Еврейский союз: Российский еврейский конгресс

Чёрно-еврейский союз // Jewish.Ru — Глобальный еврейский онлайн центр

170 голливудских звёзд – темнокожих и евреев – создали Чёрно-еврейский развлекательный альянс. Они хотят вместе петь песни, снимать кино и бороться с несправедливостью.

«Еврейские и темнокожие художники, музыканты и актеры параллельно переживали в своих сообществах, по сути, одну и ту же историю, – рассказывает Бен Сильверман, глава медиакомпании Propogate и один из членов нового Чёрно-еврейского развлекательного альянса. – Их притесняли, ограничивали, и они независимо друг от друга нашли в искусстве своеобразное убежище и выход. Со временем и те, и другие стали пионерами, вершащими революцию в музыке, кино и шоу-бизнесе».

Сильверман рос в творческой еврейской семье: его мать – актриса, отец – отмеченный многими наградами композитор. Сам он с юных лет работал то в Warner Bros., то на CBS, а потом основал свою медиакомпанию, занимающуюся производством сериалов, шоу и телепрограмм. По его словам, в идею организованного союза между афроамериканцами и евреями он влюбился с первой же секунды: «Ещё мой дед-еврей, Макс Делсон, представлял интересы первого профсоюза чернокожих, Братства носильщиков спящих машин, он же ратовал за права творческих людей, будучи активным членом Актерской ассоциации справедливости, когда той управлял ее первый темнокожий президент Фредерик О’Нил».

Бен объяснил, что Альянс сформировался «сам собой» – на фоне уже существующих крепких «профессиональных и личных» отношений между черными и евреями в шоу-бизнесе. А вот зафиксировать свои намерения официально их подтолкнуло «желание избавиться от хаоса и скорби эпохи Трампа». «Штурм Капитолия в январе еще раз показал, как мало изменилось в нашей истории, – говорит Сильверман. – Мы стоим на высоких плечах нашего прошлого, и у нас есть два пути – либо продолжать укрываться в наших убежищах поодиночке, либо объединиться и строить новое будущее».

Участники альянса планируют множество мероприятий. Например, дискуссии, что такое быть черным и что такое быть евреем. Первыми рассказать об этом должны темнокожая певица Отэм Роу, черный уличный художник Борн Рич, называющий себя «голосом социальной справедливости», а также бывший баскетболист, еврей Давид Блю, урожденный Блютенталь. Последний, если вы помните, выступал и за тель-авивский клуб «Маккаби», и даже за национальную сборную Израиля по баскетболу. Ну, помимо того, что играл в НБА, а также выступал за разные команды в Италии, Франции и даже России.

Следом за дискуссиями в планах у Альянса – обсуждение исторических творческих коллабораций афроамериканцев и евреев, а также совместные поездки в места, важные для обоих сообществ. Например, в музеи. Первым в списке значится Национальный музей афроамериканской музыки. «Кино и искусство всегда давали право голоса тем, кого несправедливо атаковали и маргинализировали. Нас, черных и евреев, долго преследовали просто из-за того, кем мы являемся, – заявил темнокожий кинорежиссер и продюсер Антуан Фукуа. – Объединившись, мы будем гораздо сильнее».

Интересно, что членом альянса стал темнокожий актер и рэпер Ник Кэннон, известный нам по фильмам «Люди в черном» и «День мертвецов». Дело в том, что не прошло и года, как Кэннона признали махровым антисемитом и уволили с MTV, где он вел несколько телешоу. Произошло это после того, как для своего подкаста Cannon’s Class он взял интервью у еще одного рэпера – Ричарда Гриффина, известного как Professor Griff. Когда-то Гриффин был участником группы Public Enemy, но его оттуда выгнали – за антисемитские высказывания. Кэннон почему-то в подкасте решил его оправдать: «Да не был ты никаким антисемитом. Как ты вообще можешь быть антисемитом, когда мы, черные, и есть семитский народ. Мы – настоящие евреи». Вот только потом Кэннон пошел еще дальше и обсудил с Гриффином все дурацкие антисемитские теории заговоров на примере семьи Ротшильдов.

Поначалу Кэннон наотрез отказывался признавать свою вину и извиняться. Но когда его уволили с телеканала MTV, а потом просто перестали звать на любые другие новые проекты, он призадумался. Вскоре он удалил отовсюду интервью с Гриффином и опубликовал в своем Twitter покаянный пост: «Я приношу самые глубокие и самые искренние извинения своим еврейским братьям и сестрам за обидные и вызывающие разногласия слова, которые слетели с моих уст во время интервью с Ричардом Гриффином. Они укрепили худшие стереотипы о гордых и великолепных людях, и мне стыдно за мою дремучесть, за наивность моих слов. Я хочу заверить всех своих друзей-евреев, новых и старых, что это только начало моего образовательного пути».

Он, кстати, не соврал насчет начала пути и провел показательные исправительные работы. Кэннон по очереди обошел сразу несколько видных лидеров еврейской общины – это были раввины из Центра Симона Визенталя в Лос-Анджелесе, Антидиффамационной лиги, Американского еврейского комитета и, наконец, всемирной штаб-квартиры «Хабад Любавич». Ну, а когда он вошел в альянс, все его окончательно простили – и даже компания MTV на днях взяла его обратно на работу.

«Евреи должны продолжать выступать против расовой несправедливости, в то время как община чернокожих должна продолжать выступать против всех форм антисемитизма», – сказано в официальном заявлении альянса, под которым поставили свои подписи 170 американских художников, модельеров, музыкантов и актеров. Вошел в этот альянс и телеведущий Ларри Кинг – но вскоре после этого умер.

Российский еврейский конгресс — ежегодный благотворительный прием

Согласие на обработку персональных данных

Пользователь, оставляя заявку, оформляя подписку, комментарий, запрос на обратную связь, регистрируясь либо совершая иные действия, связанные с внесением своих персональных данных на интернет-сайте https://rjcevent.ru, принимает настоящее Согласие на обработку персональных данных (далее – Согласие), размещенное по адресу https://rjcevent.ru/personal-data-usage-terms/.

Принятием Согласия является подтверждение факта согласия Пользователя со всеми пунктами Согласия. Пользователь дает свое согласие организации «Благотворительный фонд «Российский еврейский конгресс»», которой принадлежит сайт https://rjcevent.ru на обработку своих персональных данных со следующими условиями:

Пользователь дает согласие на обработку своих персональных данных, как без использования средств автоматизации, так и с их использованием.
Согласие дается на обработку следующих персональных данных (не являющимися специальными или биометрическими):
• фамилия, имя, отчество;
• адрес(а) электронной почты;
• иные данные, предоставляемые Пользователем.

Персональные данные пользователя не являются общедоступными.

1. Целью обработки персональных данных является предоставление полного доступа к функционалу сайта https://rjcevent.ru.

2. Основанием для сбора, обработки и хранения персональных данных являются:
• Ст. 23, 24 Конституции Российской Федерации;
• Ст. 2, 5, 6, 7, 9, 18–22 Федерального закона от 27.07.06 года №152-ФЗ «О персональных данных»;
• Ст. 18 Федерального закона от 13.03.06 года № 38-ФЗ «О рекламе»;
• Устав организации «Благотворительный фонд «Российский еврейский конгресс»»;
• Политика обработки персональных данных.

3. В ходе обработки с персональными данными будут совершены следующие действия с персональными данными: сбор, запись, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (распространение, предоставление, доступ), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение.

4. Передача персональных данных, скрытых для общего просмотра, третьим лицам не осуществляется, за исключением случаев, предусмотренных законодательством Российской Федерации.

5. Пользователь подтверждает, что указанные им персональные данные принадлежат лично ему.

6. Персональные данные хранятся и обрабатываются до момента ликвидации организации «Благотворительный фонд «Российский еврейский конгресс»». Хранение персональных данных осуществляется согласно Федеральному закону №125-ФЗ «Об архивном деле в Российской Федерации» и иным нормативно правовым актам в области архивного дела и архивного хранения.

7. Пользователь согласен на получение информационных сообщений с сайта https://rjcevent.ru. Персональные данные обрабатываются до отписки Пользователя от получения информационных сообщений.

8. Согласие может быть отозвано Пользователем либо его законным представителем, путем направления Отзыва согласия на электронную почту – [email protected] с пометкой «Отзыв согласия на обработку персональных данных». В случае отзыва Пользователем согласия на обработку персональных данных организация «Благотворительный фонд «Российский еврейский конгресс»» вправе продолжить обработку персональных данных без согласия Пользователя при наличии оснований, указанных в пунктах 2 — 11 части 1 статьи 6, части 2 статьи 10 и части 2 статьи 11 Федерального закона №152-ФЗ «О персональных данных» от 27.07.2006 г. Удаление персональных данных влечет невозможность доступа к полной версии функционала сайта https://rjcevent.ru.

9. Настоящее Согласие является бессрочным, и действует все время до момента прекращения обработки персональных данных, указанных в п.7 и п.8 данного Согласия.

10. Место нахождения организации «Благотворительный фонд «Российский еврейский конгресс»» в соответствии с учредительными документами: 121170 г. Москва, Кутузовский пр., д. 53.

Еврейский экстремизм после 1948 года

На выборах партия р. Кахане получила 12 800 голосов и не преодолела электорального барьера. После этого она поменяла название на «Ках» – именно этот призыв был изображен на эмблеме ЭЦЕЛ. Однако на выборах 1977 и 1981 гг. партия получила еще меньше голосов избирателей.

Чтобы расширить массовую базу своего правоэкстремистского движения, преданные ему раввины (Й. Лернер, И. Ариэль, А. Толедано, А. Корн и др.) создали в поселениях несколько десятков молодежных групп, которые выступали с лозунгом «Кахане к власти». Самые известные из них: ТНТ («Террор против террора»), «Ассоциация дальнейшего заселения и освоения Иудеи, Самарии, сектора Газа и Иорданской долины», «Комитет по обеспечению безопасности движения по дорогам Иудеи и Самарии», «Хашмунаим» («Хасмонеи» или «Последователи раввина Й. Лернера»), МААЦ («Отдел общественных работ»), «а-Емин а-амити» («Настоящие правые»), «Новые израильские правые», целый куст ячеек, объединенных общим названием «Движение за захват мечети Аль-Акса», и др. Эти группировки представляли собой вооруженные отряды из нескольких сот молодых националистов из религиозных поселений, отождествлявших себя с народной милицией. Однако на деле боевики М. Кахане терроризировали население арабских деревень и организовывали провокации в местах, которые являются одновременно святыми для иудеев и мусульман, в основном в Хевроне у могилы Патриархов. В 1980 г. раввин М. Кахане был арестован на шесть месяцев за подготовку теракта в мечети на Храмовой горе.

Популярность р. Кахане среди поселенцев – религиозных сионистов настолько возросла, что на выборах 1984 г., когда он был избран депутатом Кнессета, за него проголосовало около 25 тыс. израильтян. На предвыборном постере партии «Ках» были написаны такие слова: «Отдай нам свой голос, и мы, в конце концов, займемся ими (арабами)». «Смерть арабам» – плакатом с этим призывом приветствовали избрание М. Кахане в Кнессет его единомышленники.

Накануне выборов 1984 г. Кахане подготовил и опубликовал детальную «программу трансфера арабов за пределы Эрец Исраэль». О крайней расистской сущности движения «Ках» свидетельствовали законы, предложенные р. Кахане во время его депутатства в израильском парламенте: «О насильственной депортации неевреев, которые откажутся от статуса временно проживающего в Израиле иностранца», «О запрете неевреям жить в пределах Иерусалима», «О создании раздельных пляжей для евреев и неевреев», «О заключении в тюрьму сроком на 5 лет любого нееврея, сожительствующего с еврейкой».

Деятельность «Ках» на любом направлении и уровне была настолько преступной и противоправной, что подавляющее большинство депутатов Кнессета и израильских правительственных чиновников старались отмежеваться от связей с р. Кахане и его сторонниками. В октябре Центральная избирательная комиссия под председательством судьи Г. Баха проголосовала 18 голосами против 10 за отстранение движения «Ках» от участия в выборах, определив, что предвыборный список этого движения является «расистским и антидемократическим». В 1994 г., уже после смерти М. Кахане, решением израильского суда «Ках» было объявлено вне закона и включено в список запрещенных террористических организаций. «Ках» также запрещено в США, Канаде и странах Евросоюза.

6-й Московский еврейский кинофестиваль объявил победителей

В Москве завершился 6-й Московский еврейский кинофестиваль (МЕКФ). Торжественная церемония закрытия киносмотра прошла в кинотеатре «Иллюзион». В ее ходе были объявлены победители этого года.

29 ноября в рамках церемонии закрытия были награждены фильмы-победители 6-го МЕКФ. По итогам фестиваля жюри определило призеров в следующих категориях: «Лучший фильм», «Лучший документальный фильм», «Лучший короткометражный фильм», «Лучший документальный короткометражный фильм», «Приз жюри». Ранее, в ходе церемонии открытия фестиваля, были вручены Почетный приз «За выдающийся вклад в развитие еврейского кинематографа в России» и Приз имени Якова Каллера «За лучший российский фильм года на еврейскую тему».

Полный список победителей 6-го Московского еврейского кинофестиваля

Лучший фильм: «Оставшиеся», реж. Барнабаш Тот

Лучший художественный короткометражный фильм: «Шабесгой», реж. Талия Остин

Лучший документальный полнометражный фильм: «В погоне за Иешуа», реж. Шай Фогельман

Лучший документальный короткометражный фильм: «Еврей заходит в бар», реж. Джонатан Миллер

Приз жюри: «Фрау Штерн» реж. Анатол Шустер

Приз зрительских симпатий: «Коктейль «Мазаль тов», реж. Микки Паатч, Аркадий Хаит

Приз имени Якова Каллера 6-го Московского еврейского кинофестиваля за «Лучший российский фильм 2020 года на еврейскую тему»: «Одесса», реж. Валерий Тодоровский

Почетный приз «За выдающийся вклад в развитие еврейского кинематографа в России»: режиссер Павел Чухрай

6-й Московский еврейский кинофестиваль состоялся в Москве с 19 по 29 ноября. Впервые киносмотр прошел в гибридном офлайн- и онлайн-формате. Фестиваль представил широкой аудитории лучшие современные фильмы на еврейскую тематику. Помимо показов, были организованы образовательные события и Q&A сессии с создателями фильмов. Площадками «живых» сеансов стали киноцентр «Октябрь» и кинотеатр «Иллюзион». Онлайн-показы прошли на новой платформе первого русскоязычного онлайн кинотеатра еврейского кино zerem.tv, которая была запущена специально под 6-й Московский еврейский кинофестиваль. Просмотр картин из программы был бесплатным для всех желающих. Дизайн фестиваля в этом году был выполнен с использованием элементов скринлайфа — когда действие разворачивается на экранах гаджетов: ноутбуков или мобильных устройств. Фестиваль был реализован при поддержке Фонда президентских грантов.

«Несмотря на все сложности, этот год стал вызовом для нас и многому научил. Заставил перейти на новый уровень цифровизации нашего фестиваля: мы сделали классное мобильное приложение, пересобрали наш веб-сайт, запустили онлайн-кинотеатр, научились работать с форматом онлайн-мероприятий. Пандемия рано или поздно закончится, а все это останется с фестивалем, который сохранит все лучшее от онлайн и офлайн форматов. Ну и помимо благодарности всем нашим партнерам, я бы хотел сказать отдельно спасибо председателю нашего жюри Тимуру Бекмамбетову, который несмотря на съемки и безумную занятость не только нашел время для фестиваля, но и вдохновил нас на многие изменения и презентовал в рамках фестиваля сразу два инновационных продукта своей компании. До встречи!» — генеральный продюсер 6-го МЕКФ Егор Одинцов.

За десять дней фестиваля было показано более 50 картин из Венгрии, Германии, Бразилии, Аргентины, Израиля, Канады, США, Франции, Испании, Швейцарии, Дании, Румынии и Австралии.

«Самое важное, что мы все же решились провести фестиваль в этом году. Все показы прошли при полных 25-процентных залах (улыбается). Мы очень надеемся, что уже следующий, седьмой, кинофестиваль пройдет при 100-процентной заполняемости кинотеатров. Конечно, ничто не заменит и не сравнится с магией кинопросмотра в зале, наполненном людьми и их эмоциями. Ждем всех в следующем году!» — продюсер 6-го МЕКФ Константин Фам.

«МЕКФ стал первым фестивалем, который я отбирал в жизни. Большое счастье — увидеть на большом экране фильмы, которые ты выбрал. И люди их смотрят, с правильным звуком, на большом экране, а потом выходят и говорят, что что-то почувствовали, что-то подумали по этому поводу – это просто чудо и магия! Спасибо всем, кто был на фестивале и отдельное спасибо тем, кто пришел на фильм закрытия. Мне кажется, он чудесный», — куратор программы художественного кино 6-го МЕКФ кинокритик Егор Беликов.

«Большое спасибо, что эти 10 дней вы были с нами. Привести фильмы на фестиваль в Москву в этот странный год было непросто, и я хочу поздравить команду фестиваля с тем, что мы отлично справились. Спасибо зрителям за внимание!» — подвела итог кураторка программы документального кино 6-го МЕКФ Ксения Гапченко.

«Поздравляю всех лауреатов с наградой, а организаторов с успешным проведением фестиваля. Победители, как всегда очень разные и жанрово, и тематически. В номинациях «Лучший фильм» и «Приз жюри» – картины, связанные с историей Холокоста. Возможно, потому что переживание тех событий до сих пор с нами. Эта тема близка, важна, о ней можно и нужно говорить в том числе художественным способом. Это наша ближайшая история, которую мы не должны забывать, но напротив изучать ее глубоко и досконально. Уверен, что фестиваль стал ярким событием для многих, особенно это актуально, когда по понятным причинам есть дефицит культурной и общественной жизни. Современные форматы, внезапно задействованные в этом году, позволили безопасно преодолеть многие ограничения и подарить позитивный зрительский опыт», — отметил президент Федерации еврейских общин России Александр Борода.

Председателем жюри 6-го Московского еврейского кинофестиваля стал российский кинорежиссер, продюсер и сценарист Тимур Бекмамбетов. На закрытии фестиваля была показана картина немецкого режиссера Каролины Линк «Как Гитлер украл розового кролика». В ее дубляже впервые была применена технология по озвучиванию фильмов с помощью искусственного интеллекта, который может имитировать голоса на основе работы актеров, запоминая характерные интонации, эмоциональную окраску и другие параметры. Технология синтеза голосов Vera Voice разработана стартапом Тимура Бекмамбетова Screenlife Technologies и компанией Stafory.

Также Бекмамбетов представил публике отрывок из своего готовящегося к запуску проекта — веб-сериала iBible, в котором библейские сюжеты переложены в формат скринлайф. На церемонии открытия 6-го МЕКФ состоялась мировая премьера первого эпизода.

«Московский еврейский кинофестиваль прошел под знаком технологий. Мы смотрели кино на больших экранах в кинотеатрах и дома — на экранах наших устройств. Вместе с фестивалем погрузились в мир скринлайфа, где наши чаты и лайки стали образами нашей новой цифровой, экранной жизни», — отметил Тимур Бекмамбетов.

За шесть лет своего существования фестиваль из локального смотра еврейского кино превратился в крупное культурное городское событие и собрал на своих площадках в совокупности более 20 000 зрителей. Было показано свыше 250 лучших картин последних лет, посвященных еврейской тематике.

Подробная информация о 6-м Московском еврейском кинофестивале доступна на официальном сайте.

Организатором 6-го Московского еврейского кинофестиваля выступает Фонд поддержки и развития еврейского кино «Арк Фаундейшн».

Комментируйте новости Союза Кинематографистов в социальных сетях: ВКОНТАКТЕ, Instagram и Facebook!

Численность евреев в Европе сократилась почти на 60 процентов за 50 лет | Новости из Германии о Европе | DW

В Европе проживает примерно 1,3 млн евреев. Их доля к общей численности еврейского населения в мире составляет чуть менее 10 процентов. Данный показатель практически равен цифрам 900-летней давности, следует из отчета лондонского Института еврейских политических исследований (JPR). Выдержки из доклада независимой исследовательской организации приводит в четверг, 22 октября, издающаяся в Тель-Авиве газета Haaretz («Гаарец»).

За минувшие полвека Европа лишилась почти 60 процентов своего еврейского населения. При этом двое из трех представителей этого народа проживают сегодня либо в Германии, либо во Франции, либо в Великобритании.

Оценивая общую численность еврейских диаспор в целом по Евросоюзу, демографы говорят о порядка 788 800 человек. В четырех бывших республиках Советского Союза — Грузии, Украине, Молдове и Азербайджане — живут около 210 тыс. евреев, отмечают составители отчета. Еще порядка 330 200 — на территории других европейских государств.

Экономические тенденции и политический климат

Авторы исследования отмечают, что численность и характер еврейского населения в Европе подвержены влиянию множества различных обстоятельств, таких как «демографические тенденции в обществе в целом, экономические и культурные факторы, влияющие на миграцию, политический климат и характер взаимодействия между евреями и неевреями».

Составителями 88-страничного отчета выступили почетный профессор Института современного еврейства Авраама Хермана при Еврейском университете Иерусалима, демограф Серджо делла Пергола и директор Европейской еврейской демографической группы JPR Даниэль Стаецкий. 

Смотрите также:

• Синагоги в Германии

  Синагога в Берлине

  В «хрустальную ночь» еврейских погромов 9 ноября 1938 года нацисты разгромили синагогу на восточноберлинской улице Рикештрассе, а раввинов и руководство общины депортировали в концлагерь Заксенхаузен. Во времена ГДР здесь молились не больше 200 евреев. Сейчас еврейская община Берлина насчитывает более 11 тысяч человек. Наряду с главной синагогой Будапешта берлинская — самая большая в Европе.

• Синагоги в Германии

  Синагога в Байройте

  Евреи появились в Байройте в XIII веке. Спустя 300 лет их изгнали из города, и только в 1759 году здешний маркграф разрешил им вернуться. Тогда же была построена синагога — очень скромная снаружи и богато украшенная внутри. Во времена «третьего рейха» синагога была осквернена. В 2009 году, во время реставрации, на чердаке обнаружили генизу — хранилище пришедших в негодность старых свитков Торы.

• Синагоги в Германии

  Синагога в Кельне

  Синагога на улице Роонштрассе, как и шесть других синагог в Кельне, существовавших до прихода Гитлера к власти, была разрушена нацистами. Инициатором ее восстановления после войны стал бывший бургомистр Кельна, канцлер ФРГ Конрад Аденауэр. Сегодня при синагоге открыты библиотека, музей, общинный центр и кошерный ресторан. В литургии используют свиток Торы, спасенный католическим священником.

• Синагоги в Германии

  Синагога в Зульцбурге

  Синагогу построили в этом маленьком баденском городке в XVI веке. В ноябре 1938 года, после того, как гестапо и полиция депортировали всех евреев-мужчин Зульцбурга, синагога, школа при ней и ритуальная миква были разрушены. Позже нацисты использовали здание как спортивный зал и хранилище библиотечных книг. Сегодня, после реставрации, в бывшей синагоге открыты мемориал Холокоста и музей.

• Синагоги в Германии

  Синагога во Франкфурте-на-Майне

  Синагога во франкуртском районе Вестэнд — единственная из четырех больших синагог города, которая, пусть и сильно разрушенная и разоренная, уцелела после нацистских погромов и бомбежек Второй мировой войны. Но еврейская община города была практически полностью уничтожена. Последние остававшиеся здесь евреи были депортированы в лагеря смерти в 1941-42 годах. Из 11 тысяч выжили только 400 человек.

• Синагоги в Германии

  Еврейское кладбище в Вормсе

  Первая синагога была построена в немецком городе Вормсе в 1034 году. Она не сохранилась, но чудом осталось заложенное в те времена еврейское кладбище — старейшее из дошедших до наших дней еврейских кладбищ Европы. Оно называется «Heiliger Sand» — «Святой песок». Нацисты его не тронули, по одной из гипотез — потому, что шеф СС Гиммлер хотел использовать кладбище в каких-то окккультистских целях.

• Синагоги в Германии

  Синагога в Эссене

  Синагоге в Эссене, построенной в 1913 году, повезло чуть больше. В 1938 году погромщики подожгли ее, и внутри все сгорело, но бетонные стены остались стоять. Взрывать их нацисты не решились из-за близлежащих домов. В 2010 году закончили реконструкцию, которая стоила 7,8 млн евро. 80 % этой суммы выделили власти федеральной земли Северный Рейн — Вестфалия. Сейчас здесь Музей еврейской культуры.

• Синагоги в Германии

  Синагога в Аугсбурге

  Построенная в 1917 году в стиле модерн синагога в Аугсбурге — одна из самых красивых в Европе. В ее внутреннем интерьере и в отделке купола высотой почти 30 метров заметны ориенталистские мотивы. Во времена нацистской диктатуры в синагоге располагался штаб противовоздушной обороны. Сейчас, как и в начале ХХ века, молельный дом принадлежит либеральной еврейской общине.

• Синагоги в Германии

  Синагога в Ульме

  Эта синагога — новая. Она была построена в Ульме в 2012 году всего в нескольких метрах от разрушенной нацистами в «хрустальную ночь» 1938 года старой синагоги. Архитектурная особенность молельного здания — так называемые «иерусалимские витражи», сделанные в виде шестиконечной звезды Давида. На торжественном освящении новой синагоги выступал тогдашний федеральный президент Германии Йоахим Гаук.

• Синагоги в Германии

  Синагога в Регенсбурге

  Этой синагоги нет. Разрушена она была еще в Средние века, в 1519 году. Тогда (до изгнания евреев из города) община Регенсбурга считалась одной из самых влиятельных и значительных в Европе. Руины старой синагоги археологи обнаружили только в 1995 году. На ее месте построили на площади символический абрис молельного здания, а его сохранившиеся стены можно увидеть в подземном музее.

  Автор: Ефим Шуман, Анн Термеш

Организации

Гранатик

Детский развивающий центр «Гранатик» — это уникальное пространство семейного еврейского образования, состоящее из групп полного дня,групп неполного дня, развивающих и творческих студии для детей, игротеки и программ семейного отдыха и развития.

Подробнее

Центр «ОРТ-СПб»

Центр «ОРТ-СПб» – часть World ORT, одной из самых крупных негосударственных образовательных организаций в мире. Деятельность ОРТа в сфере дополнительного образования охватывает практически все основные возрастные и профессиональные группы.

Подробнее

Гилель

Еврейская студенческая организация «Гилель» реализует программы и проекты, знакомящие еврейских студентов с историей, культурой и традициями еврейского народа. Среди мероприятий «Гилеля» — атмосферные шаббаты, выезды на природу, вечеринки, экскурсии и многое другое.

Подробнее

Адаин Ло

Семейный центр «Адаин Ло» занимается еврейским просвещением детей и их родителей, организует семейный и детский досуг, а также подростковое и молодежное волонтерство. На сегодняшний день центр объединяет около 1500 семей и более 100 профессионалов в 9 районах города.

Подробнее

Хэсэд Авраам

Крупная благотворительная организация Санкт-Петербурга, занимающаяся поддержкой, реабилитацией и защитой пожилых людей, прежде всего, малообеспеченных, одиноких и инвалидов.

Подробнее

Организации в городе

Адаин Ло

Семейный центр

Санкт-Петербург, ул. Моховая, д.42, помещение 17-Н
тел. +7 (812) 448-59-34
[email protected]
www.adainlo.spb.ru

Большая хоральная синагога

Еврейская религиозная община Санкт-Петербурга

Санкт-Петербург, пр.Лермонтовский, д.2
тел. +7 (812) 713-62-09
[email protected]
jewishpetersburg.ru

Генеральное консульство государства Израиль в СПБ

Санкт-Петербург, ул. Херсонская 12-14, БЦ «Ренессанс Правда»
тел. +7 (812) 406-05-17
[email protected]
spb.mfa.gov.il

Гуманитарный культурный фонд МХПИ

Архив метрических книг синагоги

Санкт-Петербург, ул.Артиллерийская, д.1
тел. +7 (812) 346-74-59
[email protected]
icej.ru

Джоинт

Американский еврейский распределительный комитет

Санкт-Петербург, пр. Невский, д.153, офис 14
тел. +7 (812) 380-01-77
[email protected]
jdc.ru

Ева

Санкт-Петербургское еврейское благотворительное общество

Санкт-Петербург, наб. р. Мойки, д.60
тел. +7 (812) 571-19-60
[email protected]
eva.spb.ru

Еврейский общинный центр Санкт-Петербурга

Санкт-Петербург, ул. Рубинштейна, д.3
тел. +7 (812) 571-64-40
[email protected]
jew.spb.ru

Еврейское агентство в России для Израиля

Санкт-Петербург, пр. Лиговский, д. 140
тел. +7 (812) 448-49-16

jewishagency.org

Израильский культурный центр при посольстве гос-ва Израиль в РФ

Санкт-Петербург, ул. Херсонская, дом 12-14, 7 этаж, БЦ «Ренессанс Правда»
тел. +7 (812) 406-05-30
[email protected]
il4u.org.il

Классическая еврейская гимназия для девочек

Санкт-Петербург, ул. Декабристов, д.42
тел. +7 (812) 710-84-97
[email protected]

Классическая еврейская гимназия для мальчиков

Санкт-Петербург, ул. Союза Печатников д. 24 В
тел. +7 (812) 740-13-72
[email protected]
lubavitch.ru

Магазин «Кошер»

Кошерные продукты

Санкт-Петербург, пр. Лермонтовский, д.2
тел. +7 (812) 575-38-59

kosher.spb.ru

Магазин кошерных продуктов

Санкт-Петербург, ул. Союза Печатников, д.24В
тел. +7 (812) 335-07-43
[email protected]
goldencafe.ru

Mаккаби

Санкт-Петербургская общественная организация

Санкт-Петербург, ул. Рубинштейна, д.3
тел. +7 950 001-16-69

maccabi.spb.ru

Маор

Еврейский общинный центр

Санкт-Петербург, ул. Новолитовская, д.7А
тел. +7 (812) 493-37-67
[email protected]
maorspb.ru

Мигдаль Ор

Еврейская ашкеназская религиозная община

Санкт-Петербург, наб. р.Фонтанки, д.130
тел. +7 (812) 251-59-78
[email protected]
migdal.tv

Огель Моше

Синагога грузинских евреев

Санкт-Петербург, пр. Лермонтовский, д.2
тел. +7 911 788-87-70
[email protected]

Петербургский институт иудаики

Санкт-Петербург, ул. 1-я Советская, д.10, литер К, помещение 1-Н
тел. +7 (812) 449-52-50
[email protected]
pijs.ru

Региональный еврейский конгресс (Российский еврейский конгресс в Санкт-Петербурге)

Благотворительный фонд

Санкт-Петербург, ул. Рубинштейна, д.3
тел. +7 (812) 321-68-90
[email protected]
rekspb.ru

Ресторан «Лехаим»

Кошерный ресторан

Санкт-Петербург, пр. Лермонтовский, д.2
тел. +7 (812) 572-56-16
[email protected]

Ресурсный центр еврейского просвещения

Санкт-Петербург, ул. Рубинштейна, д.3
тел. +7 (812) 949-24-33
[email protected]
havura.info

Санкт-Петербургская общественная организация евреев инвалидов-ветеранов войны

Санкт-Петербург, ул. Гатчинская, д.22, кв.33
тел. +7 (812) 233-57-07
[email protected]

Синагога «На Тверской»

Ортодоксальная синагога

Санкт-Петербург, ул. Тверская, д.8Б
тел. +7 911 770-17-18

Средняя общеобразовательная школа №550

Школа с еврейским отделением

Санкт-Петербург, пер. Торговый, д.2А
тел. +7 (812) 315-50-60
[email protected]
portal.ort.spb.ru

Томхей Тмимим Любавич

Центр еврейского образования

Санкт-Петербург, ул. Союза Печатников, д.24
тел. +7 (812) 710-84-97
[email protected]
lubavitch.ru

Хевра Кадиша

Похоронное бюро еврейской общины

Санкт-Петербург, пр. Лермонтовский, д.2
тел. +7 (812) 713-81-86

sinagoga.jeps.ru

Центр еврейских искусств и ремёсел

Семейный центр

Санкт-Петербург, ул. Гатчинская, д.22, кв.33
тел. +7 (812) 233-57-07
[email protected]

ЧОУ «Менахем»

Еврейская школа-сад

Санкт-Петербург, ул.Новолитовская, д.7А
тел. +7 (812) 318-73-56
[email protected]
menahemschool.ru

Шаарей Шалом

Община прогрессивного иудаизма

Санкт-Петербург, ул. Мичуринская, д.1А
тел. +7 (812) 946-28-83
[email protected]
reformspb.ru

Школа «Шамир»

Частное общеобразовательное учреждение

Санкт-Петербург, пр. Добролюбова, д.13
тел. +7 (812) 233-88-01
[email protected]
school-shamir.ru

JEFS

Социальный еврейский фонд

Санкт-Петербург, ул. Б. Морская, д.52 лит. А
тел. +7 (812) 321-68-90
[email protected]
jefs.ru

Основатель «Корбины» возглавил еврейскую религиозную организацию

28.10.2011, Пт, 13:10, Мск
, Текст: Игорь Королев

Председатель совета директоров «Союза 4G» и бывший топ-менеджер холдинга Altimo Олег Малис возглавил Конгресс еврейских религиозных общин и ассоциаций России. Эксперты считают, что с его помощью «Альфа-групп» пытается получить контроль над еврейским сообществом для решения своих бизнес-задач.

Президентом Конгресса еврейских религиозных общин и ассоциаций России (КЕРОР) стал предприниматель Олег Малис,сообщил агентству «Интерфакс» главный раввин конгресса Адольф Шаевич. Данный пост раньше отсутствовал. Привлечение Малиса Шаевич объяснил необходимостью укрепить финансовую ситуацию в КЕРОР. Сам Малис от комментариев отказался, но факт назначения CNews подтвердил один из его знакомых.

Одновременно новым председателем правления КЕРОР был избран глава Московского еврейского студенческого кампуса Шломо Злоткий. «В связи с довольно тяжелыми экономическими событиями в мире, в стране у нас за последние годы очень сузились рамки помощи нашим общинам», — объяснил произошедшее Шаевич. — «Сегодня мы надеемся в полном объеме возобновить такую помощь и реализацию программ, которые раньше не удавалось осуществить из-за нехватки средств».

Олег Малис и его брат Александр — довольно известные фигуры в отрасли связи. В 90-х годах они возглавили компанию «Инвестэлектросвязь» (торговая марка «Корбина-телеком»), оказывающую весь спектр услуг связи: фиксированную телефонию, доступ в интернет, мобильную связь (компания стала первым в России виртуальным сотовым оператором), выпуск телефонных карт и др. В 2005 г. «Корбина» сделала ставку на развитие широкополосного доступа в интернет. Одновременно с этим компанию у американской корпорации IDT выкупил предприниматель Александр Мамут.

В 2003 г. Олег Малис стал вице-президентом компании Golden Telecom, крупнейшим акционером которой была «Альфа-групп», а в 2005 г. перешел на должность управляющего директора телекоммуникационного подразделения «Альфа-групп» — холдинга Altimo. В этой должности Малис, в частности, курировал противостояние с норвежским Telenor вокруг акций «Вымпелкома» и украинского «Киевстара» ( конфликт закончился согласием норвежцев на объединение двух операторов), а также борьбу за установление контроля над турецким сотовым оператором Turkcell.

Помимо всего прочего, Олег Малис считается хорошим другом Ксении Собчак

Параллельно в 2006 г. Мамут обменял контрольный пакет «Корбины» на долю в Golden Telecom, а в 2008 г. «Вымпелком» приобрел Golden Telecom вместе с оставшейся у Мамута долей в «Корбине». В конце того же года Мамут вместе с «Вымпелкомом» приобрели «Евросеть», на пост президента которой с должности главы «Корбины-Телеком» и вице-президента «Вымпелкома» по ШПД перешел Александр Малис. А в этом году Олег Малис покинул Altimo и стал председателем совета директоров «Союза 4G» — консорциума «Ростелекома», «Вымпелкома», МТС и «Мегафона», разработавшего проект распределения LTE-частот в России. Собеседники CNews, знакомые с Олегом Малисом, считают, что он пришел в КЕРОР для лоббирования своих бизнес-интересов.

Назначение Олег Малиса президентом КЕРОР должно позволить председателю наблюдательного совета «Альфа-групп» Михаилу Фридману усилить влияние на еврейские организации России, полагает президент Института национальной стратегии Станислав Белковский. «Фридман уже входит в правление Российского еврейского конгресса (РЕК) и фактически контролирует его руководство, теперь под его контролем оказывается и КЕРОР, — говорит Белковский. — Вне сферы влияния Фридмана остается лишь Федерация еврейских общин СНГ во главе с раввином Бер Лазаром, которую патронирует Роман Абрамович. Но эта организация, в отличие от РЕК и КЕРОР, создана лишь одной из ветвей иудаизма — любавическими хасидами — и за рубежом считается маргинальной».

О JFNA | Еврейские федерации Северной Америки

Еврейские федерации Северной Америки (JFNA) представляют 146 еврейских федераций и более 300 сетевых сообществ, которые собирают и распределяют более 3 миллиардов долларов в год с помощью плановых программ пожертвований и пожертвований для поддержки социального обеспечения и социальных услуг. и образовательные потребности. Движение Федерации, входящее в десятку крупнейших благотворительных организаций на континенте, защищает и улучшает благосостояние евреев во всем мире посредством ценностей тиккун олам (восстановление мира), цедака (благотворительность и социальная справедливость) и Торы ( Еврейское обучение).

В сферах ухода, старения, благотворительности, инвалидности, внешней политики, внутренней безопасности и здравоохранения мы являемся лидерами мнений и защитниками.

Мы лоббируем в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы обеспечить 10 миллиардов долларов государственных средств, которые поступают в еврейские общины. Эти фонды поддерживают тысячи агентств, обслуживающих людей любого происхождения, включая больницы, дома престарелых, общественные центры, агентства по обслуживанию семьи и детей, а также программы профессионального обучения.

Мы сотрудничаем с правительством Израиля и различными агентствами для обеспечения безопасности еврейского государства; помогать наиболее уязвимым группам, включая иммигрантов и переживших Холокост; и укрепить и перестроить еврейскую жизнь во всем мире.

В то время, когда евреи менее экономически и политически безопасны, чем мы были десять лет назад, JFNA возглавляет континентальный ответ, предоставляя помощь и быстро собирая и распределяя средства. Мы оказали немедленную и долгосрочную помощь евреям и неевреям, пострадавшим от стихийных бедствий и антропогенных катастроф по всему миру, включая Хьюстон, Украину, Филиппины, Гаити и Японию.Узнайте больше о нашем влиянии здесь.

JFNA предоставляет услуги, повышающие потенциал местных еврейских общин. Мы помогаем федерациям учиться друг у друга, создавать группы по интересам, а также предоставлять обучение, сопутствующие материалы и начальное финансирование для инноваций.

Краткая история евреев в американском рабочем движении — культурная и светская еврейская организация

Немецкоязычные евреи, прибывшие в США в середине XIX века, расселились по всей территории США и, как правило, были торговцами и владельцами магазинов.Говорящие на идише евреи из Восточной Европы, прибывшие в США в начале 1880-х годов, поселились в больших городах и, как правило, были рабочими. Условия, с которыми они столкнулись, были устрашающими. Низкая заработная плата, продолжительный рабочий день, небезопасные рабочие места и переполненные и антисанитарные многоквартирные дома были нормой. Большинство этих еврейских иммигрантов прибыли из маленьких городков и не были готовы к шуму, грязи, заторам, болезням и преступности, свирепствовавшим в крупных американских городах того периода. Некоторые даже обратились к преступности и проституции.Однако они были свободны от антисемитских законов и насилия, которые преследовали их в Восточной Европе. Их дети имеют право на бесплатное государственное образование, и, став гражданами, они могут голосовать и участвовать в политическом процессе.

Сначала многие были озабочены тем, чтобы заработать достаточно денег, чтобы послать их к родственникам, которых они оставили в Европе. С самого начала евреи тяготели к швейной промышленности отчасти потому, что у них был опыт портных в Восточной Европе. Вскоре они стали рассматривать профсоюзы как путь к своему экономическому и социальному прогрессу.

Однако, прежде чем идти дальше, необходимо признать одну из самых важных еврейских личностей в истории американского рабочего движения, Сэмюэля Гомперса.

Гомперс приехал в США из Англии в 1863 году. Его родители приехали из Голландии, их родословная восходит к Испании. Другими словами, он был сефардским евреем. Гомперс стал производителем сигар и был одним из основателей Союза производителей сигар еще в 1870-х годах. Он был неотъемлемой частью основания Американской федерации труда в 1880-х годах и руководил ею до 1924 года, но он не разделял язык, культуру или политику восточноевропейских евреев.Гомперс считается консерватором из-за его преданности профсоюзному движению, враждебности к социализму и противодействия иммиграции.

К 1888 году уже существовало еврейское рабочее движение под названием United Hebrew Trades, первоначально созданное русскоязычными еврейскими интеллектуалами и революционерами, которые не одобряли идиш как второстепенный язык штетла. Некоторые фактически приехали в США на уже существующие фермы, работающие на социалистической основе — движение «назад в землю». Но вскоре эти проекты провалились, и они переехали в большие города среди других еврейских иммигрантов.Как преданные анархисты и социалисты, они стремились организовать еврейский рабочий класс, но для этого им сначала пришлось овладеть идиш.

На этой ранней стадии идиш был средством достижения цели, а не инструментом культурного развития. Их пропаганда, однако, использовала религиозные образы, чтобы вдохновить рабочих — отрывки из Пророков о социальной справедливости, ссылки на современных фараонов, на освобождение израильтян от египетского рабства и т. Д.

Авраам Кахан, впоследствии редактор еврейской газеты , социалистическая ежедневная газета Forvertz, была одним из первых революционеров и первой, кто использовал идиш для общения с еврейскими рабочими.Чтобы помочь в этой кампании, он перевел Манифест Коммунистической партии на идиш.

Первые еврейские союзы были, конечно, в швейной промышленности, но также среди производителей сигар, пекарей, печатников, художников — и, что удивительно, актеров. Это были полуквалифицированные или квалифицированные рабочие в секторах, где евреи были не только рабочими, но часто и владельцами. Владельцами, как правило, были немецкие евреи, прибывшие в США несколькими поколениями раньше и ставшие успешными бизнесменами, эксплуатируя пришедших после них восточноевропейских евреев.

В 1886 году, еще до образования Объединенных еврейских торговцев, еврейские профсоюзы, хотя и были очень небольшими в то время, участвовали в общенациональной всеобщей забастовке, чтобы добиться восьмичасового рабочего дня. Они поддержали кампанию по избранию мэром Нью-Йорка социального реформатора Генри Джорджа. Он проиграл кандидату от демократов, но победил республиканца, молодого Теодора Рузвельта.

Другой ранний еврейский рабочий лидер, который также был сефардского происхождения — Дэниел ДеЛеон — был доминирующей фигурой в первой крупной социалистической организации в США — Социалистической рабочей партии.Иммигрант из Кюрасао, карибского острова, управляемого голландцами, он в течение короткого периода времени был популярной фигурой среди восточноевропейских еврейских рабочих в США, хотя открыто не был евреем. В 1890-х годах было 25 отделений SLP, говорящих на идиш, а в Нью-Йорке более 30% голосов евреев досталось кандидатам SLP.

Кто были образцами для подражания еврейских рабочих лидеров и их наставниками? Не другие евреи, а немецко-американские анархисты и социалисты, приехавшие в США в середине 19 века, и Германская социал-демократическая партия, тогда крупнейшая социалистическая партия в мире.Многие еврейские иммигранты, прибывшие в конце 1880-х или начале 1890-х годов, были радикализованы в результате знаменитого дела Хеймаркет (1886 г.) в Чикаго, в результате которого были повешены четыре анархиста, все, кроме одного немецкого иммигранта, за то, что якобы бросили бомбу, убившую полицию. митинг в пользу восьмичасового рабочего дня.

Наряду с еврейским рабочим движением возникла социалистическая и анархистская пресса на идиш. Не только журналисты, но и поэты, романисты и новеллисты, которые работали днем ​​и писали ночью и чье творчество ярко отражало их поддержку еврейского рабочего движения.В 1892 году, например, начал публиковаться литературный журнал Di Zukunft ( The Future) как средство пропаганды социализма среди евреев, говорящих на идиш. В течение нескольких лет идишский поэт Моррис Винчевски, считавшийся оригинальным «поэтом из потогонной фабрики», писал стихи как на еврейскую, так и на трудовую тематику.

Самый известный «потогонный поэт» Моррис Розенфельд, который прибыл в эту страну из Лондона в 1886 году, но вырос в Польше, написал этот стих:

• Потогонный цех в полдень — я нарисую вам картинку;
• Поле битвы кровавое; конфликт в покое;
• Вокруг и около меня лежат трупы;
• Кровь громко кричит из окровавленной груди земли.
• Минутку … и прислушайся! Прозвучал громкий сигнал:
• И мертвые воскреснут и обновятся в своей борьбе …
• Они борются, эти трупы; для чужих, для чужих!
• Они борются, они падают и погружаются в ночь.

Подобные стихи не только широко читались, но и были добавлены к музыке и спеты еврейскими рабочими.

Сегодня трудно представить, что газеты играли большую роль в жизни трудящихся.Евреи-иммигранты, которые были очень грамотными и политически активными, основали одну из самых влиятельных газет — идиш Forvertz , редактируемую Абэ Каханом. Он начал публиковаться на рубеже 20-го века и достиг пика ежедневного тиража 250 000 экземпляров в 1920-х годах. Здание Forvertz в Нижнем Ист-Сайде украшено гравюрами Маркса и Энгельса, а на его мачте появилась фраза «Рабочие мира, объединяйтесь». Двумя другими наиболее влиятельными газетами, ориентированными на рабочую силу, были Frei Arbeter Shtimme с анархистскими взглядами и Freiheit , коммунистическая газета на идише, соперница Forvertz , появившейся в начале 1920-х годов.

Помимо пропаганды социализма, профсоюзов и еврейского секуляризма, в журнале Forvertz были представлены истории, представляющие интерес для людей, и знаменитая колонка советов, известная как «bintlrief». Рассказы идишских писателей выходили в серийной форме.

После 1905 года еврейское рабочее движение было усилено иммиграцией бундовцев, то есть говорящих на идиш социалистических активистов из царской России, спасшихся от репрессий, последовавших за неудавшейся революцией. Они, не теряя времени, поднялись до руководства профсоюзов, Социалистической партии, братских орденов, социалистической прессы и родственных организаций.

Самым драматичным и запоминающимся событием в еврейском рабочем движении после 1905 года было «Восстание 20 000 человек». В течение четырех месяцев зимой 1909-1910 годов еврейские и итальянские женщины, а также несколько мужчин, участвовавших в производстве женских рубашек в Нью-Йорке под руководством Международного профсоюза женщин-швейников (ILGWU), проводили всеобщую забастовку против потогонных фабрик. условия. К ним относятся сверхурочная работа, сдельная работа, жестокое обращение со стороны начальников, плохая вентиляция и отсутствие гарантий занятости.

Забастовки уже начались в разных магазинах.На массовом митинге Клара Лемлих, молодая еврейская женщина, которую уже много раз арестовывала полиция и избивали головорезы, вышла на платформу и призвала к всеобщей забастовке. Бенджамин Фейгенбаум, председатель собрания, известный еврейский атеист, взял Лемлиха за руку и поднял ее. Он спросил, готова ли толпа принять старую иудейскую клятву, которая гласит: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука засохнет от руки, которую я поднимаю». Но он изменил несколько ключевых слов. Вместо этого он сказал: «Если я стану предателем дела, которое я сейчас кляну, пусть моя правая рука увянет от руки, которую я поднимаю.«Все руки в зале поднялись вверх, и так началась всеобщая забастовка. Четыре месяца спустя — четыре зимних месяца — после многих арестов и беспорядков на пикетах профсоюз победил. Всеобщая забастовка еще десятков тысяч рабочих в Производство плащей и костюмов, большинство из которых были мужчинами, последовало за ним в 1910 году, который также был успешным. Аналогичная победа была достигнута в Чикаго в 1912-1913 годах в массовой забастовке, которую возглавили молодой Сидни Хиллман и Бесси Абрамовиц, которые позже стали его жена.

Клара Лемлих, ставшая после замужества Кларой Лемлич Шавельсон, стала вместе со своим мужем одним из основателей Коммунистической партии в 1919 году.Как домохозяйка во время Великой депрессии, она организовывала забастовки и бойкоты из-за высоких цен на мясо. Она также участвовала в клубах Эммы Лазарус, основанных еврейскими коммунистками, чтобы бороться за социальную справедливость и поддерживать институты левого толка идиш.

В ходе этих забастовок рабочие, говорящие на идиш из Восточной Европы, столкнулись с немецкими еврейскими работодателями. Но многие жены немецких еврейских работодателей и других женщин-неевреев из высшего и среднего класса были вовлечены в Лигу женских профсоюзов и, как таковые, поддержали забастовку и фактически присоединились к пикетированию.Крупные махеров в еврейской общине были настолько обеспокоены, что в конце концов заставили работодателей согласиться на посредничество молодого Луи Брандейса, который позже стал первым судьей Верховного суда евреев, назначенным президентом Вудро Вильсоном в 1916 году и известным сионистом.

В документе под названием «Протоколы мира», охватывающем 339 магазинов. рабочие выиграли 50-часовую рабочую неделю, профсоюзный цех и отказ от сдельной работы, равное разделение работы в сезон спада, ограничение на принудительную сверхурочную работу, оплачиваемый отпуск и рассмотрение жалоб.Еще более крупная забастовка плащевиков в Нью-Йорке и Чикаго в 1910 году также увенчалась успехом. Таких завоеваний другие промышленные рабочие не добивались еще 25 лет!

В разгар этой волны забастовок произошла большая антропогенная трагедия — Треугольный пожар 25 марта 1911 года, в результате которого погибли 146, в основном еврейских и итальянских «девочек», в магазине, сумевшем противостоять профсоюзу. . Весь Нижний Ист-Сайд был поражен горем, и широкая публика пришла в ужас. После забастовки было проведено беспристрастное расследование, и законодательный орган штата Нью-Йорк принял различные кодексы безопасности.Профсоюзы швейников воспользовались оправданной враждебностью по отношению к производителям одежды, чтобы возобновить свои организационные усилия.

Эти забастовки превратили ILGWU и объединенную швейную фабрику в Чикаго в влиятельные профсоюзы с глубокими корнями в еврейской общине. Другие союзы с большим количеством евреев и лидерами образовались среди меховщиков, мастеров шляп и шапок, пекарей, типографов и художников. Федерация еврейских профсоюзов, известная как United Hebrew Trades, к 1913 году выросла до 250 000 членов.

Это произошло не сразу, но большой профсоюз рабочих швейной промышленности выступил пионером того, что стало известно как СОЦИАЛЬНЫЙ СОЮНИЗМ.

Некоторые из его особенностей:

• поликлиника
• санаторий для больных туберкулезом
• пенсия
• центры дневного ухода
• кооперативное жилье, такое как Amalgamated Houses и Penn South в Нью-Йорке
• курорт / летний лагерь Нит Гедайгет или «Не беспокойся»)
• Обучение взрослых и лекции
• культурные мероприятия и т. Д.сначала на идиш, затем на английском.
• банк (один до сих пор существует в Нью-Йорке)
• профсоюзная солидарность и поддержка промышленного профсоюза

Поскольку не все еврейские рабочие состояли в профсоюзах и не все прорабочие евреи были рабочими, существовала потребность в более широких учреждениях. То же поколение евреев-иммигрантов из левых взглядов, евреев из рабочего класса, которые основали еврейские профсоюзы, также основало Arbeter Ring / Workmen’s Circle, известное своими страховыми планами, программами здравоохранения, домами для престарелых, школами на идише, летними лагерями, спортивными командами. , женские клубы, кружки чтения, хоры, оркестры и многое другое — все с упором на идиш, социализм и трудовую солидарность по этническому признаку.Социалистические сионисты, а позднее еврейские коммунисты создали параллельные институты.

Еще одним поворотным событием в истории еврейского рабочего движения было избрание в Конгресс от Нижнего Ист-Сайда в 1914 году Мейера Лондона, который отбыл еще два срока до 1922 года. Он был еврейским трудовым юристом, иммигрантом, свободно говорившим на идиш и английском языках. , который баллотировался в качестве кандидата от Социалистической партии, которая в эти годы составляла партии большинства среди еврейских рабочих. Его избрание было большим источником гордости для еврейского рабочего класса Нью-Йорка.Он присоединился к другому члену Конгресса-социалисту, Виктору Бергеру, немецкому еврею из Милуоки, который в то время был оплотом социализма из-за немецкого населения, более нееврейского, чем еврейского. Другие евреи-иммигранты были избраны по линии Социалистической партии в Нью-Йорке в законодательный орган штата. На федеральном уровне евреи в рабочем движении тоже голосовали за социалистов, в первую очередь за Юджина Виктора Дебса перед Первой мировой войной и в меньшей степени за Нормана Томаса в 1920-х и начале 1930-х годов. Еврейские социалисты были настолько очарованы Дебсом, неевреем, что назвали в его честь радиостанцию ​​Нью-Йорка — WEVD, хотя большая часть ее программ была на идиш.

Третьим наиболее выдающимся кандидатом-евреем на государственные должности был Моррис Хиллквит, человек №2 в Социалистической партии после Дебс. Хиллквит, который также был трудовым юристом, набрал 22% голосов, баллотирующихся на пост мэра Нью-Йорка в 1917 году и 33% в 1932 году, во время глубокой депрессии.

Самым радикальным профсоюзом в этот период, то есть между 1905 годом и вступлением США в Первую мировую войну в 1917 году, были «Промышленные рабочие мира». В нем было не так много евреев, потому что IWW в основном занимался организацией среди промышленных рабочих, сельскохозяйственных рабочих, шахтеров и лесорубов, где евреи работали редко.Но в их набегах на Восток, особенно в забастовке 1912 года Лоуренс, штат Массачусетс, забастовке текстильных рабочих и в 1913 году в Патерсоне, штат Нью-Джерси, забастовке шелковых рабочих, участвовали тысячи еврейских рабочих, в том числе Ханна Сильверман, работница фабрики Патерсон, которая стала важным лидером забастовки . Матлида Роббинс, урожденная Татьяна Рабинович, возглавила забастовку текстильных рабочих в Литл-Фоллс, штат Нью-Йорк, в 1912 году и была нанята IWW в качестве одной из двух оплачиваемых женщин-организаторов.

Самым известным евреем Уоббли был Фрэнк Танненбаум, который организовал безработных в Нью-Йорке, чтобы они требовали еды и крова у церквей во время суровой холодной зимы 1913-1914 годов.Его ложно обвинили в подстрекательстве к беспорядкам, и он отсидел год в печально известной городской тюрьме, где организовал забастовку сокамерников против суровых условий. Позже Танненбаум оставил рабочее движение, чтобы получить высшее образование. Он получил докторскую степень в Колумбийском университете и стал ученым, специализирующимся на межрасовых отношениях, криминологии и истории Латинской Америки.

Профсоюзы, в которых преобладали евреи, составляли левое крыло АФТ, наряду с несколькими другими союзами, в которых евреи не играли роли.В 1919 году, когда организационная кампания привела к массовой забастовке сталелитейщиков, Объединенные рабочие-швейники пожертвовали почти 40% средств, собранных всем рабочим движением, несмотря на то, что количество рабочих-евреев было незначительным. Forvertz освещал эту и другие забастовки рабочих-неевреев для идишских читателей не только из-за их новостной ценности, но и для поощрения трудовой солидарности.

Но не все великие дела. Женщины в профсоюзных магазинах не получали равную оплату за равный труд или лучшую работу, а также не допускались к руководству профсоюзов.Одно из немногих исключений, Роуз Песотта, в конце концов настолько разочаровалась в низком статусе женщин в ILGWU, что подала в отставку. Коллега-организатор Фания Кон постигла похожая участь. В некоторых случаях ILGWU привлекал бандитов к борьбе как с работодателями, так и с диссидентами внутри профсоюзов. Известны коррупция и кумовство. Тем не менее еврейские женщины, в том числе Песотта, Фания Кон, Роуз Шнайдерман, Полин Ньюман, Бесси Абрамовиц и Роуз Пастор Стоукс, достигли гораздо большей известности, чем их сверстницы из язычников.

Шнайдерман в 1912 году красноречиво заявил, что «у работницы должен быть хлеб, но и розы должны быть у нее». Фраза «хлеб и розы» на самом деле происходит из стихотворения, написанного еврейским поэтом Джеймсом Оппенгеймом в 1911 году, посвященном жертвам и достоинству работающих женщин. В сочетании с музыкой он стал трудовым гимном. (Забастовка текстильщиков Лоуренса 1912 года вошла в историю как забастовка «хлеба и роз» из-за того, что, как сообщается, эта фраза использовалась на пикетных знаках, но некоторые историки оспаривают это утверждение.)

Разница, которую еврейские профсоюзы и их сеть дочерних организаций внесли в улучшение жизни еврейского рабочего класса в материальном и духовном смысле, была выдающейся.

Типичный еврейский рабочий в этот период мог легко принадлежать к еврейскому профсоюзу и / или организации взаимопомощи, такой как Workmen’s Circle, читать идиш Forvertz , отправлять своего ребенка на социалистическую / идишистскую внешкольную программу и летом лагерем, живут в кооперативах, посещают лекции идиш и социалистов и голосуют за Социалистическую партию.

Единственными другими иммигрантскими общинами, которые создали сопоставимые сети трудовых, социальных, политических, культурных и образовательных учреждений, были левые американцы немецкого толка, которые, как отмечалось ранее, были оригинальными образцами для подражания для еврейского рабочего движения и для этого Дело, Рабочий Круг и Forvertz . Но их расцвет пришелся на 19 век. Финские социалисты-иммигранты, которые в основном были сосредоточены в Миннесоте и Висконсине, были организованы по тем же принципам, но были гораздо менее заметны, чем евреи.

Среди большинства нееврейских иммигрантов католическая церковь играла сопоставимую роль с точки зрения предоставления социальных услуг и образования детей, но с глубоко консервативной философией. Церковь, возможно, приняла тред-юнионизм более «хлеба с маслом», но яростно выступала против секуляризма, социализма и выдающейся роли женщин.

Самым отличительным признаком еврейского рабочего класса иммигрантов в самом широком смысле этого слова было его стремление к образованию.Многие иммигранты всех национальностей посещали вечернюю школу, чтобы изучать английский язык, но еврейские трудовые активисты также создали учебные группы, библиотеки, школы и лекционные программы сначала на идише, а затем на английском языке, а не только для обучения принципам анархизма, социализма, коммунизма и профсоюзного движения. и т. д., но преподавать литературу, экономику, естественные науки и обществоведение. Еврейский рабочий университет, связанный с Коммунистической партией, существовал с 1926 по 1941 год и преподавал различные курсы исключительно на идиш.У социалистического ILGWU был свой «Рабочий университет».

Самыми известными школами для взрослых были социалистическая школа социальных наук Рэнда (основанная в 1906 году) и коммунистическая школа социальных наук Джефферсона (основанная в 1944 году), расположенные в Нью-Йорке. Конечно, они не были сектантами, но большинство их учеников были евреями. Лига женских профсоюзов спонсировала летнюю школу для работающих женщин при колледже Брин-Маур, которая продолжалась с 1921 по 1938 год. Преобладающими учениками были русские еврейские иммигранты.

Дети этих радикальных еврейских рабочих стекались в государственные колледжи в большем количестве, чем любая другая этническая группа, и были полностью вовлечены в «Новые левые» 1960-х и 1970-х годов, включая движения за гражданские права, антивоенные, феминистские и освободительные движения геев.

Печально известные рейды Палмера, связанные с красной паникой после Первой мировой войны, вызвали арест и в некоторых случаях депортацию радикалов-неграждан, многие из которых были евреями. Социальная активность и членство в профсоюзах сократились в 1920-х годах из-за репрессий со стороны правительства, но часть вреда, нанесенного еврейским профсоюзам, была нанесена ими самими.Раскол в еврейском рабочем движении возник в начале и середине 1920-х годов после того, как коммунисты вышли из Социалистической партии и образовали Коммунистическую партию. Обсуждались вопросы о правильном отношении к новому Советскому Союзу и оценке революционных перспектив в США. Просоветские еврейские коммунисты и антисоветские еврейские социалисты начали войну за контроль над ILGWU и стали непримиримыми соперниками во всем еврейском рабочем движении. Коммунисты проиграли в очень ужасной битве, но получили контроль над Союзом меховщиков.

Раскол вышел далеко за рамки рабочего движения. Еврейские коммунисты учредили новую газету Freiheit , чтобы составить конкуренцию Forverts. К концу 1920-х годов еврейские коммунисты сформировали свою собственную радикальную братскую организацию взаимопомощи, культурную и образовательную организацию, известную как Братский орден еврейского народа, чтобы конкурировать с Арбетерским кольцом / кружком рабочих. JPFO был связан с другими прокоммунистическими этническими группами в Международном Ордене Рабочих, но еврейское отделение было безусловно крупнейшим.Преданность JPFO сталинскому Советскому Союзу не знала границ, но она также была привержена прогрессивным причинам и культуре идиш.

linke (левое крыло) и rekhte (правое крыло) Yidn боролись с ним в своей прессе, в профсоюзах, залах собраний и на улицах. По словам Ирвинга Хоу, автора книги «Мир наших отцов », во всей истории еврейских иммигрантов не было ничего, что могло бы сравниться с гражданской войной между еврейскими левыми из-за «абсолютного уродства».«Не было никаких сомнений в том, что коммунисты были« левыми », но только в контексте ожесточенного фракционного соперничества социалистов можно было назвать« правыми ».

Все рабочее движение пострадало в 1920-х годах и в первые годы Великой депрессии. Возрождение всех отраслей и профессий пришло с Новым курсом. В 1937 году был сформирован Конгресс промышленных организаций (CIO) для организации миллионов «промышленных рабочих» в горнодобывающей, автомобильной, сталелитейной, резиновой, нефтяной, электрической и морской отраслях, в которых было очень мало евреев, но трое из них. Восемь американских федераций профсоюзов, которые отделились и образовали CIO, были еврейскими союзами: ILGWU, ACW и Союз производителей шляп и модных шляп.В качестве организаторов еврейские социалисты и коммунисты сыграли значительную роль в массовых забастовках, проведенных ИТ-директором среди в основном нееврейских рабочих в основной промышленности.

Небольшой профсоюз ИТ-директоров под названием Local 1199, возглавляемый еврейским коммунистом Леоном Дэвисом, во время Великой депрессии и Второй мировой войны организовал работу фармацевтов-евреев и других сотрудников аптек в Нью-Йорке. В конце 1950-х она расширилась, объединив чернокожих и пуэрториканских работников больниц в Нью-Йорке и добившись успеха, участвуя в очень воинственных забастовках, сначала в Нью-Йорке, а затем в других штатах.

евреев также выступали в роли адвокатов профсоюзов ИТ. Ли Прессман был генеральным советником ИТ-директора в конце 30-40-х годов; Морис Шугар — главный советник United Auto Workers и Джон Апт — генеральный советник Amalgamated Clothing Workers с 1938 по 1946 год и главный советник ее президента Сидни Хиллмана. Артур Голдберг был генеральным советником United Steel Workers в конце 40-х — начале 50-х годов. Он стал министром труда при JFK и судьей Верховного суда при LBJ.

В 1939 году Моррис Эрнст представлял директора по информационным технологиям в знаменательном деле о гражданских свободах в Верховном суде США, который установил его право на свободу собраний в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси. Как поверенный Американской газетной гильдии, профсоюза AFL, Эрнст также выиграл дело в Верховном суде США, гарантирующее право сотрудников газет на организацию в соответствии с Законом о национальных трудовых отношениях.

Несмотря на то, что от рабочего движения оставался один шаг, евреи также занимали видное место среди трудовых арбитров и посредников.Теодор Хил был широко известен как предпочтительный посредник в урегулировании трудовых споров в Нью-Йорке, включая длительную забастовку газетных работников 1962-63 годов.

На культурном фронте ILGWU спонсировал театральную постановку под названием Pins and Needles , которая шла 3,5 года на Бродвее с 1937 по 1940 год. Она приняла форму обзора, состоящего из песен, скетчей и сатиры и включавшего рядовых людей. рабочие в актерском составе.

Самая социально сознательная из всех бродвейских мюзиклов, «Колыбель уилл рок», также была продуктом эпохи депрессии — и проекта федерального театра «Нового курса» . В нем рассказывается история организованного движения металлургов. И музыку, и тексты написал Марк Блитцштейн, признанный коммунист.

Воплощением театра в поддержку рабочих в 1930-х годах была картина Клиффорда Одетса В ожидании Левши (1935), заключительная сцена которой состоит из нью-йоркских таксистов, скандирующих «Забастовка, забастовка, забастовка!» Одец тоже был еврейским коммунистом.

Был еще жанр «пролетарской литературы» 1930-40-х годов, пронизанный радикальными темами.Среди еврейских писателей Майкл Голд выделяется своей художественной автобиографией Евреи без денег (1930) о бедном ребенке, выросшем в еврейском гетто на Манхэттене, чей опыт привел его к коммунизму. Говард Фаст, гораздо более успешный писатель, наиболее известный благодаря «Спартаку» (1951) и десятилетия спустя Иммигранты (1977), также написал Clarkton (1947) о забастовке фабричных рабочих в Массачусетсе.

На политическом фронте в 1936 году более консервативное крыло Социалистической партии, основу которой составляли еврейские профсоюзы, сотрудничало с Коммунистической партией в создании Американской лейбористской партии (ALP), которая, несмотря на свое название, была ограничена Нью-Йорком. Состояние.Он поддерживал Рузвельта Демократической партии и других демократов Нового курса, но также выдвигал собственных кандидатов против Таммани Холла, демократической машины. Его величайшим триумфом было избрание в Конгресс итальянского американца Вито Маркантонио, представляющего Гарлем. Он прослужил шесть сроков и был влиятельным в левых кругах Нью-Йорка с конца 1930-х до начала 1950-х годов. ALP также избрала еврея Лео Исааксона, который отбыл только один срок в Конгрессе, и некоторых местных законодателей и законодателей штатов. Основная часть его финансирования до тех пор, пока социалисты не раскололись в 1944 году и образовали Либеральную партию, поступала от еврейских профсоюзов.

Президент ILGWU Дэвид Дубинский был важной фигурой в еврейском рабочем движении в 1930-40-е годы, но наиболее влиятельным на национальной политической сцене во время Нового курса и до Второй мировой войны был Сидни Хиллман, президент левых сил. Объединенные рабочие по пошиву одежды. Вместе с ILGWU он составлял костяк Американской лейбористской партии. В 1940-х Хиллман стал главным советником Рузвельта по трудовым вопросам и главой комитета политических действий CIO. В 1944 году ФДР произнес свое знаменитое замечание «Разберись с Сидни», дав Хиллману возможность участвовать в выборе кандидата в вице-президенты.Однако его роль была ограничена. Действующий вице-президент Генри Уоллес был первым выбором для него и ИТ-директора, но партийные боссы исключили Уоллеса из списка. Хиллман должен был выбрать между двумя оставшимися кандидатами и одобрил выбор Гарри Трумэна над более консервативным соперником.

Хотя Хиллман умер молодым в 1946 году, Дубинский продолжал возглавлять ILGWU до середины 1960-х годов. Под его руководством ILGWU достигло пика численности в 450 000 человек. Но в 1941 году он несправедливо осудил дикую забастовку более тысячи рабочих против компании Maidenform Bra в Байонне, штат Нью-Джерси, как инициированную коммунистами.В данном случае владельцами были евреи, а рабочие — в основном польские и итальянские католики, хотя одним из лидеров забастовки был еврейский радикал Арчи Либерман. В 1961 году Дубинский, как известно, выступал против организационной активности сотрудников своего профсоюза.

Еврейские рабочие (и евреи в целом) боготворили Рузвельта, несмотря на его неспособность предпринять решительные действия по спасению евреев Европы от Гитлера. Большинство еврейских организаций сами мало что сделали, но в 1934 году еврейские социалистические союзы вместе с Workman’s Circle и идишской газетой Forvertz сформировали Еврейский рабочий комитет во главе с Барухом Чарни Владеком, чтобы поднять тревогу по поводу подъема Нацизм, организуйте бойкот немецкого экспорта и приведите находящихся под угрозой исчезновения профсоюзных деятелей в США.Работая в консервативной АФТ, Владек убедил этот орган принимать решительные антинацистские резолюции. Вот как он обратился к нееврейским рабочим лидерам:

В застенках фашизма еврей занимает видное и болезненное место … Одна из самых важных причин, почему все тираны ненавидят нас, — это наш многолетний опыт сопротивление несправедливости. Более 4000 лет назад еврей по имени Моисей … возглавил первый удар каменщиков у пирамид, и с тех пор все фараоны — наши враги.

У Владека была легендарная карьера. Он был менеджером Forvertz . Перед Первой мировой войной он был избран олдерменом Нью-Йорка по списку Социалистической партии. В 1936 году он был избран членом городского совета как представитель Американской лейбористской партии в 1936 году и служил до своей безвременной кончины в 1938 году.

После войны Еврейский комитет труда оказал помощь еврейским беженцам и оказал давление на Конгресс, чтобы он принял закон, допускающий их в США. Когда эти усилия были сорваны, JLC поддержал иммиграцию выживших европейских евреев в Израиль.

Музыка была неотъемлемой частью левого крыла рабочего движения — еврейского и нееврейского. Вуди Гатри и Пит Сигер (неевреи) начали петь в залах профсоюзов и на пикетах по всей стране в конце 1930-х годов. После Второй мировой войны Сигер, Ли Хейс и два еврейских исполнителя — Ронни Гилберт и Фред Хеллерман — сформировали Weavers и заполнили концертные залы на крупных площадках, исполняя народные песни и песни социальной справедливости. Но они не пели на идиш. Несколько песен на иврите, прославляющих новое государство Израиль, были частью их репертуара.

Джо Глейзер (ум. 2006), известный как «Трубадур труда», и Том Глейзер (ум. 2003) также были частью этой традиции. Они оба сочиняли и исполняли трудовые песни, хотя и исходили из разных политических точек зрения. Джо был антикоммунистом; Том больше симпатизировал коммунизму. The Weavers распались в середине 1950-х годов. Глейзеры, которые не были родственниками, продолжали (по отдельности) до 1990-х годов .

В июне 1979 года Джо Глейзер пригласил других лейбористов в Центр трудовых исследований Джорджа Мини в Сильвер-Спринг, штат Мэриленд, чтобы поделиться своими песнями, связанными с трудовой деятельностью, и обсудить эффективное использование музыки, песен, стихов и песнопений в трудовой деятельности.Трехдневное мероприятие превратилось в ежегодное мероприятие, известное как Великая биржа трудовых искусств (GLAE). Он существует до сих пор.

Исторически профсоюзы, возглавляемые еврейскими социалистами и коммунистами, активно участвовали в борьбе с расизмом против чернокожих. А. Филип Рэндольф, президент Братства носильщиков спящих машин и ведущий участник кампании против дискриминации при найме на работу, был связан с Социалистической партией и ее многочисленными еврейскими активистами. В 30-40-е годы еврейские профсоюзы и рабочие радикалы были наиболее активными в поддержке равного обращения с чернокожими на рабочем месте и в профсоюзной иерархии.В борьбе за гражданские права в конце 1940-х годов еврейские коммунисты выделялись своими неустанными усилиями по интеграции бейсбола. Они регулярно пикетировали и раздавали листовки на бейсбольных стадионах с требованием убрать цветную полосу.

Гарольд Шапиро был одним из примечательных еврейских трудовых активистов, которые постоянно боролись за расовое равенство. В 1948 году, будучи президентом возглавляемого коммунистами профсоюза работников меховой и кожевенной промышленности в Детройте, он помог убедить ИТ-директора округа Уэйн включить Коулмана Янга из UAW в его руководство.(Янг стал мэром Детройта в 1974 году). Он также был одним из основателей Национального совета негритянского труда. В 1954 году его вызвали для дачи показаний перед Комитетом Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC), где он отказался отвечать на вопросы о своем предполагаемом членстве или членстве других членов его союза в Коммунистической партии. В течение следующего десятилетия он организовал на Юге профсоюзы и гражданские права, выдерживая аресты и избиения.

Антикоммунистическая истерия после Второй мировой войны, известная как эпоха Маккарти, продолжавшаяся с конца 1940-х до конца 1950-х годов, заставила AFL и CIO вычистить коммунистов из своих рядов, в том числе значительную часть еврейских коммунистов.Это оказало сдерживающее воздействие на все формы рабочего радикализма.

Одним из профсоюзов, исключенных из CIO из-за коммунистического доминирования, был Международный союз рабочих горнодобывающей, металлургической и металлургической промышленности, преемник Западной федерации горняков, профсоюз, который изначально был основой IWW. В 1954 году появился фильм еврейского сценариста Герберта Бибермана « Соль Земли », основанный на ожесточенной забастовке 1951 года, проведенной этим профсоюзом среди мексиканских американских горняков в Нью-Мексико.В актерском составе приняли участие многие шахтеры и их жены, а также несколько профессиональных актеров. Биберман был одним из десяти голливудских сценаристов и режиссеров, попавших в черный список и заключенных в тюрьму за неуважение к Конгрессу в конце 1940-х годов. Соль Земли постигла похожая судьба — очень немногие театры согласились показать ее, и это было осуждено как коммунистическая пропаганда. Фильм редко видели до конца 1960-х годов. С тех пор он стал андеграундной классикой в ​​прогрессивных кругах.

По совпадению, в 1954 году также появился отмеченный наградами мюзикл Pyjama Game , в котором изображена забастовка на фабрике по производству пижам (оживленная любовной историей), с музыкой Ричарда Адлера и стихами Джерри Росс, оба евреи.После Второй мировой войны роль евреев в рабочем движении еще больше уменьшилась из-за послевоенного экономического бума, который поднял евреев до среднего класса. «Еврейское рабочее движение» превратилось в «евреев в рабочем движении». Компонент идиша и сильные городские общины, основанные на иммигрантах, которые поддерживали и лелеяли специфически еврейское рабочее движение, быстро пришли в упадок.

Поскольку число еврейских швейных рабочих в начале 1950-х годов резко сократилось, руководство ILGWU оставалось евреем, что вызывает обвинения в том, что оно превратилось в укоренившуюся бюрократию, дискриминирующую новые меньшинства в рядах профсоюзов — пуэрториканцев и чернокожих как женщины.Контроль за мафией также стал серьезной проблемой для некоторых местных жителей ILGWU.

Самым уродливым эпизодом в истории еврейского рабочего движения после Второй мировой войны была забастовка учителей в Нью-Йорке в 1968 году, которую возглавила Объединенная федерация учителей и ее высокопоставленный президент Альберт Шанкер. В 1967 году Совет по образованию при финансовой поддержке Фонда Форда выбрал школьный округ «Оушен Браунсвилл» в Бруклине с преимущественно черным населением для проведения эксперимента по «общественному контролю». UFT и избранный школьный совет поссорились из-за требований UFT отозвать деструктивных учеников, назначения советом директора директора, не включенного в утвержденный список государственных служащих, и, особенно, решения совета о переводе 19 учителей и администраторов, которое оно сочло неэффективным.В 1968 году UFT объявил серию забастовок, в результате которых была закрыта вся школьная система Нью-Йорка. Совет сообщества обвинил Союз в расизме; Союз обвинил совет общины в уничтожении профсоюзов и в антисемитизме, потому что большинство удаленных им учителей были евреями. UFT в конечном итоге увенчалась успехом, но ценой разжигания расовой напряженности. Тем не менее, позже UFT удалось собрать в школьную систему Нью-Йорка парапрофессионалов из числа меньшинств.

С другой стороны, местное отделение 1199, Профсоюз медиков и медицинских работников и AFSCME (Американская федерация государственных, окружных и муниципальных служащих) были настолько активны в движении за гражданские права, что в 1968 г.Мартин Лютер Кинг-младший назвал 1199 «моим любимым союзом». Кинг выбрал программу Local 1199 «Салют свободе» в качестве платформы, чтобы заявить о своем неприятии войны во Вьетнаме. Позже в том же году Кинг был убит в Мемфисе, куда он приехал, чтобы поддержать забастовку чернокожих санитарных рабочих, организованную AFSCME. Один из главных советников Кинга, Стэнли Левисон, был евреем. Из-за его прежних связей с Коммунистической партией Кинга заставляли дистанцироваться от Левисона, но он продолжал консультироваться с Левисоном за кулисами.

Местное отделение 1199 (во главе с Леоном Дэвисом), представляющее сотрудников аптек и больниц, округ 65 (во главе с Дэвидом Ливингстоном), представляющее работников розничной торговли и легкой промышленности, а также Американскую федерацию служащих штатов, округов и муниципалитетов (AFSCME) (возглавляемое Джерри Вурф), представлявшие государственных служащих, также были одними из немногих профсоюзов, выступавших против войны во Вьетнаме.

Дети еврейских рабочих получили высшее образование и впоследствии стали профессионалами. Многие продолжили традицию социальной активности своих родителей в 1960-х годах, присоединившись к движению за гражданские права.Среди Всадников свободы было очень много евреев. Точно так же многие молодые еврейские «младенцы в красных пеленках» сыграли важную роль в рождении новых левых.

Пол Джейкобс был профсоюзным активистом, чья карьера охватывала довоенную и послевоенную эпохи. В начале 1940-х он организовал рабочих-неевреев в Пенсильвании для ILGWU, а в конце 40-х — начале 50-х годов представлял рабочих-неевреев в качестве международного представителя Международного союза нефтяников. Между тем он работал в Американском еврейском комитете, разоблачая расовую дискриминацию в рабочем движении.К его дискредитации, он также возглавил чистку прокоммунистического братства еврейского народа из Совета еврейской общины в Лос-Анджелесе.

В 1950-е годы Джейкобс посетил Израиль в качестве гостя Гистадрута, израильской федерации труда, а также совершил поездку в Восточную Европу, где посетил Освенцим и узнал о Холокосте. Во время визита в Советский Союз он обнаружил живым писателя на идише, которого считал казненным Сталиным. В 1961 году он освещал процесс над Эйхманом в нью-йоркской газете Newsday , утверждая, что Эйхмана следует судить в международном, а не в израильском суде.Его последним набегом на рабочее движение было написание статьи в журнале Harper’s в 1963 году, в которой ILGWU обвинялся в пренебрежении профсоюзной демократией, отказе признать профсоюз сотрудников и исключении чернокожих из руководства. Несмотря на свой средний возраст, он присоединился к «Новым левым» и стал участником движений против войны во Вьетнаме и ядерного оружия. В 1976 году он стал соучредителем журнала Mother Jones .

В 1965 году Джейкобс написал красочные, но малоизвестные мемуары Кудрявый еврей ? Он ответил, что не совсем уверен, но в том, что он задал этот вопрос, было что-то очень еврейское.

Участие евреев в рабочем движении получило новую жизнь с расширением государственного сектора, связанным с войной LBJ с бедностью в середине 1960-х годов и аналогичными программами на государственном и местном уровнях. Право на ведение коллективных переговоров в государственном секторе, как правило, не было завоевано до 1960-х и 1970-х годов посредством законодательства и забастовок. На федеральном уровне, уровне штатов и на местном уровне евреи были широко представлены в качестве учителей, библиотекарей, социальных работников, преподавателей колледжей и на других должностях профессиональной государственной службы / белых воротничков.Такие профсоюзы, как Американская федерация государственных, окружных и муниципальных служащих, Американская федерация учителей и некоторые профсоюзы почтовых работников, имели значительное количество евреев в своих рядах и имели еще более высокий процент в руководстве, а также в качестве сотрудников профсоюзов и юристов. . Виктор Готбаум, например, возглавлял Округ 37 AFSCME с 1965 по 1987 год, когда он стал мощным профсоюзом государственных служащих Нью-Йорка.

В сфере государственного высшего образования Американская федерация учителей организовала преподавательский состав в системе колледжей Нью-Йорка в Нью-Йорке в конце 1960-х годов, вскоре за ним последовала и университетская система штата, но фундамент был заложен длительной и в конечном итоге провальной забастовкой. в частной католической церкви Св.Джона под руководством Исраэля Куглера в 1966-67 гг. Куглер также был лидером кружка рабочих и внес большой вклад в забастовочный фонд.

В 1960-е годы в рабочем движении резко возросло количество женщин, в то время как в руководстве по-прежнему преобладали мужчины. Коалиция профсоюзов женщин (CLUW) была основана в 1974 году женщинами-членами профсоюзов, связанными с AFL-CIO, для решения проблем женщин на рабочем месте. Его целями были и остаются:

• Содействие позитивным действиям на рабочем месте
• Усиление роли женщин в профсоюзах
• Объединение большего числа женщин в профсоюзы

На учредительном съезде в Чикаго Мира Вольфганг, секретарь-казначей Детройтский объединенный исполнительный совет Международного союза работников отелей и ресторанов и барменов (ЗДЕСЬ) поставил делегатов на ноги, заявив: «Вы можете позвонить мистеру.Мини и скажи ему, что в Чикаго 3000 женщин, и они пришли сюда не для того, чтобы обмениваться рецептами! »

Вольфганг, еврейка, которая позже поднялась до должности международного вице-президента, была одной из самых влиятельных женщин-лидеров профсоюзов в В 1937 году, в возрасте 23 лет, она возглавила сидячую забастовку продавцов и официанток в одном из детройтских магазинов Woolworth «пять и десять центов». По прозвищу «сражающаяся красавица Детройта» она руководила профсоюзом. Детройтский объединенный совет, который представлял тысячи поваров, барменов, официантов, посудомоечных машин, горничных и других работников отелей и ресторанов.В 1960-х она заключила контракт с Playboy Bunnies в их Детройте-клубе. К 1969 году HERE выиграла национальный контракт, охватывающий все клубы Playboy.

Еще одним основателем CLUW была Эвелин Даброу. На протяжении десятилетий она была главным лоббистом ILGWU, работая над принятием закона о минимальной заработной плате, семейных и медицинских отпусках, гражданских правах и справедливой торговле.

Еврейские рабочие лидеры также внесли свой вклад в создание профсоюзов в новых областях. В 1966 году профессиональные бейсболисты выбрали Марвина Миллера, еврейского трудового экономиста, в качестве своего представителя.В течение следующих 16 лет он провел игроков через ряд успешных забастовок и заключил коллективные договоры. Игроки, спортивные журналисты и болельщики сходятся во мнении, что Миллер входит в Зал славы, но противодействие владельцев не позволило ему войти. Другие союзы профессиональных спортсменов также выбрали еврейское руководство.

В 1979 году, Norma Rae, появился крупный голливудский фильм о драматической организационной активности текстильных рабочих Юга, закончившейся победой Союза.Он был основан на реальной истории рабочих, возглавляемых Объединенным профсоюзом рабочих одежды и текстиля, которые вели длительную борьбу за признание профсоюзов и права на ведение коллективных переговоров в JP Stevens, текстильной фабрике в Северной Каролине. Героями фильма были Норма Рэй Вебстер, разношерстная женщина-нееврейка, работавшая на фабрике, пока ее не уволили за организацию профсоюзов, которую играет Салли Филд, и организатор профсоюзов с Севера по имени Рубен Варшовски, которого играет Рон Лейбман.

То, что один из главных организаторов профсоюзов, Брюс Рейнор, был евреем, определенно было правдой.Фактически, именно Сол Штеттин, еврейский иммигрант из Польши, в качестве президента Союза текстильных рабочих начал организационную кампанию в JP Stevens и спроектировал слияние с Объединенным профсоюзом рабочих одежды во время борьбы, которая считается ключевой фактор в победе союза. Стеттин основал Американский музей труда / Ботто-Хаус в Халедоне, штат Нью-Джерси, историческое место, связанное с забастовкой рабочих-шелководов Патерсона в 1913 году. Он также преподавал трудовые исследования в колледже Уильяма Патерсона и Университете Рутгерса, где был удостоен чести как первый «рабочий лидер в резиденции».”

Директором Нормы Рэй был Мартин Ритт, левый еврей, попавший в черный список в 1950-х годах. Ну? Чего ты ожидал?

Профсоюзы — несовершенные организации. Они могут стать недемократическими, коррумпированными, а в худшем случае — контролируемыми толпой. Единственная профсоюзная организация, которая неустанно боролась за профсоюзную демократию, — это удачно названная Ассоциация за профсоюзную демократию. Ее описывают как «организацию гражданских свобод, которая фокусируется на правах членов своего союза на свободу слова, справедливые выборы, надлежащую правовую процедуру… и справедливый прием на работу».«Посредством образования, юридических действий и организации он защищал диссидентов профсоюзов и помог провести демократические реформы в профсоюзах, включая Объединение горняков, Объединение сталелитейщиков и возчиков.

С момента ее создания в 1969 году ее лидером и руководящим духом был Герман Бенсон, которому в 2015 году исполнилось 100 лет. Он вошел в политику как молодой социалист еще в 1930-х годах, прошел через троцкистское движение, а затем вернулся в Социалистическую партию до основания. австралийский доллар. В его мемуарах « Повстанцы, реформаторы и рэкетиры: как повстанцы преобразовали рабочее движение» описывается его увлекательная карьера.

Все рабочее движение находится в упадке, но евреи все еще являются его частью. Не столько в рядовых, сколько в руководстве или в смежных областях. Излишне говорить, что вы больше не найдете евреев в швейной промышленности, разве что в менеджменте. Фактически, евреи никогда не встречались в больших количествах в промышленных союзах массового производства, строительных профессиях (кроме союза художников) или в транспортном секторе (за исключением водителей такси). Но евреев все еще можно найти в профсоюзах государственных служащих, особенно в сфере образования или высшего образования, и в союзах индустрии развлечений, таких как Актерский фонд, и в медицинской сфере, например, в Комитете интернов и резидентов.Возможно, их число неизбежно сокращается по мере того, как другие меньшинства переходят на эти поля, а молодые евреи выбирают другие занятия.

Лично я работаю представителем штата в Совете местных жителей колледжей штата Нью-Джерси, входящем в Американскую федерацию учителей. Мы представляем более 9000 постоянных и дополнительных преподавателей, профессиональных сотрудников и библиотекарей в девяти колледжах и университетах штата Нью-Джерси. Когда меня взяли на работу в 1988 году, шесть из девяти местных президентов были евреями.Сегодня только двое из одиннадцати — евреи. Наши профсоюзные делегаты и рядовые члены также стали менее евреями с годами.

Когда несколько лет назад я присутствовал на массовом митинге государственных служащих в Трентоне, я присоединился к Арие Лебовицу, давнему сотруднику Еврейского комитета труда, и нескольким другим членам JLC, которые держали плакаты. Активисты профсоюзов вокруг нас, кажется, приятно удивлены, увидев это небольшое организованное еврейское присутствие. Много лет назад, я думаю, присутствие евреев считалось само собой разумеющимся.Теперь евреи считаются средним или высшим классом.

Однако среди американских рабочих лидеров все еще много евреев. Среди них:

• Стюарт Эпплбаум (открытый гей) — президент Союза розничных оптовых универмагов, ныне входящий в состав United Food and Commercial Workers, а также президент Еврейского комитета труда
• Рэнди Вайнгартен (открытый гей) — президент Американской федерации преподавателей
• Ларри Коэн — до недавнего времени президент по связям с общественностью Америки (CWA)
• Мэтью Леб — президент Международной ассоциации театральных и сценических работников
• Эрик Шверцер — исполнительный директор Комитета стажеров и Жители
• Хетти Розенштейн — директор CWA в Нью-Джерси и связанная с основателями прогрессивного фонда Puffin Foundation

Профсоюзных работников также много, но вместо того, чтобы подниматься по служебной лестнице, они приходят в рабочее движение как профессионалы с высшим образованием.Я являюсь одним из них. Еврейских трудовых юристов предостаточно, но со стороны руководства их может быть столько же.

Среди видных еврейских профсоюзных лидеров последних лет были Брюс Рейнор, бывший президент UNITE / HERE, и Энди Стерн, бывший президент Международного союза обслуживающего персонала, который привлек широкую огласку своими успехами в организации низкооплачиваемых рабочих в 1990-х и 2000-х годов и в качестве главного двигателя федерации профсоюзов «Смена к победе», созданной в 2005 году. Еврейский комитет труда продолжает выполнять свою роль защитника трудовых интересов в еврейской общине и еврейских интересов в трудовом сообществе.Он организовал множество «Рабочих седеров» по ​​всей стране, чтобы познакомить нееврейских рабочих-лидеров с темой социальной справедливости, присущей празднику Пасхи.

В стремлении к социальной справедливости существует несколько заслуживающих упоминания еврейских организаций, включая базирующуюся в Нью-Йорке Евреи за расовую и экономическую справедливость (Нью-Йорк), Вашингтонское объединение евреев за справедливость и национальную организацию Bend the Arc (ранее известный как Еврейские фонды правосудия). Еврейские участники «Оккупай Уолл-стрит» организовали публичные службы в честь праздников.

Социальные активисты-раввины включают Джилл Джейкобс, автора книги Там не должно быть нужды (2009) и директора T’ruah: раввинский призыв к правам человека, Майкла Лернера, редактора журнала Tikkun , и Артура Васкова, основателя Шолом-центр.

В области культурного искусства продолжает жить проект Bread and Roses , основанный еврейским профсоюзным активистом Мо Фонером в 1978 году в рамках проекта местных 1199 медработников и медицинских работников.

Его брат Фил был крупным историком американского рабочего движения.Современные еврейские историки труда включают Стэнли Ароновица, Дэвида Броуди, Мелвина Дубофски, Нельсона Лихтенштейна и самого молодого Тони Михелса, чья последняя книга — еврейских радикалов: документальная история.

Чем объясняется большая роль евреев в американском рабочем движении, особенно в его прогрессивном крыле? Большинство этих евреев были выходцами из царской России. Там евреев угнетали вдвойне, как евреев и рабочих. Еврейские женщины были угнетены троекратно. Оба были более грамотными и горожанами, чем другие иммигранты в Америку.Будучи постоянными аутсайдерами, евреи могли критически относиться к существующему положению вещей и более восприимчивы к радикальным идеям. Хотя еврейское духовенство было консервативным, оно не осуществляло контроля, наложенного на христиан Русской православной или католической церковью. Живя в качестве меньшинства во многих странах, евреи имели более широкий и критический взгляд на мир, чем язычники, которые их окружали.

Комментируя присутствие евреев в левых движениях, историк-марксист Исаак Дойчер заметил: «Я не верю в исключительный гений какой-либо расы.Тем не менее, я думаю, что в некотором смысле они действительно были евреями. В них было что-то от квинтэссенции еврейской жизни и еврейского интеллекта. Они были априори исключением в том смысле, что как евреи жили на стыке различных цивилизаций, религий и национальных культур. Они родились и выросли на стыке разных эпох. Их умы созрели там, где самые разнообразные культурные влияния пересекались и оплодотворяли друг друга. Они жили на окраинах или в укромных уголках своих народов.Каждый из них был в обществе, но не в нем, и все же не в нем. Именно это позволило им мысленно подняться над своими обществами, над своими народами, над своими временами и поколениями и мысленно прорваться к широким новым горизонтам и далеко в будущее ».

Было высказано предположение, что некоторые из 613 мицвот (заповедей), касающихся экономики и пророческого учения о социальной справедливости, также сыграли роль в продвижении еврейского прогрессивизма. На мой взгляд, это принятие желаемого за действительное.Те, кто внимательно изучают эту Библию, никогда не были в авангарде борьбы за социальную справедливость. Однако может быть что-то в теории о том, что акцент иудаизма на коллективной ответственности, а не на первородном грехе и индивидуальном искуплении, помогает объяснить влечение евреев к движениям, которые подчеркивают социальную солидарность и общее благо. Наконец, еврейская традиция спора с Богом и обсуждения вопросов еврейского закона, примененная к светскому миру, возможно, дала еврейским мужчинам наглость — и аналитические инструменты — чтобы предвидеть большие возможности для социального прогресса.

Американские евреи прошли долгий путь от потогонных магазинов и городского гетто Нижнего Ист-Сайда. Мы больше не на обочине общества. (Трое заседают в Верховном суде и многие другие — в залах советов директоров корпораций и банков, а также на руководящих должностях в юридических фирмах и средствах массовой информации.) Несмотря на то, что бедные по-прежнему остаются среди нас, евреи, по сути, относятся к самой богатой группе населения.

Евреи все еще имеют своих Берни Сандерса и Роберта Райха и рабочих лидеров, упомянутых в этом эссе, но у нас также есть наши Уолтер Анненбергс, Шелдон Адельсонс и Бернард Мэдофф.Поскольку процент евреев в населении США сокращается, а число ортодоксальных евреев, придерживающихся правых взглядов, растет, остается неясным, будут ли евреи и дальше выделяться как защитники рабочего движения и социальной справедливости. Процитируя известного прогрессивного еврея, «ответ развевается ветром».

БИБЛИОГРАФИЯ

КНИГИ

Американский проект социальной истории, Кто построил Америку: трудящиеся и история нации, Vol. II

Рог, Джойс, Путешествие домой: Еврейские женщины в Америке

Баум, Шарлотта, Хайман, Паула и Майкл, Соня, Еврейская женщина в Америке

Буле, Пол, Энциклопедия американских левых (многочисленные записи)

Дойчер, Исаак, Еврей-нееврей и другие очерки

Дубофски, Мелвин, Когда рабочие организуются: Нью-Йорк в прогрессивную эпоху

Фонер, Генри, История рабочего движения в США

Голдберг, Итче и Розенфельд, Макс, Моррис Розенфельд: отрывки из его поэзии и прозы

Хау, Ирвинг, Мир наших отцов

Хау, Ирвинг и Гринберг, Элиэзер, голоса на идише

Джейкобс, Пол, кудрявый еврей?

Джонс, тайец, сильнее динамита

Джозефсон, Мэтью, Сидни Хиллман: государственный деятель американского труда

Ласкин, Дэвид, семья

Левин, Нора, пока Мессия медлит: еврейские социалистические движения, 1871-1917 гг.

Михельс, Тони, огонь в их сердцах: идишские социалисты в Нью-Йорке

Мур, Дебра Дэш и Хайман, Паула, еврейские женщины в Америке

Мураскин, Беннетт, Пусть справедливость поднимется, как вода: прогрессивные евреи от Гилеля до Хелен Сузман

Ришин, Мюррей, Обещанный город: евреи Нью-Йорка, 1870-1917 гг.

Сачар, Ховард, История евреев в Америке

Шаппес, Моррис, Евреи в Соединенных Штатах: иллюстрированная история

Сорин, Джеральд , Пророческое меньшинство: радикалы американских еврейских иммигрантов 1880-1920 гг.

Столберг, Бенджамин, Tailor’s Progress

Шульдинер, Давид, Моисей и Маркс: народная идеология в еврейском рабочем движении США

Фон Дреле, Дэвид, Треугольник: Огонь, изменивший Америку

СТАТЬИ

Статья «Евдайо» в журнале Jewish Currents является отличным источником информации по этой теме.

Cobble, Dorothy Sue, The Labor Origins нового женского движения » Новая политика (лето 2005 г.)

Кан, Марк Л.,« Профиль лейбористского активиста: Гарольд Шапиро » Мичиганская еврейская история , (осень 2000 г., стр.37-42)

Куглер, Израиль «Забастовка 1966 года в университете Св. Иоанна: воспоминания», Labor’s Heritage , 9: 2 (осень 1997)

Мальмгрин, Гейл, «Труд и Холокост: еврейский труд» Комитет и антинацистская борьба », Лейбористское наследие возраст 3: 4 (октябрь 1991 г.)

Поппер, Натаниэль,« Новые лейбористы берут страницу из истории », Вперед , 23 апреля 2009 г.

Кто мы : Филиалы и бенефициары Еврейской федерации

Следующие организации получают поддержку от Еврейского объединенного фонда / Еврейской федерации в области социального обеспечения, медицины, культуры, образования и связей с общественностью.

Социальное обеспечение

Еврейские службы для детей и семьи

Еврейская профессиональная служба

Дина и Эли Филд Мультисервисный центр EZRA

Целевая группа по услугам для людей с ограниченными возможностями

Центр реагирования (межведомственный)

Уход за престарелыми

CJE SeniorLife

Медицинские услуги

Медицинский центр больницы на горе Синай

Специальные гранты

Ковчег

Офисы по связям с государством

JUF Uptown Cafe

Центр еврейских общинных исследований

Совет Алии Большого Чикаго

Проектная развязка

Институт Шалома Хартмана

Стажеры за мир

JUF / JF Чикаго, Израильский офис

Южные пригородные коммунальные службы

Западный пригородный проезд

Маот Читим

ШАЛВА

Сеть волонтеров JUF-TOV

jBaby Чикаго

Центр еврейской генетики Нортона и Элейн Сарнофф

Общественные службы Холокоста

Здание общины, еврейское образование и культура

Ассоциированные Талмуд-Торы (АТТ)

Общинный фонд еврейского образования

Программы дневной школы Ариэллы Джой Франкель Кешет и Воскресной школы Кешет для молодежи с ограниченными возможностями (под руководством ATT & CFJE)

Программа купонов на лагеря Еврейской федерации

Еврейские общинные центры Чикаго

Гиллели Иллинойса

Еврейский богословский колледж

Институт иудаизма Спертуса

Программа сертификатов еврейского лидерства Северо-Западного университета

Телше Ешива

Синагога — Комиссия Федерации

Программа общинной инициативы по обогащению

Стипендиальные программы Израиля

Программы сбережений в Израиле

Чикагский совет раввинов

Стипендии еврейских жилых лагерей

OTZMA — Израильская программа лидерства для молодых людей

Израильское право первородства JUF

Инициатива JCRC / Hillel Israel в кампусах Иллинойса

Связи с общественностью и другие национальные / местные агентства

Еврейские федерации Северной Америки (JFNA)

Объединенный бюджетный совет UJC — Участвующие агентства

Совет еврейской общины Вест-Роджерс-Парк

Совет по связям с еврейскими общинами JUF

Американская всемирная еврейская служба

Стажеры за мир

Еврейский комитет труда

Еврейские ветераны войны

Национальный еврейский центр обучения и лидерства (CLAL)

Национальная еврейская коалиция за распространение грамотности

Американо-израильский культурный фонд

Еврейский союзный колледж

Университет Йешива

Еврейская духовная семинария

Раввинский колледж реконструкционистов

Спасение, помощь и переселение за границу

Объединенные еврейские общины Еврейское агентство Израиля

Американский еврейский объединенный распределительный комитет

Национальный проект Эфиопии

Чикаго Киев Проект Кехилла

Всемирный ОРТ — Международная программа

Наше послание — Еврейская федерация митрополита Детройта

Последовательное общение способствует пониманию того, что Еврейская Федерация и ее партнерские агентства представляют собой сеть.Вместе сильнее.

Так же, как мы ценим логотип Федерации за его последовательное визуальное послание в печатных и цифровых СМИ, наши слова не менее важны. Ниже приведены различные подходящие к сообщениям абзацы, которые можно использовать в печатных, социальных и устных сообщениях. Используйте этот язык, чтобы сообщить, что такое Федерация и чем она занимается, а также о ее отношениях с вашей организацией и сообществом.

Используйте это при сообщении о Федерации

Еврейская федерация столичного Детройта — краеугольный камень нашей еврейской общины.Мы стремимся заботиться о нуждах еврейского народа и строить яркое еврейское будущее в Детройте, в Израиле и во всем мире.

Используйте это, рассказывая о Федерации и ее партнерах-агентствах

Являясь основным двигателем еврейской благотворительности и планирования в районе Детройта, Еврейская федерация Метрополитена Детройта работает в партнерстве со своей сетью агентств, чтобы охватить и удовлетворить потребности людей любого возраста и этапа жизни в еврейской общине Метрополитен Детройт, в Израиле и по всему миру.

На местном уровне Federation поддерживает семью из 17 агентств по оказанию социальных услуг, общественных организаций и дневных школ по всему Метро Детройт. Работая со своими национальными и глобальными партнерами, Federation положительно влияет на жизнь тысяч евреев по всему Израилю, в бывшем Советском Союзе и в 60 странах по всему миру.

В рамках Ежегодной кампании Федерация собирает и выделяет средства своим партнерским агентствам для оказания критически важной помощи нуждающимся, включая отдельных лиц и семьи, пожилых людей, людей с ограниченными возможностями и безработных.Федерация создает и поддерживает динамичную еврейскую общину, создавая возможности для еврейского образования и самосознания, укрепляя тесные связи с Израилем и вовлекая следующее поколение еврейских жителей Детройта.

Когда вы жертвуете Federation, вы инвестируете в сеть, которая работает совместно, чтобы удовлетворить критические потребности нашего местного и глобального сообщества.

Используйте это, рассказывая о ежегодной кампании Федерации

Ежегодная кампания — это самый важный инструмент Федерации для обеспечения благополучия и жизнеспособности еврейской общины на местном, глобальном и в Израиле.На счету каждый доллар. Ваше пожертвование на Ежегодную кампанию направляется семье Федерации, состоящей из 17 местных агентств, и ключевым национальным и зарубежным партнерам. Сильная ежегодная кампания гарантирует яркое еврейское настоящее и будущее, предоставляя услуги и программы нашим наиболее уязвимым членам и создавая возможности для формирования еврейской идентичности, образования и роста. Локально. Федерация и ее сеть из 17 агентств создают инновационные программы для оказания помощи нуждающимся, обучения евреев всех возрастов, укрепления еврейской идентичности и развития лидерских качеств поколений, которые обеспечивают здоровую и динамичную еврейскую общину. В Израиле. Ваше пожертвование на ежегодную кампанию поддерживает группы риска и обездоленные слои населения в Израиле, а также поддерживает Partership2GETHER, программу, которая объединяет еврейские общины Мичигана с общинами Центральной Галилеи, обогащая и укрепляя жизнь в обоих регионах. По всему миру. Поддерживая евреев в диаспоре, доллары Федерации поддерживают программы и услуги для подверженных риску еврейского населения по всему миру и помогают тем, кто совершает алию в Израиль.

Используйте это, рассказывая о том, как федерация и ее агентства служат сообществу

Социальные службы
Удовлетворение насущных потребностей общества с помощью услуг и программ, которые включают психологическое консультирование для отдельных лиц и семей, ведение дел для старших руководителей и предоставление жилья, помощь пережившим Холокост, экстренную финансовую помощь и бесплатные ссуды, транспорт, профессиональное консультирование и обучение , доступ к здравоохранению и помощь с особыми потребностями.

Еврейская преемственность и построение идентичности
Создание яркой еврейской жизни на всей территории столичного Детройта путем предоставления возможностей для еврейских общин, дневных школ и образования для взрослых, еврейского кемпинга, культурного и социального опыта, а также вовлечения следующего поколения взрослых евреев в кампус и после колледжа.

Глобальная ответственность евреев
Поддержание наших глубоких связей с Израилем и еврейским населением всего мира посредством миссий, возможностей культурного обмена и программ по предоставлению ресурсов группам риска.

ресурсов COVID-19 — Еврейская федерация Атланты

Проверка соседей | Поделитесь этой карточкой для печати, чтобы поделиться с соседями, если вы можете помочь другим нуждающимся.

Восстановим мир | Это одностраничный ресурс по уходу за больными во время кризиса.

Создание связанных сообществ | CCC собирает предметы для раздачи детям и семьям, которые застряли дома во время карантина. Прием в дар книг, лего, игрушек и подарков.

Проект пожертвования масок | Есть швейная машина? Пожалуйста, подумайте о создании многоразовых масок для сообщества. Пожалуйста, посмотрите это видео на YouTube для получения пошаговых инструкций и свяжитесь с Генри Сигельсоном для получения информации о получении / отправке.

Волонтер по упаковке и доставке продуктов | Упаковывайте и доставляйте еду через Open Hand Atlanta, помогайте доставить еду в Concrete Jungle или станьте волонтером в государственных школах Атланты

Пожертвовать продукты и предметы домашнего обихода кошерной кладовке | Пожертвования принимаются по вторникам и четвергам — дополнительную информацию и список необходимых вещей см. На веб-сайте

Еврейский персонал HomeLife | Пакеты по уходу | Передайте соответствующий «пакет услуг по уходу» или «товары для ухода», приготовленные здоровым человеком, для лиц, ухаживающих за ним, и персонала.Эти люди каждый день покидают свои собственные семьи, чтобы заботиться о семьях нашего сообщества, подвергая себя риску, чтобы наши жители чувствовали себя вовлеченными, заботливыми и любимыми. Соответствующие предметы включают, помимо прочего, завернутые конфеты, батончики, батончики мюсли, чипсы индивидуального размера, крекеры или печенье, орехи индивидуального размера, пирожные, дезинфицирующее средство для рук, лосьон, жидкость для полоскания рта, зубную пасту и зубные щетки, Emergen- Пакеты C, чайные пакетики в индивидуальной упаковке или другие «удобные» предметы.Прибытие по пятницам перед еврейским домом Уильяма Бремана.

Еврейский персонал HomeLife | Карты и заметки | Отправьте или оставьте добрые и обнадеживающие записки замечательным воспитателям, домработницам и диетологам, которые продолжают заботиться о близких нашего сообщества с непоколебимой смелостью и преданностью.

Летняя программа кошерного питания | Отправьте форму до вторника, 30 июня | Эта программа раздает бесплатное питание любому ребенку в возрасте до 18 лет, независимо от дохода семьи.Программа будет запущена в понедельник, 6 июля, и продлится всю первую неделю августа, предлагая завтрак и обед на каждый день, которые можно будет забрать дважды в неделю, в понедельник утром и в среду утром. Он будет проходить в Конгрегации Бет Джейкоб и открыт для всех, независимо от синагоги, школы или религиозной принадлежности. Участники будут проезжать мимо, чтобы получить свою еду. Заполните форму здесь.

Больше возможностей для волонтеров от Repair The World | Возможности волонтерства: оставайтесь вовлеченными во время социального дистанцирования: живой список возможностей волонтерства и потребностей в пожертвованиях.

Нетивот и Сдот Негев — Еврейская федерация Великой Филадельфии

Наша Еврейская Федерация поддерживает динамичные и взаимовыгодные отношения с Израилем через Партнерство Филадельфия — Нетивот и Сдот Негев, созданное в 1997 году.

Ежегодно через Еврейскую федерацию более 350 жителей Филадельфии посещают город Нетивот и регион Сдот-Негев, включая подростков и молодых людей. Они знакомятся с повседневной жизнью в Израиле, развивают отношения с израильтянами и получают представление о том, каково это жить в Негеве, недалеко от границы с сектором Газа.

Нетивот, к северо-западу от Беэр-Шевы, является ближайшим к Газе израильским городом с населением около 30 000 человек. Региональный совет Сдот-Негева, в который входит Нетивот, занимает территорию площадью 200 квадратных километров и является домом для более 40 000 жителей, в том числе многих иммигрантов из Северной Африки, бывшего Советского Союза и Эфиопии. Этот район включает 16 мошавимов и два кибуца, в том числе первые кибуцы, которые поставляли воду в Негев на заре существования государства Израиль.

Нетивот был основан как город иммигрантов из Северной Африки.Затем эти жители приветствовали русскоязычных и эфиопских иммигрантов, желая помочь следующим волнам алии осуществить плавный переход к жизни в Израиле.

За последние 20 лет Еврейская Федерация инвестировала более 10 миллионов долларов в наш партнерский регион, построив прочные отношения, выходящие за рамки долларов и капитальных проектов. Наша цель — продолжать строить личные связи, которые выросли между жителями Филадельфии и Нетивот и Сдот Негев.

Филадельфийцы узнают о своей еврейской идентичности и волонтерстве, общаясь со своими сверстниками в Израиле по вопросам, вызывающим общую озабоченность. Мы совместно работаем над разработкой и реализацией инновационных программ в сферах образования и общины, регионального развития, религиозного плюрализма, эфиопских вопросов и еврейской идентичности.

Наша Еврейская Федерация является частью Коалиции Финансирования Негева, работая с другими Федерациями над повышением качества жизни в Негеве. Многие из инновационных программ, которые мы разработали в рамках нашего партнерства, были воспроизведены в других общинах Негева.

Помогая повысить безопасность и построить несколько важных местных институтов, мы сместили акцент на образовательное и культурное обогащение. Наши самые последние проекты сосредоточены на проектах по созданию здорового и креативного жилья, которые повышают качество жизни в регионе.

Критически важным компонентом успеха партнерства является теплый прием, оказанный жителями региона Нетивот и Сдот-Негев еврейской общине Великой Филадельфии.Поддерживая отношения с Филадельфией, Нетивот даже может похвастаться копией Колокола Свободы. Если вы планируете поездку в Израиль, не упустите шанс навестить свою семью в Нетивоте и Сдот-Негеве.

Руководящий комитет, состоящий из представителей Филадельфии, Нетивот и Сдот-Негев, принимает ежегодные решения о распределении средств. В этом году ассигнования составляют 400 000 долларов США, на финансирование 14 программ плюс персонал и расходы на размещение приезжающих делегаций.

Отношения Филадельфия-Сдот-Негев являются частью программы Еврейского агентства Израиля «Партнерство2Гетер», которая связывает 39 регионов Израиля с 550 общинами диаспоры.Эти партнерства делают упор на отношениях между людьми, коллективном принятии решений и разработке совместных программ.

Заинтересованы в волонтерстве в местном проекте? Присоединяйтесь к комитету? Мы здесь, чтобы помочь вам найти вашу связь с Израилем.

Если вы планируете приехать в Израиль в командировку, групповую поездку или семейную поездку, добавьте в свой маршрут посещение Нетивот и Сдот-Негев. Мы будем рады предоставить вам опыт, мероприятие или проект, которые помогут вам познакомиться с регионом и увидеть то, что мы помогли построить.

Еврейский комитет труда

Дональд Трамп, Джаред Кушнер и Биньямин Нетаньяху
Фото Коби Гидеона / GPO NonCommercial 2.0 Generic (CC BY-NC 2.0)

30 января 2020 г. — Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: План Трампа — это не мирный план, а циничная уловка, которая, вероятно, продвинет программу аннексии ультраправых к Израилю и укрепит избирательные перспективы президента Трампа и премьер-министра Нетаньяху.

Еврейский комитет труда на протяжении десятилетий поддерживал двухгосударственное решение израильско-палестинского конфликта. И мы понимаем, что только согласованное и взаимно согласованное соглашение может стать основой для значимого, справедливого и справедливого разрешения этого многолетнего конфликта.

План, опубликованный ранее на этой неделе администрацией Трампа, представляет собой жесткую попытку обойти, а не разрешить этот сложный конфликт. Мы присоединяемся к растущему и разнообразному хору организаций, политиков и других лиц, которые не видят в плане Трампа ничего имеющего реальную ценность и вероятность того, что он сделает справедливое и взаимоприемлемое решение менее возможным.

Этот так называемый «мирный план», по-видимому, был разработан в тесном сотрудничестве с нынешним израильским правительством, то есть с администрацией Нетаньяху, которая неоднократно чинила препятствия на пути существенных переговоров между израильскими и палестинскими представителями. План кодифицирует элементы нынешней реальности, которые лежат в основе конфликта, и предусматривает постоянное превращение всех израильских поселений за «зеленой линией». После аннексии земли, которую оккупируют эти поселения на Западном берегу, Израиль будет осуществлять суверенитет над почти половиной Западного берега, а это более двух.Сейчас живут 6 миллионов палестинцев и более 400 000 израильских евреев. Хотя посол США Дэвид Фридман недавно заявил, что Израилю «совсем не нужно ждать», чтобы продолжить эту аннексию, Израильский институт демократии заявил в среду, что такой шаг вряд ли будет одобрен Верховным судом Израиля. Мы искренне надеемся, что IDI верен.

План предусматривает то, что было описано как потрошенное, похожее на швейцарский сыр палестинское образование. Судя по всем сообщениям, план был составлен без каких-либо консультаций с палестинцами, руководство которых категорически отвергает его.И хотя план предусматривает, что Иордания продолжит обеспечивать статус-кво в отношении святых мест на Храмовой горе / аль-Харам аш-Шариф, иорданцы также осудили этот план, что ставит под угрозу стратегическое сотрудничество Иордании с Израилем, которое так высоко ценится. Более того, несмотря на заверения президента Трампа в том, что план будет поддержан другими странами региона, и Египет, и Саудовская Аравия заявили, что не может быть мирного плана без включения палестинцев в его формулировку.

Время решает все: это не мирный план, а циничная попытка отвлечь внимание как от нынешнего процесса по импичменту президента Дональда Трампа, так и от юридических и политических проблем премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху. Этот план появился всего через несколько недель после того, как палата представителей США приняла резолюцию против односторонней аннексии Израилем территории на Западном берегу и вновь подтвердила противодействие США расширению там израильских поселений — позиции, которые поддерживает Еврейский комитет труда.

Еврейский комитет труда знает, что вести переговоры по трудным и явно неразрешимым конфликтам нелегко. Однако план Трампа, не являясь серьезным предложением, противоречит реальным политическим потребностям и потребностям безопасности как Израиля, так и палестинцев, двух сторон конфликта.