Как получить гражданство израиля россиянину: Как получить гражданство Израиля гражданину России и Украины в 2021 году

Израильское гражданство получить в Москве

Израильское гражданство получить в Москве | Оформление документов Израиля Гражданину России, цена

Виктория Смалюшок — Руководитель отдела по работе с клиентами

Получить израильское гражданство сегодня можно, выехав за пределы своей страны всего на два дня. Чтобы не терять время и действовать наверняка, следует знать, с чего начать и к кому обращаться за помощью или консультацией. О способах и процедуре получения гражданства читайте ниже.

Выберите ваш город:

• Барнаул
• Владивосток
• Воронеж
• Екатеринбург
• Иркутск
• Йошкар-Ола

• Казань
• Киров
• Кирово-Чепецк
• Краснодар
• Москва
• Нижний Новгород

• Новосибирск
• Пермь
• Ростов-на-Дону
• Самара
• Санкт-Петербург
• Симферополь

• Сургут
• Сыктывкар
• Уфа
• Хабаровск
• Чебоксары
• Челябинск

Оставить обращение
Внимание! Услуга получения гражданства возможна только при наличии еврейских корней до 3-го поколения.

Мы являемся коммерческой организацией, которая оказывает помощь в получении израильского гражданства и Даркона.

При отправке данной формы, я даю свое согласие на обработку персональных данных.

Обратный звонок
Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время:

Мы являемся коммерческой организацией, которая оказывает помощь в получении израильского гражданства и Даркона.

При отправке данной формы, я даю свое согласие на обработку персональных данных.

Оставить обращение
Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время:

Оставить обращение
Пожалуйста, укажите контактные данные и мы свяжемся с Вами в ближайшее время для согласования встречи:

Поиск по сайту

Подписка на рассылку
Раз в неделю мы отправляем актуальную информацию о получении гражданства Израиля.

Мы не передаем Ваши данные третьим лицам и не рассылаем спам.

Яна Гицилевич

Специалист по работе с клиентами

Получите бесплатную консультацию специалиста по гражданству Израиля

Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время.

• Расскажем все тонкости процесса оформления
• Расскажем о необходимых документах
• Оценим ваши шансы на получение паспорта
• Ответим на любые сложные вопросы о гражданстве

Закрыть

Как получить двойное гражданство Россия Израиль: плюсы и минусы

Как получить двойное гражданство Россия Израиль: плюсы и минусы

Виктория Смалюшок — Руководитель отдела по работе с клиентами

Как граждане РФ могут получить второе гражданство в Израиле. Какими законами регулируется присвоение статуса репатрианта. Какие документы подготовить для консульской проверки.

Выберите ваш город:

• Барнаул
• Владивосток
• Воронеж
• Екатеринбург
• Иркутск
• Йошкар-Ола

• Казань
• Киров
• Кирово-Чепецк
• Краснодар
• Москва
• Нижний Новгород

• Новосибирск
• Пермь
• Ростов-на-Дону
• Самара
• Санкт-Петербург
• Симферополь

• Сургут
• Сыктывкар
• Уфа
• Хабаровск
• Чебоксары
• Челябинск

Оставить обращение
Внимание! Услуга получения гражданства возможна только при наличии еврейских корней до 3-го поколения.

Мы являемся коммерческой организацией, которая оказывает помощь в получении израильского гражданства и Даркона.

При отправке данной формы, я даю свое согласие на обработку персональных данных.

Обратный звонок
Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время:

Мы являемся коммерческой организацией, которая оказывает помощь в получении израильского гражданства и Даркона.

При отправке данной формы, я даю свое согласие на обработку персональных данных.

Оставить обращение
Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время:

Оставить обращение
Пожалуйста, укажите контактные данные и мы свяжемся с Вами в ближайшее время для согласования встречи:

Поиск по сайту

Подписка на рассылку
Раз в неделю мы отправляем актуальную информацию о получении гражданства Израиля.

Мы не передаем Ваши данные третьим лицам и не рассылаем спам.

Яна Гицилевич

Специалист по работе с клиентами

Получите бесплатную консультацию специалиста по гражданству Израиля

Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время.

• Расскажем все тонкости процесса оформления
• Расскажем о необходимых документах
• Оценим ваши шансы на получение паспорта
• Ответим на любые сложные вопросы о гражданстве

Закрыть

Как получить гражданство Израиля россиянину, еврею и др (документы, сроки и пр)

Израиль – одна из самых неоднозначных стран мира для иммиграции. Получить гражданство здесь – это, прежде всего,  заслужить доверие у местных органов власти и правопорядка. Подход к иммигрантам в Израиле несколько отличается от других стран и объясняется высочайшим уровнем развития экономики, науки и патриотизма.

Преимущества израильского гражданства

Для каждого обладателя гражданства Израиля находятся свои преимущества. Кому-то это «зелёный свет» в любую развитую страну мира. Кому-то открываются дороги для регистрации бизнеса и покупки недвижимости на Западе. А для кого-то это тёплый уголок с очень высоким уровнем жизни и социальной защищённостью.

Вопросы приобретения гражданства в Израиле регулируются двумя законами: «О гражданстве» и «О возвращении».

На сегодняшний день ни в одной стране мире нет аналога израильского закона «О возвращении».

Законодательная база Израиля предполагает приобретение гражданства следующими способами:

• по рождению;
• натурализация;
• возвращение евреев-репатриантов.

Приём в гражданство по рождению

Ребёнок автоматически становится гражданином Израиля, если таковым статусом обладают его родители

Ребёнок автоматически получает израильское гражданство, если его родители – граждане Израиля. При этом у родителей ребёнка, который родился за пределами Израиля, гражданство должно быть не приобретённым, а также по рождению. Если один из родителей, гражданин Израиля, умер, то ребёнок все равно имеет право на гражданство этой страны.

Лица без гражданства, но родившиеся в Израиле, имеют право ходатайствовать о получении израильского гражданства, но только в возрасте от 18 до 25 лет. Обязательным условием является проживание в стране на момент ходатайства не менее 5 лет.

Приобретение гражданства путём натурализации

Приобретение гражданства на общих основаниях. Приобрести гражданство этим способом можно, если заявитель соответствует следующим требованиям:

• возраст старше 18 лет;
• на момент подачи документов на гражданство необходимо прожить на территории Израиля как минимум 3 года из последних пяти лет, при этом соблюдая все установленные требования регистрации в этой стране;
• за это время нужно подготовить фундамент для дальнейшего постоянного проживания в этой стране. То есть иметь законный источник дохода, несомненным преимуществом будет жильё.
• элементарные знания иврита, в том числе на разговорном уровне.

Не пугайтесь, глядя на заковыристые буквы иврита. Этот язык очень логичен и не так сложен, как кажется. Конечно, предстоит немного перестроить своё мышление, чтобы адаптироваться к написанию слева  направо, но ведь оно того стоит!

Мы уже говорили, что миграционная политика Израиля очень выделяется на фоне других стран. Проявляется это в том, что главенствующим условием для принятия решения о гражданстве является подтверждение истинного намерения иммигранта жить и вносить свой вклад в развитие этой страны. Безусловно, правильно оформленные документы это тоже часть дела. Но если министр внутренних дел, а именно он принимает решение о приёме в гражданство, заподозрит заявителя в меркантильности или посчитает его не достойным стать гражданином Израиля, то никакие доводы тут не помогут. Поэтому первым делом  следует позаботиться о том, как привлечь к себе доверие со стороны властей. И, наоборот, если государство будет заинтересовано в том или ином человеке, то гражданство ему могут пожаловать.

Неоспоримым достоинством гражданства Израиля является паспорт международного формата (даркон). Его обладатели могут безвизово посещать 92 страны мира. Выдают даркон только после безвыездного проживания в течение одного года на территории Израиля.

Для уточнения тонкостей и подводных камней при подготовке документов на подачу рекомендуется проконсультироваться с адвокатом. Например, при заполнении анкетных данных лучше указать, что Вы приверженец иудаизма, даже если это и не так. В противном случае, рискуете получить отказ.

Упрощённая натурализация — через супружество

Упрощённая натурализация. Чуть быстрее, через 2 года, можно получить гражданство через супружество. Однако и здесь есть свои «но». На момент подачи документов супруги должны находиться в официальном браке как минимум 2 года и проживать в Израиле. Согласно израильским законам, официальный брак разрешается регистрировать только мужчинам-иудеям. То есть, если женщина хочет получить гражданство таким путём, то ей нужно быть готовой к терпимости иудейских ритуалов и традиций.

Также упрощена натурализация военнослужащим, прослужившим более 1 года в израильской армии ЦАХАЛ, и родителям погибших на службе в израильской армии.

Возвращение на историческую родину

Один из вариантов — репатриация

Наиболее быстрый способ получения гражданства взрослому иммигранту – репатриация.

Израиль очень заинтересован в возвращении этнических евреев на свои земли. Для этого даже специально был издан закон, дающий множество привилегий всем вернувшимся.

Кто в Израиле считается евреем? Еврейская кровь передаётся по матери. Поэтому истинными евреями считаются те, кто имеет маму, или бабушку, или прабабушку еврейку, то есть по женской линии до третьего поколения. Закон позволяет вернуться в Израиль также детям и супругам евреев.  Во всех этих случаях понадобится предоставить очень чёткие доказательства принадлежности к евреям.

Стать евреем можно, приняв иудаизм. Для этого нужно будет пройти специализированный курс и совершить обряд гиюр. Решение о принятии иудейской веры принимается советом раввинов.

Подать заявление на переезд в Израиль по закону «О возвращении» можно в израильское консульство в Вашей стране. Заявителя ждёт подробное собеседование и тщательная проверка предоставленной информации на предмет фиктивности. Срок рассмотрения документов составляет 45 дней, иногда может затянуться до 2-3 месяцев, если потребуются дополнительные проверки. При положительном решении заявителю необходимо будет оформить загранпаспорт для выезда на постоянное проживание либо получить визу для выезда на ПМЖ в действующий загранпаспорт (в зависимости от законов Вашей страны).

Получить паспорт гражданина Израиля можно уже через неделю после подачи документов. 

Для дальнейшего оформления документов в Израиле понадобится также справка о несудимости. Побеспокойтесь о её получении перед вылетом в Израиль.

А вот теперь иммигранта-переселенца ждут забота и внимание. В еврейском агентстве «Сохнут» для заявителя подберут рейс до Израиля, оплатят авиабилеты, багаж (до 150 кг) и такси до аэропорта. В аэропорту еврейского переселенца встретит сотрудник Министерства абсорбции и вручит ему удостоверение репатрианта. Первое время репатрианта будут координировать на месте, выдадут сим-карту, личные документы. Кроме этого в течение 6 месяцев семье репатриантов будет выплачиваться ежемесячное пособие и будет доступно бесплатное медицинское обслуживание.

Гражданство и паспорт репатрианты получают уже через неделю.

Вопросы второго гражданства

Стоит ли отказываться от прежнего гражданства для получения израильского зависит от страны заявителя. Для некоторых стран рамками межнациональных соглашений это не требуется. Например, гражданам России законодательно не установлены ограничения по двойному гражданству, но при условии, что о таковом нужно уведомить миграционную службу. Гражданам других стран сложнее. Законами Беларуси предусмотрено лишение белорусского гражданства при вступлении в другое. То же самое в Казахстане. А прекращение гражданства Украины наступает после выхода указа президента этой страны, на что требуется время. Однако в скором времени и тут обещают запретить двойное гражданство.

В самом Израиле льготы в этом плане получают репатрианты — отказываться от второго гражданства им не требуется. Всем остальным нужно позаботиться о выходе из прежнего гражданства.

Оцените статью: Поделитесь с друзьями!

Как получить гражданство Израиля не еврею

Вопрос как получить гражданство Израиля не еврею волнует многих, кто успел побывать на Земле Обетованной и восхититься ее историей, культурой, уровнем технического развития, социальной инфраструктурой. Разумеется, не все жители этой страны являются сыновьями и дочерьми женщин-евреек, то есть, галахическими представителями рода.

Хотя израильское правительство стремилось создать исключительно государство для представителей одного народа, жить и пользоваться всеми правами здесь могут и не евреи. Сделать это довольно сложно. Но, как сказал основоположник теории сионизма  Теодор Герцль, при желании любая сказка становится былью. Юристы Союза адвокатов подробно разъясняют россиянам, что нужно сделать тем, кто не попадает под действие закона «О возвращении», но искренне желают связать свою жизнь с Землей Обетованной.

Может ли не еврей получить гражданство Израиля?

Этот вопрос волнует лиц, не имеющих документальных доказательств, которые бы позволили напрямую репатриироваться по закону «О возвращении». Но в том же самом своде законов говорится о том, что гражданами Израиля могут стать также супруги, дети и внуки евреев. При этом понятие «супруг» распространяется на лицо, состоящее в официальном зарегистрированном браке до начала процесса репатриации. За исключением случаев, если супруг имеет гражданство враждебного к Израилю государства. Вдовы и вдовцы также имеют право на получение израильского паспорта, при условии, что после смерти супруга-еврея они не вступали в брак повторно.

Гражданство Израиля для детей, не являясь евреями:

• по факту рождения на территории еврейского государства, если хотя бы один родитель имеет гражданство;
• усыновлению, если ребенок был принят в семью еврея или его сына;
• рождению вне Израиля, если на момент родов хотя бы один родитель имеет теудат зеут;
• автоматически, после натурализации хотя бы одного из родителей.

Гражданство по рождению и проживанию получают также несовершеннолетние дети, проживающие с родителями-гражданами страны на законных основаниях.

Как получить второе гражданство Израиля россиянину, не попадающему под действие закона «О возвращении»? Ответом на этот вопрос будет — пройти натурализацию, то есть, укоренение в государстве. Этот процесс довольно сложен, так как представители страны сами определяют, кому и в какой срок они предоставят право стать израильтянами. Каждый запрос на натурализацию рассматривается МИД Израиля отдельно и именно там, причем в ряде случаев весьма субъективно, решается, достоин ли человек получить гражданство. Подавляющее большинство ходатайствующих — супруги израильтян, не имеющие еврейских корней или не могущие доказать свою связь с ними. Они проходят ступенчатую процедуру, на каждом из этапов получая все новый статус, права и документы. В среднем этот период длиться от 3 до 5 лет. Значительно ускорить процесс может тот факт, что человек принес существенную пользу Израилю.

Помощь в получении гражданства Израиля

При натурализации или «укоренении в государстве» Вы должны понимать, что процесс может затянуться. Фактически, Вы должны доказать собственным образом жизни, что обосновались в Израиле надолго и видите себя исключительно гражданином этой страны. Важно правильно оформить пакет бумаг, доказывающий Ваши намерения, заинтересованность в вере, традициях, целях еврейского народа. Сделать это можно с помощью юристов Союза адвокатов, специализирующихся на приобретении израильского гражданства. Гражданство Израиля для неевреев — не из области фантастики. Сложно, но можно.  Звоните нам!

как получить россиянину без проживания в стране

Если гражданин России решил переехать на постоянной основе в Израиль, рано или поздно возникнет вопрос: как получить гражданство Израиля? Есть несколько способов иммигрировать в эту страну и приобрести вид на жительство и затем гражданство, но прежде необходимо изучить все нюансы.

Почему стоит выбрать Израиль

Израиль входит в 10 лидеров среди стран, которые привлекают Российских граждан для переезда. Причин несколько:

• Мягкий климат.
• Достойный уровень жизни.
• Высокое качество медицины.
• Соседство с 4-мя морями, что положительно сказывается на здоровье.
• Безвизовый режим со 147 государствами. Выезд возможен во многие страны кроме Арабских государств. Это большой бонус для любителей путешествовать.
• Для репатриантов (потомственных евреев) возможно сохранить первичное гражданство.

Присутствуют и минусы, например, тяжелые отношения с большинством Арабских стран не позволят гражданину Израиля свободное посещение. Кроме того, брак заключать могут только иудеи. Вопрос вероисповедания стоит в Израиле особенно остро. Признание себя при собеседовании в консульстве христианином — почти 100% получение отказа в подданстве.

Паспорт Израиля

Как стать гражданином Израиля

Существует несколько законных способов, как получить желаемое израильское гражданство. При соблюдении всех законов и деталей сделать это не так сложно.

Заключение брака с гражданином Израиля

В начале нулевых годов власти Израиля внесли в законодательство поправки, согласно которым лицо, ставшее супругом гражданина этого государства, обладает правом претендовать на обретение местного гражданства. Прежде придется доказать властям государства, что брак не фиктивный. Для этого требуется пройти 3 этапа:

• Получение рабочей визы на 6 месяцев.
• Получение визы на временное проживание сроком на 4 года.
• Возможность подавать документы на гражданство.

Брак с гражданином Израиля

Если брак за этот срок распадется или его признают фиктивным, иностранного гражданина депортируют из страны. Если брак гражданский, то иностранному супругу нужно прожить в Израиле не меньше 7 лет и только потом у него появляется право на подачу документов для получения местного паспорта. Для подтверждения заключения гражданского брака следует обратиться в МВД Израиля и ждать их решения не один месяц. Одним из доказательств подлинности союза считается рождение ребенка, это значительно ускорит процесс получения гражданства.

Обратите внимание!  Для того, чтобы претендовать на подданство супруга или супруги гражданина Израиля, необходимо иметь возможность обеспечивать себя материально.

На основе репатриации

Обрести  гражданство по принципу национальности проще всего, для этого в Израиле действует закон «О возвращении» от 1950 года. Если в России живут лица старше 17 лет еврейской национальности, то они имеют возможность вернуться в Израиль и без проблем получить там гражданство. Закон гласит, что на это могут рассчитывать:

• Евреи по национальности (мать еврейка).
• Потомки евреев до третьего колена (дети и внуки, если смогут доказать, что бабушка или дедушка были евреями.).
• Супруги евреев, а также их потомков.
• Евреи, усыновленные иностранными гражданами.
• Овдовевшие супруги евреев их детей, а также потомки супругов, при условии, что они не вступили в повторный брак с гражданином другого государства.

К тем, кто мечтает обрести гражданство таким путем, есть несколько обязательных требований:

• Наличие документов, подтверждающих родственную связь до предка-еврея.
• Репатриант не должен иметь уголовного прошлого и являться угрозой безопасности для страны и общества.
• Если родство прямое по линии матери, то обязательное вероисповедание — иудаизм.

Все это проверяется консульским отделом и только после этого вступает в силу закон.

Важно! Если еврейская национальность подтверждается по линии матери, то репатриант должен указать в анкете религию — иудаизм. Если есть факт отклонения иудаизма и принятия иной религии в гражданстве откажут. Для тех, у кого отец — еврей, религиозный вопрос не так обязателен, хотя иудаизм дает большие преимущества.

Евреи-иудеи возле стены плача

Натурализация

Если у человека нет еврейских корней, то имеются и другие пути получения паспорта гражданина Израиля. Для этого необходимо отказаться от гражданства другой страны, по правилам только репатрианты, потомственные евреи могут иметь двойное гражданство. Не евреям придется прожить в Израиле не меньше 5 лет и при этом не просрочить ВНЖ и не нарушить внутренних законов.

Желающий получить подданство должен быть старше 18 лет. Если человек, который хочет стать гражданином Израиля еще и говорит на иврите, и купил недвижимость, то шансы стать обладателем  заветного  паспорт возрастают значительно.

Трудовая и бизнес-миграция

Это тот случай, когда на паспорт гражданина могут рассчитывать те, кто официально трудоустроен. Но в таком случае придется немного подождать. Прожить и отработать необходимо не меньше 5 лет, только после этого есть возможность рассчитывать на ходатайство. И получить израильское гражданство.

Важно! Иностранным гражданам разрешено получать  гражданство только в том случае, если они не являются бизнесменами или инвесторами. В этом плане все строго и предприниматели могут рассчитывать только лишь на визу.

Сначала  рабочий получает документ вида В1, который выдается работодателем, если он заинтересован в работнике. Спустя месяц иностранный работник  обязан оформить трудовую визу. Важно понимать, что при нарушении законодательства теряется шанс получить подданство.

За месяц после приезда, иностранный работник должен предоставить в консульство квитанцию об оплате госпошлины, медсправку об отсутствии заболеваний гепатита, СПИДа, туберкулезом, две фотографии и заявление на проведение дактилоскопии.

Статус беженца

Статус беженца в Израиле дает следующие права:

• Жилье и материальное обеспечение от государства.
• Остается первичное гражданство, например, российское.
• Беженцами имеют право стать все члены одной семьи.
• Право работать и обучаться в стране.

Чтобы обрести статус беженца, нужно в обязательном порядке соблюсти важное условие: приехать требуется строго по закону, легально. Для многих это существенный минус. Также понадобится выучить законодательство страны, где описаны права и обязанности беженцев. Эти вопросы могут вынести на собеседование.

Где и как оформлять документы на гражданство

В зависимости от того, каким именно способом претендент решает получить гражданство, собирается пакет документов. При репатриации  требуется собрать следующий пакет документов:

1. Несколько фотографий указанного формата (сколько зависит от конкретной ситуации).
2. Паспорт российский внутренний и заграничный.
3. Доказательство родства с евреями. Лучше всего — по женской линии (бабушка, мама). К документам, доказывающим родство, относятся: домовые книги, свидетельства о рождении, браке, официальные бумаги о гибели родственника во время Холокоста. Косвенно может доказывать происхождение диплом с места учебы, захоронения родственников на еврейских кладбищах, различные справки.
4. Документы об образовании.
5. Данные о связи с  родными, которые проживают на территории Израиля, если таковые имеются.
6. Подтверждение, что претендент на гражданство не имеет проблем с законом на своей Родине или в Израиле.
7. Дополнительные справки по требованию сотрудника консульства или МВД Израиля.

В некоторых случаях могут потребовать перевод предоставляемых документов на иврит и наличие штампов апостиль.

Сдавать  документы для репатриации можно непосредственно в России в консульство Израиля. Там рассмотрят пакет документов и примут решение о выдаче визы и прибытия в Израиль для получения гражданства. Адрес консульства в Москве: г. Москва, улица Большая Ордынка, д. 56. Телефон:  +7 (код 495) 660-27-00.

Если получение гражданства происходит после заключения брака, то для начала необходимо подать документы на ВНЖ и только потом ходатайствовать о подданстве. Двойное гражданство Россия — Израиль возможно только по закону о репатриации. В остальных случаях россиянам придется отказываться от своего первичного гражданства.

Также репатриантам рекомендуется обратиться в специальные агентства, которые помогают вернуться потомственным евреям, детям, внукам на историческую Родину. Здесь оказывается юридическая помощь, а также экономическая. Есть случаи, когда в Израиль оплачивали даже перелет.

Вид на жительство

Всем, у кого нет еврейских корней, придется получить ВНЖ. По нему прожить не меньше 5 лет и только потом подавать документы на получение паспорта гражданина. Получение вида на жительство является достаточно сложной процедурой по сравнению с многими другими странами.

Военная служба в Израиле

Документы для получения ВНЖ:

1. Заполненная анкета консульства. Основное внимание необходимо обратить на пункт, касающийся вероисповедания. Если человек исповедует иудаизм, то это большой плюс.
2. Фотографии размером 3×4.
3. Документы, подтверждающие наличие работы или достаточную платежеспособность.
4. Подтверждение наличия недвижимости в собственности, если таковая имеется на территории страны.
5. Документы, подтверждающие цель поездки и основания для оформления ВНЖ.
6. Оплатить государственную пошлину.
7. Если имеется предоставить рабочую визу, которая выдается по приглашению работодателя.

Кроме всего прочего придется пройти собеседование. Без него получение ВНЖ невозможно. Консул оценит основания для приезда  и реальную необходимость в получении гражданства. С документами придется обратиться в МВД Израиля, а полученный ВНЖ следует продлевать каждый год.

Привилегиями при получении ВНЖ обладают люди, отслужившие в еврейской армии. Если гражданин любой страны отслужил в армии Израиля, то подданство и паспорт он получит в течение года.

Проблемы в оформлении гражданства Израиля

Отказ в гражданстве

Причинами отклонения в Израильском гражданстве могут быть следующие факторы:

• Консул или другие чиновники не доверяют документам, которые подтверждают факт еврейской национальности в роду человека, претендующего на репатриацию. В таком случае важно отстаивать свою точку зрения и искать дополнительные доказательства, если вы действительно уверены в правоте и подлинности документов, которые предоставили в консульство.
• Наличие судимости. В таком случае МВД имеет право отказать претенденту на въезд и подданство земли обетованной. При этом не для всех лиц с судимостью введены запреты. Есть случаи, когда людей с уголовным прошлым принимали в гражданство. Главное, чтобы чиновники не признали претендента опасным для общества. Тогда его судимость не помешает. Лучше в таком случае обратиться к профессиональному адвокату.
• Сомнение в подлинности брака, если он заключен незадолго до подачи заявления на гражданство. В таком случае будет подробное собеседование, когда чиновник должен убедиться в положительный и искренних чувствах внутри семейной пары. В качестве доказательств семейной жизни служат фотографии, семейный альбом, банковские счета и документы.
• Основная проблема — вероисповедание. На многих форумах обсуждается вопрос, что различаются мнения об измененном вероисповедании у претендентов и чиновников. Если есть желание по закону репатриации получить гражданство, то придется доказать, что вы иудей или, во всяком случае, не отказывались от иудаизма. Особенно это касается граждан, у которых еврейка мама или бабушка.
• Иногда отказом в гражданстве может быть брак русской с не евреем, после смерти супруга-еврея.
• Усыновление людьми, не имеющими еврейской национальности.

В любом случае лучше не рисковать и обратиться к специалистам в области юриспруденции, адвокатам, а также в специализированные центры, которые помогают евреям вернуться домой, и знают как стать полноправным подданным Израильского государства.

Если человек собрался на ПМЖ в Израиль, у него есть несколько путей получить паспорт этой страны. Проще всего это сделать потомственным евреям с вероисповеданием иудаизм. Но есть и другие пути: брак, работа, беженцы, а также проживание в течение нескольких лет и получение ВНЖ. Но начинать все лучше в России в консульстве, чтобы не встретить сюрпризов при собеседовании с консулом на земле обетованной.

Гражданство

Действующая программа переселения в РФ из Казахстана и других стран СНГ позволяет соотечественникам получить разрешение на постоянное проживание на территории России. Переселенцы могут выбрать любой регион, но при этом должны соответствовать требованиям и подтвердить связь со страной.

Гражданство

Что дает получение гражданства Израиля? Какие есть подводные камни? Репатриации, условия для подачи заявления и доказательная база. Натурализация, условия для инициирования. Подданство для лечения.

Гражданство

Чтобы получить официальный статус на территории России, мигранты должны сдать экзамен. Проходят тест на гражданство платно в аккредитованных центрах. Прежде чем получить сертификат, мигрантам стоит ознакомиться с правилами тестирования.

Гражданство

Человек стремится получить двойное подданство, чтобы иметь право выбирать какие обязательства выполнять и перед каким государством. Во многих странах существует запрет на двойное гражданство. Как получить двойное гражданство в России — достаточно актуальная тема.

Гражданство

Многие люди задавались вопросом, можно ли иметь два гражданства. Это актуально для тех, кто работает за границей или имеет родственников с той стороны.

Гражданство

Что такое грин карта (или зеленая карта)? Зачем она нужна и почему многие так стремятся ей обзавестись? Как можно выиграть такой тип визы, каков ее срок действия и что понадобится для ее самостоятельного оформления?

Гражданство

Статус россиянина автоматически получают только дети резидентов страны по праву рождения. Но для многих иностранцев вопрос, как получить гражданство РФ, не теряет актуальность. В зависимости от категории соискателя порядок получения отличается. Что нужно, чтобы получить гражданство РФ?

Гражданство

Ежегодно в Россию приезжают миллионы иностранцев, большинство из них туристы и студенты, погостив немного в нашей стране, они возвращаются домой. Но есть и те, кто мечтает стать полноправными россиянами. Как получить гражданство РФ?

Гражданство

Рассмотрим, что дает РВП, а также, что нужно сделать, для того, чтобы его получить. Кроме того, будет представлен полный список документов, необходимых для правильного оформления разрешения на временное проживание.

Гражданство

Переезд в Израиль на постоянное место жительство в 2019 году

Израиль – страна с высоким уровнем жизни, что привлекает в страну иммигрантов из разных стран. Эмиграция из России – очень частое явление, поэтому русскую речь часто можно встретить на улицах Израиля.

Израиль привлекает россиян, прежде всего, безопасностью. Несмотря на то, что страна окружена недружественными странами, внутри неё обстановка спокойная, уровень преступности низкий. Кроме того, в стране высокий уровень развития медицины, большое количество высокооплачиваемой работы, тёплый климат и высокие пенсии.

Для россиян, у которых нет достаточных денежных средств для переезда в другую страну, наиболее подходящим вариантом может стать Израиль. При наличии законных оснований для переезда в Израиль, желающим переехать предоставляется не только возможность трудоустроиться, но и ежемесячное пособие, а также билет на самолёт для самого иммигранта и для членов его семьи. Кроме того, иммигранту предоставляется возможность принять участие в программе репатриации и пройти бесплатное обучение ивриту. Оформление документов также бесплатно.

Важно! Быстрой адаптации в Израиле поможет знание иврита.

Многие считают, что Израиль не предназначен для лиц других национальностей. Однако это не так, просто для этих лиц процесс будет сложнее и дольше.

Для иммиграции в Израиль необходимо сначала оформить разрешение на временное проживание. Для этого израильская сторона (например, постоянно проживающие в Израиле лица) должна направить в Министерство внутренних дел запрос на выдачу разрешения на право находиться в стране иммигранту. Для получения разрешения на временное проживание иммигрант предоставляет (лично):

• заявление гражданина Израиля;
• загранпаспорт иммигранта;
• прошение иммигранта;
• справку об отсутствии судимости и справку о медосмотре.

Разрешение на временное проживание выдаётся сроком на 1 год.

Репатриация – самый распространённый способ возращения в страну лиц еврейской национальности, благодаря этому способу, в Израиль имеют право вернуться лица, способные доказать, что у них есть родственники – выходцы из Израиля.

Въезд к детям – этот способ подходит для пожилых родителей, у которых дети проживают в Израиле. При этом дети представляют доказательства своей состоятельности и способности нести расходы по содержанию родителей.

Брак – ещё один распространённый способ. При этом ПМЖ можно оформить не только при заключении брака с гражданином Израиля, но и с лицом, только получившим ВНЖ.

Трудоустройство – подходит только для квалифицированных специалистов.

Вероисповедание – некоторые иммигранты при переезде в Израиль принимают иудаизм, что способствует принятию положительного решения по вопросу о переезде. Важно помнить, что эта религия достаточно сложная и требует отказа от многих привычек, что по силам далеко не всем.

Статус беженца – в 2019 году этот статус получить крайне сложно, так как требуются убедительные доказательства того, что на территории своей страны лицо подвергалось гонениям со стороны антисемитов.

После того как иммигрант прожил на территории страны на законных основаниях на протяжении 4 лет, он может подать документы на получение разрешения на постоянное проживание. Лица, получившие данный статус, имеют право:

• работать на госслужбе;
• избираться в законодательные органы Израиля;
• выезжать за рубеж, как граждане Израиля.

Справка. Лица, получившие разрешение на постоянное проживание, практически равны в правах с гражданами Израиля, поэтому многие останавливаются на этом статусе, так как он позволяет не отказываться от гражданства РФ.

Переезд из России в Израиль можно считать завершённым после получения удостоверения личности – даркона.

Проще всего получить гражданство Израиля через репатриацию. Для лиц других национальностей есть другая процедура – натурализация. Кроме того, для получения даркона можно заключить брак с израильтянином.

Остались вопросы? Пишите их в комментариях, наши специалисты ответят вам в ближайшее время. Юридические консультации предоставляются бесплатно.

Мы гарантируем защиту ваших персональных данных.

Если статья была полезна, пожалуйста, поделитесь ею в социальных сетях. 

VK

Facebook

Twitter

Google+

Odnoklassniki

Mail.ru

российских евреев воспользовались израильским паспортом

Политические источники в Тель-Авиве сообщили в понедельник о новом широко распространенном явлении, которое беспокоит израильские власти, а именно о прибытии большого количества иммигрантов, которые имеют право на возвращение в соответствии с Законом о возвращении.

Этот закон предоставляет евреям со всего мира прекрасные условия проживания и израильское гражданство в дополнение к другим привилегиям. Однако, получив эти привилегии, они покидают Израиль или переезжают в другие западные страны.

Источники заявили, что это явление существует в основном среди евреев, приехавших из бывшего Советского Союза, в частности из России.

Это явление считалось крайне правыми партиями как форма торговли, направленная на использование привилегий, данных евреям. Они привозят с собой драгоценные товары, мебель и электрические приборы без уплаты налогов или таможенных сборов, затем продают их по нормальной стоимости и получают свою цену в твердой валюте.

Каждый новый иммигрант получает 2500 шекелей (один американский доллар равен 3.5 шекелей) для его семьи после приземления его самолета в аэропорту или аналогичную сумму, если он один. Иммигрант открывает счет в израильском банке, после чего начинает получать ежемесячные суммы в течение шести месяцев.

В случае, если иммигрант покидает страну, эти субсидии прекращаются, если он не заявляет, что работает за границей и скоро вернется в Израиль. Эти льготы продолжаются, если его жена и дети останутся в Израиле — они также получают паспорт, который облегчает их въезд в западные страны без визы.

Те, кто имел право на возвращение в России и Советском Союзе, знали о возможностях в Израиле. Для оказания им этих услуг были созданы гигантские фирмы. Некоторые объявления появляются на российских сайтах и ​​на плакатах в России по этому поводу.

Каждый еврей платит 1 000 евро за российскую компанию, которая управляет этим бизнесом. Например, компания обязуется оформить израильский паспорт всего за один день.

Подача заявления на получение израильского паспорта

Лицо Олег (иммигрант в Израиль) может въезжать и выезжать из Израиля со своим заграничным паспортом в течение 90 дней после даты его или ее алии.С 30 июля новые иммигранты могут подать заявление на получение полного израильского паспорта, выдаваемого Министерством внутренних дел Израиля сразу же после иммиграции, даже до окончания 90-дневного периода, если он или она подпишут отказ от права отказа в израильском гражданстве. По истечении 90 дней с даты алии каждый иммигрант имеет право получить полный израильский паспорт, действительный в течение пяти лет. Для получения полного израильского паспорта больше не существует годичного периода ожидания.

Если со дня алии прошло пять лет до того, как он впервые запросил полный израильский паспорт, олех (иммигрант) имеет право получить паспорт, который будет действителен в течение десяти лет.Если иммигрант фактически не провел пять лет в стране до того, как впервые подал заявление на получение израильского паспорта, иммигрант будет иметь право на получение пятилетнего паспорта.

Израиль в настоящее время вводит биометрические проездные документы. Более подробная информация доступна на сайте Министерства внутренних дел.

Подайте заявку в филиалах Мисрад ХаПним. Каждый член семьи должен присутствовать и должен принести:

· Если вы , а не , подаете заявление на получение биометрического паспорта — 2 недавние фронтальные фотографии паспорта (фотографии низкого качества и фотографии в форме не принимаются)

· Теудат Зехут

· 280 шек. За взрослого, 140 шек. За ребенка *

· Заполненная анкета *

Несовершеннолетние должны сопровождаться одним из родителей.Если родители в разводе, оба родителя должны дать согласие на выдачу паспорта.

* Формы заявлений могут быть заполнены, а оплата произведена онлайн (только на иврите). Затем форму необходимо отнести в местный офис Мисрад ХаПним. При оплате через Интернет стоимость паспорта для взрослого составляет 195 шекелей (с ноября по февраль) или 250 шекелей (с марта по октябрь) и 90 шекелей (с ноября по февраль) или 125 шекелей (с марта по октябрь) для ребенок.

Обработка обычно происходит довольно быстро: паспорт отправляется по почте примерно за 2 недели.Однако возможны задержки, поэтому рекомендуется подавать заявку своевременно.

Лишение гражданства Израиля по JSTOR

В этой статье исследуются дебаты о политике экспатриации после образования Израиля как независимого государства в 1948 году. Она показывает, что гражданство — это условная политическая конструкция, а не внутренняя национальная традиция. В первые годы своего существования точная формулировка типа гражданства в Израиле не была полностью установлена.Хотя исследователи израильского государства утверждают, что этническая принадлежность продиктовала формулировку израильского правления, именно желание построить современное и демократическое государство было основой для натурализации и экспатриации в Израиле. В статье утверждается, что решение о разрешении множественного гражданства было скорее прагматическим, чем идеологическим. Это показывает, что в Израиле эта политика была основана не на постнациональной идеологии, а на необходимости привлекать больше еврейских иммигрантов из богатых стран.

Обзор израильских исследований (ISR) — это журнал Ассоциации израильских исследований, международной и междисциплинарной научной организации, занимающейся изучением всех аспектов израильского общества, истории, политики и культуры.ISR исследует современный и современный Израиль с точки зрения социальных наук, истории, гуманитарных наук и культурных исследований и приветствует заявки на эти темы. Журнал также уделяет пристальное внимание отношениям Израиля с Ближним Востоком и остальным миром и поощряет научные статьи с этим более широким теоретическим или сравнительным подходом, при условии, что в центре внимания остается современный Израиль. Одна из основных задач ISR — своевременно проверять последние книги на темы, связанные с Израилем, опубликованные на английском и иврите.Приглашаем авторов и издателей присылать нам свои книги для рассмотрения. Редакторы Israel Studies Review полностью осознают страсти и противоречия, существующие в этой области. Они привержены миссии ISR как беспристрастного журнала, публикующего стипендии высочайшего качества, и гордятся тем, что вносят свой вклад в рост и развитие зарождающейся области израильских исследований.

Berghahn Books — отмеченный наградами независимый научный издатель выдающихся книг и журналов по гуманитарным и социальным наукам, возглавляемый командой матери (книги) и дочери (журналы).Его программа, которая включает 35 журналов на сегодняшний день и 100 новых наименований в год, ориентирована на историю, социологию и антропологию, международную политику и политические исследования, исследования в области культуры и СМИ, иудаику, а также исследования миграции и беженцев. Рецензируемая пресса, Berghahn привержена высочайшим академическим стандартам; его издательская программа широко известна благодаря качеству как списков, так и выпуска книг и журналов.

«русских» в еврейском государстве: кровь, идентичность и национальная бюрократия

1 В своем романтическом антиутопическом романе « Молодое море » [1934] Андрей Платонов описывает жизнь Умрищева, человека, классифицированного тоталитаризмом как не выясненный советское государство.Статус неразъясненных присваивался лицам, классовое происхождение и политическая сознательность которых не были доказаны и гарантированы. Специальный государственный департамент отвечал за расследование невыясненных обстоятельств дела, которые посещали департамент два раза в месяц, чтобы узнать их личность.

2

Вскоре неясный человек начинает «серьезно и, к сожалению, важнее осознавать, что он на самом деле неопределенный, неясный и определенно пагубный человек: в нем есть что-то скрытое и вредное, что объективно очевидно, но лично непризнанный ».

[Платонов, 1990: 10]

3 Героиня моей статьи, Соня Плоткина (псевдоним), сразу же вспоминает героиню Платонова, когда оказывается «непонятной» в Израиле: «Я сейчас как Умрищев, человек неопределенный и подозрительный, не по классу, а по этнической чистоте». она сказала. «Необъясненные» иммигранты в Израиле — это люди, чей этнонациональный статус неясен, а государственная религиозная бюрократия находится в процессе расследования, «кто они на самом деле».

4 В этой статье я предлагаю этнографический очерк парадоксов повседневной жизни русских иммигрантов внутри и между этнонациональными религиозными категориями принадлежности к израильскому государству, исследуя основные лазейки между официальными институциональными категориями коллективной принадлежности и реальным опытом. иммигрантов.Я покажу, как исторически сконструированное и институционально поддерживаемое переплетение религиозного, этнического и национального значения еврейства в Израиле влияет на выбор людьми идентичности, чувство принадлежности и траектории перемещения иммигрантов в Израиле. Вкратце, я хочу рассказать историю о том, как бывшие советские власти России справляются со светским еврейским государством и его религиозными принципами.

5 Из-за массовой волны иммиграции в 1990-х годах, за которой последовал небольшой поток, продолжающийся до сегодняшнего дня, около миллиона иммигрантов из бывшего Советского Союза прибыли в Израиль под именем Олим , еврейскими «возвращающимися домой».«Этот весьма разнородный коллектив был принят в Израиле в соответствии с Законом о возвращении, и им немедленно было предоставлено израильское гражданство. Однако государственные учреждения вскоре столкнулись с тем фактом, что большой процент русскоязычных иммигрантов были смешанного этнического происхождения, и многие из них не могли считаться евреями согласно Галаха (еврейский религиозный закон), который определяет еврейство исключительно на основании по материнской линии. В результате несколько сотен тысяч русскоязычных иммигрантов имеют израильское гражданство, живут как часть еврейского общества в Израиле, чьи сыновья и дочери служат в израильской армии, говорят на иврите и посещают еврейские израильские школы, хотя их формальная идентичность все еще подвергается сомнению в соответствии с официальными еврейскими критериями принадлежности.

6Мой анализ основан на истории, случившейся с одним из моих ключевых русскоязычных информаторов. Я реконструирую этнографическую реальность, как если бы я был ее частью, следуя рассказу информатора через серию интервью с ней. Я перескажу историю, сохранив первоначальный эмоциональный тон рассказчика. Ее чувства и то, как она осмысливает описанные встречи, и ресурсы, которые она использует, чтобы справиться с ними, являются предметом моей интерпретации, целью которой является выявление государственного бюрократического аппарата как мощного центра переопределения личной идентичности и опыта.По мере того, как я пересказываю эту историю, мое объяснение сложности национальной принадлежности в современном Израиле будет развиваться шаг за шагом.

7 Путь исследования, который я выберу здесь, сочетает в себе внимательное прочтение бюрократического регулирования с личным повествованием, отражающим бюрократическую встречу. Руководствуясь антропологией бюрократических действий и подходом правительственности [Гупта, 2012; Хейман, 1995; Герцфельд, 1992; Кертцер, Арел, 2002; Markowitz, 2007], я, тем не менее, буду рассматривать отдельный объект, с которым сталкиваются государственные нормативные акты, категоризация и документы. Эти процедуры не просто инструменты бюрократических организаций, а, скорее, конституирующие идеологии, знания и субъективности [Hull, 2012]. Под прикрытием нейтрального модернистского бюрократического языка они воплощают и утверждают национальные идеологии и религиозный авторитет [Handelman, 2004; Kravel 2012; Seeman, 2003]. Более того, субъекты фактически сталкиваются с бюрократическими документами и расшифровывают их, в то время как клерки руководствуются ими в непосредственной встрече государство-субъект. Поскольку личность индивида переживается и осмысливается через институциональные системы категоризации [Douglas, 1986], встреча с ними иногда может играть решающую роль в ее личной жизни.Изучая опыт иммигранта, которая переопределяет себя в рамках государственных категорий идентичности и гражданства, я предлагаю рассматривать миграцию как постоянную бюрократическую встречу.

8Это история Сони Плоткина, которая иммигрировала в Израиль более двадцати лет назад из Санкт-Петербурга (Ленинграда), Россия, в (бывшем) Советском Союзе. Будучи подростком во время перестройки года, года, в условиях общего беспорядка позднесоветской культуры она, среди многих других, открыла для себя новые значения своей еврейской идентичности.Воспитанные в позднесоветские времена, Соня и ее брат сомневались в понимании, которое сложилось в советский период, перекрывая еврейскую идентичность и принадлежность к советской интеллигенции [Слезкин, 2005]. В то время рухнули советские категории принадлежности, и люди искали, «кем они были на самом деле» [Марковиц, 1997]. Этнонациональные категории принадлежности были готовы к использованию, так как они культивировались советской политикой и повседневным опытом [Brubaker, 1994; Мартин, 1998]. Поэтому молодые постсоветские люди еврейского происхождения легко переводили их на собственный «зов еврейской крови» ( зов крови ) и тоску по исторической родине [Шумский, 2002; Ro’I, 2003].Соне было восемнадцать, когда она решила (в 1990 году) совершить алию и уехать из Советского Союза в Израиль.

9 Как и другие дети еврейских семей в советской интеллигенции, Соню приучили выполнять русско-еврейский сценарий академического образования как само собой разумеющийся этап совершеннолетия, а также осознавать свое еврейское происхождение [Lerner et al ., 2007 ]. Итак, в Израиле, проведя короткое время в программе «поглощения» кибуца, где мы и познакомились, Соня поступила на академическую программу обучения в университете Бен-Гуриона в Негеве.Она выбрала факультеты философии и социальной работы, объяснив, что как иммигрантке ей нужно «изучать что-то практическое», но как русской еврейке ей также нужно что-то «тренировать душу и накормить разум».

10В середине 90-х, когда я начал свое исследование русских студентов-иммигрантов и их встречи с академическими знаниями, я снова нашел Соню, и она стала моим информатором для изучения культуры и идентичности русских израильтян. Как и другие мои студенты-информаторы, Соня использовала свои университетские знания об обществе в Израиле как средство для навигации в своей повседневной жизни и как ресурс для принадлежности [см. Lerner et al.2007]. Она также стала участвовать в общественной и политической деятельности, работая с малоимущими бедуинскими группами в Негеве. Во время выборов в Кнессет голос Сони колебался между тем, что в Израиле считается «левым» и «левым радикалом». Она критиковала политику Израиля на оккупированных территориях; она выступала за более социалистическую экономику и боролась с израильской ксенофобией и тем, что она называла «религиозным принуждением».

11По стопам Сони ее брат также иммигрировал в Израиль.В молодости они были очень близки; вместе они были восхищены захватывающими сионистскими идеями. Но в Израиле их маршруты разошлись. Брат Сони, одаренный музыкант, «всегда искал чего-то другого», как она это описывала. В Израиле он оказался в Zfat (Цфат), городе Галилеи, известном своей духовной атмосферой, созданной еврейским мистицизмом и художниками. Там он стал религиозным ортодоксальным евреем [1]. Он оставил классическую музыку и начал изучать Талмуд и Тору, как того требовали еврейские ортодоксальные мужчины. Затем он приобрел две новые религиозные профессии: Shohet (религиозный убийца) и Sofer Sta’m (писец Торы). Он также женился и родил семерых детей. Он не учил своих детей русскому языку, «языку язычников», как он его называет. Его главная забота — еврейская жизнь на еврейской земле в соответствии с еврейскими законами. Соня не могла точно сказать, как он голосовал на последних выборах, но она сказала мне, что они с братом избегают обсуждения политических вопросов, «чтобы не драться».Фактически, она сказала мне откровенно и грустно, что они почти не разговаривали друг с другом в последние несколько лет: «Мы живем очень разными жизнями».

12Кто из двух братьев и сестер больше принадлежит Израилю и израильтянам? Что касается экономической, социальной и политической интеграции, большинство русскоязычных постсоветских иммигрантов переместились среди израильского нерелигиозного низшего среднего класса и развили правые националистические взгляды [Шумский, 2001; Филиппов, 2007]. В научной литературе, основанной на эмпирических исследованиях, обсуждается особая модель интеграции русских в Израиле, утверждается, что они становятся израильтянами и принимают основные израильские этосы и национальные ценности, но сохраняют свои культурные особенности, особенно русский язык, российские высшие культурные учреждения и образовательные учреждения. деятельность [Элиас, 2008; Лернер, 2011; Лешем, 2008; Ломский-Федер и Рапопорт, 2012; Марковиц, 1993; Ременник, 2007].В этом смысле кажется, что Соня и ее брат не являются типичными израильскими русскими, потому что они выпадают из доминирующей модели интеграции и принадлежности. Как антрополог, интересующийся смыслами, мне интересно, однако, что эти разнообразные жизненные траектории иммигрантов говорят о встрече иммигрантов с израильским обществом и еврейским государством?

13 Я полагаю, что эти различные траектории принадлежности учит нас неявной нормативной желаемой модели интеграции, предложенной Израилем новичкам. Я утверждаю, что большинство постсоветских иммигрантов в Израиле и многие из их детей маневрируют и позиционируют себя между этими двумя вариантами — между вариантом имитации и принятия этнорелигиозного еврейского этоса и вариантом нарушения правил и поиском путей бегства от действительности. которые хорошо известны в истории — через альтернативную политическую и религиозную деятельность, культивирование транснациональной профессиональной идентичности, уход в аполитичную частную сферу или эмиграцию в другую страну.Траектории идентичности Сони и ее брата отмечают два крайних варианта на этой шкале возможной принадлежности, возникшие в результате встреч с официально определенными категориями еврейской принадлежности в Израиле.

14 Брат Сони олицетворяет новую и во многом неожиданную трансформацию, которая происходит в русскоязычном коллективе — они становятся религиозными. Согласно опросам, проведенным за последнее десятилетие, 30% русскоязычных израильтян называют себя «религиозными», в то время как последнее исследование Ременника и Прашицкого [2010] сообщает, что только около 30% считают себя неверующими. выше процент иммигрантов из бывшего СССР, исповедующих ту или иную веру.Почему ранее нерелигиозные русские выбирают этот путь интеграции в современном Израиле?

15 Исследования сферы религии в Израиле показывают укрепление религиозных основ Израиля за последние двадцать лет наряду с развитием новых типов религиозности [Arian and Keissar-Sugarmen, 2012; Гудман и Йонах, 2004 г .; Гудман и Фишер, 2004]. Исследователи еврейской израильской идентичности указывают на то, что нужно быть хотя бы в некоторой степени наблюдательным, чтобы идентифицировать себя — и чтобы другие считали себя евреем в Израиле [Levy, Levinsohn, and Katz, 2004; Перес, 2006].Широкая израильская общественная жизнь также проходит через сложные процессы усиления религиозного присутствия в общественной сфере, политических и силовых институтах [Kimmerling 2004, Peri et al. 2012; Ram 2008]. Похоже также, что еврейская религиозная логика занимает доминирующее положение в этике абсорбции иммигрантов и в учреждениях, ответственных за абсорбцию. Действительно, с самого начала существования светского еврейского государства израильская религиозность сыграла важную роль в исправлении «проблемных» иммигрантов, сначала Мизрахим (евреи ближневосточного и североафриканского происхождения), а затем эфиопов [Seeman, 2003; Шенхав, 2003; Weil, 1997].

16 Таким образом, условие «гражданской религии в Израиле» [Либман и Дон-Йехия, 1983] или «государственного иудаизма» [Ременник и Прашицкий, 2010], безусловно, оказывает влияние на новоприбывших. Новички расшифровывают и перенимают (или иногда имитируют) окончательный, но не артикулированный входной билет в израильское общественное и политическое пространство. Как заявил один из информаторов в моем исследовании религиозности иммигрантов [2], « киппа (еврейская религиозная тюбетейка) похожа на членский билет коммунистической партии в Советском Союзе.Таким образом, когда брат Сони стал религиозным неофитом, он «присоединился к партии» и принял свою израильскую принадлежность к ее крайнему еврейскому ортодоксальному краю. Но как насчет Сони и ее варианта принадлежности? А также, что такого проблемного в еврействе советских евреев, что требует исправления?

17 Весной 2010 года Соня и ее партнер, родившийся в Израиле, Идо терпеливо ожидали рождения своего первенца. Они также ожидали, что из Санкт-Петербурга приедет мама Сони, которая сыграет роль традиционной русской бабушки (бабушка) и поможет им с младенцем.

18 Однажды, когда Соня покупала детские товары, зазвонил ее мобильный телефон. «Шалом, я говорю с Соней Плоткиной?» — спросил женский голос по-русски. «Говорит Роза из Министерства внутренних дел. Это правда, что твоя мать собирается иммигрировать в Израиль? » «Да», — ответила Соня. «Мы получили сообщение из наших офисов в России. Мы должны выяснить ваше еврейство ». «Что такого в моем еврействе»? Соня спросила: «У тебя проблемы с этим», — сказала Роза голосом разведчицы, разоблачившей заговор.»Какие у меня могут быть проблемы?» — подумала Соня. «Проблема несовместимых документов. Похоже, мать вашей матери не еврейка, и мы обнаружили, что у нас здесь, в Израиле, есть двое ее детей, брат и сестра, которые зарегистрированы как евреи в течение двадцати лет! Это невозможно.»

19Соня помолчала минуту; она пыталась вспомнить: «Я еврей?» Этот вопрос, который был важен для нее, когда ей было восемнадцать, стал неактуальным, и с тех пор, как она начала жить в Израиле, ее никогда не беспокоило то, как она зарегистрирована и где.Давным-давно она приняла постмодернистскую фрагментарную идентичность и перестала думать о том, кто она «на самом деле». Иногда она чувствовала себя еврейкой, иногда израильтянином, иногда русской, иногда женщиной. В тот момент она вспомнила свое детство в советской школе с явно еврейской фамилией, свою юность в последние годы комсомола (коммунистического союза молодежи), свое разочарование и поиск других источников идентичности, свою встречу с сионизмом, секретные уроки иврита, и как в 16 лет она решила зарегистрировать себя еврейкой в ​​своем первом советском паспорте. Родители злились на нее за то, что она рискнула поступить в Ленинградский университет и облегчить себе жизнь. «Да, — вспоминала она, — я еврейка». Вот что она сказала Розе из Министерства внутренних дел. «Но если ваша мать не еврейка, — ответила Роза, — вас нельзя зарегистрировать как еврейку. Вы должны прийти и исправить это ». «Меня не интересует что-либо исправлять, — наивно заявила Соня, — я еврейка по крови». «Но если мать вашей матери не признана еврейкой, вы не можете быть евреем и зарегистрированы как еврей.Вы можете быть зарегистрированы как «внук еврея», которому было предоставлено право на возвращение ». «Но я не просто внук, я сам еврей, мой отец еврей, отец моей матери еврей, у меня 75 процентов еврейской крови. Неизвестно происхождение только моей бабушки. Соня запаниковала. «Это единственное, что для нас важно», — сказала Роза. «И мы должны это исправить». [3] Соня попросила время подумать. Она сказала, что близка к родам, и в данный момент она не думает о еврействе.«Я еврей здесь уже двадцать лет, так что ничего не произойдет, если я останусь евреем еще два месяца».

20 Здесь нам нужно сделать небольшое отступление в советское восприятие еврейства, которое русские иммигранты привозят с собой в Израиль, что делает их такими проблемными для еврейского государства. Хорошо известно, что евреи в СССР определяли свое еврейство в основном в этнобиологических терминах. Эта этническая нерелигиозная модель еврейской идентичности напрямую связана с советским прошлым этих иммигрантов и их участием в советском проекте модернизации и секуляризации, поскольку он был сформирован как на идеологическом уровне, так и на уровне повседневного опыта [Червяков и Шапиро 1997; Гительман 2003; Гительман и др.2003; Слезкин, 2005]. В их восприятии религия и этническая принадлежность в целом и еврейская этническая принадлежность в частности разделены. Существование в русском языке двух различных терминов для выражения этнической еврейской идентичности и еврейской религиозной принадлежности — evrei и iudei — иллюстрирует уникальный советский успех в разделении между еврейской религией и этнической принадлежностью. Религия — это вопрос ложного сознания, примитивного мышления, а в целом вопрос личных убеждений, а национальность — объективная реальность, которая буквально «в крови» [Членов, 2003].

21 Это восприятие еврейства сталкивается с разными представлениями в основных направлениях еврейской постсоветской диаспоры — США, Германии и Израиле. В Израиле сильное этнобиологическое восприятие еврейства в Советском Союзе несовместимо с ортодоксальным религиозным восприятием еврейства, которое доминирует в израильском мировоззрении и составляет основу национального определения того, кто является евреем. Действительно, согласно Галаха , существует критическая основа изначального кровного родства для определения еврейства.Однако при этом учитывается только матрилинейное этническое родство. Кроме того, этнобиологическое еврейство является необходимым, но не достаточным условием истинного еврейства с ортодоксальной точки зрения. Соблюдение религиозных заповедей, Шмират Мицвот , а именно соблюдение религиозных ограничений и предписаний, является еще одним важным критерием. Как склонность советских евреев к смешанным этническим бракам, так и их незнание еврейского религиозного наследия делают их еврейство спорным как на уровне общественного дискурса, так и на уровне институциональных правил [Cohen and Susser, 2009; Якобсон, 2010].

22В качестве деликатного политического и социального вопроса, расследование еврейского происхождения которого вызывает сомнения, государство обычно оставляет на усмотрение религиозных учреждений [раввината], которые отвечают за брачный закон и другие процедуры перехода. Однако государственные власти продолжают документировать регистрацию еврейской национальности вновь прибывших на основе тех же религиозных принципов, которые переводятся на современные бюрократические процедуры. Поскольку государственные учреждения придерживаются этих принципов, многие иммигранты частично еврейского происхождения считаются неевреями.Для многих иммигрантов эта ситуация создала глубокий диссонанс между их еврейским самоопределением, их советским жизненным опытом и неспособностью быть принятыми как евреи в Израиле. Помимо эмоционального или морального дискомфорта и опыта изоляции, эти иммигранты не могут, например, жениться в Израиле или быть похороненными в соответствии с еврейскими законами. Чтобы справиться со своим сомнительным еврейством, люди используют целый ряд прагматических, преднамеренных или бессознательных стратегий. Теперь пришло время Соне столкнуться с дилеммой принадлежности.

23 Подумав над логикой этого неожиданного развития своей жизни, Соня сообразила, как это произошло на самом деле. Ее мать пошла в израильское консульство в Санкт-Петербурге и попросила разрешения на иммиграцию и получение визы алия . Она не могла предоставить справку, подтверждающую еврейство ее матери. Бабушка Сони была одним из первых советских физиков-ядерщиков, и, приняв близко к сердцу советский модернистский проект, она скрыла ее этническое происхождение.Однако еврейство деда Сони было ясно и легко удостоверить. В представленных ею документах мать Сони также гордо заявила, что у нее двое детей, которые уже более двадцати лет являются «настоящими израильтянами» и определенно евреями. Она получила визу алия , но внимательный и подозрительный служащий консульства заметил несоответствия и серьезное категорическое несоответствие. По всей видимости, она сообщила по бюрократической цепочке: « Дети не евреи, они« нераскрытые ».Вашему вниманию ».

24 «Неясные» иммигранты — это люди, этнонациональный статус которых неясен для государства. Самооценка этих людей, их семейная история и чувство принадлежности не имеют отношения к однозначной религиозной классификации государства. Похоже, что критерии «быть кем-то» и принадлежать к определенной группе не являются частью разума человека или его воспоминаний, а находятся где-то вне его, в другой далекой объективной реальности, где государство проводит свое расследование.

25Теперь, когда Соня стала «неразъясненной», она примеряла этот статус. Она много размышляла о своей возможной идентичности и спрашивала себя, кем она действительно хочет быть. Раньше она считала себя активным участником сионистского проекта, даже его современным главным героем. Она далека от религиозности, но называет себя «очень еврейкой» по-своему и в соответствии со своим собственным пониманием. Но она никак не могла доказать государству, что она еврейка. Более того, она не могла доказать, что она не еврейка, если она хотела воспользоваться некоторыми привилегиями нееврейской принадлежности в Израиле, такими как Brit Ha-Zugiyut (Супружеский договор), который разрешает израильтянам «не иметь религиозная принадлежность »для заключения брака и развода в Израиле — постановление, одобренное Кнессетом осенью 2010 года [Fogiel-Bijaoui, 2013].

26 В следующий раз Роза позвонила, когда Соня наблюдала за своим будущим сыном на ультразвуковом экране. Соня уже приготовилась бросить вызов системе. «Ну, я действительно предпочитаю не регистрироваться как еврей по категории религии, но как вы предлагаете зарегистрировать меня по пункту национальности?» «Ну… — сказала Роза, — ты можешь зарегистрироваться как мать, с ее гражданством … у нее российское гражданство, да?» Соня попыталась выразить абсурд прямо: «Вы действительно предлагаете, чтобы я называл себя русским, если я на три четверти еврей по происхождению, и я отказался от советского гражданства более двадцати лет назад, и даже там я был зарегистрирован как еврей, а не как Русский? В графе национальности — национальность , — подчеркнула она по-русски, — что вы хотите, чтобы я здесь написала?

27Роза не нашла немедленного ответа; она ознакомилась с нормативными актами Министерства внутренних дел, в которых предлагались различные варианты регистрации гражданства. В пункте 28.5 документа [4] указаны возможности регистрации гражданства: «Согласно п. 4b Закона о возвращении, человек может быть зарегистрирован как еврей, если он «сын еврейской матери или претерпел преобразование ( гиюр, ) и не исповедует другую религию или убеждения». Еврейство матери Сони «не выяснено», поэтому этот вариант для нее невозможен. Кроме того, существуют категории «евреев-караимов», которые должны быть зарегистрированы как «караимы» по религии и национальности или «самаритяне», которые также могут быть зарегистрированы как «самаритяне» в обеих категориях.В параграфе 28.8 говорится, что лицо, называющее себя «мессианским евреем», никоим образом не может быть зарегистрировано в качестве еврея, но других вариантов регистрации такого человека нет. Категория регистрации как «неизвестная» предлагается только человеку, потерявшему память или разум, и оба они кажутся неподходящими для случая Сони.

28 Пункт 28.9 касается регистрации нееврейских граждан. «Они будут зарегистрированы согласно справке. Если нет сертификата, соответствующего их утверждению; национальность будет регистрироваться, как правило, в соответствии с другим гражданством, которым обладает человек, или другим заявленным им этническим происхождением »(29.9.3 а). Но что делать Розе, если Соня заявляет, что она еврейка!

29 Эти правила отражают реальность путаницы или нераздельности религиозных и этнических определений еврейства в Израиле, как в религиозных предписаниях, так и в государственных постановлениях [Kimmerling, 2004; Шафир, Пелед, 2002]. Различие между категориями «Религия» и «Национальность» формально существует в формах государственной регистрации де-юре, но де-факто это различие возможно только для нееврейских граждан, и в основном для арабов.Израильские арабы могут быть зарегистрированы как арабы и католики, православные или мусульмане. Но евреи в Израиле не могут быть евреями по своей национальности и исповедовать другую религию, или отказаться от принадлежности к какой-либо религиозной конфессии или общины, быть нерелигиозными или атеистами. Чтобы получить возможность регистрации как еврея по национальности, сопровождаемой «отсутствием религиозной принадлежности», Соне нужно сначала доказать, что она еврейка в соответствии с религиозным законом, а затем использовать правовую процедуру светского государства, чтобы избавиться от еврейской религиозной принадлежности. этикетка [5].

30 «Вот!» — воскликнула Роза, когда ее взгляд встретился с возможным спасательным кругом. В одном из пунктов (28,3, c) документа предлагается особый вариант регистрации «(-)» и поясняется: «Этот вариант указывает на то, что резидент заявил о своем желании не регистрировать свою религию и национальность, даже если у него есть сертификаты, подтверждающие его принадлежность ». «Вы можете зарегистрироваться как« незарегистрированный »! У вас может быть только два дефиса «-».

31 «Просто дефисы, лишенные всякого значения, мне очень идут!» — вслух подумала Соня.Она любила этот вариант интеллектуально; Позже она рассказывала мне, что уже представляла, что пишет статью об экзистенциальном значении линий в человеческой жизни. Теперь Соня развеселилась и решила еще немного бросить вызов Розе. «На самом деле, мне все равно, как вы меня зарегистрируете. Вы можете зарегистрировать меня даже как палестинца … Можно?

32Роза заметила в ответе Сони нечто необычное и подозрительное. «Не пытайся, правда …» — сказала она и сменила тему на другого «неясного» человека — забытого брата Сони.«А как насчет твоего брата? Как получилось, что он зарегистрирован как еврей? » В ответ Соня рассмеялась. Она была так удивлена, что ее брат-ортодокс, Шохет и Софер , глава кошерного домашнего хозяйства, на самом деле не еврей, согласно еврейскому государству. «Мой брат? Буду очень благодарен вам, если вы также позвоните ему и скажете, что он не еврей ». «Ваш брат прошел через Giyur (конверсия)? Так почему же у нас в досье нет документа, подтверждающего его обращение в веру? » Теперь Соня была в воинственном настроении: «Это потому, что на самом деле это не было« обращением »! У нас просто не было другой религии, из которой можно было бы обратиться! Мой брат прошел гиюр , потому что у него возникли сомнения в своем еврействе сразу после того, как он начал изучать Тору! » «Так почему он так и не представил свидетельство о религиозном обращении?» спросила Роза, все еще задаваясь вопросом. «Поскольку он действительно хотел быть евреем, не для регистрации, а« по-настоящему », понимаете? Его не волнует его регистрация в государственных органах. Он еврей перед другой властью, которую он принял для себя, Бог знает почему … »

33 Роза вздохнула. Казалось, что это был один из самых сложных дел, с которыми ей когда-либо приходилось иметь дело. «Действительно, все это не очень хорошо», — пробормотала она себе под нос. Как высокопоставленный чиновник Министерства внутренних дел, Роза очень хорошо знала парадоксальный факт, который недавно обсуждался исследователями: Гиюр не служит религиозным целям.Как это ни парадоксально, гражданам с сомнительным или неполным еврейством, желающим исправить это, рекомендуется пройти процедуру религиозного обращения, которая включает теоретическое и практическое изучение иудаизма и, что более важно, требует способности доказать, что они действительно исповедуют религиозный образ жизни. жизнь. Однако обращение рассматривается государством как натурализация по религии, создающая нормативных граждан светского еврейского государства [Goodman, 2008; Seeman, 2003, Kravel, 2012b; Нейтерман, Рапопорт, 2009]. Большинство граждан, обратившихся в учреждения гиюр (80 процентов из них — женщины), не намерены вести религиозный образ жизни и даже могут быть неверующими. Таким образом, получается, что и граждане, и государство проводят гиюр для получения сертификата. Но если нет документа, как в случае с братом Сони, то для чего гиюр ?

34 Через несколько дней после ее последнего разговора с Розой Соня родила сына, которого назвали Робертом, в окружении усталых родителей и расширенной семьи, включая «неразъясненную» бабушку и ультраортодоксального «нееврейского» дядю.Однако перед ним и его родителями по-прежнему стояла важная задача — подтвердить личность новорожденного путем регистрации его в Министерстве внутренних дел.

35При подготовке к этой важной процедуре регистрации Соня и Идо обсудили личность Роберта. Идо был равнодушен к еврейскому национализму: «Какое тебе дело до того, что написано в каком-то документе! Это так бессмысленно! » Но Соня, социализированная в Советском Союзе, знала важнейшее значение письменного слова, особенно если это слово зарегистрировано в официальных документах. Она очень неоднозначно относилась к национальности Роберта. С одной стороны, она считала себя еврейкой, ее еврейство было полно любви и ностальгии по ее бабушкам и дедушкам, которые проделали долгий путь из белорусских и украинских штетлов к сердцу коммунистической революции и приняли его с полной отдачей. сердца. Она отождествляла себя со сложностью советского еврейского этоса. С другой стороны, она внезапно спросила себя, почему она должна стереть все другие части происхождения Роберта, например, ее знаменитую этнически «неясную» бабушку, независимо от того, какой национальности она на самом деле имела.Она подумала про себя: «Неужели эта деталь непригодна для использования и неисправна, потому что она не еврейская?»

36 В конце концов, Соня решила. На ее решение не повлияли ни ее еврейская идентичность, ни ее критические рефлексивные философские знания и ее политические взгляды. Она решила, как молодая заботливая мать: «Меня тошнит даже от того, что Роберту однажды позвонит Роза. Я не хочу, чтобы моего сына обвиняли в несоблюдении стандарта этнической чистоты, — объяснила она мне. — Я хочу, чтобы он распознал всю смесь своей крови и впитал ее в свое сознание.Я сделал свой выбор быть евреем в юности, поэтому мне больно, когда еврейское государство заставляет меня стереть мое еврейство, как будто это всего лишь бюрократическая категория, а не глубокий опыт и память всей моей жизни. А Роберт накопит собственный опыт и воспоминания и сделает свой выбор ».

37 Когда подошла очередь молодых родителей подойти к стойке регистрации министерства, Идо и Соня подали форму под названием «Заявление о регистрации новорожденного», в которой они пометили параграфы «Религия и национальность» дефисами — «(-) ».«Мы просим зарегистрировать его без религии и национальности», — заявил Идо. Клерк посмотрел на экран, проверил удостоверения личности обоих родителей и без колебаний сказал: «Невозможно. Он должен быть зарегистрирован как еврей, поскольку его мать зарегистрирована как еврейка ».

38Соня пережила момент разобщенности. Однажды ей сказали, что для нее невозможно быть еврейкой, в другой день, что невозможно перестать быть еврейкой. Она понимала, что система по-прежнему считает ее еврейкой и что одно маленькое слово служит здесь сторожем между внутренним и внешним миром, и в этот момент ей удалось оказаться на обеих сторонах.С точки зрения экзистенциальной философии она была взволнована; она была одновременно удивлена ​​и сердита. Кого на самом деле защищает этот привратник? Соня думала: «Из-за этой категории людей борются две группы: евреи в израильском обществе, еврейские православные и русские иммигранты». Ни одна из групп не воспринимает эти регистрации серьезно. Религиозные евреи в Израиле и религиозные учреждения серьезно не принимают государственную регистрацию. Регистрация в качестве «еврея» не даст Соне признанный статус для этих людей. Для бывшего Советского Союза почти любая официальная категория является идеологической и, следовательно, ложной; они обучены использовать категории и маневрировать ими, но они не верят, что официальная идентичность отражает то, кем вы являетесь на самом деле. Итак, почему это вообще так важно и для кого? В самом начале своего существования сионистское еврейское государство и, в частности, при его создании светские социалистические элиты сформулировали эти государственные категории и сделали их важной основой современной еврейской государственной бюрократии и механизмом ее надлежащего функционирования.

39 «Вот ваши собственные правила», — сказал Идо, доставая из сумки лист бумаги. «В нем четко указано, что родители могут решить зарегистрировать своего ребенка без религии и национальности.Это наше право! » Пункт 16.c документа [6] посвящен регистрации гражданства. В нем говорится, что новорожденный, у которого оба родителя евреи или только его мать еврейка, будет зарегистрирован как еврей. Но по запросу и с согласия родителей ребенок может быть зарегистрирован как (-). Но в пункте 16.7, c указано, что « новорожденный, родители которого не являются евреями, будет зарегистрирован как гражданство его родителей, которое обычно является их гражданством (арабское, английское, французское…) . Таким образом, для ребенка, рожденного от матери-нееврейки, национальность равна и идентична гражданству и может быть свободно заявлена ​​родителями, если смешанное гражданство может быть выбрано сознательно. Единственная проблемная категория, которая невозможна при разделении гражданства, религии и национальности, — это еврейская [7].

40 Клерк был в недоумении и обратился за советом к офис-менеджеру. «Подпиши», — резко сказала она, вернувшись. Маленький Роберт был зарегистрирован без религии и национальности, сертифицирован как неясный, на какое-то время свободный от этнорелигиозных категорий, пока однажды он не будет вынужден иметь с ними дело, отвергать или усыновлять их, обращать их и пробираться внутрь себя. между государством и религиозными, современными и традиционными категориями, которые ему представляют государство и общество.

41Этот этнографический очерк дает представление как о конкретных отношениях между русскими и евреями, так и о более широком понимании современных категорий национальной принадлежности. Как и в большинстве других мест современного мира, израильские институционализированные категории принадлежности к национальному коллективу созданы взаимодействием основных человеческих стремлений к определению и принятию, великим современным нарративам чистой классификации, порядка и контроля; а также особыми этнорелигиозными установками исключения и включения.В Израиле своеобразный этнократический, модернистский и колониальный контекст создает условия, в которых цель рационального контроля и управления современным сионистским государством и логика его светского бюрократического института укоренены в изначальном религиозном пафосе иудаизма, заключающемся в исключительной избранности народа. Принятые израильским государством и примененные к постсоветским подданным, строгие религиозные категории принадлежности к еврейству порождают абсурдную этнографическую реальность, которая перекликается с каноническими литературными сценариями, отражающими частную жизнь в рамках классификации авторитетной власти современного государства [8]. .Пытаясь разобраться в парадоксах и противоречиях, которые создают это ощущение абсурда, я исследовал здесь влияние встречи с классификациями еврейского государства на личную идентичность иммигрантов.

42 Далекий от того, чтобы быть репрезентативным изображением или даже портретом большинства русскоязычных иммигрантов в Израиле, история, описанная выше, затрагивает самую важную проблему российского присутствия, принадлежности и интеграции в еврейское государство. Русские иммигранты привносят в Израиль свое сложное восприятие национальной принадлежности, которое укоренено в советском коммунистическом проекте, его исключительных ненационалистических амбициях и своеобразном этнобиологическом сознании.Встреча иммигрантов-евреев, частично евреев или неевреев с государственными категориями граждан приводит к различным путям переселения.

43Соня и ее брат оспаривают большинство социологических моделей интеграции иммигрантов. Теории интеграции обычно принимают как должное значение того, что считается «правильной» интеграцией, игнорируя ее нормативный характер. Как нормативное понятие, «интеграция» отражает желаемую государством траекторию адаптации иммигрантов, которая отвечает интересам государства и отражает его миграционную идеологию [Ветровец, 2011].Следовательно, в этой статье я предлагаю увидеть в траекториях интеграции результат встречи иммигрантов с государственной идеологией принадлежности, которая встроена в официальную категоризацию идентичности и соответствующие бюрократические процедуры и формы.

44 Израильское государство приветствует инклюзивную миграцию на родину, предоставляет немедленное гражданство, а затем навязывает иммигрантам свои национальные категории принадлежности, основанные на религиозных принципах. Предполагается, что иммигранты переводят свою личность и опыт в государственные категории принадлежности и регистрации.Эти категории отражают не только бюрократическую логику государства или объективный характер формального закона. Они также соответствуют общепринятым знаниям и нормативным представлениям в принимающем обществе. Бюрократическая встреча с этими официальными категориями и их значениями через государственные институты или в публичном дискурсе оказывает мощное влияние на жизненные траектории, которые выбирают иммигранты, и на самобытность, которую они культивируют. Обычно они приспосабливаются к категориям, избегая промежуточных, гибридных или аномальных позиций.

45 Описанная здесь новая неожиданная модель переселения русских, принадлежность через религию, является одним из возможных результатов этой встречи, и она учит нас нынешним нормативным ожиданиям желаемого «поглощения» в Израиле. Однако способ решения неуверенности иммигрантов в отношении их статуса и идентичности не обязательно следует линии принятия нормативного гегемонистского позитивного варианта и даже доведения его до крайности, как это сделал брат Сони. Это также может привести к оспариванию или отказу от границ нормативно желательной гегемонистской принадлежности и поиску других вариантов принадлежности за пределами национальных границ, как это сделала Соня, которая закрепила себя в космополитической профессиональной идентичности. И это также может закончиться выбором новорожденных русско-израильских христиан всех мастей [Райджман, Пинский, 2012]. Живя в условиях разрыва между своим гражданством и национальностью, между своим опытом и официальными категориями, иммигранты выбирают путь принадлежности к израильскому обществу или решают отказаться от принадлежности и переехать в символическом, эмоциональном или пространственном смысле. Так или иначе, именно эта жизнь в соответствии с классификациями авторитетных институтов и попытка встретиться с ними движут процессом интеграции и принадлежности.

русских в Израиле — мое еврейское образование

Более миллиона граждан бывшего Советского Союза (БСС) иммигрировали в Израиль после падения железного занавеса в 1989 году. Иммигранты из бывшего Советского Союза сейчас составляют 15% населения Израиля, и они изменили израильское общество.

Большинство иммигрантов, прибывших из бывшего Советского Союза, были горожанами и имели хорошее образование. В результате они внесли неоценимый вклад в израильское общество, особенно в области культуры, науки, высоких технологий, медицины и образования. Каждый четвертый сотрудник израильских университетов в настоящее время является носителем русского языка, а еще больше специализируется на естественных науках.

Во все более неоднородном израильском обществе многие русскоязычные израильтяне предпочитают сохранять свой язык и культуру. В Израиле есть русские газеты, телеканалы, школы и социальные сети.

Иммигранты из бывшего Советского Союза также вынудили Израиль сложный вопрос: «Кто такой еврей?» вопросов. Согласно Закону о возвращении, Израиль автоматически предоставляет гражданство любому, у кого есть дедушка или бабушка-еврей, даже если сюда входят люди, которые не будут считаться евреями согласно официальному израильскому раввинату.Около четверти тех, кто иммигрировал в Израиль из бывшего Советского Союза в соответствии с Законом о возвращении, не считаются евреями ортодоксальным раввинатом Израиля.

Это делает трудным, если не невозможным, для многих русских израильтян вступить в брак или похоронить в Израиле — владениях, которые полностью контролируются раввинатом. Сегодня израильтяне обсуждают, как реагировать на эту реальность. Следует ли внести поправки в Закон о возвращении, чтобы разрешить только тех, кто считается евреем по ортодоксальным еврейским законам? Следует ли поощрять этих иммигрантов к обращению, возможно, путем изменения процесса обращения, чтобы сделать его более легким и привлекательным? Или, возможно, идентифицировать себя как еврея, иметь еврейское происхождение, проживать в Израиле и служить в израильской армии должно быть достаточно, чтобы быть частью еврейского народа, не обращаясь в веру? Эти и другие вопросы продолжают разделять израильское общество.

Рекомендуемая литература

• Владамир Ханин, Алия из бывшего Советского Союза

• Джессика Стейнберг, Нация пересматривает российскую алию

• Еврейское агентство для Израиля, Алия из СССР / Содружества Независимых Государств

• Харриет Шервуд, Израиль бывшие советские иммигранты трансформируют приемную страну

• Хавив Реттиг Гур и Херб Кейнон, Нетаньяху: через 20 лет после падения «железного занавеса» стало ясно, что русскоязычная алия «спасла Государство Израиль»

• Иегуда Мирский, Русская волна

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Роман Абрамович получил гражданство Израиля | Новости | DW

Российский еврейский миллиардер Роман Абрамович прибыл в Израиль после получения израильского гражданства, сообщают местные СМИ.

Абрамович «приземлился в своем частном самолете в аэропорту Бен-Гурион и получил израильское удостоверение личности», сообщило в понедельник 10-й канал. Согласно Закону о возвращении, Израиль автоматически предоставляет гражданство каждому еврею, ребенку или внуку еврея, давая им «право на возвращение», чтобы жить в Израиле.

Абрамович владеет футбольным клубом «Челси» с 2003 года.

Отношения между Москвой и Лондоном обострились с тех пор, как Сергей Скрипаль, бывший российский шпион, и его дочь были отравлены в английском городе Солсбери в марте, в чем Великобритания возложила ответственность за это преступление.Кремль отрицает свою причастность.

Ранее в этом месяце Великобритания заявила, что пересмотрит долгосрочные визы супербогатых россиян после почти смертельных атак. Абрамович находился в процессе продления своей британской визы после того, как она истекла в прошлом месяце, но это длилось дольше, чем обычно.

Из Кенсингтона в Тель-Авив

Лондонский дом Абрамовича представляет собой лепной особняк в престижном парке Кенсингтонского дворца, который местные жители называют «районом миллионеров». «Его новый особняк в тель-авивском районе Неве-Цедек — это бывший отель, ранее принадлежавший Wonder Woman, актрисе Галь Гадот, согласно израильскому веб-сайту Ynet .

Насколько богат Абрамович? Британский воскресенье Times оценивает его состояние в 9,3 миллиарда фунтов (10,7 миллиарда евро, 12,5 миллиарда долларов). Он занимает 140 место в списке миллиардеров 2018 года, опубликованном журналом Forbes . В настоящее время деловой журнал оценивает его состояние в 11 долларов.5 миллиардов.

Как он стал таким богатым? Согласно Financial Times, Абрамович заработал свои деньги «на приватизации государственных природных ресурсов в неспокойные 1990-е в России, а затем продав их обратно Кремлю с огромной прибылью».

Каждый вечер в 18:30 по всемирному координированному времени редакторы DW рассылают подборку важных новостей дня и качественной журналистики. Вы можете подписаться на его получение прямо здесь.

кВт / смк (AP, dpa, Reuters)

Российский пианист Евгений Кисин получил гражданство Израиля

ИЕРУСАЛИМ (JTA) — Известный русский пианист-классик Евгений Кисин получил израильское гражданство, заявив, что теперь он может сражаться за Израиль как израильтянин.

«Я с вами, Государство Израиль, я с вами, мой народ», — сказал 42-летний Киссин на иврите, получив гражданство в субботу вечером в Иерусалиме. «Теперь я могу сказать всему миру, что я не только еврей, но и израильтянин».

По данным Еврейского агентства, министр иммиграции и абсорбции Софа Ландвер и председатель Еврейского агентства в Израиле Натан Щаранский представили ему израильское удостоверение личности и паспорт.

Киссин, который часто путешествует и не постоянно проживает в Израиле, год назад попросил его стать гражданином Израиля.Щаранский рекомендовал израильскому правительству удовлетворить эту просьбу в связи с «значительным вкладом Киссина в Израиль на международной арене», согласно Еврейскому агентству, которое заявило, что он был активистом в борьбе с нападками на легитимность Израиля.

Уроженец Москвы регулярно выступает с ведущими дирижерами на крупных музыкальных фестивалях и был удостоен двух премий Грэмми. В 2010 году он получил почетную докторскую степень Еврейского университета.

Категории

КатегорииВыберите категорию Поход Десяти Заповедей 2017 (1) Рекламируйте: Лучшее из CCJN (1) Юбилеи (1) Искусство (15) Статья (15) Искусство и культура (266) Бнай-мицвы (7) Рождения (18) Книги (46) Последние новости (1110) Ханука (113) Ханукальные стихи (2) Комиксы (98) Комментарии (633) Уведомления о смерти (2) Помолвки (4) События в этом месяце (1) День отца (5) Избранные статьи (921 ) Feintooner Cartoons (196) Кино и телевидение (282) От первого лица (35) Еда (28) Генеральная Ассамблея (5) Стихи о Хеллоуине (1) Высокие праздники (62) Международные (1950) Израиль (2911) Выборы в Израиле (91) Еврейские Викторина (354) Еврейская вселенная (3) Евреи в новостях (60) Хрустальная ночь (18) Лаг ба-Омер (5) Смейся с Бобом Альпером — раввин / Stand-Up Comic (На самом деле) (7) Письма в редакцию (24) ) LimmudFest New Orleans (17) Местные (766) День матери (5) Музыка (2) Музыка (106) Национальные (2793) Новости (10) Некрологи (595) Мнения (5) Мнения (722) Песах (88) Песахские стихи (7) Пурим (47) Республика (1) Рош ха-Шана (68) Сб y Little, Do Much (160) Шавуот (22) Симхат Тора (9) Спорт (282) Суккот (56) Летние Олимпийские игры (58) Тед Робертс — Писатель на крыше (In Memoriam) (108) Герои-подростки (12) День Благодарения (6) Рассказ Рона Кампеаса (58) Театр (71) Театр (3) Тиша бе-Ав (12) Сегодня в истории Израиля (255) Путешествия (6) Ту би-Ав (6) Ту би-Шват ( 13) Без категории (213) USY IC NOLA (3) Свадьбы (4) Зимние Олимпийские игры (5) Йом ха-Ацмаут (10) Йом ха-Шоа (36) Йом Киппур (68) Йом Кипур (3) Йом Йерушалаим (5)

Архив

Архив
Выберите месяц Февраль 2021 (45) Январь 2021 (172) Декабрь 2020 (128) Ноябрь 2020 (139) Октябрь 2020 (144) Сентябрь 2020 (150) Август 2020 (136) Июль 2020 (146) Июнь 2020 (135) Май 2020 ( 106) апрель 2020 (113) март 2020 (160) февраль 2020 (106) январь 2020 (113) декабрь 2019 (130) ноябрь 2019 (106) октябрь 2019 (109) сентябрь 2019 (108) август 2019 (96) июль 2019 ( 98) июнь 2019 (69) май 2019 (116) апрель 2019 (88) март 2019 (111) февраль 2019 (86) январь 2019 (90) декабрь 2018 (113) ноябрь 2018 (89) октябрь 2018 (94) сентябрь 2018 ( 107) август 2018 (100) июль 2018 (74) июнь 2018 (107) май 2018 (120) апрель 2018 (106) март 2018 (97) февраль 2018 (70) январь 2018 (103) декабрь 2017 (113) ноябрь 2017 ( 93) октябрь 2017 (90) сентябрь 2017 (113) август 2017 (136) июль 2017 (138) июнь 2017 (127) май 2017 (102) апрель 2017 (113) март 2017 (125) февраль 2017 (107) январь 2017 ( 132) Декабрь 2016 г. (153) Ноябрь 2016 г. (150 ) Октябрь 2016 (95) Сентябрь 2016 (125) Август 2016 (138) Июль 2016 (110) Июнь 2016 (124) Май 2016 (102) Апрель 2016 (95) Март 2016 (164) Февраль 2016 (102) Январь 2016 (106) ) Декабрь 2015 (106) Ноябрь 2015 (137) Октябрь 2015 (142) Сентябрь 2015 (137) Август 2015 (125) Июль 2015 (110) Июнь 2015 (135) Май 2015 (137) Апрель 2015 (143) Март 2015 (131) ) Февраль 2015 г. (148) январь 2015 г. (149) декабрь 2014 г. (204) ноябрь 2014 г. (156) октябрь 2014 г. (169) сентябрь 2014 г. (179) август 2014 г. (145) июль 2014 г. (245) июнь 2014 г. (136) май 2014 г. (163) ) Апрель 2014 г. (130) март 2014 г. (149) февраль 2014 г. (133) январь 2014 г. (181) декабрь 2013 г. (183) ноябрь 2013 г. (173) октябрь 2013 г. (207) сентябрь 2013 г. (151) август 2013 г. (158) июль 2013 г. (145) ) Июнь 2013 г. (123) май 2013 г. (146) апрель 2013 г. (153) март 2013 г. (149) февраль 2013 г. (120) январь 2013 г. (135) декабрь 2012 г. (131) ноябрь 2012 г. (153) октябрь 2012 г. (117) сентябрь 2012 г.