообщениям, сотни членов партии были заключены в тюрьму после репрессий 2015 года, а многие другие были вынуждены бежать из страны. В то время как правительство оправдывало свою атаку на ПИВТ якобы связями с ИГИЛ, партия открыто выступала против джихада. Аналитики предположили, что это могло потенциально послужить буфером против радикализации, дав верующим право голоса в правительстве.Как бы то ни было, репрессии в отношении партии усиливают сигнал, который государство посылает годами — что набожным мусульманам, особенно суннитам, чьи практики могут отличаться от узко определенных ханафитских учений, предписываемых правительством, нет места в таджикском государстве.

Подавление ПИВТ сопровождалось несколькими другими официальными проявлениями нетерпимости к различным проявлениям мусульманской идентичности. Местные власти в различных частях страны коллективно закрыли магазины, торгующие хиджабами и другой одеждой, которую правоохранительные органы сочли напоминающей арабскую или афганскую религиозную одежду, посоветовали тысячам женщин снять хиджаб и насильно сбрили бороды мужчинам.Официальное подавление « чужого » влияния сопровождалось рядом драконовских мер против всех, кто ему сопротивлялся: например, в мае 2016 года суд в северном районе Исфары приговорил местного жителя к году тюремного заключения за подстрекательство к религиозной ненависти после того, как он снял видео, на котором полиция арестовывает двух женщин за ношение хиджаба, которое позже было опубликовано в Интернете. В сентябре того же года последние оставшиеся в стране легальные медресе были закрыты на том основании, что их учение отличается от учения государства.

Власти также пресекают многие немусульманские религиозные обряды. Например, Свидетели Иеговы, чья организация была запрещена с 2007 года на том основании, что они обращаются в свою веру, продолжают встречаться и практиковать в частном порядке, одновременно активно добиваясь легального статуса. Группа сообщает о периодическом жестоком обращении со стороны властей, включая облавы на религиозные центры, где полиция якобы избивала прихожан.

Частично из-за недавних масштабов религиозных репрессий в Таджикистане, проблема межэтнических отношений мало освещалась СМИ и правозащитными организациями.Однако культура и языки этнических меньшинств также стали жертвами попыток правительства установить гегемонистскую государственную идентичность. Ярким примером является распоряжение Рахмона от 2016 года переименовать десять выдающихся мест с тюркскими, то есть узбекскими или киргизскими названиями, на таджикские названия. Хотя этот шаг, возможно, не оказал глубокого влияния на повседневную жизнь киргизских и узбекских общин, он, возможно, указывает на снижение полезности языков меньшинств, особенно узбекского. Действительно, растущая гегемония таджиков оставила некоторым узбекам ограниченные возможности карьерного роста.

Кроме того, враждебные отношения с соседним Узбекистаном усилили таджикский национализм, делая повседневную жизнь узбеков особенно сложной. Это усиливает более широкую атмосферу антагонизма и исключения. Узбеки по-прежнему недопредставлены во многих сферах общественной жизни, и, как сообщается, дискриминация побудила некоторых узбеков указывать таджикскую этническую принадлежность в своих официальных формах, чтобы получить доступ к более широким возможностям, чем они обычно были бы доступны. Сообщается, что по этой причине узбекские родители все чаще отправляют своих детей в школы с таджикским языком обучения.

Малонаселенный восток Таджикистана является домом для значительного языкового и религиозного меньшинства — памирских народов, которые говорят на нескольких языках в восточной иранской группе и являются преимущественно исмаилитскими шиитскими мусульманами, в отличие от суннитского большинства Таджикистана. Они сконцентрированы преимущественно в Горно-Бадахшанской автономной области, где они составляют большинство и которая считается экономически наиболее неблагополучным регионом Таджикистана. Несмотря на формальную автономию, на практике многие памирцы жалуются на маргинализацию в Таджикистане в целом и даже в самом Горном Бадахшане.Они долгое время классифицировались властями как таджикская подгруппа, несмотря на их самоидентификацию как социально и культурно обособленное сообщество, но они продолжали сталкиваться с рядом препятствий в области языковых прав и в других областях.

Обновлено в апреле 2018 г.

Окружающая среда

Республика Таджикистан — небольшая республика, не имеющая выхода к морю, в юго-восточной части Центральной Азии. Рельеф гористый, северная часть страны (Худжанд) отрезана от остальной части республики.Таджикистан граничит с Узбекистаном на севере и западе, Кыргызстаном на северо-востоке, Китайской Народной Республикой на востоке и Афганистаном на юге. Его территория включает автономную область Горный Бадахшан в горах Памира. Частично из-за его размеров и горных особенностей большей части страны он никогда не принимал большого количества славянских поселенцев, как другие части Центральной Азии.

История

Земля, на которой сейчас находится Таджикистан, более 6000 лет была местом проживания людей.Его близость к Ирану означала, что большую часть своей недавней истории он находился в сфере Персидской империи. Хотя близость России означала, что она поддерживала контакты с этой частью Азии на протяжении веков, именно в 19 веке, между 1873 и 1876 годами, она захватила ханства Хоканд, Бухару и Хиву и тем самым подготовила почву для возможное создание того, что сегодня является Таджикистаном. В 1895 году британцы и русские договорились использовать реку Амударья в качестве границы между Российской и Британской империями, и это стало границей между Таджикистаном и Афганистаном.В 1924 году он стал Таджикской Автономной Советской Социалистической Республикой в ​​составе Узбекистана. В 1929 году он получил статус республики в составе СССР как Таджикская Советская Социалистическая Республика.

Таджикистан провозгласил независимость в сентябре 1991 года и создал президентскую республику. Рахмон Набиев, бывший первый секретарь Коммунистической партии Таджикистана, был избран президентом, получив 57 процентов голосов. Его главный соперник Давлат Худоназаров, представляющий различные демократические и исламские партии, получил 30 процентов.Важным фактором победы Набиева была поддержка северных кланов Худжанда, а также узбекского и русского меньшинств, опасавшихся, что страна может быть преобразована в таджикское этническое и мусульманское государство.

Гражданская война

Обострение экономической ситуации и нежелание Набиева вступить в конструктивную договоренность о разделе власти с оппозицией, а также неспособность последней смириться с поражением привели к политическому тупику. Беспорядки начались в апреле – мае 1992 г. и привели к вооруженным столкновениям в столице страны Душанбе.Гражданская война, разразившаяся летом и осенью 1992 года, унесла жизни 100 000 человек и миллиона беженцев. Гражданская война привела к мобилизации сторонников по региональному, этническому и клановому признаку в борьбе за разрешение идеологического конфликта между исламом и секуляризмом и политического вопроса о том, кто будет править страной.

7 сентября 1992 года президент Набиев был вынужден уйти в отставку, но это не остановило войну на юге страны. В ноябре 1992 года парламент Таджикистана принял отставку Набиева, отменил пост президента и избрал Эмомали Рахмона председателем парламента, высшим исполнительным постом.Созданы миротворческие силы Содружества Независимых Государств (СНГ) для Таджикистана. В декабре правительство, возглавляемое «оппозицией», пало, и Рахмон вступил в должность. Военная поддержка Узбекистана и России обеспечила сохранение власти нового правительства. Эти события завершили первый раунд перераспределения власти в Таджикистане, когда к власти снова пришел альянс Худжанд-Куляб, во главе которого стоял Кулобис из региона президента Рахмона. Усилилась этническая и социальная раздробленность. Мандат миротворческих сил СНГ продлен до 1996 года.После важных военных достижений оппозиции в декабре 1996 года при посредничестве ООН было подписано мирное соглашение между президентом Таджикистана Рахмоновым и лидером исламской оппозиции Сайедом Абдулло Нури. Помимо прекращения боевых действий, в соглашении предусматривалась всеобщая амнистия и обмен пленными. и репатриация беженцев. Декабрьское соглашение было призвано стать краеугольным камнем для создания комиссии по национальному примирению в 1997 году.

Постконфликтные события

Хотя разоружение произошло в 1999 году, а парламентские выборы прошли в 2000 году, некоторые районы страны оставались под властью. контроль бывших партизан, несмотря на то, что Рахмонов в значительной степени консолидировал власть.В последующие годы также были убиты ряд высокопоставленных чиновников, в том числе переговорщик по мирным соглашениям и министр культуры. В целом после подписания мирного соглашения демократические институты и верховенство закона не были должным образом укреплены, и темпы восстановления были медленными, а люди по-прежнему серьезно обнищали.

В последние годы Рахмонов сохранил свою президентскую позицию благодаря жесткой структуре разделения власти, состоящей из его семьи и других людей из его родного города Дангара и Хатлонской области.Эта политическая элита имеет непропорционально большое влияние в государственных делах и лучший доступ к политической власти, чем другие этнические и региональные группы.

Управление

Восстановление Таджикистана после почти десятилетней гражданской войны, в результате которой была разрушена большая часть инфраструктуры страны и возникли серьезные гуманитарные проблемы и проблемы с беженцами, было медленным и болезненным. Хотя гражданская война закончилась, напряженность в некоторых частях страны остается высокой, а Таджикистан остается авторитарным государством, в котором доминируют президент Рахмон и его окружение.Существует многопартийная политическая система, но развитие верховенства закона и демократический прогресс остается медленным.

Несмотря на отсутствие всеобъемлющего законодательства в области прав человека, международные договоры по правам человека, ратифицированные Таджикистаном, могут применяться непосредственно трибуналами страны, но редко используются частично из-за слабости и плохого статуса судебных институтов, а также низкий уровень осведомленности о наличии этих прав. Свобода выражения мнений защищена правовой системой страны, но независимые СМИ и журналисты, находящиеся в Таджикистане, подвергаются давлению и преследованию и могут иметь проблемы с получением или сохранением лицензий.Некоторые журналисты, оскорбляющие власти, исчезли, были избиты или арестованы.

Неправительственные организации, в том числе представляющие меньшинства, должны быть зарегистрированы, и этот процесс может занять годы, особенно в случае международных НПО.

За более чем 25 лет своего правления Рахмон руководил ухудшением статуса этнических и религиозных меньшинств Таджикистана. В отчете Лиги женщин-юристов Таджикистана за 2013 год было обнаружено, что закон 2009 года «О государственном языке» — постановление о том, что все граждане должны знать таджикский язык и что государственные служащие, не говорящие на таджикском языке, могут подвергаться штрафам, — возможно, сократил количество представителей этнических меньшинств ». доступ к правосудию.В сообщении отмечается, что формулировка закона допускает штраф для граждан, обращающихся за государственной юридической помощью, за незнание таджикского языка. В отчете установлено, что на практике многие суды по-прежнему принимают апелляции граждан на русском языке, в то время как документы на кыргызском языке принимаются в районах с преобладанием кыргызского населения, таких как Джиргиталь. Однако документы на узбекском языке принимались реже. Хотя закон может быть отменен положениями Конституции о языковом равенстве, в докладе указывается, что власти не дали ясно понять это судьям страны, не говоря уже о частных гражданах.В результате членам этнических меньшинств, возможно, придется приложить много времени для осуществления своих конституционных прав при обращении за юридической помощью. Такое положение дел затрудняет доступ к юридической помощи, в частности, для узбекских женщин, которые с меньшей вероятностью говорят на таджикском или русском языке, чем их коллеги-мужчины.

Обновлено в апреле 2018 г.

Таджикистан — характеристика населения

Таджикистан

Контекст

Таджикистан — страна, не имеющая выхода к морю, с Китаем на востоке и Афганистаном на юге. Его население оценивается в 8,9 миллиона человек (2017 г.). Самая бедная страна среди 15 бывших советских республик, валовой национальный доход Таджикистана в 2017 году составил 990 долларов США на душу населения.

В экономической базе страны преобладает производство алюминия и хлопка (основных экспортных товаров Таджикистана), а также денежные переводы от граждан Таджикистана, работающих за границей.В 2017 году на сельское хозяйство приходилось 25 процентов ВВП страны, играя значительную роль в обеспечении средств к существованию ее сельского населения. Сельское хозяйство в стране включает две широкие системы земледелия: горные районы, где выращивают пшеницу, картофель и садоводство, а также богарные пастбища, в то время как в низинах преобладают орошаемый хлопок и пшеница.

Несмотря на свою критическую важность, база сельскохозяйственных ресурсов характеризуется ограниченными пахотными землями и отсутствием инвестиций в инфраструктуру, сельскохозяйственную технику и сельскохозяйственное оборудование.Животноводство — ключевая часть сельскохозяйственного сектора. Однако способность животноводов оптимизировать использование пастбищ ограничивается многими проблемами, такими как отсутствие технических знаний у мелких животноводов, неэффективное управление пастбищами, неэффективное управление домашним скотом в общинах, нехватка кормов в зимние месяцы. , ухудшение состояния окружающей среды и отсутствие доступа к качественным кормовым семенам.

Несмотря на быстрый рост в последние годы, экономика Таджикистана остается хрупкой из-за неравномерного проведения структурных реформ, слабого управления, повсеместной безработицы, сезонной нехватки электроэнергии и тяжелого бремени внешнего долга.

Тем не менее, Таджикистан проделал замечательную работу по сокращению бедности за эти годы, которая упала с более чем 83 процентов в 2000 году до примерно 31 процента в начале 2015 года. Хотя Таджикистан добился прогресса в сокращении бедности, страна остается на уровне 129 ^{человек.} место в мировом рейтинге. Уровень бедности выше в сельских районах, где проживает 73 процента малоимущего населения страны. Это самая уязвимая страна в Центральной Азии с точки зрения продовольственной безопасности: треть ее населения страдает от недоедания

Поскольку горная местность вынуждает людей собираться в ее долинах, плотность населения Таджикистана составляет около 488 человек на квадратный километр пахотных земель. — одно из самых высоких соотношений людей к пашне в мире.

Что необычно, сельское население Таджикистана скорее увеличивается, чем уменьшается. Это отражает более высокий уровень фертильности в сельской местности и отсутствие возможностей трудоустройства в городских центрах.

Поскольку более половины территории страны находится на высоте 3000 метров и более, большая часть географии Таджикистана является чрезвычайно сложной для устойчивого ведения сельского хозяйства. Гористая местность разделяет страну и чрезвычайно затрудняет передвижение и транспортировку, ограничивая внутреннюю и внешнюю торговлю.